¿Qué evangelio dice Jesús que creamos?

¿Qué es "Predicar el Evangelio"?
Anthony F. Buzzard

¿Sabias cuál, según Jesús, fue el propósito de toda su misión? ¿Cuál es el propósito del cristianismo?
"He venido a llamar a los pecadores al arrepentimiento" (Lucas 5:32).
"Vine a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10).
"Vine para destruir las obras del diablo" (ver 1 Juan 3: 8).

Pero, ¿cómo lo hace?

"Es preciso que anuncie el Evangelio acerca del Reino de Dios. Eso es lo que me enviaron a hacer "(Lucas 4:43). Una forma popular de evangelización nos dice que Jesús hizo un llamamiento al público para "pedir  sus corazones" o "aceptarlo." Este lenguaje que no tiene fundamento en las palabras registradas de Jesús da rienda suelta a la imaginación humana. No parece reflejar método el evangelístico de Jesús. Fomenta el engaño y la falsa seguridad. Hay que tener en cuenta que Jesús advirtió que una gran mayoría podría pensar que habían sido cristianos, pero realmente no lo eran (Mat. 7: 15ss). Entonces, ¿cómo invitó Jesús a los pecadores para convertirse en creyentes? La respuesta a esta pregunta fue la principal preocupación de los escritores de la Biblia. Después de todo, también eran evangelistas, esperando con sus registros escritos ganar a otros a la salvación.

¿Cuál fue su mensaje y método?

Sin duda fue el mensaje y el método aprendido del propio ejemplo de la predicación del Evangelio de Jesús. Hoy, sin embargo, muchos parecen desconcertados por la idea de que Jesús era un predicador del Evangelio. ¿No era suficiente morir y resucitar de entre los muertos? ¿No era esa base lo suficiente para la salvación? La respuesta debe ser una claro "no". Si la muerte y resurrección de Jesús es todo el Evangelio, ¿por qué Jesús predica el Evangelio unos tres años, pero en esa etapa no presenta información sobre su muerte y resurrección? ¿Cómo fueron los apóstoles capaces de salir bajo la supervisión de Jesús y predicar el Evangelio y ofrecer la salvación (Lucas 8: 1; 9: 2, 6), cuando eran aún desconocida para ellos la muerte y la resurrección de Jesús? (Véase Lucas 18: 31-34; Juan 20: 9).

Los hechos son muy simples. Jesús vino a salvar a los perdidos. Él vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento. Cómo llevó a cabo esta tarea central, sin embargo, parece en gran medida escapar a la atención de los fieles. La respuesta sencilla es que Jesús presentó un mensaje e invitó a la gente a creer ese mensaje. He aquí sus palabras de resumen de apertura, y que son típicos de todo su ministerio. Todo lo que Jesús dijo es realmente una expansión de esta declaración inicial sobre cómo la salvación se gana. Escuche a Jesús: "Arrepiéntanse y crean en el mensaje del Evangelio sobre el Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15).

Este es un resumen de la fe cristiana proporcionado por Marcos desde el principio de la cuenta de evangelización de Jesús y su carrera como evangelista y Salvador. El Reino es el centro organizador de todo lo que Jesús enseñó como el Evangelio. Jesús fue el evangelista original: "La salvación fue proclamada por primera vez por el Señor [Jesús]" (He. 2: 3). ¿Cómo podemos haber perdido la base de la fe cristiana como Jesús la predicó? La respuesta es que hemos sido bombardeados con el lenguaje sobre el pecado y el perdón y la sangre de Jesús (también elementos esenciales del Evangelio), pero al parecer, se han llevado lejos del hecho evidente (una vez que uno lo ve) que tal perdón está asegurado también sobre la base fundamental de una respuesta inteligente al Evangelio de Jesús sobre el Reino. La enseñanza de Jesús es clara en este punto. Él comparó su enseñanza salvadora del Evangelio a una semilla sembrada en el corazón. La semilla se llama el Evangelio / Palabra acerca del Reino (Mateo 13:19.) - Abreviada a veces como "la palabra de Dios" (Lucas 8:11), o simplemente "la palabra" (Marcos 4:14). Esa semilla / mensaje que se nos manda a entender, creer y abrazar. Debe ser aceptado por nuestra mente y convertirse en la fuente principal de nuestras vidas.

De acuerdo con Jesús, el arrepentimiento significa abandonar nuestra propia filosofía de vida y convertirnos en devotos de su Evangelio del Reino: Al girar lejos de nuestras propias agendas hemos de abrazar a su programa - lo que constantemente es llamado el Evangelio del Reino de Dios. Muchos practicantes de hoy están fuertemente comprometidos con los programas políticos actuales, pero Jesús estaba muy poco preocupado con la acción social. Él estaba interesado en la última pregunta de la política de Dios. Los reinos de este mundo son, por definición, no cristianos. Ellos son parte del mundo de Satanás. Los cristianos no pertenecen a este sistema; que son "no de este mundo" El mundo se convertirá en el Reino de Dios solamente al regreso de Cristo (Apocalipsis 11: 15-18; Dan 7:14, 18, 22, 27; 2:44; 4 Mic.:. 8;. Abd 21).

El Reino de Dios es el nuevo orden mundial que será inaugurado por Cristo en su regreso a esta tierra (Hechos 1: 6; 3:21; Lucas 19: 11ss). Hay que prepararse ahora con toda urgencia por su venida. Los cristianos han de ayudar a otros a responder al reto del Evangelio del Reino de Jesús, incluyendo, por supuesto, su muerte sacrificial y su resurrección. Jesús se quejó de que muchos son reacios a arrepentirse en sus términos. Prefieren sus propios términos. Ellos también pueden estar dispuestos a renunciar a todo lo que han concebido como algo pecaminoso e impío. Pero el tema de Jesús no es una vaga convicción de impiedad, sino una respuesta a su apelación comprensión salvadora: la creencia en el Evangelio del Reino. Jesús estableció este hecho central acerca de la salvación en Marcos 4: 11-12. Él explicó que era la falta de abrazar a su Evangelio / palabra sobre el Reino que evitó que la gente venía a él y ser salvado. "A ustedes [los discípulos cristianos] el misterio del Reino de Dios ha sido dado a conocer [Mat. 13:11], pero a los demás el mensaje llega en parábolas. Que ven y no perciben y que escuchan y no entienden. Si lo hicieran se arrepentirían y serían perdonados "(Marcos 4: 11-12). La cuestión en lo que se refiere al arrepentimiento es muy obvio que aquí es la recepción o no recepción del Evangelio del Reino de Jesús.

Lucas registra la misma verdad con igual claridad: "Cuando alguno oye el Evangelio / palabra [acerca del Reino, Matt. 13:19] y no la entiende, viene el diablo y arrebata el Evangelio que se ha sembrado en su corazón [mente] para que no lo pueda creer y ser salvo "(Lucas 8:12). Aquí, evidentemente, el arrepentimiento y el perdón están condicionadas a la aceptación inteligente de la predicación del Reino de Dios por Jesús. Lucas 8:12 es un verso devastadoramente importante, digno de ser colocado en su cabecera! Sin embargo, en la evangelización actual, ninguna de estas informaciones sobre el Reino de Dios se ofrece al potencial converso. Más bien se le dice que "reconozca su pecado" y "acepte a Jesús" que murió por él. Sin embargo, este método se salta - no pasa por - el paso esencial en el que Jesús puso tanto énfasis.

¿En la prueba de las palabras de Jesús anteriormente, se ofreció el perdón, aparte de arrepentimiento y aceptación del Evangelio del Reino? Es posible el arrepentimiento, en ausencia de una comprensión del Reino de Dios? Lucas en Hechos 8:12 presenta una "fórmula" muy clara para convertirse en miembros del cuerpo de Cristo. Una vez más, siguiendo un modelo propio de evangelización de Jesús, el problema es la aceptación o el rechazo del Evangelio acerca del Reino. "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (Hechos 8:12). Todos los predicadores del NT eran evangelistas, dedicados al Evangelio acerca del Reino.

Sorprendentemente, este no es el camino como los evangélicos modernos ven la salvación. En sus mentes la muerte y resurrección de Jesús ha tragado cualquier necesidad de prestar atención a las propias palabras de Jesús cuando predicó la salvación. Un remedio para esta situación desconcertante sería insistir en la predicación del Evangelio de los evangelios mismos, a partir de las palabras de Jesús en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Estas cuatro cuentas lo confirman y hacen que sea imposible evitar el simple hecho de que el elemento primario y fundamental en el Evangelio es la aceptación de Jesús al aceptar su Evangelio del Reino. "Si no creen a Moisés, ¿cómo se puede dar crédito a mis palabras?" "El que oye mi mensaje / Evangelio y cree al que me envió, tiene vida eterna" (Juan 5:47, 24). Las siguientes palabras de Jesús son más pertinente a nuestro tema y debe, creemos, llamar a una revolución en lo que se presenta al público para la salvación: "El que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él" (Lucas 18:17; cp Juan 17:. 8: "mis palabras"). "A menos que os volvéis y os hacéis como niños no entraréis en el Reino de Dios" (Mat. 18: 3). "A menos que una persona nazca de nuevo, no puede ver / entrar en el Reino de Dios" (Juan 3: 3-5).

Combinando varias declaraciones de Jesús tenemos esto: A menos que escuche y entienda el Evangelio del Reino de Jesús y los Apóstoles no pueden arrepentirse y ser perdonados. A menos que seas convertido, como los niños, y nazcan de nuevo y reciban el Reino de Dios, no entrarán en él, ni serán salvos (Marcos 4:11, 12, 14; Juan 3: 3, 5; Lucas 8:12; Mat. 13:19). Cuando la audiencia se había negado a irse, hasta el amanecer de Pablo hasta el ejercicio de la persuasión y el testimonio acerca del Reino de Dios de la Biblia, "algunos no creyeron, no le creían; algunos creyeron "(Hechos 28: 23-24). Así pues, persuadido sobre el Reino y Jesús quería decir con creer, llegar a ser cristiano. "Si ellos no cierran sus mentes, si es que escucharon y vieron y entendieron [El Evangelio del reino] con sus corazones se arrepienten y son perdonados" (Marcos 4:12).

La salvación en las palabras de Jesús siempre depende de la comprensión inteligente y la recepción por la mente de la verdad sobre el reino de la muerte y resurrección de Jesús. Por lo tanto, "El que oye mi palabra [acerca del Reino de Dios] y al que me envió, tiene vida eterna" (Juan 5:24). La salvación depende de oír, comprender y obedecer las palabras de Jesús. La fe es creer lo que dice Jesús y los Apóstoles y actuar sobre esas palabras (Juan 3:36). Así, Pablo concluye, como predicador del Evangelio del Reino (Hechos 20:25), "La fe se origina en oír y el oír por medio del mensaje de Cristo" (Rom. 10:17). Pero el eslabón perdido en la cadena de la salvación, como popularmente se presenta, parece hacer ampliamente caso omiso de lo que Jesús proclamó como el Evangelio.

¿Cómo empezar a ser salvo?

¿Qué debo hacer para ser salvo?

Anthony F Buzzard

Estuve recientemente en Malawi, que es un país de África, situado entre Mozambique y Zambia. En Malawi, hay muchos creyentes fieles en la "fe de Abraham", y me refiero a la creencia que Jesús es el Mesías, el Hijo humano engendrado sobrenaturalmente por el Dios de Israel, su Padre (Lucas 1:35; Mat. 1: 20; I Juan 5:18, no en la RV); y la creencia que Jesús un día regresará a esta tierra para inaugurar un reino mundial de la paz y prosperidad, regido desde el trono de David en Jerusalén como una ciudad renovada - un gobierno que estará formado por todos los fieles que han seguido a Jesús, en preparación para esa venida del Reino.

 Cada día un número de líderes de la iglesia, armados con sus Biblias Chichewa, se reunieron en una ubicación central en una zona de la aldea al sur de Blantyre para un estudio bíblico intenso con respecto a las grandes cuestiones del destino humano. Se nos unió un gran contingente de líderes de nuestras iglesias de Mozambique. El tema a tratar fue: ¿Qué debemos hacer para ser salvos?

Una respuesta extraña y problemática se le ha dado a esta pregunta perenne en la literatura cristiana popular, que se ha hecho eco en miles de estaciones de radio y televisión y promovido por decenas de extensiones que se encuentran en las iglesias locales y las librerías religiosas. El mensaje presentado por esta avalancha de información es algo como esto: Para ser salvo debe "aceptar a Jesús en su corazón," "invitarlo a tu vida", ya que usted es un pecador que está destinado a ser torturado en el infierno por toda la eternidad. Para evitar esta horrible perspectiva "hay que pedirle a Jesús, que es Dios, para salvarse." Haz una oración simple y cree que Jesús murió por tus pecados. Si usted hace esto, cuando llegue la muerte, lo llevarán instantáneamente a los cielos como un alma sin cuerpo, para disfrutar de la presencia de Dios y de Jesús para siempre.

 La oferta de salvación se presenta así, y se basa casi siempre en ciertos versículos seleccionados en los escritos de Pablo, en uno de sus libros, Romanos, no suena en absoluto como el Evangelio de la salvación predicado por el Jesús histórico. Al parecer, al omitir algunos, si no la mayoría, de los elementos fundamentales de la predicación de Jesús se reduce el mensaje de salvación a la creencia que Jesús murió y resucitó, pero no dice nada en absoluto de lo que Jesús requiere, en los que se hacen sus seguidores. No dice nada de la meta cristiana. Se omite toda referencia al Evangelio como Jesús lo predicó.

¿Jesús, de hecho, invita al público sólo a "arrepentirnos y creer en su muerte por nuestros pecados"? La respuesta debe ser sin duda un "no" claro! Uno sólo tiene que abrir la Biblia y examinar los tres relatos paralelos de su ministerio y su predicación del Evangelio de Mateo, Marcos y Lucas al ver que Jesús inicialmente, mientras llevaba la predicación del Evangelio de salvación, no dijo ni una palabra acerca de su muerte y resurrección. Aquí están los hechos: 

Durante dieciséis capítulos Mateo nos da información acerca de Jesús, su creación sobrenatural por Dios en el vientre de su madre (Mateo 1:18, 20), su tentación en el desierto y su ministerio evangélico itinerante e incansable anuncio del Evangelio sobre el Reino. Es sólo en Mateo 16:21 que Jesús por primera vez ", comenzó a decir a los discípulos que él debía ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, los sumos sacerdotes, y ser muerto, y resucitar al tercer día."

Jesús, dice Mateo, había estado ofreciendo a conciencia el salvador mensaje sobre el Reino, el Evangelio, a todos los que le iba a creer. Sin embargo, en esas etapas tempranas (antes de Mat. 16:21) que él no había dicho nada acerca de la creencia en su muerte y resurrección. ¿Qué debemos aprender de estos hechos? Simplemente que creer en la muerte de Jesús y su resurrección de la muerte es sólo una parte del Evangelio de salvación. No es todo el asunto. Sería muy falso decir, como una popular evangelista sostiene, que la mitad del evangelio es la muerte de Jesús y la otra mitad es su resurrección. Tal afirmación simplemente suprime la información fundamental de salvación presentada por Jesús sobre el Reino de Dios. 

Afirmar que el Evangelio se completa cuando se presentan la muerte y la resurrección de Jesús es cortar el Evangelio por en medio y lo privaría de su primer y fundamental elemento: el Reino de Dios.

Imaginemos que un hombre está conduciendo su coche a 150 kilómetros por hora en la dirección equivocada en la carretera. Imagine entonces que le instamos simplemente a reducir su velocidad, pero no le adviertes cambiar de dirección. ¿Le has salvado de una muerte inminente? Obviamente no. Imaginemos que un hombre está conduciendo su vehículo a una velocidad vertiginosa hacia un acantilado. Si le dices simplemente que reduzca su velocidad, ¿qué bien le has hecho? Él caerá a una muerte segura por el precipicio si él va a 5 ó 95 kilómetros por hora. Qué bueno sería decir a un conductor que no tiene combustible en su tanque sólo para presionar con más fuerza sobre el pedal del gas?

Nuestras ilustraciones están destinadas a señalar el hecho de que una parte en el Evangelio, que no tiene en cuenta el elemento principal de la predicación del Evangelio de Jesús, es peligrosa. Podría, de hecho, inducir a un falso sentido de seguridad. Yo recuerdo haber dicho varias veces a nuestros pastores africanos: 
¿Qué harías si fueras el diablo y quisieras engañar a las personas para que acepten la "salvación", mientras que al mismo tiempo retienes uno de sus elementos esenciales en la audiencia del Evangelio de salvación? ¿Cómo sería posible astutamente resistir una oferta de salvación con una mano y al mismo tiempo tomarla con la otra? ¿Cómo se podría presentar una contradicción absurda y peligrosa? Sólo al ofrecer una parte del mensaje de salvación de Jesús, pero no todo. Una parte la verdad es mucho más eficaz para el engaño que una falsedad total.

Esto nos parece muy problemático que las ofertas más populares de la salvación por lo general comienzan ignorando por completo a Jesús! De este modo, otro "Jesús" puede ser convincentemente ofrecido, mientras que Jesús real es, de hecho, mantenido fuera de la vista por completo. Todos estamos familiarizados con Romanos 10. En ese capítulo Pablo habla de confesar a Jesús como Señor, creer en su resurrección, y ser salvos. Esta información es, por supuesto, perfectamente cierta, pero cuando se lo retira y se lo desconecta del contexto inmediato y más amplio de Pablo, y se lo divorcia del Evangelio salvífico mensaje de Jesús mismo, puede llegar a ser a traición engañosa,

Las cartas de Pablo se inspiran en los documentos que contienen la fe pura. Pero ellas no se escriben a personas que llegan a la fe por primera vez. Son por así decirlo comunicaciones "de segundo nivel", para el desarrollo y confirmación de la fe de los lectores que ya habían sido expuestos en primera persona al Evangelio. Para saber más acerca de la presentación inicial de Pablo para el público, debemos consultar el libro de los Hechos, donde se describe el método y el mensaje de Pablo. Es allí donde nos encontramos con él y la predicación del Evangelio de la salvación en términos que prueban que él anunció exactamente el mismo Evangelio del Reino que Jesús tenía delante de él.

¿Por qué estos versículos en Hechos no son traídos a la atención del público constantemente? ¿Por qué se seleccionan los textos de las epístolas de Pablo y se ofrecen como información primaria del Evangelio cuando el libro de los Hechos nos dice claramente lo que Pablo predicó como el Evangelio de salvación? 

En Hechos 19:8 nos exponen directamente a la información de salvación presentada por el Apóstol: "Pablo entró en la sinagoga y durante tres meses habló con valentía" Así que la presentación de la salvación requiere un largo período de enseñanza y predicación. ¿Y cual era el tema y el método de Pablo? Él daba "argumentos y convenciendo con referencia al Reino de Dios" (19:8). La respuesta a la predicación de Pablo se hizo típico. "Algunos fueron tercos y no quisieron creer", es decir, aceptar la salvación al creer su Evangelio acerca del Reino. 

Pablo entonces separó sabiamente a los individuos receptivos de su audiencia y les "argumentaba" o discutía con ellos todos los días en la escuela de Tirano. Lucas nos dice que este método garantizó que "en conjunto Asia [la provincia occidental de Asia Menor] oyó la palabra" (Hechos 19:10). Y por "palabra de Dios" Lucas no da a entender sólo la Biblia en general, sino específicamente el mensaje del Evangelio de salvación sobre el Reino.

Uno de los mayores ejemplos de pérdida de información vital se produce cuando el público utiliza el término "palabra de Dios"meramente como un sinónimo de Biblia. Esto es, por decirlo así, desdibujar la diferencia entre la base de una manzana y la propia manzana. El término "palabra de Dios" o "palabra" se utiliza casi siempre en el Nuevo Testamento para describir al vital Evangelio salvífico mensaje del Reino de Dios como fue predicado siempre por Jesús y por sus seguidores y discípulos obedientes, los apóstoles.

"Palabra de Dios" o "palabra" no se limita a indicar la Biblia en su conjunto; describe la salvación esencial, la inmortalidad del Mensaje del Evangelio según lo autorizado por primera vez por el mismo Jesús. Como la mayoría de lectores de la Biblia parecen muy conscientes de esta "palabra de Dios" frase taquigráfica o "palabras" como el Evangelio salvador del Reino, que constantemente fallan en ver que es el mensaje de salvación en el Nuevo Testamento. 

Cuando, por ejemplo, "toda la ciudad se reunió para oír la palabra de Dios", no se reunían para una conferencia general sobre la Biblia como un todo; Estos, eran reunidos para escuchar el Evangelio salvador del reino. Lucas deliberadamente nos dice que la predicación del Evangelio del Reino es llamado - para abreviar - la palabra de Dios. En Lucas 4:43 Jesús nos dice expresamente cuál fue función, el punto de todo su ministerio: "Debo predicar el Evangelio del Reino de Dios a los demás también: eso es lo que me enviaron a hacer" - es decir lo que Dios me asignó como tarea.

¿Quién mejor que Jesús para decirnos lo que pensaba que era su ocupación, día a día? Aquí, en Lucas 4:43 abre su corazón para nosotros y declara el punto fundamental de ser un siervo de Dios. Es para anunciar el Evangelio acerca del Reino de Dios. 

Ahora observe el versículo siguiente (recuerde que la partición de capítulos a menudo son engañosos y no son parte del texto original): Las personas se reunieron alrededor de Jesús para "escuchar la palabra de Dios" (Lucas 5:1). ¡Ahí está! Una pista clave para entender el Nuevo Testamento. La palabra o mensaje de Dios es la dinámica de mensajes / Evangelio / Palabra predicada por Jesús. Él es el predicador pionero de la salvación (Heb. 2:3). Él es el único cuyas palabras deben ser escuchadas y comprendidas, si queremos entrar en el sendero que conduce a la inmortalidad - la vida indestructible - en el Reino venidero.

Tomemos otro ejemplo: En Hechos (!También escrito por Lucas, pero en Mozambique nuestros excelentes amigos estaban convencidos con gran parte de la opinión pública que Pablo escribió los Hechos), mira a 8:4: "Los que se habían dispersado iban por todas partes anunciando la palabra." Muestre esto a sus amigos y pídales indicar que, "¿Qué significa eso? ¿Qué estaban diciendo a la gente "Siga leyendo el versículo 5: Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria (territorio pagano)"?. Les anunciaba a Cristo "Una vez más, ¿qué se entiende por" anunciar a Cristo "? ¿Acaso Felipe se colocó en la esquina de la calle y repitió la palabra "Cristo" una y otra vez?! Obviamente no.

Lucas ya nos ha dicho lo que quiere decir "palabra de Dios" (Lucas 5:1; 4:43). 
Una vez más en el contexto inmediato, explica él mismo. En el versículo 12 de Hechos 8 nos encontramos con una definición completa de lo que es un evangelista cristiano que recibe el encargo: "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio [o Buena Nueva, que es exactamente lo mismo que el evangelio] acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo fueron bautizados, hombres y mujeres. "Así que aquí tenemos una brillante explicación de Lucas sobre el contenido del Evangelio cristiano de la salvación. "Predicar la palabra" = "predicar a Cristo" = "predicando el Evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesús."

Sin un anuncio del Reino de Dios como Evangelio salvador no hay predicación bíblica de Jesús Cristo. Lo que ha ocurrido en la predicación popular es una pérdida de ese elemento esencial del Reino. Es muy frecuente que la parte de Jesús en nuestra salvación se limita a su muerte y resurrección. Esto es fundamentalmente engañoso. Por el contrario, Jesús vino como una persona histórica para predicar la salvación, para predicar por medio del evangelio salvador del Reino. La voz del cielo en su bautismo ordenó: "Este es mi Hijo. Escúchenlo a él. "La voz no dijo:" Este es mi Hijo. Véanlo morir en la cruz, y será todo lo que necesitas. "

Podemos poner el mismo punto de otra manera. Hebreos 5:9 nos dice que la salvación se concede a aquellos que obedecen a Jesús. No dice que la salvación es dada a aquellos que sólo creen que Jesús murió y resucitó. Obedecer a Jesús es responder afirmativamente a sus órdenes verbales. ¿Qué significa esto, lógicamente? Obviamente que escuchemos atentamente a sus órdenes. ¿Cuál es su primer pedido? Léalo en Marcos 1:14, 15. Primero una declaración y luego el mandato para creer lo que Jesús anunció. "El Reino de Dios está cerca. Arrepiéntanse [reorienten su vida y piensen en una nueva dirección] y crean en el Evangelio "sobre el Reino. Ahí es donde comienza "aceptar a Jesús". No comienza en los escritos de Pablo. Comienza con prestar atención a Jesús como dice Hebreos (2:3) que fue el predicador de la salvación. "La salvación fue predicada por primera vez por Jesús."

Esto realmente no es muy complicado, a menos que uno abandone el hecho evidente que Jesús fue el mensajero de la salvación. La salvación se encuentra en una respuesta inteligente a su Evangelio del reino, el mensaje que nos dio fue la razón de ser de toda su carrera en la obediencia a su Padre, el Dios de Israel. La muerte y resurrección de Jesús, que se produjo más tarde, por supuesto, agregan al mensaje fundamental del reino.

Varias "escuelas teológicas" han inventado teorías complejas sobre el Evangelio para ocultar las evidencias claras del Nuevo Testamento. Algunos han declarado osadamente que el reino de los cielos no es el mismo que el Reino de Dios. Esas frases son de hecho idénticas en significado. Otras "escuelas" han argumentado que el Evangelio del Reino de Jesús no es el Evangelio de la salvación en absoluto, sino más bien un mensaje temporal predicado solamente a los Judíos, y sólo por Jesús. También esto es evidentemente falso. Sólo hay un Evangelio, y es el evangelio que Jesús predicó primero a sus compatriotas judíos y luego se envío, a través de los Apóstoles, a todo el mundo. "Id por todo el mundo y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado, y luego estaré con vosotros hasta el fin del mundo," la segunda venida (Mateo 28:19, 20).

Más descuidados en los debates del Evangelio son los textos del Evangelio del Reino en Hechos (1:3; 1:6; 14:22; 19:8; 20:24, 25; 28:23, 31). Estos versos y todos sus equivalentes en términos de "la palabra" o "la palabra de Dios" confirman que los Apóstoles fueron de hecho obedientes a Jesús, y no dejaron de transmitir a todo el mundo el mismo Evangelio del Reino el mensaje que Jesús había traído y enseñado. 

En un discurso final, Jesús dijo: "Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo y luego el fin [de la era] vendrá." El Evangelio del Reino es el anuncio final de Dios al mundo de su intención de establecer el Reino en la tierra, con sede en Jerusalén, la ciudad capital del Reino, cuando Jesús regrese en poder y gloria para inaugurar ese imperio Mesiánico en todo el mundo (Lucas 21:31; Apocalipsis 11:15-18).

¿Qué debo hacer para ser salvo?

¿Qué debo hacer para ser salvo?

por Victor Gluckin

Victor es actualmente un estudiante en la Universidad Bíblica Atlanta y escribió lo siguiente para la clase básica de la doctrina bíblica de este semestre.

¿Qué debo hacer para ser salvo es la pregunta crucial, fundamental en el cristianismo de hoy. Sin embargo, muchos cristianos son incapaces de articular el Evangelio [1], y cuando lo hacen, dan diferentes y contradictorias respuestas a esta pregunta. Ellos también están de acuerdo con el mismo Jesús! Nuestra nación es bombardeada con extensiones evangélicas. Ellos proporcionan un párrafo resumido en la última página, diciéndole al lector cómo se asegura la entrada "al cielo" en el momento de la muerte. Centrándose principalmente en la muerte y resurrección de Jesucristo, estas extensiones, así como sus sitios de Internet correspondientes le piden "aceptar el regalo de la salvación y no hacer nada más", como requisitos para la salvación eterna. Después de una breve oración por los pecadores, por lo general te dejan sin ninguna dirección más allá "Felicidades y bienvenido a la familia de Dios". [2]

Esta es la triste realidad de la iglesia del Señor en el siglo XXI. Podría Jesus reconocer como auténtico estos mensajes populares que afirman ser su mensaje del Evangelio? Podría Jesus ayudar a imprimir estas extensiones de amplia distribución? Podría Jesus encabezar una reunión para "ser salvo" en una noche especial de la semana? ¿Jesús nunca ofrecen "el cielo en la muerte" a persona alguna?

No sólo Jesús y sus seguidores predican un mensaje del Evangelio mucho más completo que el que encontramos en la mayoría de las iglesias hoy en día, sino que también exigieron más de sus nuevos conversos. Jesús mismo anunció su declaración de misión del Evangelio como el modelo para la predicación cristiana. Él dijo que había sido enviado con el propósito mismo de la predicación del Evangelio del "Reino de Dios" (Lucas 4:43). 

 Él envió a sus discípulos a anunciar este mismo mensaje, incluso antes de que entendieran nada de su muerte y resurrección. [3] Años más tarde vemos a Pablo, con una clara comprensión de todo lo que Jesús había hecho y que iba a hacer, quedarse "dos años completos en una habitación alquilada", y "daba la bienvenida a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin obstáculos "(Hechos 28:30-31). A la luz de estas definiciones claras y coherentes del Evangelio de salvación, es increíble que los tratados de la iglesia nunca hablen de este "Evangelio acerca del Reino de Dios."

 Desafortunadamente, incluso cuando los comentaristas y predicadores han comenzado a ver la importancia de este mensaje del Reino de Dios, lo desestiman al decirnos que ha sido sustituido por el "evangelio de la gracia." Ellos argumentan que el Evangelio del Reino fue específicamente para los judíos del tiempo de Jesús, [4] y no para nosotros hoy! El testimonio de la Escritura en voz alta proclama que esto no podía ser así (Hechos 20:24-25). El desafío que enfrentan los Bereanos modernos es el de volver a capturar las palabras del Evangelio de Cristo y hacerlo nuestra fuente para llamar a los pecadores de este presente siglo malo. Después de todo, las ovejas oyen la voz genuina de Jesús (Juan 10:3-4, 16, 27).

Ciertamente, el sacrificio de Jesús el Cristo paga por el pecado de la humanidad y nos da acceso a Dios y la vida en la era venidera. Sin él nadie pordía entrar en el Reino de Dios. Pero esta obra de Jesús en la cruz por sí sola no constituye todo el mensaje del evangelio. ¿Cuál es el punto de aceptar el sacrificio de Jesús en la cruz, si no nos arrepentimos obedeciendo su mandamiento evangélico de creer que el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15; 4:11, 12)?

Dios está restaurando lo que Él originalmente diseñó para el mundo, un momento en que todo lo que está mal con el sistema actual el mal se hará bien y el pecado será destruido. Este es el fundamento del mensaje de salvación del Reino, del que toda la Escritura da testimonio, y que toda la creación espera ansiosamente. Obedecer a Jesús, es esencial para la salvación (Heb. 5:9), ¿por qué no obedecer a su primera orden: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) ²

Conceptos nada claros sobre la salvación

Pensando con claridad acerca de la Salvación

Anthony F. Buzzard

"La doctrina de la salvación requiere un pensamiento claro:" El Sr. HW Armstrong escribió en un artículo de 1963, "Millones de personas no saben lo que Jesucristo fue realmente" reimpreso en el Diario de 31 de julio de 2003. Pero el Sr. Armstrong logró aclarar algo en su intento de mostrar el significado de la expiación y quién es Jesús?

La premisa trazada por Armstrong es que un Jesús humano podría pagar la pena de muerte para un solo ser humano. "No solo debía ser humano podría salvar a la humanidad."

Con esta proposición bastante grandiosa, sin el apoyo de las Escrituras, el Sr. Armstrong parece haber contradicho a Pablo, quien escribió: "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim 2:5.).

Si Dios nombra a un hombre, el Hijo unigénito de Dios de forma única, para morir por los pecados del mundo, sería sabiduría nuestra aceptar ese hecho en fe y no discutir con eso. Un cordero sin mancha, Jesús, si Dios así lo ordena, es totalmente suficiente para la tarea de salvar a la raza humana (1. Pedro 1:19, 20). Es de Dios dictar quién puede o no puede salvar a la humanidad de la muerte.

Armstrong escribió también: "Dios no puede morir." "Por lo tanto, era necesario que haya uno que sea a la vez humano y divino" Él siguió esto con la sorprendente aplicación de 1 Timoteo 6:16 -. Realmente una referencia al Padre de Jesús, del que se dice que "sólo tiene inmortalidad." Armstrong luego dice que la expiación eficaz para la humanidad requiere "la vida de Dios, la vida del Creador."

El Sr. Armstrong declaró que Jesús fue "traducido en carne y nació de la Virgen María." Jesús fue entonces, dijo Armstrong, "Dios hecho carne humana mortal." El resultado fue que "el que había sido Dios se transformó en carne humana con todas sus debilidades ".

Esta es una propuesta increíble! El Dios inmortal dejó de ser inmortal. ¿Qué clase de Dios es ese?

Es muy claro que el Sr. Armstrong no ha resuelto el problema que plantea. Por un lado, la muerte de un ser humano, dice, no es suficiente para salvarnos. Por otra parte Jesús dejó de ser Dios cuando se hizo hombre! Así que el que murió (ya que Dios no puede morir) era un hombre! En el mismo lugar el Sr. Armstrong dice que la muerte de Jesús fue un fracaso gigantesco, porque el que murió (Dios no puede morir) no era, de hecho, en ese momento, Dios, sino un ser humano! Y un ser humano no clasifica, Armstrong había dicho, para expiar los pecados del mundo.

El Jesús descrito por Armstrong era Dios y no Dios. Él había sido Dios, pero ya no era Dios cuando se hizo hombre. El "único que tiene inmortalidad" (Jesús, según el Sr. Armstrong) fue capaz de renunciar a la inmortalidad para poder morir. Al hacerlo, el ex Dios ya no era Dios. Como un hombre que murió. Pero el punto central de la argumentación del Sr. Armstrong, que expuso al principio, fue que la muerte de un ser humano es insuficiente!

La solución bíblica que eludió el Sr. Armstrong es que Jesús era un ser humano engendrado (Mateo 1:20, Lucas 1:35; I Juan 5:18 b, no en la RV;. Salmo 2:7). Puesto que el Hijo fue engendrado - lo que significa que él vino a la existencia - no era Dios. Sólo hay un Dios eterno, y se dice que ese Dios es el Padre, cientos de veces en la Biblia.

El Dios Creador, Padre de Jesús, ordenó que su único engendrado, el Hijo sin pecado logre el propósito asignado a él, que sería predicar el Reino de Dios y luego morir en nombre de todos nosotros. Una vez que el padre se proclama como el único y verdadero Dios (Juan 17:3; I Corintios 8:4-6) y Jesús es visto como el ser humano, Hijo unigénito del Dios único - Adoni, "mi [humano] señor, "no Adonai del Salmo 110:1 - no hay ninguna dificultad en absoluto con su muerte, una muerte tan valiosa a los ojos de Dios que nos redime de nuestros pecados, por supuesto siempre que obedezcamos al Hijo (Juan 3:36 ) por creer su Evangelio del Reino. Escuchando al increíble Hijo de Dios la gente común se maravillaba de que Dios le había dado tal poder a los hombres (Mateo 9:8).

Instrucciones para ser salvo

Instrucciones sobre cómo ser salvo

por Terry Robinson

Algunos omiten el bautismo en agua por completo cuando se instruyen en cómo la gente arrepentida inicialmente responde al mensaje salvador del Evangelio / Buena Nueva del Reino. A menudo, también, en su relato de cómo ser salvo, se coloca muy poco o ningún énfasis en el arrepentimiento. Si examina las ofertas de hoy de "salvación" un problema importante es obvio. Se centra en un mal uso de Romanos 10, "invocar el nombre del Señor."

Las palabras de Pablo son tomadas fuera de contexto.

Pablo pretende un discipulado continuo para mantener una buena relación con nuestro Padre (y con Jesús). Muchos escritores omiten esta necesidad de seguir hasta el final, al tiempo que subraya sólo el perdón inicial de los pecados. Los verdaderos discípulos deben persistir hasta el final, confesando la verdad de quién es Jesús, y quién es el Dios bíblico, lo que Dios hizo a través de Su Hijo, y lo que espera de nosotros. Romanos 10:17 se pasa por alto: Debemos creer la "palabra / Evangelio de Cristo", lo que predicó Jesús, y hay que "escucharle", no sólo oír hablar de él (la NIV está mal traducida en 10:14).

El popular pasaje de Romanos 10 es una exhortación a mirar hacia adelante a la resurrección y por lo tanto a la venida del Reino. "La salvación" se produce en última instancia, en la futura resurrección cuando recibamos la inmortalidad en su totalidad. A menudo, popularmente, el énfasis ha cambiado, y la impresión de que "todo ha terminado" una vez que se hizo una confesión inicial. Sí, de hecho ya hemos pasado de la muerte a la vida (Juan 5:24). Hay un "ya" y un "todavía no". Efesios 1:7, 10-14, 1 Corintios 15: 51- 58, Gálatas 6:8,
Romanos 2:7, y Hebreos 5:9 muestran tanto el presente y el futuro enfáticamente. Pero Romanos 11:22 amenaza una alarmante pérdida para aquellos cristianos que no "continúan en la bondad de Dios." Y, por supuesto, en Romanos 10, así como en gran parte del Nuevo Testamento, el énfasis está en perseverar en la fe. Esta advertencia fue escrita para los cristianos (aquellos que ya eran creyentes).

Debemos apuntar a Romanos 6: 3-5. Se dice que aquellos a los que Pablo estaba escribiendo han sido bautizados en Cristo y ahora están renovados y también serán resucitados con él
debido a su permanencia en el paso de arrepentimiento manifestado en el bautismo. La nueva vida comienza ahora, pero aún no ha concluido. Romanos 10 en efecto, hace hincapié en la confesión que lleva el fruto de la obediencia. Para ver esto, compare los versículos 10 y 16 (y se ven en diferentes traducciones. Algunos traducen "no todos obedecen" y otros "no todos creen.") Pero no se detienen ahí. Lea los versículos de transición ¡en el medio! Esto hace que sea más claro. El tipo de confesión que hace un cristiano es la confesión de la verdad en la que han puesto su confianza en - que él es el Mesías o Cristo, y la declaración (confesión) de su fe (todo el mensaje evangélico que también encarna nuestro futura esperanza del Reino).

Esta declaración debe ser evidenciada por sus vidas como discípulos (bajo disciplina como un soldado). Se requiere un nivel de exigencia de obediencia para la salvación (Heb. 5: 9; Juan 3:36). Y esto no de obediencia a Moisés, sino a Jesús. Algunos escritores y oradores mal usan de Juan 3:16 y lo sacan. Algunas versiones dicen que "no se pierda," algunos "no se perderán," y algunos "no perecerán." La palabra de uso común para la "creencia" o "fe" esta raíz "pisteo" e implica fidelidad y obediencia. "Semper Fi" expresa este concepto exactamente - de las palabras latinas "Semper Fidelis", que significa "siempre fiel" o "Siempre Leal." Yo no era un Marín de Estados Unidos, a pesar de que han hecho estas palabras su lema. Es un buen lema cuando se aplica a la fe cristiana, que nos enseña a ser siempre fieles al Padre y a Su Hijo, el Mesías Jesús.

La fe bíblica o de creencias es el tipo de confianza que se manifestará en nuestras acciones, como el libro de Santiago enseña. Santiago está realmente hablando de la fe como la raíz de la planta. Si la raíz está viva se entiende una planta viva (acciones). Así que Santiago está diciendo si las raíces (fe) están vivas (real), a continuación, la planta será productiva y vivirá (acciones). "La fe sin obras está muerta ... Verán, hermanos y hermanas, que el hombre se salva por las obras y no solamente por la fe." Santiago tiene que compensar una retorcida "creencia fácil" y la ¡versión incomprendida de Pablo!

La gente que abomina de las "obras" piensa, erróneamente, que son "obras de mérito." Pero no todas las obras son para ganar algo. Algunas obras son manifestaciones de nuestro amor y confianza en Dios. Algunos son pasos iniciales de obediencia, no para ganar la salvación, pero para llegar a recibirla. Esto es muy parecido a ir al banco (una acción o "trabajo") para cobrar un cheque en un depósito hecho por nosotros como regalo. Tal acción es simplemente para recibir el don - no para ganarlo. A los israelitas se les ordenó a marchar alrededor de Jericó. Ellos tenían que rendir obediencia en este caso. Se les dijo, que al hacer esto los muros caerían; entonces YHWH les dio (como regalo) la ciudad! (Jos. 6:16).

Gálatas 3: 26-27 relaciona el bautismo como una respuesta de fe: "hijos de Dios por la fe ... bautizados en Cristo [el Mesías - el reconocimiento de su realeza, nombrado y nuestro papel futuro como reyes y reinas con Jesús] ... os habéis revestido de Cristo . "Queremos ir a Jesús en el camino que los primeros creyentes fueron instruidos, después de que creemos que el mensaje del Reino de redención que creían. Y el bautismo en agua era parte de la respuesta obediente necesaria cuando el mensaje era recibido con mucho gusto. El arrepentimiento era parte del proceso también. Queremos tener comportamiento correcto ("obras" o "acciones"), porque somos redimidos y tenemos una esperanza que viviremos.

Sin "la obediencia de la fe," no hay verdadero cristianismo (Romanos 1: 5; 16:26). Así que tal vez la palabra por una fe viva manifiesta, como se discute en Santiago, debe ser "acciones" en lugar de "obras", ya que muchos oyen como cosa "meritoria" cuando escuchan esa palabra Esto es muy parecido a los problemas que algunos tienen con Juan 1 "funciona.": "La palabra [No Palabra]" 1 cuando ven a "Jesús" o "el Hijo", cuando leen que la palabra se hizo Jesús sólo en Juan 1:14. Mire en Hechos 10: 47-48, y tenga en cuenta que el bautismo obligatorio en el nombre de Jesús el Cristo es el bautismo en agua. Comparar con Hechos 2: 38-39, donde los primeros convertidos en el día de Pentecostés fueron bautizados en el nombre de Cristo Jesús.

1 Pedro 3: 20-21 no debe ser ignorado. Aquí el lenguaje es claro: El bautismo en agua "por la resurrección de Jesús Cristo [mensaje del Reino] salva ... Es una apelación a YHWH para una. conciencia tranquila." Es evidente que hay un elemento de salvación en el bautismo en agua. No hay necesidad de estar en duda sobre esta enseñanza simple.