El Evangelismo y el Reino de Dios

El Evangelismo y el Reino de Dios [1]

Por R. Alan Streett, profesor de evangelismo

Mientras que el Reino de Dios fue el tema central de toda la predicación en el Nuevo Testamento, ha sido prácticamente ignorado por los evangelistas de hoy en día. Esta ausencia de evangelismo centrado en el Reino ha tenido efectos devastadores en la iglesia occidental y ahora ha alcanzado una masa crítica. Un evangelio antropocéntrico del individualismo americano, que tiene sus raíces no más lejos que la frontera americana, ha sustituido el "evangelio del reino." Que es centrado en Dios La deficiencia es tan grande que a la mayoría de los evangelistas y profesores de evangelismo sería difícil- incluso definir el "evangelio del reino" (Mateo 24:14;. Marcos 1:14). El resultado ha sido un mensaje aguado que no tiene poder para cambiar las vidas.

La Base para la predicación del Evangelio del Reino

Cuando Juan el Bautista vino predicando, (Mat. 3: 2) "Arrepentíos, porque el reino de Dios está cerca!", Sus oyentes entendieron que se refería a la edad escatológica anunciada por los profetas del Antiguo Testamento, un momento en que Dios enviaría un rey mesiánico prometido a derrotar a los enemigos y marcar el comienzo de Israel en una nueva era de paz universal. Juan llamó a la gente a romper con el pasado como un requisito para entrar en el Reino y escapar del juicio venidero. Después del arresto de Juan: "Jesús vino a predicar el evangelio del reino, y diciendo:" El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca " (Marcos 1: 14-15).

Lucas nos dice que cuando Jesús estaba en la sinagoga y leyó un pasaje mesiánico del profeta Isaías, concluyó diciendo: "Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros" (Lucas 4:21). Más tarde, cuando se le preguntó si él era el Mesías prometido, Jesús respondió: "Yo soy" (Marcos 14:62). El período de espera había terminado. El Reino había llegado en Jesús. Ya no era una esperanza lejana, pero ahora tenía un nombre y un rostro relacionado con el. [2] Poco después de su discurso en la sinagoga, Jesús dijo a la multitud: "Debo predicar el reino de Dios a otras ciudades también, porque para esto he sido enviado" (Lucas 4:43).

Dondequiera que iba, proclamó la "buena nueva del reino de Dios" (Lucas 8: 1). Los 12 apóstoles viajaron con él. No es de extrañar que los envió, él les encargó "a predicar el reino" (Lucas 9: 1-2) el Relato paralelo de Marcos del evento dice: "Así que ellos, saliendo, predicaron que la gente debía arrepentirse" (Marcos 6:12), que muestra la relación entre el Reino y el llamado al arrepentimiento. Jesús entonces designó a otros 70 "curen a los enfermos allí, y díganles: 'El reino de Dios se ha acercado a vosotros" (Lucas 10: 1, 9). Antes de su ascensión, el Señor resucitado pasó 40 días con los apóstoles "hablando de las cosas que pertenecen al reino de Dios" (Hechos 1: 3).
Por lo tanto, él terminó su ministerio terrenal en la forma en que lo comenzó - declarando el Evangelio del Reino! En el monte, después de asegurar a sus seguidores que habría una dimensión futura del Reino, él les dijo que en el ínterin habían de ser sus testigos (Hechos 1: 8).

Por lo tanto, no es sorprendente encontrarlos predicando "las cosas del reino de Dios y el nombre de Jesús" (Hechos 8:12). El apóstol Pablo, del mismo modo, enseñó "en relación con las cosas del reino de Dios" (Hechos 19: 8). Recordó a los ancianos de Éfeso que pasó tres años "predicando el reino de Dios" (Hechos 20:25, 31). Mientras que bajo arresto domiciliario en Roma, "Muchos vinieron a él en su alojamiento, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios" (Hechos 28:23). El libro de los Hechos se cierra, de manera significativa, con estas palabras: "Entonces Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada y recibió todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando lo que es del Señor Jesucristo con toda confianza , y sin impedimento "(Hechos 28: 30-31).

No cabe duda de que la Buena Nueva del Reino, fue el tema central de la predicación evangelística del primer siglo. En consecuencia, debe ser nuestro enfoque también.
La naturaleza del mensaje del Evangelio del Reino no es una invitación a "invitar a Cristo a su corazón," a pesar que su Espíritu habita en cada creyente. Tampoco el centro del Evangelio en la felicidad eterna que espera a los creyentes a la muerte, a pesar de que todo seguidor de Cristo parte para estar con el Señor. [3] Pocos, si alguno, los sermones del Nuevo Testamento se refieren a los cielos. Más bien se centran en el Reino y lo que significa ser parte de él, ahora y en el futuro. El Nuevo Testamento [Evangelio] anuncia kerigma lo que Dios ha hecho en última instancia, en y a través de Jesús e invita a los oyentes a formar parte del gran plan de Dios para la historia. Es sobre todo acerca de Dios, no de nosotros.

Además, el auténtico Evangelio no es un mensaje anti histórico o existencial histórica. A través de los profetas del Antiguo Testamento, Dios predijo un momento en que Él enviaría un libertador poderoso para establecer un nuevo pacto con Israel y traer todas las cosas en sujeción a Él mismo.
Todos los reinos independientes a los que la gente da su lealtad, tanto espirituales como materiales, serán destruidos ... Jesús anunció que el Reino de Dios había llegado [estaba a la mano], y luego llamó a la gente a someterse a su gobierno. En la cruz, venció a Satanás, ofreció su vida como expiación por el pecado, y recuperó el dominio sobre la creación de Dios que Adán había renunciado en la caída. El Calvario fue golpe de muerte de Dios para el gobierno de Satanás, el poder del pecado y la victoria de la muerte y, por lo tanto, se convirtió en la "bisagra de la historia."

En su resurrección, Cristo salió de la batalla cósmica victorioso, lo que demuestra que Dios, no los rebeldes, estaba a cargo. Después de todo, si Jesús podía entrar en el corazón del territorio enemigo y no ser derrotado, entonces sus días están contados! Desde su posición exaltada a la diestra de Dios, Cristo ahora espera su trono hasta que sus enemigos se conviertan en estrado de sus pies (Hechos 2:35; 1 Corintios 15: 23-24.). Los poderes del mal todavía puede funcionar, pero sólo bajo la autoridad de Cristo (Col. 2:15; 1: 15-16; 1 Cor. 2: 6-8). Como observa un teólogo, "Todos los reinos se enfrentan a su señor que le corresponde." Como soberano Señor, Cristo ahora dirige el curso de la historia hacia su conclusión victoriosa, es decir, el futuro establecimiento de su Reino en la tierra y el juicio de todas las naciones, que tendrá lugar en su venida.

Por último, el Evangelio es la empresa de alcance, así como individualista. El Reino ahora se encuentra en la iglesia. Convertirse en un ciudadano del Reino no puede hacerse en el vacío, no más que un extranjero puede convertirse en un ciudadano de los Estados Unidos sin codearse con otros estadounidenses. Hay un aspecto de empresa o comunidad en la ciudadanía. Se incluye la responsabilidad y los privilegios que no pueden ser encontrados por vivir en el aislamiento. Asimismo, es incoherente decir que uno puede entrar en ese reino de Cristo y permanecer fuera de la iglesia.

La iglesia, a su vez, extiende el Evangelio del Reino a todo el mundo y llama a la humanidad a someterse al gobierno de Dios en Cristo y alinearse con otros creyentes en su Reino. Siempre y cuando sea la victoria de Cristo es proclamada y obedecida, Satanás debe retirarse. Como el gobierno de Dios se expande, Satanás retrocede. Cuando se le preguntó cuál sería la señal de su venida y del fin del mundo, Jesús respondió: "Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin" (Mt. . 24:14). ... Es esencial ... volver a examinar el mensaje que proclamamos. ¿Es el mismo "evangelio del reino" predicado por Jesús y los apóstoles? ²

[1] http://empoweringkingdomgrowth.org/ekg.asp?page=112 usado con permiso de Baptist Press. El subrayado es mío.
[2] Por supuesto, mucho todavía está en el futuro como el gran acontecimiento de la Segunda Venida - ed.
[3] Vamos a ser "con el Señor" sólo en el rapto / resurrección (1 Tes. 4: 16-17) - ed.

Ofreciendo gato por liebre

Ofreciendo el "Evangelio", si bien no realmente ofreciéndolo.

Anthony F. Buzzard

Veamos ahora cuan engañosas las ofertas del Evangelio puede ser cuando pasan por alto a Jesús y lo tratan como si su único propósito era morir y resucitar. Jesús, como ha sido dicho por un notable evangelista, "vino a hacer un trabajo de tres días: al morir, ser sepultado y resucitar de entre los muertos." Esto suena pegadizo, tal vez, pero ignora totalmente la versión del propósito de Jesús, que iba a trabajar sin descanso durante varios años predicando el Evangelio de la salvación - el Evangelio del Reino (Lucas 4:43, se discutió anteriormente). La muerte y resurrección que sigue son realmente esenciales para el Evangelio de salvación, pero no son todo el Evangelio.

 Trate de aplaudir con una mano atada a la espalda y usted podrá sentir la naturaleza problemática de un "evangelio" privado de su elemento fundamental del Reino. El mensaje que Jesús nos mandó a obedecer es el Evangelio del Reino, incluyendo por supuesto los hechos acerca de su muerte expiatoria y su posterior resurrección.

 Ahora considere cuidadosamente los efectos de citar algunos versos de Pablo, fuera de contexto, como una presentación de "el Evangelio". Las librerías de la Biblia, tratados y sermones presentan constantemente un Evangelio desprovisto del reino, del que Jesús ha sido omitido. Lo hacen de la siguiente manera. Proponen que se lea Romanos 10:9-10, 13: "Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. El hombre cree con su corazón y así se justifica y confiesa con sus labios y así se salva ... Todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo. "¡Allí está! Creer que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y confesar a Jesús como Señor.

 Lo que estas extensiones no te dicen es que confesar a Jesús como Señor significa obedecerle. No te invitan a la salvación en la desobediencia a Jesús, quien ordenó: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) y dijo: "El que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18:17), y protestó: "¿Por qué me llamáis, Señor ', y no hacéis lo que yo digo?" 

(Lucas 6:46)

 Uno no ha aceptado a Jesús como Señor, si uno no ha obedecido el primer mandato de Jesús de "creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15). No hay verdadera fe en Jesús o creencia en Jesús, con la falta de obediencia a sus palabras de salvación. Es peligrosamente engañoso citar tres versículos sacados de contexto de Romanos 10 y afirman que la salvación se ha ofrecido con claridad. No hay más que leer los comentarios de los alrededores de Pablo en Romanos 10 para descubrir que Pablo insistió, al igual que Jesús, que debemos encontrar y responder de manera inteligente a las palabras mismas del Evangelio de Jesús. "¿Cómo invocarán a Jesús en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído [predicación]? "(Rom. 10:14, ver NVI). Así que la fe, es decir, la creencia "viene por el oír y el oír por la predicación / palabra de Cristo" (Romanos 10:17). Exactamente como Jesús había dicho, el creer surge cuando escuchamos la palabra que Cristo predicó, el Evangelio del Reino. La fe bíblica está arraigada y fundada en la predicación del Evangelio del Reino, como salió de los labios de Jesús y de los Apóstoles.

Uno puede ser elocuente en lo que respecta a la pecaminosidad del hombre y cómo el hombre no ha estado a la altura de la gloria de Dios. Todo esto es cierto. Pero el pleno evangelio del reino debe ser ofrecido al converso potencial y tiene que echar raíces en su corazón como una semilla esencial de inmortalidad. Observe ahora cómo Jesús constantemente enseñó como comienza y continúa el proceso de la salvación. Lo hizo en su increíble parábola del sembrador.

El sembrador de la semilla de la Inmortalidad

El sembrador de la semilla de la Inmortalidad

 Jesús se describió a sí mismo como el gran modelo de autoridad de la predicación del Evangelio. Anduvo por Galilea predicando el evangelio del reino y exhortó a sus oyentes a cambiar de opinión y creer el Reino del Evangelio (Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43;. Mat. 4:17, 23, etc.) Rodeado de sus agentes seleccionados y compañeros predicadores evangélicos; les enseñaba, y a cualesquier otro que escuchaba con entendimiento, cómo funciona la actividad salvadora de Dios en el mundo.

"El sembrador salió a sembrar su semilla." Es decir, el predicador del Reino de Dios va a difundir su Evangelio del Reino. La semilla es la analogía perfecta de la naturaleza para transmitir la idea de la salvación y la inmortalidad. Las semillas contienen la energía esencial de la vida. Todos somos productos de una semilla. 
También lo son los árboles, las flores y los animales. La semilla inicia una nueva vida. Todos nosotros fuimos concebidos por semilla. Como lo fue con nuestra iniciación física a la vida, así es con la iniciación espiritual del renacimiento - el renacimiento conduce no a la vida mortal, sino a la inmortalidad. Uno no puede nacer de nuevo sin la semilla del Evangelio de la inmortalidad como fue predicado por Jesús.

 Algunas de la semilla caen en el camino. El paralelo es con los que oyen el Evangelio del Reino y tiene poco o ningún impacto en ellos. Ellos hacen oídos sordos y vista gorda al mismo. Son insensibles a la increíble oferta de inmortalidad a los que están expuestos, y van por el camino poco interesados en la oportunidad más grande de sus vidas.

 Otros "creen por algún tiempo" (Lucas 8:13), es decir, entienden la inmensa importancia del Evangelio del Reino que están escuchando, y tienen la intención de abrazarlo plenamente para siempre. Pero su persistencia es de corta duración, y otras prioridades de varias clases desplazan el mensaje y se olvida de él. El Evangelio no tiene ningún efecto permanente en su vida y no nace fruto. Ellos no echan raíces profundas. Ellos son superficiales y temporales. "Ellos creen por algún tiempo."

Tenga en cuenta que realmente lo creyeron, pero no duraron. En estas preciosas palabras nos enteramos que la salvación no puede ser garantizada por una aceptación inicial. Esa aceptación debe ser permanente y debe dar fruto con perseverancia. Sólo una de las cuatro clases de personas expuestas al Evangelio salvador del Reino que Jesús predicó tiene mérito real y permanente. Estas son las personas que aceptan el Evangelio del Reino en "un corazón bueno y honesto", y dan fruto en el largo plazo.

¿Te diste cuenta que en Lucas 8:8, cada vez que él entregó esta sorprendente parábola de la semilla y el sembrador, Jesús la "utiliza para levantar su voz y clamar," El que tiene oídos para oír, que oiga '"? ¿Por qué esta extraordinaria intensidad y énfasis cuando Jesús dio esta parábola? Simplemente porque sabía que el destino del oyente depende de la aceptación o no aceptación del Evangelio al que se le había expuesto. El oidor de Evangelio del Reino de Jesús tenía mucho que ganar y todo que perder. Todo dependía de lo que hizo con lo que oyó. Él estaba escuchando "las palabras de vida eterna" (Juan 6:63, 68). Estaba de pie en la presencia del gran programa Maestro de la inmortalidad de Dios, y su respuesta positiva al mensaje significaba todo - la vida y el destino en sí.

¿Debería rechazar el mensaje que sería tirar lejos la vida para siempre?. ¿Debería aceptarlo y mantener su lealtad a él por el resto de su vida para garantizar su propio lugar en el Reino de Dios como un co-gobernante inmortal con el Mesías?. Si él se hizo de la vista gorda ante el mensaje del Reino estaría en desobediencia a su Creador, cuyo agente, Jesús, le había ofrecido la inmortalidad. Si aceptó las afirmaciones de Jesús de ser el dispensador del secreto de la vida para siempre jamás, se había embarcado en la aventura más emocionante imaginable, y se dirigía a la vida eterna en el paraíso en la venida del Reino. No es de extrañar que Jesús, sentado en un pequeño bote a pocos metros de la playa, cautivó por lo menos algo de su audiencia con su oferta asombrosa de la vida para siempre. No es de extrañar que él alzó su voz cuando pronunció la parábola del sembrador (en muchas ocasiones). Jesús sabía que él había sido el encargado para entregar el mensaje de la vida para la eternidad en el Reino.

En esta parábola, todo se reduce a la recepción de "la palabra del reino" (Mateo 13:19). Sin esa palabra / Evangelio del Reino, la predicación auténtica, que suena como Jesús, nada puede ocurrir. La "palabra" (que vimos es un sinónimo del Evangelio del Reino) contiene la energía vitalizante esencial de Dios mismo. 

La palabra de Dios tiene el poder para crear el universo y tiene el poder de despertarla en aquellos que creen que la vida va a durar para siempre. La palabra, dijo Jesús, es la semilla (Lucas 8:11). La semilla es la fuente de la vida, la vida de Dios, la vida en inmortalidad. Esa semilla del Evangelio debe ser sembrada en nuestros corazones, es decir, debe ser inteligentemente recibida por nuestras mentes. "A ustedes se les ha otorgado entender el misterio del reino" (Mateo 13:11). "Misterio" es un término conocido por Jesús en el libro de Daniel, a quien el gran esquema del propósito del Reino de Dios para el mundo había sido revelado 600 años antes del nacimiento de Jesús.

"La semilla es la palabra de Dios" (Lucas 8:11), "la palabra del reino" (Mateo 13:19). Ahora escuche con atención la siguiente frase de Jesús. "Cuando alguno oye la palabra [es decir, se expone al Evangelio de salvación] viene el diablo y arrebata la palabra que se ha sembrado en su mente, para que él no la puede creer y ser salvo. "

Esta es una de esas declaraciones de remachado, que llaman la atención del maestro. Jesús revela aquí cuán críticamente interesado es el oponente de Dios, el diablo, para mantenerlo alejado de la semilla / palabra de salvación. El diablo sabe bien que cuando ese vital semilla / palabra / Evangelio es recibida en su corazón con entendimiento (el corazón es la sede de la inteligencia en la Biblia), se ha puesto en marcha en el camino que lleva a la vida indestructible. El diablo quiere sobre todo privarte de esta bendición indescriptible. Él trabaja con el máximo esfuerzo para ocultar el Evangelio del Reino. Trata todos los trucos para que usted y el mensaje salvador sean mantenidos a distancia. Él trabajará en todo lo que se le permite para evitar que el Evangelio salvífico, el mensaje de Jesús sobre el Reino de capte su interés y atención y penetre tu mente. Escuche de nuevo y haga de este un versículo favorito: "Cada vez que alguien escucha el mensaje [del Reino, Mat. 13:19; Marcos 1:14, 15], viene el diablo y quita el mensaje sembrado en su corazón, para que él no lo pueda creerlo y ser salvo. "

Jesús, como se ve claramente, relaciona directamente con la salvación la recepción del Evangelio del Reino. 

En esta etapa en el ministerio de Jesús todavía no había mencionado siquiera su muerte y resurrección, que fueron más tarde, tal y como sucedieron, sumados e incorporados en el evangelio salvador. Proponer, por lo tanto, que el Evangelio está preocupado sólo con la muerte y resurrección de Jesús cancela todo el ministerio del Evangelio del reino de Jesús, el modelo de predicador del Evangelio. Este es un asalto serio a la Biblia reducir el trabajo de Jesús a su muerte, negando sus enseñanzas y lo que es imposible "le confiesan como Señor." Uno, obviamente, no puede verazmente confesar a Jesús como Señor, si también niega su Evangelio salvador del Reino! Porque ello pondría a una persona en una contradicción y confusión irremediable. No hay forma posible de "confesar a Jesús como Señor" aparte de la obediencia a su mandamiento de "arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15). Las palabras de Jesús deben ser cuidadosamente escuchadas: "El que se avergüence de mí y de mis palabras ... el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria [Reino] de su Padre con los santos ángeles" (Marcos 8: 38). Existe una peligrosa posibilidad de ofrecer el "Evangelio", mientras que, de hecho, en realidad no se ofrece completo. Esto sucede cuando versículos aislados son arrancados de los escritos de Pablo y lo vital Reino-Evangelio-la enseñanza de Jesús es ignorada.

Cuando Jesús enseñó acerca de sí mismo que siguió un método preciso. "Empezando por Moisés y continuando por todos los profetas les interpretó en todas las Escrituras lo que de él" (Lucas 24:27). Es importante comenzar uno de estudios al principio. Es el colmo del método erróneo comenzar a describir el Evangelio de versículos aislados en Romanos 10! Pablo asume una base en la predicación del Evangelio de Jesús. Lectores de la Biblia modernas están a menudo mal informados sobre el hecho evidente de que Jesús es el mensajero cualificado del Evangelio y que su primera y más fundamental de comandos para nosotros es "arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15).

Marcos 4:11 y 12

En el relato paralelo de Marcos de la parábola del sembrador se hace hincapié en el papel fundamental del Reino de Dios en la salvación. Esto es tanto más importante en nuestros días, ya que miles de "Evangelio", "salvación" ofertas se emiten sin ninguna referencia en absoluto al Reino mensaje de Jesús! Aunque la frase "Evangelio del Reino" es el hilo dorado que corre a través del Nuevo Testamento, es una frase ampliamente perdido de la evangelización actual. El Reino de Dios ha sido reemplazada por las ofertas más vagas de "cielo" para las almas. Pero el Reino de Dios no significa que "el cielo", como un lugar retirado de la tierra. El Reino es principalmente el futuro Reino de Dios sea establecido en la tierra por Jesús a su regreso al final de la edad. Las multitudes de seguidores de Jesús estaban en el blanco cuando expresaron su deleite en el "reino venidero de nuestro padre David. Hosanna en el cielo "(Marcos 11:10).

Es un giro trágico de la Escritura de apelar contra la evidencia de cientos de versos a Juan 14 para afirmar que Jesús ofreció "cielo" para sus seguidores. Si uno ya ha rechazado Mateo 5:5 - "Bienaventurados los mansos, porque ellos van a recibir la tierra como herencia" - uno tropezará inevitablemente en Juan 14 donde Jesús prometió ir y preparar una posición en la casa del Padre. Juan 14:3 inmediatamente anunció su plan para "vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que usted puede estar donde estoy." ¿No es esto muy claro? Jesús no dijo que él tomaría a los santos en el cielo. Anunció su futuro regreso a la tierra para que los santos podían estar con él cuando él estará - en la tierra! Jesús va a volver a la tierra de donde partió (Hechos 1:11) y cuando vuelve se quedará en la tierra y heredar con los santos y de "gobierno en la tierra" (Apocalipsis 05:10). Todo esto es transparente simple, pero se negó en todo momento por las referencias al "cielo" como la meta cristiana. 

El hecho de que Jesús está preparando a las futuras posiciones de los santos no significa en modo alguno que "ir al cielo" para obtener esas posiciones. Las recompensas del futuro, se establecen actualmente en la tienda con Dios en el cielo y se les dará a los santos cuando Jesús regrese a resucitar a los santos del sueño de la muerte. Pedro entendió esto claramente. Dijo que nuestra herencia futura es "reservada en el cielo ... preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" (I Ped. 1:4, 5). La recompensa se dará a conocer y se le dio por el regreso de Jesús, y que la recompensa es la herencia de la tierra prometida en la que vivió Abraham (Heb. 11:8, 9), la tierra renovada.

Ahora, para la enseñanza de Jesús en Marcos 4:11, 12. Hablando a sus seguidores que Jesús dijo: "A vosotros os ha sido otorgada [por Dios] el secreto del Reino de Dios, pero para los que están fuera [los incrédulos] que todo está en enigmas, por lo que, efectivamente, pueden ver, pero no percibir y que de hecho pueden oír pero no entender. Si lo hicieran entender se arrepienten y ser perdonados. "Mira esos versos con gran cuidado. Jesús hace una comprensión inteligente del Reino Evangelio una condición para el arrepentimiento y el perdón. Sugerimos una lectura repetida de ese verso. Contiene una visión maravillosa. Aquí es el mismo pasaje de la NASV: "Él les decía: 'Para que se le ha dado el misterio del Reino de Dios, pero los que están fuera conseguir todo en parábolas [enigmas], de modo que mientras viendo, vean y no se perciben y oyendo, oigan y no entiendan. De lo contrario podrían volver [arrepentirse] y ser perdonados. '"

Pues bien, de maravillosa enseñanza de Jesús acerca de la salvación que un ser inteligente, sujete la comprensión del Reino de Dios es esencial para el arrepentimiento y el perdón. Recuerde que Jesús en esta etapa de su ministerio no ha dicho nada de su muerte y resurrección. Así que él no está aquí discutiendo la fe en su muerte expiatoria y resurrección (añadido al Evangelio después). Él está hablando estrictamente sobre el misterio del Reino, el Reino planea traer la inmortalidad a la luz, y la paz de un día para el mundo entero. Tenga en cuenta los ecos de Daniel 2:28: ". Hay un Dios en el cielo que revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que sucederá en los últimos días" El misterio Unido Evangelio tiene que ver con las intenciones de Dios para el futuro del mundo y cómo podemos creer en ese plan divino Unido y convertirse en parte de ella, con la esperanza de heredar el Reino con Jesús cuando él regrese a esta tierra.

La semilla de la inmortalidad fue definida por Jesús como el anuncio del Reino, una palabra creadora que hemos de recibir con fe, como los niños y por el cual somos vidas deben ser moldeados. Todos los Apóstoles habló del renacimiento, con miras a la inmortalidad a través de la aceptación de la palabra Evangelio de Jesús. James habló de nacer de nuevo para formar parte de la nueva creación por la palabra de verdad (el Evangelio del Reino) y de tener la palabra sembrada en nosotros para la salvación (Santiago 1:18, 21). 

Pablo habló de los cristianos como aquellos que han nacido de la promesa o nacido del espíritu (Gál. 4:28, 29). Rebirth ocurre por Pablo cuando se toma la promesa del Reino en nuestros corazones. Pablo en otro lugar habló de ser salvado por el "lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo" (Tito 3:5). John informó la conversación importancia crítica de Jesús con Nicodemo acerca de nacer de nuevo (Juan 3), mientras que Mateo, Marcos y Lucas registran el mismo concepto bajo la imagen de renacimiento a través de la semilla del Evangelio del Reino. Juan se refirió a la semilla de Dios que mora en el creyente como una salvaguardia contra el pecado repetido (I Juan 3:9).

Pedro sacó todos los elementos de un mismo tema en conjunto y escribió: "en obediencia a la verdad [el Evangelio] se han purificado por un amor genuino de los hermanos ... Pues ustedes han nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino a través de la semilla incorruptible , a través de la palabra viva y permanente de Dios [el Evangelio] ... La palabra de Dios permanece para siempre, y esta fue la palabra que os fue predicada como Evangelio "(I Ped. 1:22-25). Nada es más esencial para nosotros como creyentes que para captar el ahorro de semilla esencial del Evangelio sembrada en nuestros corazones -. El Evangelio del Reino predicado por Jesús y los apóstoles ²