¿Cómo es nombrado uno para vida?

Hechos 13: 46-48: Nombramiento para vida en la era Venida del Reino

Anthony F. Buzzard

"Entonces Pablo y Bernabé les contestaron valientemente:" Tuvimos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. Porque esto es lo que el Señor nos ha mandado: "Te he puesto para luz de los gentiles, para que seas para salvación hasta los confines de la tierra". "Cuando los gentiles, oyeron esto, se regocijaron y recibieron la palabra del Señor; todos los que estaban ordenados para vida eterna "(Hechos 13: 46-48).

Hechos 13:48 se ha utilizado para respaldar la idea de que Dios ha designado por un decreto fijo irrevocable a unos para vida eterna y otros para perdición eterna. La segunda mitad del verso se ha tomado como base para una forma de determinismo, por lo que Dios es el autor de la pérdida de la salvación para algunos seres humanos: "todos los que fueron nombrados [Tasso griego] para vida eterna." ¿Pero está la acción humana realmente excluida de la prueba de la conversión? El contexto no debe ser ignorado. Dos versículos antes acabamos de leer: "Tuvimos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos [o 'os juzgáis indignos'] de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. "Pablo y Bernabé muestran con estas palabras que los Judíos hostiles habían hecho su elección personal de rechazar la salvación. Ellos juzgaban no eran aptos para la vida en la era venidera del Reino. Dios no debe ser culpado! No puede haber contradicción entre los versículos 46 y 48.

La libertad humana para elegir debe mantenerse, en interés de la naturaleza de Dios. De lo contrario la amplia enseñanza de la Biblia es saboteada. ¿Cómo estos Judios se consideran indignos de la vida eterna? Sin duda, a sus propios ojos pensaban en sí mismos como en plena forma para la vida eterna, así como Pablo pensó en sí mismo como recto delante de Dios como fariseo antes de su conversión. Más tarde cuando se enfrentaron a Jesús y su Evangelio, Pablo se convirtió en un ministro intrépido de Jesús.

Aquellos que se resistieron a Pablo estaban haciendo una decisión fatídica contra sí mismos. Ellos estaban mostrando que a pesar de la invitación de Dios a la gracia, preferían su propia forma de judaísmo. ¿Qué entonces del versículo 48? Es posible hacer que la palabra griega (tetagmenoi, desde Tasso) como "dispuesto", Rotherham nos da este sentido cuando se traduce el pensamiento de Pablo como "designado.": "Y los de los pueblos al oír [esto] empezaron a regocijarse, y glorificaron a Dios, y ellos creyeron -. todos los que se había convertido dispuestos para la vida perdurable en la Era"[4]

No es necesario traducir tetagmenoi como dando a entender que Dios, sin ninguna elección humana, había nombrado a algunos para ser salvos. Dr. Howard Marshall observó: "No hay ninguna sugerencia que recibieron la vida eterna con independencia de su propio acto de fe consciente" (Comentario sobre Hechos). El "orden" o "arreglo" puede implicar la predicación apostólica que permitió a la audiencia a los creyentes del Evangelio. Puede involucrar a los conversos estando dispuestos a creer. Así, la vida en el Reino venidero no excluía el esfuerzo cooperativo de Dios, los predicadores y los conversos. Tanto la fe humana y designación divina operando en la regeneración y la conversión.

Esta comprensión de Hechos 13:48 nos recuerda las palabras de Jesús en su parábola del banquete de bodas: "Entonces dijo a sus siervos:" El banquete de la boda está preparado, pero los que invité no merecían venir '"(Mat. 22: 8). Algunos, sin embargo, eran dignos, y al final del proceso de la salvación se les felicitó: "¡Bien, hecho, buen siervo y fiel" (Mateo 25:21, 23.). La palabra merece se relaciona con los griegos axios palabra "digno". La idea en Hechos 13:46 es que los que se niegan el Evangelio están evadiendo la invitación a la inmortalidad. Es en este sentido que los Judios rechazaron la luz de ofrecer la salvación de Dios por la gracia mediante la fe en la enseñanza del Evangelio y de la muerte y resurrección de Jesús.

Lucas describe cómo los fariseos, desecharon el consejo de Dios: "Pero los fariseos y los intérpretes de la ley rechazaron el propósito de Dios para ellos, rehusando ser bautizados por Juan" (Lucas 7:30). No había ningún decreto divino fijo de creer o no creer. Algunos de los que oyeron a Jesús predicar el Evangelio del Reino, activa y deliberadamente decidió en contra del propósito de Dios para ellos, es decir, que debían ser salvados. "¡Cuántas veces quise juntarles", dijo Jesús, "pero no quisiste" (Mat. 23:37).

La palabra griega Tasso en Hechos 13:48 tiene una variedad de significados: para nombrar o pedir a alguien para una tarea, poner en orden, mandar, elaborar, ordenar, prohibir, y en la voz media, para arreglar, hacer disposición, establecer de corazón. Todo esto implica que Dios y los seres humanos son los agentes de la acción. Un ejemplo de la palabra se encuentra en la carta de Pablo a Corinto: "Ustedes saben que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y han dedicado [etaxan, aoristo de Tasso] a sí mismos al servicio de los santos. Os exhorto, hermanos, a presentar [upotasso] quienes son como ellos y para todo el que colabore en el trabajo, y trabaja en él "(1 Cor. 16:15, 16).

La tarea del intérprete es discernir la mente del autor, no la teología de la Iglesia o de los padres de la iglesia. Cada intérprete debe tener en cuenta que las palabras operan en un contexto y reciben el significado de ese contexto. Con el fin de llegar a una comprensión correcta de una palabra, hay que establecer el significado de una palabra y reconocer, en algunos casos, su amplia gama de significados.

Para interpretar la palabra nombrada en Hechos 13:48 para enseñar que Dios, con independencia de cualquier elección humana, consigna a algunos a la destrucción y algunos para el Reino de Dios contradice el contexto, especialmente el versículo 46: "Pablo y Bernabé les contestaron valientemente: 'Nosotros teníamos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. "" Si uno quiere ser salvo, uno debe elegir esto sobre la base del Dios que nos dice: "Elige la vida" (Deut . 30:19).

Si ninguna opción está realmente involucrada entonces el mandato de Dios para nosotros de elegir es un engaño. Si vamos a elegir, una opción real es posible y necesaria. Esta elección nos coloca en el camino que, si persistimos, nos pone en el Reino de Dios por la resurrección en el regreso de Jesús (1 Cor. 15:23). Todo esto, por supuesto, pasa bajo la gracia de Dios.

El Evangelio del Reino es exactamente lo mismo que el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24, 25). Y "la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesús Cristo" (Juan 1:17), es decir a través de la gracia de la predicación del evangelio del Reino de Dios y su posterior muerte y resurrección (. Mt 16:21). Confesar a Jesús y creer que él es el Señor significa, por supuesto, reconocerle como Mesías, Hijo de Dios y obedecer su primer mandato de arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1: 1, 14, 15). Los conversos no sólo deben escuchar "acerca de Jesús", mas bien deben oírle predicar su mensaje salvador del Reino (Rom 10:14). "¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído [la predicación]?" Tenga en cuenta la traducción incorrecta de la NVI aquí y la correcta comprensión de la NASV.

Todo crece a partir de semillas, incluidas las personas humanas. Las Personas inmortales también se siembran a través de la semilla y la semilla es el Evangelio del Reino de Dios (Mateo 13:19;. Lucas 8:11). Ese mensaje semilla del Reino produce el fruto del espíritu, pero nada de esto sucede sin nuestra elección y la cooperación con el programa de la inmortalidad increíble de Dios.

La Salvación por Gracia

La salvación por gracia - El legalismo vs. Antinomianismo
por William Wachtel  

Este estudio de la salvación por la gracia sigue a uno anterior, titulado, Esa cosa llamada "legalismo". Los que son legalistas odian la doctrina del nacimiento, la nueva verdad que uno puede y debe "nacer de nuevo" con el fin de ser un verdadero cristiano y tener la esperanza de la vida eterna. El legalismo, por el contrario, trata de obtener la salvación por obras, mediante la obtención de mérito ante Dios cuando uno obedece ciertas leyes o cumple ciertos requisitos.

Los legalistas no entienden que la salvación es primero, y luego se hacen las obras que Dios ha puesto delante de sus hijos fieles. No es que, como es el pensamiento "hagan esto y lo otro" con el fin de ser salvados, sino más bien "hagan esto y lo otro", ya que han sido salvados. Ser salvo, entonces, precede a las obras que Dios requiere. Esta orden se revela claramente en Efesios 2: 4-10. Los versículos 4 y 5 declaran que fue "debido a su gran amor por nosotros, Dios, que es rico en misericordia, nos dio vida con Cristo, aun cuando estábamos muertos en pecados, es por gracia que ustedes han sido salvados." Esta salvación , expresada en tiempo pasado, se refiere a ser indultado y renovado por medio de Cristo, en medio de nuestra indignidad, impotencia, y pecado.

Cristo murió por los pecadores, y es como pecadores que somos salvos, no como dignos, funcionando como santos! El apóstol Pablo va a repetir que "es por gracia que ustedes han sido salvados mediante la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que las hagamos "(versículos 8-10).

A partir de estas declaraciones es evidente que las buenas obras juegan un papel esencial en la vida cristiana, pero sólo después de que se ha entrado en la nueva relación con Dios por medio de Cristo Jesús. "La salvación" se encuentra en tres tiempos verbales en el Nuevo Testamento griego-pasado, presente y futuro.

Tiempo pasado: hemos sido, o fuimos, salvos cuando Cristo murió por nuestros pecados y cuando a través de nuestra propia decisión personal de fe en Él (sus palabras) nos unimos a él con los ojos de Dios. En ese momento nuestros pecados fueron perdonados, estábamos justificados o justos delante de Dios, y que nos hizo "nacer de nuevo" por el poder del Espíritu Santo de Dios.

Tiempo presente: como creyentes justificados, que estamos "siendo salvados" día a día, a medida que caminamos con el Señor y dejamos que el Espíritu de Dios obre en y a través de nosotros para hacer la voluntad de Dios.

Tiempo futuro: que "seremos salvos" en el regreso de Cristo, cuando se quitará por completo nuestra mortalidad y la naturaleza carnal y seremos resucitados para ser "semejantes a él" -sin pecado, inmortales y gloriosos. Todo esto está en directa oposición a toda forma de legalismo y cualquier insistencia que de alguna manera podemos merecer nuestra salvación porque hemos cumplido una serie de requisitos divinos.

Se olvida o ignora el hecho de que incluso nuestra obediencia como cristianos a la voluntad de Dios depende de la morada constante y la obra del Espíritu Santo en nosotros. "Lleven a cabo su salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 2: 12,13). Dios recibe la gloria, no nosotros mismos, para lo bueno que se hace a través de nosotros. Y observe que Pablo no dice "trabajad por "su salvación, pero "cuida" tu salvación. Hay una gran diferencia aquí! Es una salvación que ya se ha forjado en nosotros por la gracia de Dios, y luego se convierte en nuestra responsabilidad de hacer ejercicio en la experiencia diaria!

La gracia no excluye la necesidad de nuestra cooperación activa con Dios, sino que simplemente pone de manifiesto que la salvación es enteramente una cuestión de gracia inmerecida, con lo que toda la gloria es a Dios y permitir que ningún hombre presuma de su propia valía para ser salvo! La salvación por gracia, mediante la fe, establece un equilibrio entre dos extremos.

Un extremo, como hemos visto, es el legalismo o la idea de que de alguna manera hay que ganar o merecer la salvación mediante el cumplimiento de la ley de Dios o después de algún conjunto de requerimientos divinos. El extremo opuesto se llama "antinomia", la enseñanza de que no importa lo que haces o cómo se vive, porque Dios le salvará a pesar de su desobediencia dispuesta a su ley. El significado de antinomias es "contra la ley" o "en lugar de la ley" y describe a aquellos que sienten que pueden oponerse o ignorar lo que Dios ha revelado ser su voluntad, a través de los mandamientos e instrucciones que ha dado a sus hijos de manera segura.

Los Antinomianos afirman que "la gracia" quita la necesidad de obedecer a Dios. Puesto que la salvación es por gracia, enseñan que los creyentes pueden hacer lo que les plazca y la gracia cubrirá su desobediencia deliberada. Pablo denuncia este error en Romanos 6: 1- "¿Qué diremos, entonces? Nos vamos al pecado para que la gracia abunde? "Este es precisamente el objetivo de los antinómicos-multiplicar las expresiones de la gracia de Dios al hacer perdonable la desobediencia intencional y no-arrepentida. Para Pablo esta fue la última farsa en el verdadero sentido de la gracia, y una perversión que hizo a Dios cómplice de los malvados y maldad de los hombres. Combatió una calumnia tan monstruosa en el carácter de Dios cuando dijo: "De ninguna manera! Hemos muerto al pecado; ¿Cómo podemos vivir en él por más tiempo "(Rom. 6: 2)?

El creyente es considerado como muerto al pecado, después de haberle sido dada una nueva luz en su conversión, para que pudiera vivir para la justicia. Es un malentendido horrible de la "gracia" usarla como excusa para pecar y desobedecer a Dios! tal excusa no puede soportar la luz de una explicación más detallada de Pablo: "¿No sabes que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por lo tanto, hemos sido sepultados con él por el bautismo en la muerte, a fin de que, así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva "(Rom. 6: 3,4).

Esta nueva vida está destinada a ser una vida de justicia y obediencia a Dios, para andar en las buenas obras que Dios ha trazado para que nosotros las hagamos por medio del poder que Él ha provisto para nosotros por el Espíritu Santo que habita y que trabaja en nosotros . Es esencial para los creyentes hoy en día entender la diferencia entre la salvación por la gracia y los dos extremos pervertidos del legalismo y antinomianismo.

La gracia de Dios es una alegría y victoria que proviene de la bendita seguridad de su aceptación de nosotros a través de nuestro ser "en Cristo." Uno puede saber que ha "nacido de nuevo", porque él experimenta la nueva naturaleza en sí mismo y se da cuenta que ama a Dios y que Dios lo ama. Él sabe que él quiere obedecer a Dios y seguir fielmente a Cristo, a pesar de que a veces se produzca un error. Él sabe que él aborrece el pecado y anhela la santidad en todos sus pensamientos y acciones. Estas son evidencias claras de que él es verdaderamente un hijo "nacido de nuevo" de Dios, salvado de la condenación y el poder del pecado y en el camino que conduce a la vida eterna en el Reino de Dios (Mateo 7: 13,14.)!

Dios, nuestro libre albedrío y Nuestra Responsabilidad para creer

Dios, nuestro libre albedrío y Nuestra Responsabilidad para creer
 Anthony F. Buzzard

Génesis 6: 6-7 reporta el hecho asombroso de que Dios, viendo el lamentable estado de la humanidad pecadora en la tierra, en realidad se arrepintió de haber hecho al hombre! Dios sabia que era Su propia creación el hombre! Le dolió en su corazón ese trágico espectáculo de la humanidad, de forma masiva y resueltamente opuesta a su propio Creador. Este es el último nivel de tragedia en la crónica atroz de la historia mundial. También apunta a la verdad asombrosa que Dios ha honrado a los seres humanos con el enorme privilegio de libertad de elección. No somos marionetas en las manos de Dios. Mucho menos tiene a Dios consignando a un bebé nacido, mientras escribo, digamos en Atlanta, a tortura perpetua por los siglos de los siglos (la doctrina horrorosa del calvinismo). La misma posibilidad de elección horrible fatalmente equivocada como se demostró antes del diluvio amenaza nuestro mundo.

La Biblia como la constitución autoritaria para todos nosotros, en cuanto a cómo debemos conducir nuestros asuntos, ha sido ampliamente "abandonada " como irrelevante. Este es un estado grave de cosas. "Como en los días de Noé ..." Jesús advirtió al comentar el estado de cosas que él previó caracterizaría la sociedad justo antes de su regreso. La justicia de Dios y de Jesús Cristo su agente designado prevalecerá. Es nuestra sabiduría como individuos, arrepentirnos y llevar nuestras vidas en consonancia con los mandatos de Dios. Dios, después de todo ha determinado "juzgar y administrar el mundo con justicia, por aquel varón Jesús, a quien ha designado para esta tarea, y Él ha dado prueba pública de esto con haberle levantado de los muertos" (ver Hechos 17: 30-31 ).

Traer una persona muerta a la vida se trata de una prueba muy dramática e incontrovertible de la actividad divina y milagrosa que alguno puede tener! Algunos comentaristas parecen avergonzados por las palabras directas de Génesis 6: 6-7. Su idea preconcebida de lo que Dios puede y no puede hacer los lleva a disolver el significado literal del texto y clamar por un  "antropomorfismo" - una palabra larga que simplemente significa que ellos piensan que Dios, siendo Dios, sólo parece lamentar haber hecho hombre! Después de todo, ya que Dios, como ellos suponen, conoce cada detalle de todo lo que sucede con antelación, no podía lamentar todo lo que Él hizo, y no podría haber sido agraviado. Pero la Biblia dice lo contrario. Revela la misma verdad acerca de los tratos de Dios fascinantes y sorprendentes con el hombre, y nuestra responsabilidad y el libre albedrío, cuando en 1 Samuel 15:11 leemos que Dios se arrepintió de haber hecho rey a Saúl. Saúl resultó increíblemente malo. Se observa claramente, "Si usted niega que uno debe tener un poco de control, con el fin de ser culpado por alguna cosa, entonces usted se ha mudado a un territorio calvinista. Les pido que no vayan allí; se trata de una teología que retrata, francamente, un Dios malo, que eternamente tortura a la mayoría de la raza humana, personas que nunca recibieron la más mínima oportunidad de no ser condenados, después de haber sido condenado por un decreto inflexible antes de la creación del mundo ".

Estas fueron las sabias palabras del profesor Dale Tuggy, por correspondencia. A partir de un comentario, de no ver el punto, tenemos el hecho de no creer que Dios de hecho puede lamentar y llorar, en algunas ocasiones, cuando las cosas resultaron peor, lo que permite al hombre una medida de voluntad libre, anticipó: "Cuando nacham [Hebreo para "lo siento, que se arrepiente"] se utiliza de Dios, sin embargo, la expresión es antropopática [atribuir sentimientos humanos a Dios] y no hay tensión final. Desde la limitada perspectiva del hombre, terrenal, finita, sólo parece que los propósitos de Dios han cambiado ". Esta es una salida fácil. Dios realmente sintió tristeza y dolor por la depravación terrible del hombre o de las personas en algunas ocasiones.

Estos textos maravillosos en Génesis y 1 Samuel no disminuyen de ninguna manera el poder singularidad, lo ilimitado y absoluto del Dios Único: "Alégrense los cielos y alaben tus maravillas, oh Jehová [Yahvé o Yhvh], tu fidelidad en la asamblea de los santos. Porque ¿quién en los cielos se puede comparar al SEÑOR? ¿Quién de los seres celestiales es como el Señor, un Dios temible en el consejo de los santos, grande y temible sobre todos los que están alrededor de él? Oh Jehová Dios de los ejércitos, que es tan poderoso como tú, oh Jehová? Su fidelidad le rodea. Tú dominas la soberbia del mar; cuando se levantan sus ondas, aún eres Tu "(Salmo 89: 5-9).