El Evangelio de Cristo = lo que Jesús predicó

Definición del Evangelio
Anthony F. Buzzard

Es un hecho desconcertante que muchos de los que leen la Biblia abandonan las sencillas reglas de interpretación que se aplican con éxito a todos los demás documentos. Parecen olvidar las leyes básicas de la comunicación que gobiernan todo material escrito y hablado. Uno de las más fundamentales de estas leyes, que en circunstancias normales todos aplicamos inconscientemente, es la "ley de términos sinónimos." Un relato que introduce la palabra "automóvil" puede continuar haciendo referencia al mismo tema en condiciones variadas. Cuando la palabra "coche" aparece, o incluso "vehículo" o incluso "chatarra", los lectores no se confunden.

Ellos entienden que estas son palabras para describir la misma cosa. Una expresión sinónima puede ser simplemente una abreviatura. "Los Estados Unidos de América" puede aparecer como "Estados Unidos", "los Estados", "los EE.UU." o "América". Nadie se ve perturbado por tal uso de términos alternativos para la misma cosa. Una carta en la que presenta su tema como "la boda de Tom y Jenny", más adelante se referirá al mismo evento como "la boda". Estos son simplemente, hechos fáciles en todas las comunicaciones. Si digo: "Mañana es mi cumpleaños, y vamos de picnic ..." usted no tiene ninguna dificultad en ver que el día de campo es una excursión de cumpleaños.

Cuando se trata de la Biblia, sin embargo, muchos olvidan las leyes primarias de la lengua. Un sorprendente milagro de malentendido se produce, lo que afecta el corazón de la fe cristiana. Los lectores de las Escrituras parecen incapaces de hacer la conexión entre diferentes expresiones para el mismo objeto. Este fracaso para conectar términos sinónimos les hace perder la pista de la revelada información vital sobre el Evangelio mismo.

Vamos a ilustrar nuestro punto.   Las definiciones primarias del Evangelio En Mateo 13:19, el mensaje del Evangelio que trae Jesús se define como "el mensaje del reino", es decir, "el Reino de Dios", ya que ese es el título completo del Evangelio como Mateo antes en 4: 17 dijo. En los muy próximos versos (Mat. 13: 20-23), este "mensaje sobre el Reino" se abrevia y esto ocurre cinco veces en los cuatro siguientes versos como "el mensaje.". La frase "mensaje del Reino" se acorta a simplemente "el mensaje." Pero se espera que se realice la conexión correctamente. Sería muy necio decir que "el mensaje del Reino" de Mateo 13:19 es algo diferente cuando se lo describe como "el mensaje" en los próximos cuatro versos.

Es evidente que "el mensaje" es "el mensaje sobre el Reino." Este simple dato tiene un efecto dramático en cómo leemos el resto del Nuevo Testamento. El mismo mensaje del Evangelio aparece bajo diferentes "etiquetas", todas las cuales, sin embargo, deben ser devueltas a la definición básica del Evangelio proporcionada por el mismo Jesús.

Cuando se tienen en cuenta estas conexiones entrelazadas, el Evangelio fácilmente viene de Jesús, el autor (como representante de Dios) del mensaje evangélico. El desprendimiento del Evangelio de la propia predicación de Jesús es un desastre teológico evidente en todas partes en invitaciones contemporáneas a la salvación. Una vez más es la descripción de Jesús del mensaje evangélico, grabada en Mateo. No tenemos ninguna dificultad para equiparar "el mensaje sobre el Reino" con "el mensaje" que es simplemente una versión "abreviada" de "el mensaje acerca del Reino", "el mensaje.": "Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón ...

En cuanto a aquel en quien se sembró la semilla en pedregales, éste es el hombre que oye el mensaje e inmediatamente la recibe con alegría; pero no tiene raíz en sí, pero es sólo temporal, y cuando viene la tribulación o la persecución por causa del mensaje, luego tropieza. Y aquel en quien se sembró la semilla entre espinos, éste es el que oye el mensaje, y el afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Y aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena, éste es el que oye el mensaje y lo entiende; y da fruto y produce, a ciento, a sesenta, y cuál a treinta" (Mat. 13: 19-23).
Cuando Lucas registra la misma parábola emplea exactamente la misma técnica de "taquigrafía". En Lucas 8:11 "la semilla [sembrada por el sembrador] es el mensaje de Dios", pero en los versículos 12, 13, 15 aparece como "el mensaje." Sin embargo, nadie diría que ya no era "el mensaje de Dios ". Tampoco hay que olvidar lo que Mateo nos enseñó: que es "el mensaje sobre el Reino de Dios".

Si ampliamos nuestro examen de sinónimos del Evangelio en un lapso más amplio, nos encontraremos con que la ley de frases equivalentes trabaja para aclarar y ampliar nuestra comprensión. Así, "el mensaje del Reino" (Mat. 13:19) de Mateo vuelve a aparecer en un capítulo más adelante como "el Evangelio del Reino", que debe "ser predicado en todo el mundo." (Mateo 24:14).

Esta expresión variante nos permite inmediatamente hacer otra conexión. "El Evangelio del Reino" es exactamente el mismo " mensaje del Reino." Pero aparecen a menudo ambas expresiones, en los evangelios, así como el resto del Nuevo Testamento, abreviado como simplemente "el mensaje" o "el Evangelio ". El mensaje cristiano puede, alternativamente, ser llamado el "Evangelio de Dios." Esta expresión nos dice algo de vital importancia sobre el origen del Evangelio. Viene de Dios y que es un mensaje divino.

Marcos presenta el Evangelio como "el evangelio de Dios" y en la siguiente expresión se define lo que quiere decir. Es "el Evangelio acerca del Reino." Hacemos la conexión obvia como leemos en Marcos 1:14, 15: "Jesús vino a Galilea proclamando el Evangelio de Dios y decía:« El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está a la mano. Convertíos y creed en el Evangelio "." ¿Qué Evangelio? El Evangelio de Dios. ¿Y ese Evangelio acerca de qué? Es "el Evangelio acerca del Reino de Dios." Ya hemos descubierto la misma verdad en el relato de Mateo.

La confirmación adicional sobre el contenido del Evangelio aparece antes en Mateo que informó el ministerio de Jesús con estas palabras: "Jesús iba por toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, predicando el Evangelio del reino" (Mateo 4:23; 9:35.). Jesús y los escritores del Evangelio, siendo excelentes maestros y con ganas de estar seguros de que no dejemos de captar el mensaje de salvación, siguen diciéndonos qué es el Evangelio. Ellos nos introducen cuidadosamente al vocabulario cristiano base, al igual que nosotros introducimos a los niños a las palabras que necesitan utilizar como las herramientas básicas de comunicación.

Mateo dice que Jesús anduvo "predicando el Evangelio acerca del Reino." Marcos resume el contenido de la predicación de Jesús sobre el Reino como el "Evangelio de Dios" (Marcos 1:14, 15). En su versión de la parábola como se analizó anteriormente, Marcos abrevia el Evangelio del Reino y lo llama, al igual que Lucas, "el mensaje" (Marcos 2: 2; 4: 14-20, 33). Mateo, como hemos visto, da la misma expresión de "taquigrafía" llamándolo el Evangelio.
De esta manera los relatos de la vida de Jesús crearon una red de sinónimos interconectados, frases equivalentes todas apuntando a la misma idea central "del mensaje." - el Evangelio acerca del Reino de Dios.

En los tres relatos de la parábola del sembrador Jesús nos proporcionan una clave indispensable para la comprensión de la fe cristiana. Lo que Mateo llama "el mensaje sobre el Reino." (Mateo 13:19), Lucas lo llama "el mensaje de Dios" (Lucas 8:11) y Marcos simplemente "el mensaje" (Marcos 4:14). Estos son nombres intercambiables para el único Evangelio salvador - el Evangelio acerca del Reino de Dios, el Evangelio cristiano. El "Mensaje" ("palabra") y "Evangelio" son términos sinónimos, como "la palabra del reino", "el Evangelio acerca del Reino", el mensaje de Dios, "el evangelio de Dios", "el mensaje" y "el Evangelio".

A través de las cuentas del ministerio de Jesús encontramos la confirmación de esto, por ejemplo, Mateo refiere a Jesús usando la "ley de la expresión sinónima.": "Este Evangelio acerca del Reino de Dios será predicado en todo el mundo, para testimonio" (Mateo 24:14). Marcos registra el mismo dicho por escrito que "este Evangelio será predicado" (Marcos 13:10). Más tarde Mateo se refiere al Evangelio como simplemente "este Evangelio." (Mateo 26:13) y Marcos escribe "el Evangelio" (Marcos 14: 9). Nuestro estudio revela que el Evangelio cristiano tiene un nombre: es el Evangelio (o mensaje) acerca del Reino de Dios, conocido alternativamente como el Evangelio de Dios, o simplemente el Evangelio (o mensaje).

Una confusión importante surge en la mente de los lectores de la Biblia cuando se encuentran con un nuevo nombre para el Evangelio: "El Evangelio de Cristo" ¿Significa esto el Evangelio predicado por Cristo o la predicación acerca de Cristo? Muchos optan por instinto por la segunda alternativa, olvidando que el Evangelio del Reino, el Evangelio de Cristo, es el fundamento de toda la predicación bíblica (Heb. 2: 3).

Un gran error de interpretación se produce cuando se olvida la definición primaria del Evangelio de los labios de Jesús. Cuando se realizan las conexiones correctas, sin embargo, no puede haber ninguna duda de lo que el Evangelio de Cristo es: Es "el Mensaje / Evangelio acerca del Reino de Dios" (Mateo 13:19; 4:23; 9:35; 24:14), el mensaje predicado por Cristo. Esto no es negar que el Evangelio es también acerca de Cristo - su muerte y su resurrección. Sin embargo, el fundamento del Evangelio fue puesto por Jesús en su predicación sobre el Reino, mucho antes de decir una palabra acerca de su muerte y resurrección.

El Evangelio de Cristo, de acuerdo con los documentos que describen su ministerio, fue el Evangelio acerca del Reino, que es también el mensaje de Dios. Dios es el creador del mensaje del evangelio (el evangelio de Dios); Cristo es el que lo predicó (el Evangelio de Cristo). El tema del Evangelio es el Reino de Dios (el Evangelio del Reino). Estas frases pueden comprimirse como "el Evangelio", pero no debemos olvidar nunca su título completo de Dios y el Evangelio mensaje de Cristo sobre el Reino de Dios. Cada vez que "el mensaje" se predica o se recibe en el libro de los Hechos, es esencial que nos recordemos del contenido de ese mensaje. De lo contrario, corremos el riesgo de no poder enlazar frases sinónimas e información valiosa se tira al bote.

Lucas tiene cuidado de mantener en el libro de los Hechos, la misma terminología básica del Evangelio que estableció en su primer libro (el evangelio de Lucas). Así en Hechos 6: 4, los Apóstoles se dedican "a la oración y al servicio de la palabra." "Aquellos que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el mensaje" (8: 4), que es exactamente lo mismo que "predicar a Cristo" ( 8: 5). ¿Qué estuvo involucrado en esta actividad? La respuesta aparece en Hechos 8:12: "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba la Buena Nueva [Evangelio] acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban, tanto hombres como mujeres." Lucas luego informa que aquellos que así lo creían habían "recibido su palabra" (Hechos 8:14). ¿Qué palabra? El mensaje sobre el Reino de Dios y el nombre de Jesús. El patrón de la predicación es exactamente lo que vimos demostrado por el propio ministerio de Jesús como predicador del Reino. Jesús, de hecho, después de su resurrección, continuó el anuncio del Evangelio del Reino de Dios a través de sus Apóstoles.

Los nuevos datos sobre su muerte y resurrección se incorporaron en el Evangelio del Reino. Esto confirmó la esperanza de que finalmente aparecería el Reino de Dios. Resumamos lo que hemos encontrado hasta ahora. El evangelio que Jesús predicó por nuestra salvación es el Evangelio del Reino de Dios. Jesús dijo que la única razón por la que Dios le envió fue predicar el Reino: "Debo anunciar el Evangelio del Reino en las otras ciudades también; esa es la razón por la que he sido enviado "(Lucas 4:43). En el siguiente versículo (Lucas 5:1) nos enteramos que personas se reunieron alrededor de Jesús para oír las siguientes ecuaciones que son muy claras "el mensaje (de...).": El Evangelio acerca del Reino de Dios = el Evangelio de Dios = el Mensaje del Reino = el Mensaje de Dios = el Mensaje.

El Evangelio de Pablo

En las cartas de Pablo el vocabulario es el mismo. En su primer escrito Pablo representa a sus conversos como "imitadores de nosotros y del Señor" porque habían "recibido el mensaje" (1 Tes. 1: 6). "Dios los estaba llamando a su reino" (1 Tesalonicenses 2: 12). Instó a sus conversos a ser "dignos del Reino de Dios" (2 Tes. 1: 5). Pablo nunca se desvió de su práctica de presentar el mensaje sobre el Reino. Acercándose a su muerte, instó a Timoteo a seguir "predicar la palabra" (2 Tim. 4: 2), en vista de (v. 1) "Jesús" aparece y su Reino ".

Una vez más el mensaje y el Reino están inseparablemente unidos. Pablo ha predicado fielmente el mismo Evangelio de Jesús. A través de las páginas del mensaje del Nuevo Testamento une la predicación Jesús y los Apóstoles : Es el mensaje acerca del Reino de Dios. Este es el "Evangelio de Dios." Como hemos visto, Jesús abrió su ministerio con este mensaje (Marcos 1:14, 15). "El Evangelio de Dios" es el nombre del mensaje proclamado también por Pablo (Romanos 1: 1; 15:16, 2 Cor. 11:. 7; 1 Tes. 2: 2, 8, 9) e igualmente por Pedro ( 1. Pedro 4:17). El mismo mensaje salió de los labios de Jesús (Lucas 8:11) y posteriormente, los Apóstoles: "hablaban el mensaje de Dios con confianza" (Hechos 4:31).

Otros términos sinónimos describen el mismo Evangelio como "el oír la palabra" (1 Tesalonicenses 2:13; Heb. 4:. 2), haciendo hincapié en el método de comunicación por el cual el Evangelio se extendió y la necesidad crítica de nosotros escuchar y entender. Es "el mensaje de (la) verdad" (2 Tim. 2:15). En Efesios 1:13 el mensaje salvador se llama "la palabra de (la) verdad, el evangelio de vuestra salvación," debido a su capacidad para disipar todas las mentiras, y evangelios falsificados del Diablo.

El mismo mensaje es "el mensaje de la vida." (Filipenses 2:16), porque mediante la recepción de el podamos ganar la vida y la inmortalidad de Dios en la venida del Reino. "La vida" es en sí mismo un sinónimo para el Reino de Dios (Mateo 19:17, 23;. Rom 5:17.). Es "el mensaje de la salvación" (Hechos 13:26), porque sólo el es capaz de rescatarnos de la muerte. Y también es "la palabra de la reconciliación" (2 Cor. 5:19), ya que trae la reconciliación entre Dios y el hombre. Es el "evangelio de la gracia" (Hechos 20:24), ya que es el plan de Dios para establecer el reino (v. 25) es Su acto de gracia a favor de los que le obedecen.

Finalmente se incluye "el mensaje de la cruz" (1 Cor. 1:18) porque la muerte de Jesús por la humanidad ratifica el nuevo contrato (Pacto) y hace posible su futuro establecimiento del Reino. El contenido fundamental de este mensaje es "el evangelio del reino" (Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43; 8: 1; 9: 2, 11, 60; Mat. 3: 2; 4:17, 23; 9:35; 24:14; Hechos 8:12; 19: 8; 20:25; 28:23, 31). Esto es propio del Evangelio de Cristo, el Evangelio de Cristo, la revelación especial de la gracia (Hechos 20:24) otorgada por Dios que declara su propósito de establecer el Reino de Dios en la tierra. Cuando Pablo predicó el Evangelio de la gracia (Hechos 20:24) él estaba proclamando el reino (v. 25).

No hay diferencia alguna entre el Evangelio de la gracia y de la proclamación del Reino (Hechos 20:24, 25). En el libro de Apocalipsis, el Evangelio es llamado "el evangelio de la era venidera," traducido mal en nuestras versiones como "Evangelio eterno" (Apocalipsis 14: 6).
Un momento de reflexión revela que el nombre constante de la Biblia por el Evangelio es Todos los demás títulos sinónimos para el Evangelio debe remitirse a los "textos de los padres" en Marcos 1:14, 15, Mateo 4 "del Evangelio acerca del Reino.": 23 y Lucas 4:43, la clave para la definición de Mensaje salvador de Dios."

Jesús vino a Galilea proclamando el Evangelio de Dios y decía: "Arrepentíos, porque el Reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en el Evangelio "(Marcos 1:14, 15). "Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino" (Mateo 4:23;. 9:35). "Es preciso que anuncie el evangelio del reino en las otras ciudades también: esa es la razón por la que he sido enviado" (Lucas 4:43).

Hay una necesidad urgente de que la etiqueta bíblica para que el Evangelio se enseña en todas partes como el "Evangelio del Reino," sorprendentemente, es una frase rara vez, o nunca, ahora escuchado en los labios de los evangelistas modernos. En esto traicionan su origen de la predicación de Jesús. La ausencia de la frase "Evangelio acerca del Reino" es aún más alarmante, ya que primero el mandato de Jesús a la conversión potencial fue "Convertíos y creed en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1:14, 15). Ahí es donde la conversión cristiana, el renacimiento y el discipulado comienzan.

El cristianismo del Nuevo Testamento se basa en las enseñanzas de Cristo. Se trata de un simple hecho que se pasa por alto con frecuencia. Juan considera esta lección una de las más importantes para llevar a casa a sus discípulos. Advirtió que "Cualquier persona que en nombre del progreso no persevera en la doctrina de Cristo no tiene comprensión de Dios" (2 Juan 9). La enseñanza de Cristo se resume bajo el título del Mensaje del Evangelio acerca del Reino de Dios (Mateo 13:19;. Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43, etc.). Es ese mensaje que, según Jesús, debe echar raíces firmes como la semilla de inmortalidad sembrada en el corazón del creyente. El diablo entiende esto (tal vez mejor que muchos predicadores contemporáneos).

La advertencia de Lucas es clara: "Cada vez que alguien escucha el mensaje [acerca del Reino, Mat. 13:19], viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, por lo que no puede creer y ser salvos "(Lucas 8:12).

En el cristianismo la salvación viene de la predicación, entender y actuar sobre el Evangelio acerca del Reino de Dios - oír, creer y obedecer. Los cristianos de acuerdo a la definición de Jesús son "discípulos del Reino." (Mateo 13:52) y "hijos destinados al Reino" (Mat. 13:38). Los eruditos judíos (escribas) que se convierten en cristianos son aquellos que están "entrenados en el mensaje del Reino." (Mateo 13:52). Una vez que han comprendido el Reino, los cristianos tienen la intención de transmitir el Evangelio acerca del Reino a los demás a lo largo y ancho (ver la urgencia de la tarea en Lucas 9:60). Se han comprometido a seguir las "órdenes de ir" de la Iglesia para ir por todo el mundo y predicar y enseñar todo lo que Jesús enseñó, que se resumen como el Evangelio del Reino.

La práctica de Jesús y Pablo es idéntica en lo tocante a su actividad de evangelización: "Jesús les dio la bienvenida y comenzó a hablar acerca del Reino de Dios" (Lucas 9:11). "Durante dos años enteros Pablo dio la bienvenida a todos los que vinieron a verlo. Abiertamente y sin impedimento predicó el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo "(Hechos 28:30, 31). ¿Cómo están cumpliendo con las órdenes de Jesús?

El Evangelio de Juan

¿Qué pasa con Juan? ¿Se registra que Jesús predicó el Reino? Aquí un principio importante entra en juego. Hemos visto cómo el Nuevo Testamento se describe el mismo Evangelio, bajo distintos términos. ¿Cómo habla Juan de la predicación de Jesús? Para responder a esta pregunta debemos recordar una frase de Jesús registrada por Mateo: "Este evangelio del reino debe ser proclamado en todas las naciones como testimonio" (Mateo 24:14.).

El Evangelio puede ser denominado como testigo o testimonio, y que es una de las maneras que Juan se refiere a la predicación del Reino de Jesús. En Juan 3:11 Jesús se quejó de que las personas "no reciben nuestro testimonio [testigo]." De acuerdo con Jesús Juan el Bautista también "dio testimonio de la verdad" (Juan 5:33). Juan proclamó el Reino de Dios (Mat. 3: 2). Jesús mencionó esto "de modo para ser salvos" (Juan 5:34). En otros lugares con mucha frecuencia Juan el Apóstol llama la predicación de Jesús su "palabra", "palabras" o "enseñanza". Estos son todos sinónimos del Evangelio del Reino. Estas frases equivalentes ayudarán a hacer buen sentido del Nuevo Testamento y de la fe cristiana: Reino de Dios = vida eterna. Verdad = Evangelio (Santiago 1:18;. Efesios 1:14, 15). Espíritu de la Verdad (Juan 14:17; 15:26; Juan 16:13; 1 Juan 4: 6) = Espíritu del Evangelio (véase Ef 1:13; 3: 6.). Evangelio = Evangelio acerca del Reino de Dios (Mat. 3: 2; 4:17, 23; 09:35; 24:14). Palabra de Dios = Evangelio del Reino (la parábola de Jesús del sembrador según lo registrado por Mateo, Marcos y Lucas). ¿Cómo le ha ido a la Iglesia después de la información proporcionada por estas frases bíblicas?

La predicación de Jesús excluida del evangelismo de hoy

El Evangelio cristiano

por Anthony F. Buzzard

¿Donde está el tema del Evangelio?. Con la a lectura de la literatura actual libros, folletos y tratados uno se hace consciente de un embrollo gigante. Las definiciones de "Evangelio" parecen dominadas por la idea que Jesús no predicó el Evangelio! Ellos parecen hipnotizados por el concepto de que el Evangelio es estrictamente acerca de la muerte y resurrección de Jesús. Abrimos nuestra primera edición de Enfoque en el Reino con estas palabras: "La convicción impulsora detrás de esta publicación incluye el reconocimiento de un hecho atroz. El público en general ha sido arrullado en el pensamiento de que la salvación en el Nuevo Testamento consiste en creer que Jesús murió y resucitó - creyendo, en otras palabras, los hechos acerca de lo que le pasó a Jesús, a la exclusión práctica de lo que Jesús predicó y enseñó. "Un evangelista muy popular, en un tratado distribuido en miles de copias en varios idiomas, nos dice que Jesús vino a hacer tres días de trabajo -. A morir, ser sepultado y resucitar de la muerte ' Esto creemos que es una declaración increíblemente engañosa . "Jesús hizo sus propias intenciones claras en un tipo de encapsulación 'Juan 3:16' como la razón de toda su misión. El abandono de las palabras de Jesús cuando desempaca su propia mente y propósito es nada menos que un desastre teológico, lo que requiere una atención urgente y reparación.

Jesús anunció en Lucas 4:43 (un verso, sin duda, que merece la prominencia en cualquier discusión sobre el cristianismo) que él debe anunciar el Evangelio acerca del Reino de Dios:. Esa es la razón por la que Dios me envió ' "'Como Dios me envió, también yo os envío" (Juan 20:21), fueron las palabras de la Gran Comisión como Juan las grabó. En pocas palabras y, obviamente, entonces, los cristianos son los que, como Jesús, se encuentran el pleno anuncio del Evangelio acerca del Reino de Dios: Esa es la razón por la que se me envió. Mientras reina la confusión sobre lo que es el Reino de Dios, una parálisis ha afectado a la Gran Comisión. Y el Evangelio se agotó. Queremos hacer nuestra parte para rectificar esta situación tan desafortunada. "Si bien la incertidumbre reina en cuanto a lo que el Evangelio es, ¿cómo pueden citar del Evangelio de Jesús el arrepentimiento y la fe en el Evangelio (Marcos 1:14, 15)? "Durante demasiado tiempo los cristianos han aceptado acríticamente el status quo. Y que los dictados del status quo preciados, en la forma de un dogma que todo lo penetra, que la muerte y resurrección de Jesús comprenden todo el Evangelio. "Si eso es así, sostenemos, ¿qué hacemos de los muchos capítulos de Mateo, Marcos y Lucas que nos dicen con claridad brillante que Jesús estaba predicando el Evangelio, pero que no contiene una sola palabra (en ese momento) de su muerte y resurrección? Esa es la pregunta que cristianos de todos los niveles de comprensión están invitados a encarar - y encarar de frente y con honestidad ". Nada parece haber cambiado en el evangelicalismo. Los individuos, sin embargo, en varias denominaciones en todo el mundo están sintiendo, a menudo a partir de sus propios estudios privados, que un Evangelio, sin el Reino de Dios es engañoso.
El embrollo gigante sobre el Evangelio está bien ilustrado en un libro interesante por un pastor y profesor del Seminario Teológico de Dallas. Él no está contento con la forma "Invita a Jesús a tu corazón" del Evangelio que dice con razón malinterpretan la invitación en Apocalipsis 3:20 de Jesús que va a "venir " a la persona que lo invita. Cocoris señala que la invitación allí no es "entrar en el corazón" del creyente, sino entrar en su casa a la comunión con él. Además, esta invitación se ofrece a las personas que ya son cristianas. No es una invitación a "ser salvo."

En las páginas 57-63 de su Evangelismo: Un enfoque bíblico Cocoris intenta definir el Evangelio. Señala tres opciones y luego descarta la descripción obvia de los labios de Jesús, como el Evangelio acerca del Reino de Dios (Marcos 1:14, 15) - un verso que ofrece el resumen más conciso y poderoso de la fe que se encuentra en cualquier lugar de la Biblia. Pero los evangélicos se han negado con la premisa errónea de que de alguna manera Jesús no fue un predicador del Evangelio para todos! (Compare con la declaración errónea de CS Lewis que "el Evangelio no está en los Evangelios.") Sostenemos que todo el propósito de Jesús era predicar el Evangelio como el Evangelio del Reino. Jesús dijo esto tan claramente como las palabras pueden expresar, en Lucas 4:43. Ese propósito definitorio de toda la evangelización seguramente no ha cambiado, pero tiene si uno examina los tratados, folletos y libros que definen el Evangelio de hoy. Lucas 4:43 como una clave, junto con Marcos 1:14, 15, simplemente faltan. Pero, ¿cómo puede el propósito de Jesús no ser declarado por los evangélicos que dicen cumplir la predicación del Evangelio? ¿Toma Iglesia con Propósito de Rick Warren como punto de partida el hecho de lo más importante sobre el propósito de Jesús? ¿No sería el lugar obvio desde el cual lanzar el debate sobre el propósito de la cristiandad? Si amamos al Mesías y al único Dios que lo comisionó, ¿No seríamos arrastrados ante todo a la declaración dramática de Jesús acerca de lo que él considera que es el propósito cristiano de suma importancia: "Debo predicar el Evangelio del Reino a las otras ciudades también: Esa es la razón por la que he sido enviado.", Clara lógica simple. Claridad inconfundible. No hay espacio para un posible malentendido.
Y sin embargo, este versículo en Lucas 4:43 casi no se menciona en la predicación popular. Cuando los principales estudiosos evangélicos llevarán a la imprenta una protesta contra algunas de las "fácil de creer" versiones del Evangelio que citan ninguna palabra de Jesús (Juan 3:16 es casi la única excepción), que con razón nos pidan considerar un relato más sustancial del Evangelio. Pero creo que se pierde el mayor punto, que Jesús es el modelo de predicador del Evangelio. Ellos parecen impulsados por la idea de que él acaba de morir y se levantó Michael Cocoris parece evitar el acercamiento de Jesús a la definición y del Evangelio tan completamente documentado en los sinópticos. Él corre inmediatamente a 1 Corintios 15: 1-3 y nos dice que este es el mejor lugar posible para la definición del Evangelio. No tiene en cuenta que lo que Pablo dijo que la muerte y resurrección de Jesús están "entre las cosas de primera importancia," no son todo el Evangelio. Luego va a preguntar: "¿Cuál de estos" evangelios "debe ser predicado en el evangelismo? Marcos 16:15 dice "predicar el Evangelio." Pero, ¿qué fue exactamente lo que Jesús tiene en mente?
Marcos 1:14, 15 dice que Juan predicó el reino [en realidad se dice que Jesús predicó el Reino]. "A continuación, menciona que el Evangelio del Reino debe ser predicado en todo el mundo antes de que Jesús regrese. "A continuación, pregunta : "¿Está el Evangelio del Reino el mensaje en el evangelismo de hoy? No. El Evangelio del Reino se debe enseñar hoy y que será predicado durante el período de la gran tribulación que precede a la segunda venida de Cristo; pero el mensaje de la evangelización hoy es el evangelio de la gracia de Dios ". Quisiera pedir al lector a pensar en lo que se acaba de decir en esta cita. El Evangelio del Reino se debe enseñar hoy, pero no predica. ¿Hay alguien más sabio de esa declaración extraordinaria? Además, el Evangelio del Reino debe ser predicado sólo en un período futuro. Mientras tanto nuestro Evangelio en el evangelismo de hoy es "el Evangelio de la gracia de Dios." Sugiero que esto es terriblemente confuso. Déjeme que señalar de inmediato que en la mente de Pablo la predicación del Evangelio del Reino y la predicación del Evangelio de la gracia son exactamente la misma cosa!

El sabio F.F. Bruce añadió su peso a nuestra protesta en Enfoque en el Reino cuando observó en su comentario sobre Hechos que "Es evidente a partir de una comparación de Hechos 20:24, 25 que la predicación del Evangelio de la gracia de Dios es idéntica con el anuncio del Reino ... La proclamación del Reino (20:25) es lo mismo que dar testimonio de la Buena Nueva de la gracia de Dios (20:24) ". Hay, por fortuna, sólo un Evangelio y es el Evangelio del Reino, incluyendo, por supuesto, también los hechos acerca de la muerte de Jesús, la resurrección y el retorno futuro. Ese Evangelio del Reino es de hecho nada menos que el evangelio de la gracia de Dios. Pero evangelicalismo ha dividido y seccionado, ha puesto a Jesús en contra de Pablo y a Pablo le hizo el predicador de la gracia en contraste con la predicación del Evangelio del Reino, que está bastante mal relegado a un tiempo futuro de Jesús, por este sistema Evangelio extranjero. Cocoris continúa diciendo que en su opinión son dos "formas" del Evangelio se pueden distinguir, pero no divorciar. Pero a continuación, procede a separarlos y dar su veredicto sorprendente que el Evangelio del Reino no es el Evangelio en la evangelización hoy. [2] Jesús, entonces, ha sido silenciado sistemáticamente. Su Evangelio no es para nosotros!

Ofreciendo gato por liebre

Ofreciendo el "Evangelio", si bien no realmente ofreciéndolo.

Anthony F. Buzzard

Veamos ahora cuan engañosas las ofertas del Evangelio puede ser cuando pasan por alto a Jesús y lo tratan como si su único propósito era morir y resucitar. Jesús, como ha sido dicho por un notable evangelista, "vino a hacer un trabajo de tres días: al morir, ser sepultado y resucitar de entre los muertos." Esto suena pegadizo, tal vez, pero ignora totalmente la versión del propósito de Jesús, que iba a trabajar sin descanso durante varios años predicando el Evangelio de la salvación - el Evangelio del Reino (Lucas 4:43, se discutió anteriormente). La muerte y resurrección que sigue son realmente esenciales para el Evangelio de salvación, pero no son todo el Evangelio.

 Trate de aplaudir con una mano atada a la espalda y usted podrá sentir la naturaleza problemática de un "evangelio" privado de su elemento fundamental del Reino. El mensaje que Jesús nos mandó a obedecer es el Evangelio del Reino, incluyendo por supuesto los hechos acerca de su muerte expiatoria y su posterior resurrección.

 Ahora considere cuidadosamente los efectos de citar algunos versos de Pablo, fuera de contexto, como una presentación de "el Evangelio". Las librerías de la Biblia, tratados y sermones presentan constantemente un Evangelio desprovisto del reino, del que Jesús ha sido omitido. Lo hacen de la siguiente manera. Proponen que se lea Romanos 10:9-10, 13: "Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. El hombre cree con su corazón y así se justifica y confiesa con sus labios y así se salva ... Todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo. "¡Allí está! Creer que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y confesar a Jesús como Señor.

 Lo que estas extensiones no te dicen es que confesar a Jesús como Señor significa obedecerle. No te invitan a la salvación en la desobediencia a Jesús, quien ordenó: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) y dijo: "El que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18:17), y protestó: "¿Por qué me llamáis, Señor ', y no hacéis lo que yo digo?" 

(Lucas 6:46)

 Uno no ha aceptado a Jesús como Señor, si uno no ha obedecido el primer mandato de Jesús de "creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15). No hay verdadera fe en Jesús o creencia en Jesús, con la falta de obediencia a sus palabras de salvación. Es peligrosamente engañoso citar tres versículos sacados de contexto de Romanos 10 y afirman que la salvación se ha ofrecido con claridad. No hay más que leer los comentarios de los alrededores de Pablo en Romanos 10 para descubrir que Pablo insistió, al igual que Jesús, que debemos encontrar y responder de manera inteligente a las palabras mismas del Evangelio de Jesús. "¿Cómo invocarán a Jesús en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído [predicación]? "(Rom. 10:14, ver NVI). Así que la fe, es decir, la creencia "viene por el oír y el oír por la predicación / palabra de Cristo" (Romanos 10:17). Exactamente como Jesús había dicho, el creer surge cuando escuchamos la palabra que Cristo predicó, el Evangelio del Reino. La fe bíblica está arraigada y fundada en la predicación del Evangelio del Reino, como salió de los labios de Jesús y de los Apóstoles.

Uno puede ser elocuente en lo que respecta a la pecaminosidad del hombre y cómo el hombre no ha estado a la altura de la gloria de Dios. Todo esto es cierto. Pero el pleno evangelio del reino debe ser ofrecido al converso potencial y tiene que echar raíces en su corazón como una semilla esencial de inmortalidad. Observe ahora cómo Jesús constantemente enseñó como comienza y continúa el proceso de la salvación. Lo hizo en su increíble parábola del sembrador.

¿Tiene sentido el cristianismo popular?

¿Tiene sentido el cristianismo Popular?

Anthony F. Buzzard

Jesús el Hijo de Dios, que es el Dios eterno e inmortal, murió para que ustedes que ya tienen un "alma inmortal" puedan obtener la inmortalidad. Si ustedes no aceptan la muerte del Dios inmortal, ese Dios, que es misericordioso y compasivo le torturará en fuego y azufre para siempre jamás.

Si acepta la muerte y la resurrección de la Segunda Persona Divina que es Jesús, usted en el momento de morir no muere en realidad, sino que sigue viviendo, en la bienaventuranza en el cielo (aunque Jesús dijo que sus seguidores van a heredar la tierra y reinar como reyes de la tierra) o ser torturados para siempre en un infierno de fuego que ya existe.

Jesús como Hijo de Dios era omnisciente. Sin embargo, como Hijo de Dios, es decir, como Dios, él declaró que era ignorante de ciertos hechos que sólo su padre sabía (Marcos 13:32).

El amor es la marca de los verdaderos creyentes cristianos, pero si alguien no está de acuerdo con el único Dios de la Biblia que es en realidad, tres personas, debe ser rechazado como hereje y debe esperar ser quemado en el infierno para siempre. En el pasado, un portavoz cristiano líder (Juan Calvino) procreó el infierno para un hereje (Miguel Servet) que fue quemado en la hoguera (en 1553).

Los impíos serán juzgados y castigados para siempre cuando Jesús regrese, pero los impíos muertos ya están siendo castigados en el infierno, antes de que Jesús regrese para juzgarlos y sentenciarlos.

Si tiene dificultades para creer que el eterno, omnisciente, Dios inmortal murió o que él no conoce ciertos hechos (Marcos 13:32) o que el Dios todo misericordioso tiene la intención de atormentar por los siglos de los siglos a muchas de sus criaturas, es posible que desee buscar una manera más sana y más sólida de la comprensión de la Biblia.

Por favor, inspeccione nuestro sitio web por que creemos que es una cuenta mas comprensible de la fe cristiana.

Billy Graham:Jesús sólo vino a morir y resucitar

Billy Graham y el Evangelio

Un folleto de amplia difusión titulado "¿Qué es el Evangelio? (Publicado por la Asociación Evangelística Billy Graham, 1980), que no contiene ninguna referencia al Reino de Dios, declara que Jesús "vino a hacer tres días de trabajo, morir, ser sepultado y resucitar" y que "no había venido mayormente para predicar el Evangelio ... pero Él vino en lugar de un evangelio que predicar ". Es difícil conciliar estas declaraciones con la declaración de Jesús de que él fue comisionado con el propósito de proclamar el Evangelio del Reino (Lucas 4:43).

 No puede enfatizarse lo suficiente que el cristianismo que no está arraigado y anclado en el Jesús histórico llegará a ser otra fe. Si a las personas se les pide que "acepten a Cristo" sin que les informen sobre el mensaje del Cristo histórico, ¿cómo podemos estar seguros de que "Cristo" no es sólo un símbolo abstracto? La pregunta entonces es, en palabras de Jon Sobrino, "si este Espíritu es el Espíritu de Jesús o algún espíritu vago y abstracto, que no es otra cosa que la realización sublimada de los deseos y anhelos de la persona natural 'religiosa'. Si es esto último, entonces no sólo es diferente, sino que en realidad es uno contrario, al Espíritu de Jesús "(Cristología en la encrucijada, Orbis Books, 1982, p. 384).

Más de la Asociación Billy Graham

"La palabra Evangelio aparece más de cien veces en el Nuevo Testamento ... ¿Qué es, entonces, el Evangelio de la gracia de Dios ? Pidamos a Pablo que nos recuerde I Corintios 15:1-4:. '. Os declaro el evangelio que os he predicado ... Que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día "... Pablo nunca discutió sobre la vida terrenal de nuestro Señor ... El hecho de que el Señor Jesús murió para salvar a uno es la mitad del Evangelio. El hecho de que él resucitó de entre los muertos ... es la otra mitad del Evangelio "(Roy Gustafson, Billy Graham Association).

¿Es eso cierto? ¿Por qué no hay una sola frase sobre el Evangelio que Jesús predicó, es decir, el Evangelio del Reino de Dios? ¿Por qué no señalamos a la propia definición de Pablo del evangelio de Dios dada en el versículo siguiente después de que él habla del "Evangelio de la gracia de Dios"?

Pablo: "El ministerio que recibí del Señor Jesús [fue] para dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios ... entre quienes anduve anunciando el Reino de Dios" (Hechos 20:24, 25; compare con . Hechos 19:8; 28:23, 30, 31).

El Evangelio de la gracia de Dios es el Evangelio del Reino. No hay ninguna diferencia. La gracia de Dios es proclamada en la predicación del Reino de Dios - que será el gran gobierno del mundo que Jesús ha prometido establecer, con sus seguidores, en la tierra cuando regrese (ver Dan 7:13, 14, 18, 22, 27.). Jesús se fue y se está preparando para ese gran día que viene en que él y los santos inmortalizados se encargarán de la tierra renovada.

Apóstoles del Evangelio del Reino

Los Apóstoles eran maestros del Evangelio del Reino de Dios

Anthony F. Buzzard

La parábola de la semilla y el sembrador definen el evangelio como el evangelio o la palabra acerca del reino de Dios y nos invita a arrepentirnos y ser perdonados por creer el Evangelio del Reino predicado por Jesús (Mateo 13:19 de Dios, Marcos 4:11, 12, Lucas 8:11,12).

 Cuando los Apóstoles predicaron el Evangelio siguieron el ejemplo de Jesús, precisamente. En 1 Pedro 1:22-25, Pedro, que había oído a Jesús predicar el Evangelio del Reino en todas partes, se repite la "mecánica" del proceso de salvación. "Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor sincero de hermanos, amaos unos a otros entrañablemente de corazón. Ustedes han sido nacidos de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de semilla incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios ... Esa palabra es el Evangelio que os ha sido anunciado "Cada una de las palabras clave de Jesús se repite aquí:" Nacer nuevo "(Juan 3:3)," semilla "(Lucas 8:11)," palabra "(Mateo 13:19)," Evangelio "(Marcos 1:14, 15).

 Pablo habla del mismo modo en Gálatas 4:29 de aquellos que han sido "nacidos del Espíritu" (compare con Juan 3:5). En el mismo pasaje se refiere al renacimiento como causada por "la promesa" (vv. 23, 28). Jesús en Juan se refiere al renacimiento del espíritu (Juan 3:5) y describe la misma salvación en Juan 5:24: "El que oye mi palabra [Evangelio] y cree al que me envió, tiene la vida del siglo venidero. "Pablo se hace eco del mismo esquema para ganar la inmortalidad:" El nos salvó ... por Su misericordia por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo "(Tito 3:5). Santiago expresa la misma salvación en términos de Dios "que nos da a luz por la palabra de verdad, para que fuésemos las primicias de su creación" (Santiago 1:18). Él habla de la palabra que se está implantado en nosotros (v. 21, compare. Semilla).

Pablo ensaya el proceso por el cual llegamos a ser cristianos por el rastreo a la recepción de la palabra del Evangelio y equipara esto con la recepción del espíritu: "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" ( Gal. 3:2). Y de nuevo en Efesios 1:13: "Ustedes han oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, y fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa."

Podemos resumir este punto de vista unánime de la salvación cristiana expresada por Jesús y los apóstoles señalando la necesidad vital de recibir en nuestras mentes la semilla (Lucas 8:11) de la inmortalidad transferida a nosotros a través del Evangelio del Reino de Jesús. Juan refleja exactamente el mismo punto de vista: "Ninguno que es nacido de Dios continúa en pecado, porque la simiente de Dios permanece en él y él no puede pecar, porque es nacido de Dios" (I Juan 3:9). Y todo el proceso vuelve al Evangelio del Reino de Dios: "El que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él" (Lucas 18:17). El objetivo sorprendente de este proceso es que los cristianos les ha de ser dado el Reino: "No temas, pequeño rebaño, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino" (Lucas 12:32).

 No es de extrañar que los Apóstoles, podría forzar cada nervio para advertirnos nunca apartarse del Evangelio como Jesús lo predicó. "¿Cómo vamos a [los cristianos] escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande que fue declarada por primera vez por el Señor?" (Hebreos 2:03). "Cualquiera que avanza ', y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo "(2 Juan 9). "Si alguno enseña otra cosa y no se conforma con las palabras que dan salud de nuestro Señor Jesucristo, ya la doctrina que es según la piedad ... él no sabe nada" (I Tim. 6:03, 4).

El Evangelio del Reino, la semilla, la palabra, la verdad, la vista, el oído, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón: estas palabras forman el vocabulario fundamental del programa de salvación que nos ha dado Dios a través de Jesús. Cuando estos términos definitorios están ausentes de los sermones y tratados, es motivo de preocupación que los elementos vitales del Evangelio salvífico de Jesús están siendo suprimidas. Tomemos un ejemplo simple: Jesús habló siempre del Reino como el objetivo cristiano y prometió a sus seguidores que ellos heredarán la tierra o la tierra (Mateo 5:5; compare con Apoc. 5:10.).

Jesús no prometió a nadie "cielo", sino más bien la entrada en el futuro en el Reino de Dios en la tierra. El proceso de la salvación fue según Jesús condicionado a la recepción de su propio reino de Dios Evangelio. "Si ellos no reciben ese Evangelio del Reino no pueden regresar [arrepentirse] y ser perdonados" (Marcos 4:11, 12).

 Definir el Evangelio como Jesús lo definió sigue siendo el tema crucial y urgente que enfrentan los fieles hoy, cuando la amenaza de "entretenimiento" en el nombre de Jesús o la exposición inadecuada del texto bíblico nos amenaza por todos los lados. Lucas 8:12 es una advertencia justa!

El público debe ser consciente también del extraordinario error del célebre CS Lewis, quien escribió: "Los Evangelios no son 'el Evangelio,« la declaración de la fe cristiana "(Introducción a las letras JB Phillips a las Iglesias jóvenes, p 10.) . Este malentendido sistemático se remonta a Martín Lutero quien escribió: "Por tanto, las epístolas de San Pablo son más el Evangelio que Mateo, Marcos y Lucas. Pero éstos no establecen mucho más que las obras y milagros de Cristo; pero la gracia que recibimos por medio de Cristo, nadie con tanta audacia ensalza como San Pablo en especial en su carta a los Romanos "(Moore, Historia de las Religiones, Scribner, 1920, p. 320).

Si esto es realmente así, entonces Jesús no era un predicador del Evangelio y el cristianismo mina su fundamento. ²

Lo que se viene sobre el evangelicalismo

Lo que se viene sobre el evangelicalismo

PENSAR INQUIETANTE
Por el Dr. Javier Rivas Mtz (MD)

Pensaba ayer, en altas horas de la noche, en la fidelidad inquebrantable de las Escrituras. Todo se cumplirá al pie de la letra, reniegue quien reniegue, búrlese quien se burle de ellas, créalo, o si es incrédulo, así será, porque Dios no es hombre para que mienta (Num. 23:19). Podemos constatar a través de la Biblia que el fin de los sistemas del mundo están por concluir, mientras éstos, paradójicamente, cada vez más, se yerguen con altivez segura en un moderno progresismo que anuncia su pronta e inevitable caída.

Vendrá el tiempo en que Dios los derrumbará, como si fuesen un montón de ladrillos huecos que se tumban con un insignificante golpe, y su luz arrogante será apagada como la luz de vela que alumbra cuando se sopla sobre ella. La soberbia ha hecho creer al mundo que Dios es innecesario para él; tristemente, caerá con toda su gloria maldita y profana, tal como las ciudades paganas cayeron en la antigüedad por su rebeldía absoluta contra el Dios del cielo, a pesar de la advertencia de juicio severo en boca de los fieles y santos profetas del Altísimo Señor:

«La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila, y aunque entre estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová» (Abd. 3, 4).

Pero lo más triste del asunto, es que la Iglesia actual, no es indiferente al escrutinio Divino, aclarando que en los tiempos muchos se apartarán de la verdadera fe, para seguir doctrinas que no se sujetan a la voluntad del Creador, aprobando su encubierto trasfondo demoníacos que parecen de luz, pero que su falsedad espantosa es detectada por la certidumbre Escritural (1 Tim.4:1). Aún con la evidencia bíblica que les hace ver su naturaleza maligna, los creyentes ignorantes seguirán creyendo en ellas, colocándolos en un estado peligroso y potencialmente condenatorio.

Teologías oscuramente inciertas se han colado sigilosas en los templos cristianos, que con gusto nada saludable, son abrazadas cómo el padre amoroso que abraza a sus hijos. El caballo troyano satánico, hermosamente diseñado de aparente piedad, se ha abierto dentro de las Iglesias para exhalar su iniquidad salpicada de gloria que se mueve tan descarda e inmundamente en la vida de los creyentes, siendo culpable los líderes eclesiales, porque ellos son los que se han encargado de diseminar la semilla de engaño y de maldad que del caballo ha salido, sin importarles la condición espiritual de los neófitos profesantes, a los que astutamente se les despoja de lo poco que tienen para subsistir para provecho de los lobos rapaces vestidos de inocentes corderitos que guían a las congregaciones con doctrinas vagas e impuras. Estos abusos financieros y dogmáticos, serán causa de su pronta y justificable destrucción, según 2 P.2:1-3:

«Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre si mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme».

Claramente los textos anteriores enseñan, que no son personas ajenas a la doctrina del Señor las afectadas en la situación dada, sino el mismo pueblo de Dios y sus líderes que han sido engañados con perfecto arte demoníaco, que de una manera u otra, algunas, tratan de ser sinceras ante el Divino Hacedor.
La buena intención, si es errada, tarde que temprano conducirá a la terrible boca del Lago consumidor a los que creyeron amar genuinamente al Señor, si no despiertan de la narcotización doctrinal torcida que los hace parecer robots programados para obedecer ciegamente a los maestros que anuncian por todos los cabos la profana teología de la prosperidad.

Hoy en día, no se enseña en las Iglesias que el creyente verdadero es candidato seguro y obligado de sufrir la sana doctrina (2 Tim. 4:3). Se les muestra que con Dios todo será color de rosa, maravilloso, de materialismo abundante y de disfrute terrenal elevado (la inversión antiescritural de Mt. 6:33). Bien dijo Pablo que los profesantes de la fe se volverían para seguir fábulas del mundo, apartando el oído a la verdad, pera escuchar cosas que solamente les agraden y les convengan (2 Tim.4:4), fuera del sacrificio ordenado para la obediencia y que Dios exige cada día al cristiano ciertamente convertido. El cristianismo de hoy se ha tornado cómodo y fútil, negligente, perezoso y sin cruz, sin seguimiento a Cristo; que no acepta las aflicciones, ni las luchas, ni las pruebas que producen firmeza.

Los creyentes son adulados y atrapados con asombrosa maestría (Jud.16) en un concepto falso como hijos de Dios; se les dice que son merecedores de todo por tal causa, lo que da lugar a creer que Dios es un cumplidor sin salidas a sus más extraños deseos, que son mundanos y carnales hasta la muerte (Nada saben, realmente, del concepto de Soberanía Divina). Regularmente, así es.

El auge de este mover pseudo cristiano a nivel mundial, no tiene nada que ver con la voluntad de Dios, sino que los líderes hipnotizadores que lo promueven y lo componen y que se han encargado de extender este atractivo cristianismo atrozmente desviado, sensual, y de mercadeo, que sin lugar a dudas es una idea excelente acomodable al corazón humano que es perverso y engañoso (Jer. 17:9). Por eso, cada día, los prosélitos aumentan, y muchos que se dicen cristianos no son más que mundanos que se ciñen brillante disfraz celestial («Cristo vive», dicen).

Su avivamiento, lejos de ser la forma ideal de sujeción y de obediencia, no deja de ser un montón de manifestaciones desordenadas emotivas que son confundidas con la Unción del Santo Dios, que prácticamente lleva al hombre a entender su Palabra para ser discernida correctamente y obedecida:

«Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseña; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él» (1 Jn.2:27).

Su legalismo farisaico y amenazas bíblicas mal entendidas y aplicadas les han hinchado hasta casi reventar los bolsillos y las billeteras de tanto dinero que roban en las Iglesias, y qué decir de las cuentas bancarias que poseen, que rebozan de todos los centavos de los pobres creyentes ignorantes que no tienen en qué lugar caerse muertos a causa de su pobreza.

Esto sí es el colmo de los colmos, y culpa la tienen también los creyentes idiotizados, de un mirar totalmente horizontal, que confían más en los lagartones de siete suelas y perros hambrientos de billetes (por inmundos) que en el mismo Dios que da paz y libertad, y que suple cualquier cosa, que conforme a su voluntad, bendice como quiere, y no sólo al creyente, sino además a los injustos, aunque muchos no lo crean (Mt.5:45).

 Su temor, mal infundado por manipulación bíblica y que es ofensiva para Dios, es factor de importancia para la ocasión de enriquecer a quienes se han burlado de ellos para semejante fin. Muy lejos, tan siquiera, de tener algo personal contra estas personas religiosamente pervertidas, la finalidad en la página es hacer ver con claridad al creyente la mentira que está profetizada para los últimos tiempos y que se cumple con estos devastadores de la salvación que se encuentran bajo el yugo y el control del destructivo Satanás.

Para nosotros, los que trabajamos como vigilantes incansables en el blog, es en verdad triste el ver que tantos se estén apartando del camino salvífico por la incapacidad que tienen para poder distinguir entre lo mundano y lo de Dios. El diablo es sutil para el engaño, y el creyente mal preparado fácilmente caerá en sus fuertes lazos para ser dirigido por las rutas que llevan al Infierno de Fuego.

De manera parecida a lo que pasó en un principio con los creyentes de la Iglesia Romanista cuando se les daban las misas en latín y que no tenían acceso a las Escrituras (Para dejarlos ignorantes del precepto bíblico, aunque aún siguen timados en tantas formas de mentira, a pesar de tener biblias), hogaño los creyentes no tienen acceso a las Escrituras (aún teniéndolas en sus casas, bajo una capa densa de polvo de días, y que son desempolvadas en los días de culto solamente) porque han depositado la confianza en los que dictan sus propios decretos y prédicas sincretizadas y erradas, así, que ¿Cuál es el caso de ir a las Escrituras si tenemos súper pastores y evangelistas ungidos que nos enseñan bien lo de Arriba?

Pregúnteles, mi querido lector, si es convertido, a dos o más, y que le contesten con sinceridad, cuál es el número de veces que leen regularmente la Biblia, no digo en un día, sino por semana. Los promedios son conocidos, y fatalmente, pocos creyentes aman su lectura. Mis respetos para el viejo diablo; es muy bueno para embaucar, no en vano es llamado «Padre de Mentira» (Jn.8:44).

El mundo marcha con pasos apresurados al mayor conflicto de oscuridad terrenal. Se presagia bíblicamente una Gran Tribulación de escalas extremas, cómo nunca en la Tierra se ha visto, y es lógico, que cada día, no estaremos mucho mejor en ella (Mt.24:21). Ante todas las cosas, Cristo en el Monte de los Olivos, advirtió a sus apóstoles, y a nosotros, del engaño religioso que vendría después (Mt.24:4, 5) y que va casi de la mano con la aparición de la Gran Tribulación Final. Esto nos muestra, que los tiempos últimos casi llegan a su fin. Ahora, este engaño ha entrado en las Iglesias, y sus promotores infernales, como Benny Hinn, Cash Luna, los Copeland, Morris Cerullo, y tantos otros más que caminan dando tumbos por la misma «banqueta» y que con harta seguridad, sin retractarme nunca, pondrán muchos a «nadar» fatídicamente en las ondeantes y temibles llamas del Lago de Fuego.

Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios (Lc.21:31).
Dios les bendiga hermanos y amigos siempre.

Midiendo el Cristianismo Moderno

Medir el cristianismo moderno con las palabras de la Biblia

por Paul Fiorilla

En mis más de 30 años como cristiano, he oído la frase "aceptar a Jesús como su Salvador personal" probablemente miles de veces. La frase siempre me dolía, aunque me tomó años entender completamente por qué.

Hay razones abundantes para temblar ante la idea de sólo una "salvación personal." Por un lado, se va de la mano con la poca profundidad, para sentirse bien, "lo encontré" versión pegatina para el parachoques del cristianismo, un llamamiento a aceptar Cristo, por razones de realización personal. Sin duda, una vida dedicada a la voluntad de Cristo es la última forma de realización, el cumplimiento "personal" es más un beneficio adicional de un punto de venta del cristianismo tal como se anunció en la Biblia.

Otro problema para mí es que la "salvación personal" ignora la responsabilidad social de los cristianos. Se espera que una y otra vez en toda la Biblia al pueblo de Dios se lo llame a trabajar juntos por una causa mayor. Por ejemplo, los profetas del Antiguo Testamento exigieron justicia para los pobres, mientras que los primeros cristianos crearon un refugio para los huérfanos y las viudas.

Uno de mis pasajes bíblicos favoritos es la descripción que hace Pablo de la iglesia como un cuerpo. Las partes del cuerpo individualmente no son muy buenas la una sin la otra. Dios espera que trabajemos juntos por el bien común, no ser médicos a solas. Un cristianismo que se compone de individuos cristianos que se están "guardando" para no "ir al infierno" cuando mueren pierde el punto central del cristianismo. ¿Y dónde Jesús jamás ofreció "el cielo" a persona alguna en la Biblia?

El énfasis principal de Cristo mientras estuvo en la tierra fue predicar y enseñar acerca de la venida del Reino de Dios. Si bien hay un elemento individual que - cada persona por sí misma debe llegar a una decisión de seguir a Cristo - que por lo general no es sólo un triunfo personal. La idea central del Reino de Dios es que algún día creará un mundo lleno de justicia y rectitud - literalmente, un mundo mejor.

Dios quiere que su pueblo ayude a los menos afortunados, a tener un espíritu de humildad y amor. Sería fácil pensar que esta es la forma de dirigir a las personas hacia una piedad personal superior de Dios. Pero es mucho más que eso. Es un presagio de la meta que Dios ha establecido para esta tierra, un mundo lleno de justicia, misericordia y compasión bajo el gobierno del Reino de su Hijo, Jesús. Los cristianos van servir a Dios como administradores en el cumplimiento de este mundo en paz y no discriminatorio. ¿Cómo podemos calificar para este trabajo si nos pasamos la vida extendiendo la disensión y la guerra?

Lamentablemente, hoy en Estados Unidos la iglesia evangélica tiene mucha pretensión de actuar de acuerdo con la visión del Reino de Dios de Jesús. Pero muchos evangélicos son fervientemente militaristas y políticos, a pesar de la orden de Jesús a sus seguidores a ser constructores de paz y de amar a sus enemigos. Muchos creen en una recompensa después de la muerte que equivale a una visión autocomplaciente en la que los cristianos terminan flotando en el cielo con arpas.

Esta visión distorsionada de la meta cristiana no sería posible si no hubiéramos perdido de vista la parte corporativa del mensaje cristiano. El autor popular cristiano John Eldredge demuestra esta visión miope en su best-seller Waking the Dead. Traduce una escena fundamental del ministerio de Jesús, cuando anuncia su Mesíanismo en la sinagoga con una cita de Isaías: "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para anunciar la Buena Noticia a los pobres. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad de los cautivos y libertad a los prisioneros ".

A la verdad esta es una visión cargada de implicaciones sociales. Jesús está llamando a la mayoría oprimida abatida por un sistema económico injusto, así como los castigados por los gobiernos injustos. Él está hablando a los cautivos forzados a la esclavitud a través de las guerras brutales y sin fin de su tiempo, los judíos que estaban bajo el control de una larga línea de los imperios seculares. Anunció que todo eso iba a terminar, porque el tiempo se acercaba para Dios hacer lo correcto!

Sin embargo, aquí está la traducción de Eldredge: "Dios me ha enviado en una misión. Tengo una gran noticia para ustedes. Dios me ha enviado para liberar y restaurar algo. Y ese algo son ustedes. Yo estoy aquí para llevar de vuelta su corazón a la libertad. "Toma la visión de una belleza espectacular y edificante de Dios de un mundo futuro y crea una pálida (sin mencionar engañosa) versión. ¿Quién se preocupa por el mundo; es todo acerca de mí, él dice! Sin embargo, a juzgar por las ventas de sus libros, los cristianos se deléitan con esta papilla, haciendo caso omiso de la comida sana y sabrosa que Dios ha establecido para nosotros.

Yo siempre he luchado por lo que enseña la Biblia. Cada iglesia tiene su propio conjunto de creencias basadas en ciertos versos, pero otras denominaciones interpretan el mismo texto en su totalidad de diferentes maneras. Durante años, llegué a la conclusión errada que nuestras creencias no son tan importantes para Dios como nuestras actitudes. Razoné que tal vez era el plan de Dios que la verdad se nuble un poco. Si Dios quería que supiéramos todo, Él habría establecido la Escritura, en términos simples. Puesto que sigue siendo tan confusa, tal vez ese era el plan de Dios.

Sin embargo, como he aprendido más sobre el desarrollo de la teología cristiana, me di cuenta de que la confusión no es causada por los intelectuales ateos, sino por la gimnasia mental necesaria para justificar creencias comunes que no se encuentran por ninguna parte en la Escritura. Existe una gran desconexión entre el lenguaje del cristianismo de hoy y el de los Apóstoles y demás escritores bíblicos. No necesitaban cursos avanzados de doctorado, ni sus oyentes tampoco. Y no se trata sólo de palabras en desuso o una visión diferente del mundo que crea la desconexión por una cuestión de semántica. Las Iglesias de hoy enseñan ideas básicas - incluyendo la Trinidad y la inmortalidad del alma - que sería visto como ajeno a los miembros de la iglesia primitiva.

Este hecho se hace particularmente evidente cuando uno lee los argumentos de los Apóstoles. Tomemos, por ejemplo, el primer sermón registrado después de la muerte de Cristo, según lo informado por Lucas en el segundo capítulo del libro de los Hechos. Tiene sentido que Lucas, escribiendo un registro histórico como miembro de la fe, habría pensado en este discurso como un modelo para la enseñanza cristiana, dado su lugar prominente en la historia del desarrollo de la iglesia. Echemos un vistazo a algunos extractos.

Después de una explicación a los espectadores asombrados que escucharon a los cristianos que hablaban idiomas extranjeros, Pedro describió quién era Jesús: "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros ..."

De buenas a primeras, Jesús es descrito como un hombre, aunque sea uno apartado para Dios. Si Pedro pensó en Jesús como Dios encarnado, es inexplicable que no se limitara a decir : "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús Cristo bajó del cielo, donde él era plenamente Dios, co-igual con Dios el Padre, para ser plenamente hombre sin dejar de ser plenamente Dios ... "

Pedro continúa explicando cómo fue previsto Jesús por su antepasado David. Dios juró a David que "del fruto de sus lomos" levantaría al Mesías para que se "sentase en su trono." Esta es otra referencia a la humanidad básica de Jesús, así como una referencia al hecho de que Pedro cree que Jesús reinaría en última instancia, en la tierra. Si Jesús hubiera sido preexistente como Dios antes de ser encarnado como "Hombre-Dios" - en lugar de nacido como ser humano (como se enseña en la Biblia) - sería increíble pensar que Pedro hablaba de él como un descendiente directo de David.

Pedro habla de David como "muerto y enterrado" y que "no subió a los cielos." Seguramente, si el hombre tiene un alma inmortal, David tendría que "irse" al cielo, y él habría estado allí cuando Pedro hizo su discurso. Pero eso no parece ser lo que Pedro creía. Y la referencia al trono sin duda era tomada por sus oyentes judíos como un reino en esta tierra. Pedro no dijo lo contrario, dando peso a la hipótesis de que él estaba de acuerdo. Ningún judío habría imaginado que el Reino mesiánico de Dios se encontraba en el cielo.

Pedro insistió que Jesús fue el principal hombre que había resucitado, dando cumplimiento a la palabra de los profetas, y dando esperanza a la humanidad. La resurrección de los muertos no será un evento solo para cumplir ! Y es absurdo decir que Pedro estaba haciendo una distinción entre un cuerpo y un alma inmortal. Lucas mismo no parece reconocer la diferencia entre un cuerpo y un alma, porque informa en el mismo capítulo que se añadieron tres mil "almas" a la iglesia ese día, y que sobrevino temor a "toda alma" que vio las maravillas realizadas por los Apóstoles. ¿Escribiría Lucas las palabras de Pedro, sin explicación, si él mismo entendía algo diferente por la misma palabra?

Otro elemento básico de la teología moderna que falla cuando se compara con las palabras de los Apóstoles es la idea de que en los judíos había una falsa visión del Mesías. Todos hemos oído esto - que los judíos estaban buscando un líder político, pero que Jesús estableció un reino etéreo. Pero esto no es lo que Pablo evidentemente creyó.

En Hechos 23, cuando Pablo estaba hablando con el Sanedrín, se puso del lado de los fariseos, diciendo que tenía la misma esperanza mesiánica en el futuro como lo hicieron, lo que les empujó a saltar en su defensa. "Ningún mal hallamos en este hombre", dijeron. ¿Defenderían con tal firmeza a un hombre que difería con ellos acerca de los elementos básicos de su fe, como el destino del hombre después de la muerte y la naturaleza de Dios? No, los judíos de esa época demostraron una y otra vez que prefirieron la muerte a la blasfemia. Fue por esa época que el emperador romano Calígula intentó erigir un busto de sí mismo en el templo de Jerusalén. Miles de líderes judíos se arrodillaron ante los soldados romanos y ofrecieron sus cuellos para las espadas, por lo que no tendrían que ver semejante blasfemia por los romanos . Los Judios que defendieron a Pablo no toleraban la disidencia, pero no encontraron las creencias fundamentales de Pablo objetables. ¿Cómo puede ser eso si Pablo predicó un mensaje no judío?

La cuestión es aún más clara en Hechos 24, cuando Pablo está haciendo su defensa ante el gobernador, Félix. "Yo adoro al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo establecido en la ley y los profetas, teniendo una esperanza en Dios que éstos también abrigan, de que habrá una resurrección tanto de justos como de injustos." Reitera que él cree lo que los fariseos enseñaban sobre el futuro, que es el mismo evangelio del Reino que ha sido predicado por Jesús. Las personas que argumentan que los Judios estaban equivocados sobre el papel del Mesías en este mundo y el plan futuro de Dios, y que los cristianos enseñaban un mensaje completamente nuevo, argumentan en contra de Pablo mismo!

Muchos comentaristas modernos acusan a Pedro y Lucas de tener un primitivo, subdesarrollado cristianismo, con la idea de que Dios se reveló más plenamente al paso del tiempo. Para creer esto, uno debe concluir que hoy sabemos más sobre Jesús y su misión de lo que sus colaboradores más cercanos lo hicieron. También tendríamos que creer que Dios reveló más a los hombres como John Nelson Darby que lo que hizo con Moisés y Abraham, que se encontró con Dios y los ángeles cara a cara. Después de reflexionar debemos descartar esa idea tan absurda.

Espero que algún día la iglesia dominante pueda contactar con una enseñanza que refleje la mente de Jesús, Pedro, Pablo y los Apóstoles. Hasta entonces, la Iglesia ofrece al mundo un pobre reflejo del mensaje de Cristo. La corriente Evangelice carece de la esperanza del Reino de Dios que viene en el regreso de Jesús. Y promueve un Salvador que es realmente Dios mismo y apenas humano. ²

Paul Fiorilla es un periodista que vive en Nueva Jersey.