Justino Mártir (siglo II) y el Evangelio del Reino

Trifón: "¿Estás seguro de admitir que este lugar, Jerusalén, será reconstruida y se puede esperar que su gente se juntará, y estarán gozosos con Cristo y los Patriarcas ...?"

Justino: "Yo y muchos otros somos de esta opinión, y creo que esto se llevará a cabo, como usted seguramente es consciente, pero por otro lado, confieso a usted que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa piensan lo contrario.  Yo señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes ateos, impíos, enseñan doctrinas que son en todo sentido blasfemo, ateo y tonto ... elijo seguir no a los hombres o las enseñanzas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas entregadas por Él.  Pues si has caído con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección ... que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son llevadas al cielo, no te imagines  que son cristianos ... Pero yo y otros cristianos que tienen razón y meditan en todos los puntos, están seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será reconstruida, adornada y ampliada, como los profetas  Ezequiel, Isaías y otros declaran ... Hemos percibido, por otra parte, que la expresión: "El Día del Señor", está relacionada con el tema. Y, además, había un hombre con nosotros, que se llamaba Juan, uno de los  Apóstoles de Cristo, que fue profetizado en una revelación que se hizo para él que los que creen en nuestro Cristo vivirán mil años en Jerusalén y que posteriormente la resurrección general de todos los hombres se llevaría a cabo"

Declaración de Justino sobre el Estado Intermedio (en su totalidad) (ca 150 dC)

"Porque si usted se ha encontrado con algunos de los que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección y se atreven  blasfemar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, diciendo que no hay resurrección de los muertos, y que  sus almas cuando mueren son llevadas al cielo: no se imaginen que son cristianos, al igual que uno, si bien se considera que no admitiría que los Saduceos, o sectas similares de la genistae, Meristae, galileos, helenistas, los fariseos, Bautistas, son Judíos, pero sólo son llamados Judíos, adorando a Dios con los labios, como Dios declaró, pero el corazón esta lejos de Él. Pero yo y otros, que son perfectos cristianos de mente en todos los puntos, aseguramos que habrá  una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, la cual será reconstruida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel e Isaías y otros declaran "(Diálogo con Trifón, cap. 80, Padres ante-nicenos, Vol. 1.  , Eerdmans, p. 239).

El padre de la iglesia latina Tertuliano (a menudo conocido como el padre de la cristiandad occidental) es otro que estaría muy en desacuerdo con la moderna "ortodoxia" acerca de lo que sucede con el alma en la muerte.  Protestó contra la idea de que el alma abandona el cuerpo en la muerte y va al cielo: "... Platón despacha de inmediato las almas al cielo, como le plazca ... A la pregunta de dónde se extrae el alma [en la muerte] ahora damos  la respuesta ... El lugar de los estoicos es sólo para sus propias almas, es decir, las almas de los sabios, en las mansiones anteriores. Platón, es cierto, no permite  este destino para todas las almas, de manera indiscriminada, incluso de todos los filósofos, pero sólo aquellos que han cultivado su filosofía del amor a los muchachos [los homosexuales] ... En este sistema, entonces, las almas de los sabios son llevadas a lo alto en el éter ... Todas las almas de los otros serán arrojadas al infierno.

"Para nosotros las regiones inferiores del Hades no se supone que es una cavidad desnuda, ni alguna alcantarilla subterránea del mundo, sino un vasto espacio profundo en el interior de la tierra, y una fosa que oculta en sus entrañas, en la medida en que leemos  que Cristo en Su muerte pasó tres días en el corazón de la tierra, es decir, en el hueco interior secreto que se esconde en la tierra, y cerrado por la tierra, y se superpone en las profundidades abismales que se encuentran todavía más abajo. Ahora bien, aunque  Cristo es Dios, sin embargo, es también hombre, "Él murió según las Escrituras (primera de Corintios 15:3) y "conforme a las Escrituras mismas fue sepultado. "Con la ley misma de su ser cumplió plenamente, al permanecer en el Hades en la forma y condición de un hombre muerto, ni él ascendió a las alturas del cielo antes de descender a las profundidades de la tierra ni después, porque Él no podía hacer que los patriarcas y profetas participen de él mismo [Nada se dice en la Biblia acerca de que Jesús alteró el estado de los Patriarcas cuando estaban en el Hades,] Siendo este el caso, debe suponer que el Hades es como una región subterránea y mantiene a distancia a aquellos que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles se merecen un lugar en  las regiones más bajas. Estas personas que son "siervos por encima de su Señor, y los discípulos por encima de su maestro," sería sin duda un desprecio  recibir el consuelo de la resurrección, si es que hay que esperar en el seno de Abraham. Pero fue con este fin, por ejemplo a ellos, que Cristo descendió a los infiernos, para que tal vez nosotros no tengamos que bajar hasta allí. Pues bien, a continuación, [dicen], ¿qué diferencia hay entre paganos y cristianos, si la misma prisión les espera cuando todos sean muertos? [Pero yo les digo], ¿Cómo, en efecto, será el alma escoltada hasta el cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando todavía la trompeta del arcángel no ha sido escuchada por el mandato de Dios? Cuando todavía los que la venida del Señor encontrará en la tierra, no han sido arrebatados en el aire para encontrarse con Él en Su venida, en compañía de los muertos en Cristo, que serán los primeros en surgir? [primera a los Tesalonisences 4:13 en adelante.] Para nadie esta el cielo abierto. Cuando el mundo, de hecho, pasará, entonces el reino de los cielos se abrirá "(Tratado sobre el Alma, capítulo 55).

Otro "Padre de la Iglesia," Hipólito (170-236), ciertamente no pensaba que las almas estaban en el cielo: "Pero ahora tenemos que hablar del Hades, en el que las almas tanto de los justos y los injustos son detenidas ... los justos que obtendrán el reino incorruptible e inmarcesible, ellos también se encuentran actualmente detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar con los injustos ... Hasta aquí, pues, sobre el tema del Hades, en el que las almas de todos son detenidas hasta el momento que Dios tiene  determinado, y entonces Él llevará a cabo una resurrección de todos, no mediante la transferencia de almas en otros cuerpos, sino elevando los cuerpos mismos "(Contra Platón, en la Causa del Universo, 1, 2). Continuará.

Cuando el hombre muere. Opinan lo expertos

Más de lo que sucede cuando morimos

Ofrecemos la siguiente encuesta, de la historia de la enseñanza tradicional sobre el "cielo en la muerte."

La frase célebre del Diccionario interpretativo de la Biblia: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte" (Volumen 1, página 802.).

Las palabras y su significado cristiano, por John Burnaby (páginas 148 y 149) dice: "Los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte es pasar a otra esfera sin cuerpo, y que las almas de los hombres son inmortales por naturaleza. La construcción griega de la palabra inmortalidad sólo aparece una vez en el Nuevo Testamento, y no le pertenece a nadie sino al Dios y Rey ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo  y confinar al hombre real, la esencia de la personalidad, el alma supuestamente separada cuya realización es de liberarse de la prisión del cuerpo... Jesús no enseñó la doctrina de la vida eterna para las almas sin cuerpo, como ningún judío fiel a la fe de sus padres pudo haber aceptado o aún entendido.  Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día. "
(¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas desencarnadas han ido al cielo o al infierno?)

Cómo disfrutar de la Biblia por E.W. Bullinger, dice en segunda de Corintios 5:8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una frase, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, pero haciendo caso omiso de la doctrina, es decir en el verso, y cito: "ausente del cuerpo y presente con el Señor" componer las palabras con el fin de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje) como si se tratara de algo  innecesario, y como si la  "presencia con el Señor " fuera obtenible sin ella! "

Ley y Gracia, por el profesor A.F. Knight  (página 79): "En el Antiguo Testamento el hombre nunca es considerado como un alma que habita en un cuerpo, un alma que volará un día libre de la opresión del cuerpo, en la  muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de su jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios."

Las familias en la encrucijada, de Rodney Clapp (páginas 95 y 97): "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, a menudo debemos bruscamente separar el alma y el cuerpo, y hacer hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte. Lo que es más, tendemos a creer que la incorpórea  alma ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y completamente viva. Es equivocado vislumbrar la esperanza cristiana como un asunto individual, un asunto de almas separadas tomando vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas. "

Martín Lutero: ". Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza sobre los muertos, que Eclesiastés 9:5 (" los muertos no saben nada en absoluto "), para entender nuestro futuro estado y condición, y esto en contra de la intercesión de los santos y la ficción del Purgatorio".

"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (J.A.T Robinson, En el fin, Dios, página 104).

John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, en el Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, en efecto, muy general suponer que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se den de alta del cuerpo, van directamente al cielo, pero esta opinión no tiene el menor fundamento en la palabra de Dios, por el contrario, nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques,porque aún no he subido a mi Padre".

Gnosticismo - Más que una amenaza actual

En un artículo reciente (Discernimiento, Mayo / Junio de 1999, Pe,O Box 129, Flint, Miami 48446), un escritor hace observaciones, sobre los peligros pronunciados de un enfoque gnóstico de la salvación y la Escritura, que actualmente son defendidos en algunos círculos "carismáticos". El punto del autor es que aquellos que dependen en gran medida de la "experiencia" se entregan a la subjetividad y el sentimiento personal, incontrolado por el texto de la Escritura. Tienen fe en su propia experiencia más bien que en las promesas de Dios.

Por "gnóstico" se entiende una forma de religiosidad popular que se originó en los tiempos del Nuevo Testamento y probablemente antes. Algunos "gnósticos", decían ser cristianos, pero otros cristianos que se les oponían vieron los peligros de su sistema alegórico, y a menudo un filosófico acercamiento a la Biblia. El gnosticismo era una mezcla de espiritualidad popular, neo platonismo y misticismo oriental, que produjo una atractiva "sopa", diseñada para satisfacer el hambre espiritual humana. Un "Cristiano" gnóstico, simplemente agregaba el nombre de Jesús Cristo a su variedad de enseñanzas esencialmente paganas, y el resultado parecía al menos bien instruido para estar cerca de la fe del Nuevo Testamento. Los escritores de la Biblia a menudo lucharon contra las técnicas de falsificación de los gnósticos.

El autor, John Marston, quien reflexiona sobre tendencias gnósticas actuales (y hay varios prominentes escritores que también ven paralelos en el cristianismo contemporáneo), señala que una característica gnóstica es el hecho de no tomar las palabras sencillas en su valor nominal. Esta tendencia ha creado la brecha que divide a los cristianos amileniales de los cristianos premileniales. Hay mucho de verdad en esta observación. La lectura literal y natural de las palabras de la Biblia es la primera opción para el estudiante sabio. Por ejemplo, el sustantivo "resurrección" en el Nuevo Testamento se encuentra unas 40 veces en el sentido de la resurrección literalmente, de muerte a vida, incluso en el caso de Jesús (el único que ya ha sido resucitado) ó de los fieles de todo  las edades en el regreso de Jesús a la tierra (véase primera a los Corintios 15:23). Por tanto, sería un grave error de interpretación decidir que en Apocalipsis 20:5, el sustantivo resurrección no significa la elevación literal, de los muertos a la vida. Sin embargo, esta es la grave debilidad del amilenialismo. El Amilenialismo (los lectores no deben ser intimidados en absoluto por los términos técnicos: las ideas en juego son muy simples) propone que Satanás ya ha sido "atado para que no pueda engañar más a las naciones" (Apocalipsis 20:3) y que la resurrección de los muertos que se menciona en Apocalipsis 20:5 significa la resurrección figurativa de una persona, no literalmente muerta, sino solo muerta en el pecado. Esta "resurrección" entre comillas, es la que el amilenialismo enseña le sucede a la persona cuando él o ella se convierte. El Premilenialismo dice que no, que la resurrección debería significar lo que significa en otros 40 pasajes - la venida real a la vida de una persona muerta que había fallecido literalmente.

Si alguno de nuestros lectores está en duda en este punto, debe consultar no sólo el sentido normal del sustantivo "resurrección" (que nunca se refiere a la conversión), sino ademas el contexto inmediato en Apocalipsis 20: del 1 al 6. Aquí leemos palabras claras, información clara cristalina: "Las personas que habían sido decapitadas vinieron a la vida ... Esta es la primera resurrección" Sería un error increíble argumentar que "la venida a la vida" de nuevo de "los que habían sido decapitados" no significa otra cosa que lo que dice: Los muertos literalmente volvieron a la vida. Esa es la gran ventaja de la comprensión premilenial de este pasaje. Se necesita palabras en su valor normal, con su rostro natural.

Las tendencias gnósticas se encuentran hoy también en la creencia generalizada, que el hombre es una criatura bipartita con cuerpo y alma inmortal y que su "alma" se aparta conscientemente al cielo o al infierno en el momento de la muerte. Así que escuchamos con frecuencia que tal y cual "ha ido a casa para estar con Jesús en el cielo." Agradable como tal punto de vista pueda parecer, no tiene base bíblica. Si queremos captar la visión bíblica de la vida después de la muerte, primera a los Tesalonicenses 4 es uno de muchos pasajes en que se establece claramente. Habiendo descrito como Jesús "murió y resucitó", Pablo dice que los cristianos muertos se levantarán de la muerte en el futuro. Cuando Cristo regrese, Pablo enseñó, que los muertos, que él dice están ahora dormidos, se levantaran de su sueño (la palabra "levantar" es la misma en griego que la palabra "despertar"), arrebatados para recibir al Señor en el  aire y "así estaremos siempre con el Señor".

¿Entendió eso? "Así estaremos siempre con el Señor." De esta manera, por este proceso de ser despertado en la futura venida de Jesús es que entraremos en la presencia de Cristo. De ninguna otra manera. Haga una pausa y reflexione.

Ireneo y Justino no creían en un alma inmortal

¿Las almas no van al cielo?

Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas y otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho, de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.

¿Enseñaba la  iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo?  (No estoy aquí para discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)

He aquí las palabras de Ireneo pastor cristiano en Lyon, de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales  son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretienen en opiniones heréticas a los herejes, no admitiendo la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de "herejes" a los que enseñan que el  alma va inmediatamente al cielo al morir.

 Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. [véase cita anterior] Aquellas personas por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen,  el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.

Pero el hecho es que durante tres días, el Señor habitó en el lugar donde los muertos estaban (la tumba), como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del gran pez (Mateo 12:40) ... David dice, cuando profetizó de él: ". Tú has librado mi alma del hades (tumba)" Y  al levantarse al tercer día, Él le dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17) ... ¿Cómo, entonces no serán puestos en confusión estos hombres, que alegan que su interior ...  [el alma], dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar super-celeste [Ireneo reconoce la enseñanza de hoy como algo vergonzoso!] Porque como el Señor estuvo en medio de la sombra de la muerte "(Sal. 86: 23  ), donde las almas de los muertos estaban, y después se levantó en el cuerpo, después de la resurrección, fue recibido arriba en el cielo, es obvio que las almas de sus discípulos también ... irán al lugar invisible [Hades] ... y  dormirán en el polvo hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos, y la glorificación de sus cuerpos físicos al igual que el Señor resucitó, vendrán así a la presencia del Señor. Como nuestro Maestro no tomó inmediatamente vuelo hacia el cielo, esperó el momento de su resurrección ..., así también nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra resurrección.

"En la medida, por lo tanto, que las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".

Ireneo condena a toda  tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, en que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.

La protesta de Justino Mártir, pastor de la iglesia primitiva, en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, capítulo  80.) Menos incisivo: 

"Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como  en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener  existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre. No, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...

Entonces, ¿Por qué debemos dar las gracias a Él, y la manifestación de Su poder y bondad, si se había propuesto salvar lo que  por naturaleza ya es salvo ... pero ningunas gracias se deben al que salva lo que es suyo, porque esto es salvarse a sí mismo ... ¿Cómo es que Cristo resucitó a los muertos [en su ministerio] tanto sus almas como sus órganos manifiestamente si la resurrección fuera sólo espiritual,??.  Era necesario que Él, al resucitar a los muertos, mostrara el cuerpo levantándose aparte por sí mismo, y el alma que vive separada por sí misma. Pero no lo hizo así, pero creó el cuerpo ... ¿Por qué soportar por más tiempo esos argumentos no creyentes  y dejar ver que somos retrógrados cuando escuchamos un  argumento como este: Que el alma es inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido. Para ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de aprender la verdad. Si, pues, el Salvador dijo esto y proclamó la salvación para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que hemos escuchado de Platón, nos trae? "

Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.

Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne.  El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe  la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo.  Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo.  Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.

Breve diálogo con Lola

El siguiente es un compartir de comentarios sobre el tema de los tres días en que nuestro Señor estaba muerto. Felicito a Lola por lo alturado del pequeño debate. Lo de Lola está escrito en cursivas y mi réplica en negritas.

"Hemos sido enseñados con el respaldo bíblico que cuando uno muere va a un lugar de descanso que es el paraiso, , que hasta la muerte del Maestro estaba en el centro de la tierra separado del hades o infierno por un abismo , al cual bajó Jesús y les predicó a los espíritus de los que no habían creído a la palabra de Dios , en cambio al otro lado es decir el paraíso estaban las almas de los justos (separados por una gran cima)Jesucristo Nuestro Señor decendió con el ladrón arrepentido y trasladó al paraíso (lugar de espera de los justos )al cielo de Dios , ya no está mas en el centro de la tierra , Cristo Jesús cumplió la palabra que le dio al ladrón arrepentido , le dijo :" hoy estarás conmigo en el paraíso ".Luego se presenta a las mujeres en el sepulcro para que den aviso a los discípulos , mas aun no ha subido al Padre hasta ese momento.

Cristo Jesús cumpliendo todo esto , se presenta a Dios Padre al lugar Santísimo , con su sangre preciosa como Sumo Sacerdote, en expiación por nuestros pecados , solo Dios Todopoderoso sabe lo que ocurrió y las palabras inefables que habrán hablado ahí en el lugar santísimo , pero lo que sabemos según las escrituras es que luego el Señor Jesus , se le aparece a sus discípulos en el camino a Emaús , y a sus apóstoles , hasta comió pescado .....ya había cumplido su Misión Salvadora .......está bien escudriñar las escrituras , pero como dicen ellas mismas las cosas reveladas nos conciernen a nosotros y las que están ocultas a Dios.

Soy una creyente que sin doctorado (lo cual no desprecio), puedo entender cronológicamente , como sucedieron las cosas , desde que Jesús dio su vida , la resurreción , la aparición a las mujeres y el aviso a los discípulos, luego vuelve a presentarse a sus discípulos , después de ya haber ascendido al Padre .

También tenemos Lucas 16 , donde se habla del rico y Lázaro , también en Apocalipsis , creo que ahí si hay que tener cuidado , pues son palabras que Cristo , habló personalmente ...amén!

Todo esto lo he expresado con todo respeto y sin ánimo de contender .....pero que la palabra sea expuesta , gracias ."

Hermano Tulio , no es que es Señor subió al Padre después de 43 días ...no , pues dese cuenta que cuando se aparece a los discípulos , le tocan sus manos y su costado ....antes cuando se presentó a las mujeres que fueron al sepulcro no dejó que lo tocasen pues no había subido al Padre, El Señor Jesús se presentó para que avisen a los discípulos que había resucitado , Ahí es que El asciende y se presenta ante el Padre , ya había trasladado el paraíso que estaba en el centro de la tierra. Por eso dice efesios 4:8 Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad , y dio dones a los hombres .
Y, eso de que subió,¿que es , sino que también había descendido primero a las partes mas bajas de la tierra?
El que descendió , es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y, cuando leo en Apocalipsis 9:4 en adelantevi, bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio que tenían , y clamaban a gran voz diciendo : ¿ Hasta cuándo no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas , y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos , que también habían de ser muertos como ellos .
En todo este relato las almas están conscientes , sus cuerpos estarán en la tumba , pero sus almas en la presencia del Señor en espera de la resurección , pues es necesario que todos tengamos un cuerpo glorificado , para que se cumpla la voluntad de Dios , hermanos , si es cierto hay que leer bien las escrituras pero llorando en su presencia , para que no seamos como niños fluctuantes , por doquier viento de doctrina , Dios nos ampare.

Con todo respeto Lola, las Escrituras nunca enseñan que el paraíso estuvo en el centro de la tierra, allí solo hay magma a altas temperaturas. Tampoco hubo al ladito un lugar de espíritus en un tormento. A propósito, con qué se alumbraban en el centro de la tierra los del llamado paraíso y si sólo eran separados por un abismo ¿llegaba el calor del infierno al lugar placentero? Pero hablando de espíritus a los que presuntamente Jesús predicó. Porqué no dice que eran almas? Porqué se les llama espíritus? Y ese trasladó del llamado paraíso del inframundo, es una fantasía que no está refrendada por pasaje alguno en el NT.

De veras puede creer alguien que Jesús subió al cielo a miles de espíritus(???) incluido al ladrón y lo dejó allí y bajo otra vez para resucitar? Esta doctrina es de invención católica y se llama Limbum Patrum, pero es sin sustento bíblico. Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad significa la resurrección de Jesús, su triunfo sobre la muerte que lo había cautivado por tres días. "Una vez sueltos los dolores de la muerte, por que era imposible que fuese RETENIDO por ella" o "muerte donde está tu aguijón y sepulcro donde está tu victoria"

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados , el justo por los injustos , para llevarnos a Dios , siendo a la verdad muerto en la carne , pero vivificado en espíritu; en el cual (en espíritu) también fue y predicó a los espíritus encarcelados , los que en otro tiempo desobedecieron , cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé , mientras se preparaba el arca , en la cual pocas , es decir ocho personas se salvaron .1ra. de Pedro 3:18
Está bien claro lo que dice la palabra y concuerda claramente con el pasaje bíblico de Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad ....y eso de que subió , ¿ que es sino que también había descendido a las partes mas bajas de la tierra ? El que descendió es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo .
También se habla de el rico y Lázaro , lo cual no es una parábola ,acabo de corroborar en la biblia.... hay cuatro parábolas , la oveja perdida , la moneda perdida , el hijo pródigo y el mayordomo infiel .
Luego habla del reino de Dios , Jesús enseña sobre el divorcio , y luego nos cuenta la Historia del rico y Lázaro , esto es una historia real que Jesús contó, en las parábolas nunca menciona nombres de nadie , sin embargo en la historia del rico y Lázaro , si menciona el nombre del pobre , mas el nombre del rico se lo reserva el Señor .
Además Jesucristo jamás dijo una mentira ....sea Dios veráz y todo hombre mentiroso , la palabra de Dios no se contradice nunca y bendito el Espíritu Santo que nos enseña todas las cosas..... es que la letra mata , mas el Espíritu vivifica y esta Palabra ha de discernirse espiritualmente , el Señor tenga misericordia de todos , amén!

Para Dios, todo es posible, Cristo es capáz de llevar muchos miles y miles de "almas o espíritus" (no cambia en nada la idea) a la vez , pues lo hará cuando venga por su iglesia , ahí resucitarán los que murieron o durmieron en Cristo , además los que estemos vivos , seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos ,el Señor puede hacer eso y mucho mas , pués el es el Todopoderoso , amén!

Lola, trata de hacer buena exégesis de los pasajes.

1Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU;
en el CUAL TAMBIÉN FUE y predicó a los ESPÍRITUS ENCARCELADO,
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

Nota Lola, como VIVIFICADO EN ESPÍRITU es una frase antónima a MUERTO A LA VERDAD EN LA CARNE. En el Nuevo Testamento, VIVIFICADO equivale a resucitar.

1 Corint 15:22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán VIVIFICADOS.

1 Corint 15:36 Necio, lo que tú siembras no se VIVIFICA, si no muere antes.

Quiere decir que aquí Pedro indíca que el hombre resucita, cuando su cuerpo inerte recibe vida cuando ingresa el ESPÍRITU DE VIDA. Jesús fue a predicar, en el cuerpo resucitado en ESPÍRITU DE VIDA.

A quién fue a predicar?

Dice que a los ESPÍRITUS ENCARCELADOS, no dice a humanos quemándose en un fuego, sino ESPÍRITUS ENCARCELADOS. No se menciona sobre prisiones en ningún infierno para los hombres en la Biblia. Sólo se menciona PRISIONES DE OSCURIDAD, para ángeles que pecaron.

2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a PRISIONES DE OSCURIDAD, para ser reservados al juicio;
Al ser las mismas palabras y del mismo autor, podemos ver que Jesús no le predicó a humanos sino a ángelés (Dios hace a sus ángeles ESPÍRITUS y a sus...) y eso cuando ya había resucitado.

La exégesis del pasaje en Efesios

Efesios 4:7
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,
Y dio dones a los hombres.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?
El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,

En este pasaje Pablo no dice nada acerca del traslado dantesco de ningún grupo de almas del centro de la tierra al cielo. Sólo una mente fantasiosa hallaría semejante quimera.

Sólo nos confirma con el pasaje de Salmos 68:18, toda la potestad que tuvo el Cristo resucitado para organizar la iglesia estableciendo los distintos ministerios.

El que subió ó resucito y luego ascendió, es el que había descendido a las partes más bajas de la tierra que indica el tiempo que su cadáver estuvo en el sepulcro, también llamado corazón de la tierra.

Mateo 12:40

Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así ESTARÁ el Hijo del Hombre en el CORAZÓN de la tierra tres días y tres noches.
El que resucitó y ascendió es el que había muerto

La hermenéutica aprendida en el instituto Elim me recomienda que debo tomar las palabras es su sentido y uso comunes. Y así hago.

Pretender sacar doctrina de estos pasajes que no están trayendo revelación alguna, es el estilo de remendar versículos.

Carta de renuncia del Hno. Edwin Mauricio Alza

Queridos amigos del blog de Edificando la Fe.
La siguiente es la carta de renuncia que envié al Presidente del MMM en el Perú, buscando una salida decente de la denominación para dedicarme a la enseñanza de la Biblia a nivel interdenominacional.

Pastor Rodolfo González Cruz
Estimado siervo

La presente es para, despedirme de Ud. Y familia, porque he tomado la decisión de desvincularme del Movimiento Misionero Mundial, a causa de diferencias doctrinales con el grupo de doctrinas que la Iglesia Cristiana Pentecostés confiesa, es mi incomodidad de no poder predicar lo que creo y callar estratégicamente lo que no creo.

Le agradezco por muchas cosas que he recibido de Ud. y congregación por muchos años. La formación en mi juventud, la guianza en la castidad del enamoramiento, el ejemplo en el trato conyugal. Agradezco por todo el tiempo de amistad y paternalidad que me dispensó, pero en verdad pienso que no debo usufructuar de una organización a la que no sirvo con comodidad.

Lo único que lamentó es causar tristeza, pero es irremediable como impostergable mi salida. Allí queda la congregación a cargo de pastores colaboradores para que disponga cuando considere.
Que el Único Dios viviente le bendiga en su Gracia.

Edwin Mauricio Alza
Hermano en Cristo
Huancayo 27 de Agosto de 2013


Lamentablemente una vez conocida mi decisión, los chismes, las calumnias y los inventos estallaron, causando profundo dolor a mi y a mi casa. Que me he iniciado con un gurú de la India en un culto satánico en EEUU, que me he unido con un teólogo católico y me han dado credenciales de la iglesia católica, que me he convertido en satanista, que hace tiempo me notaban endemoniado, cuando el que lo notó me invitó a predicar. Las indirectas repiten hasta la saciedad que soy un maldito y eso es abuso de autoridad al no tener yo una tribuna para poder explicar que mi salida es pacífica y por razones de fe y conciencia.

¿Será acaso esto una muestra de la muerte social a que son sometidos los disidentes de una secta destructiva, donde el que sale debe ser lapidado socialmente y a la membresía se le prohibe hablar con el apestado? ¿Será que un creyente no puede elegir con quien se debe relacionar y que los jefes deciden? ¿Será que uno debe someterse al controlismo, autocracia y servilismo?


En la congregación de Huancayo se tejen un sinnúmero de comentarios echando al piso en un instante un testimonio construido en cinco años en esa ciudad. Un pastor empresario afirma que me prestó dinero cuando en realidad fue a la iglesia porque el susodicho cubrió unas letras dede coliseo. Un tramitador ex pastor que gana 900 soles mensuales y que apoyaba de mi bolsillo para sus estudios de derecho ahora me vapulea, un pastor que trabaja en negocios inmobiliarios que me despidió a mi salida y estuvo en mi casa todo el último día asintiendo a los estudios bíblicos, ahora dice que me quiere insultar cara a cara, una profesora  dice que se alegra que un ladrón se haya ido de la ciudad.

Lo cierto es que todos mis ahorros y el futuro de mis hijos es una deuda que la iglesia de Huancayo me tiene y asciende a casi 13000, desde luego que es difícil tener una justicia mayor que la de los escribas y fariseos para pagarlos.
Sería bueno para todos simplemente callar y otorgarnos un tiempo de silencio y meditación. Ahora
 entiendo que fue esta vorágine la que hizo reaccionar a los que contraatacaron a sus abusadores. Es bueno contender por la fe, pero en el campo de las ideas.

Edwin Mauricio Alza
Hermano en Cristo

Nota: el mal llamado gurú es Sir Anthony Buzzard. Master en teología y experto en Cristología. Profesor de hebreo y griego bíblicos y lenguas moderna. Profesor de la Universidad Bí Es un cristiano teólogo radical quien afirma que así como la Navidad es de origen pagano, así muchas cosas que son creídas y defendidas por la llamada ortodoxia son de ese mismo origen. La navidad es la muestra que se pueden descubrir cosas nuevas en la Biblia y en la historia, tal como el MMM descubrió recién hace dos años que la navidad no es para los creyentes en Jesús nuestro Señor.

Amigos creo que lo mejor es seguir edificando nuestra fe
.

 Dejé los lentes que condicionan

Cuando cumplí el primer año en la iglesia pentecostal hace 27 años, después de estudiar la parábola del trigo y la cizaña, fui a compartir con el pastor mis conclusiones muy emocionado, para mi estaba claro que allí se revelaba el fin de los malos y por ende el fin de la maldad en la tierra, para que los justos resplandezcan en el reino de su Padre.
Me gané la primera reprimenda ácida como si aquel hombre fuera el dueño de mi vida, aunque yo no era de su propiedad, me dijo que debía ceñirme a la forma que él enseñaba y respetar la manera tradicional y hueca que se propone para la interpretación de esta parábola.

Yo quedé impactado por el destino final de los creyentes en ese futuro dorado, los justo resplandecerían para siempre en el reino de su Padre. Desde allí entendí que la tierra no
sería jamás destruida y que el reino de nuestro Señor Jesús será permanente sobre la tierra. Recuerdo que aquél religioso me enseñó que en el juicio del trono blanco al final de los primeros años del
 Reino algunos serán salvados y justificados, pero nunca enseñó donde "estuvieron" esos "muertos" antes de ser juzgados. Porque si proceden del paraíso ya no necesitan ser juzgados puesto que ya disfrutaron de su galardón y si proceden del tormento entonces para ellos solo fue un purgatorio. (1)

Esa fue mi primera diferencia, pero consideré que no era tan grande como para dejar la congregación. No fué sino hasta mi pastorado en Chulucanas por el año 2003 y a raíz de la
publicación de un pequeño folleto sobre el alma y lo que sucede después de la muerte que quede insatisfecho por haber usado con algo de creatividad parte de tres versículos para sustentar una doctrina tan importante.

Eso fue lo que me impulsó a un estudio más profundo de estos asuntos, para entonces entendí que algo andaba mal con la llamada ortodoxia y desde allí no pude sino, predicar que el hombre al morir solo reposa o duerme. A partir de ese momento otros temas del status quo evangélico fueron cayendo cual castillo de naipes, cosa que detallaré más adelante.

En resumen, hace diez años decidí quitarme los lentes evangelicatólicos y ver las Escrituras
en su color natural.

Mi cambio para pastorear en una congregación más grande(mil miembros) me llevó a profundizar en el tema del gobierno de la iglesia, en aquel tiempo preparé una enseñanza buscando respaldo en el NT para la línea vertical de autoridad de los absorbentes y dominantes superiores de la denominación(aunque realmente era una autocracia) el planteamiento consideró la indispensable intervención de los apóstoles al principio de la iglesia y esa autoridad calzaba perfectamente en el sistema autoritario en que vivía, pero como siempre quise ser sincero conmigo mismo y delante de Dios entonces noté que algo no encajaba en la aplicación contemporánea de ese sistema.

El problema radica en que hoy no hay apóstoles así que tampoco debe haber una dependencia a los dictados de un individuo, los apóstoles controlaron en un primer tiempo  la obra de la iglesia debido a que por la imposición de manos o su presencia(3) se daba el Espíritu santo a los creyentes, pero ante la desaparición de ellos ningún pastor, maestro o evangelista suministra el Espíritu de Dios, si no que es conforme nuestro Mesías Jesús indicó que sería cosa común y permanente del actuar de Dios (Juan 7:38) donde es claro que para recibir el Espíritu Santo solo basta creer en Jesús en el marco de las Escrituras hebreas, es decir en su realidad de Mesías, Rey de Israel que reinará en el reino de Dios para siempre.

Lejos de la organización mundana de las denominaciones religiosas, entendí por el 2006 que la iglesia solo debe funcionar con pastores y diáconos como se resume en el inicio de la carta a los Filipenses, desde luego los evangelistas son ancianos que trabajan en predicar. Lo que siguió fue el tema del sostenimiento económico ante la total ausencia de instrucciones y práctica del diezmo en la historia temprana de la iglesia, partí del sencillo razonamiento que si los apóstoles no tomaron jamás diezmos porque no les correspondía al no ser sacerdotes levitas por no pertenecer a dicha tribu(el
 haberlo hecho hubiera determinado la muerte de ellos por profanar las cosas santas) esto es cierto para nuestro Señor Jesús que era de la tribu de Judá (Hebreos 7:12-14), el tomar diezmos hubiera precipitado su muerte por irrogarse un derecho reservado para la familia que servía al culto en el Templo de Jerusalén, en definitiva si Jesús ni sus apóstoles tomaron diezmos ¿porqué los toma la iglesia hoy?.

Tratando de saber más de mis raíces como pentecostal investigué en la historia de la iglesia y me inquieté al comprobar que mi tradición que exaltaba el hablar en lenguas y los sacudimientos del cuerpo tenía pocos años, que la primera mujer que "habló en lengua extraña" como hecho documentado en 1901 fue Agnes Ozman discípulo de Charles Fox Parham, llamado el padre blanco del pentecostalismo. Esto tiene una relevancia superlativa si se afirma que la evidencia indispensable de haber recibido el bautismo con Espíritu Santo(3) es hablar en lengua extraña, esto equivaldría a decir que los creyentes no recibieron el bautismo con el Espíritu por más de 1800 años (desde la experiencia de Timoteo hasta 1901).


 Aún cuando la cuenta sea descontando los siglos de dominio católico y partamos desde la Reforma protestante en el 1500, de todos modos los Edwards, los Wesley, los Finney que no hablaron en lenguas entonces serían avivadores sin el bautismo con Espíritu Santo. ¿Qué requisito les faltó para ser pentecostales?. Esto se agrava si
 como sostienen algunos en el bautismo "pentecostal" recién el Espíritu de Dios viene a morar en el creyente. Con razón la comunidad evangélica rechazó en pleno al principio las reclamaciones de los líderes de la calle Azuza, fueron muchos los que condenaron está innovación tildándola de herética y apóstata.

Hoy por su puesto, con más de 500 millones de asociados los carismáticos y pentecostales ignoran sus inicios marginales y la súbita aparición de sus doctrinas distintivas y hoy pueden tildar de herejes y apóstatas a los que se atrevan a cuestionar su sistema de creencias. Mostrar versículos en el libro de
 los Hechos donde creyentes de la iglesia naciente hablaron en lenguas no es prueba alguna de su vigencia hoy, también se puede mostrar versículos donde los cristianos poseían todo en común, pero es bien sabido que eso fue circunstancial.

 Así resulta al fin que las bases de esta tradición está en las emociones y experiencias lejos del texto bíblico. Es de mucha utilidad para los que tenemos la convicción que el ministerio de los apóstoles cesó con su muerte, meditar si acaso con los discípulos de esos apóstoles murió una experiencia única e irrepetible.

 Creer en Dios como una Trinidad fue mi confesión desde mi infancia como católico, de modo que fue sólo cuestión de saber en que basar este artículo de fe, las comparaciones infantiles no contaron, la coma juanina era para vergüenza, sólo pensé desde mi juventud que si la Biblia llama a Jesús Dios de algún modo (Tomás parecía haberse dirigido así y nuestro Padre Dios se dirige a Jesús en Hebreos llamándole Dios que reinará por siempre) no podía ser diferente al Dios y Padre , también aprendí
 guiado por mis maestros que al Espíritu Santo se le llamaba Dios en el Nuevo Testamento. La explicación trinitaria satisfizo mi mente nada acuciosa, sobre todo porqué hizo desaparecer como por arte de magia la contradicción de estos tres con el Único Dios celoso del A.T.


 Mis libros de Historia de la iglesia me instruyeron en que los padres apostólicos (post apostólicos en verdad) habían sido "guiados divinamente" para cocinar por el espacio de dos siglos el credo Niceno (325 d.C.)

El Único Dios

Creer en Dios como una Trinidad fue mi confesión desde mi infancia como católico, de modo que fue sólo cuestión de saber en que basar este artículo de fe, las comparaciones infantiles no contaron, la coma juanina era para vergüenza, sólo pensé desde mi juventud que si la Biblia llama a Jesús Dios de algún modo (Tomás parecía haberse dirigido así y nuestro Padre Dios se dirige a Jesús en Hebreos llamándole Dios que reinará por siempre) no podía ser diferente al Dios y Padre , también aprendí guiado por mis maestros que al Espíritu Santo se le llamaba Dios en el Nuevo Testamento. La explicación trinitaria satisfizo mi mente nada acuciosa, sobre todo porqué hizo desaparecer como por arte de magia la contradicción de estos tres con el Único Dios celoso del A.T.

Mis libros de Historia de la iglesia me instruyeron en que los padres apostólicos (post apostólicos en verdad) habían sido "guiados divinamente" para cocinar por el espacio de dos siglos el credo Niceno (325 d.C.)

Mi problema radicaba en que Pablo decía en 1 Cor 8:5

"Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra...
para nosotros[los cristianos], sin embargo, SÓLO HAY UN DIOS, EL PADRE, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él..."

Cada vez que pasaba por este pasaje trataba de alejarme porque parecía afirmar que sólo el Padre es Dios y de Jesucristo hablaba si, pero en otra categoría, la de Señor Mesías que sólo es el medio para llegar a nuestra meta dorada la comunión con el Padre.

 De Jesús después de un punto y coma se dice :

"y UN SEÑOR, Jesucristo [Jesús el Mesías], por MEDIO del cual son todas las cosas, y nosotros por MEDIO de él."

Note que lo segundo se dice después de haber mencionado al Único Dios.
Claro que todavía no me explicaba fuera del patrón trinitario lo de Jesús llamado Dios y lo del Espíritu llamado Dios. Pero la explicación que nunca había llegado a mis oídos por fin llegó y fue más convincente, natural y dentro del contexto hebreo del uso de los términos. Fue maravilloso para mi, pero si había una interpretación alternativa a la filosófica y sin sentido en que militaba.


Jesús como la máxima autoridad del reino venidero, ha sido constituido como Moisés un Elohim de autoridad, la máxima autoridad.

"Jehová dijo a Moisés:Mira, yo te he constituido DIOS para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta."

Los jueces de Israel son llamados dioses por su investidura de autoridad

 "Jesús les respondió:¿No está escrito en vuestra ley:Yo dije, DIOSES SOIS?
Si llamó DIOSES a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),
¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís:Tú blasfemas, porque dije:Hijo
de Dios soy? Juan 10:34

En realidad hay un sólo Dios por naturaleza, las autoridades solo eran dioses porque eran constituidos para gobernar o juzgar sobre el pueblo.

La explicación sobre el Espíritu Santo es más sencilla y totalmente lógica. Es el Espíritu del Padre su meditación interna y su poder. Todos los seres vivos nos movemos por el espíritu de vida que poseemos, Dios nuestro Padre tiene su propio espíritu, por eso siempre dice que es SU Espíritu.

Mateo 10:20

 "Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros."

 Incluso la Biblia dice quien es el Espíritu en 2 Cor 3:17

 "Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad."

 Aquí el Señor es Adonai o Yahweh Dios, por que es a Él que nos convertimos no a Jesús que es el medio para convertirnos a Dios."

Así qué fue cuando me despojé de los lentes trinitarios evangelicatólicos que pude ver nítidamente al Único Dios Verdadero y me volví al Dios de mi padre Abraham, para identificarme con el padre de la verdadera fe, hoy tengo la fe de Abraham, fe monoteísta pura que no necesita la maraña de términos de la exégesis trinitaria.

La historia alterada, corregida y aumentada

Dentro de la denominación pentecostal en la que pase 28 años de mi vida llegué a enseñar historia de la iglesia a varios estudiantes del instituto, pero a decir verdad me incomodaba la forma complaciente como se aceptaba el planteamiento de la historia (casi todos los evangélicos lo hacen) me mortificaba que los libros de texto hablaran de la iglesia católica trinitaria como la iglesia matriz que después de los apóstoles y los discípulos de estos, se convirtió en imperial y posteriormente la que produjo el oscurantismo de la Edad Media. La perspectiva evangélica es que ellos son el producto de la reforma del siglo XVI, en otras palabras, son la iglesia católica romana reformada.

 Esa es la razón por la que aceptan a pie juntillas los concilios católico romanos hasta el de Constantinopla (489 d.C) de este último rechazan el establecimiento de María como Madre de Dios( pero si confiesan que a María le fue introducido el Dios Hijo, los católicos tendrían toda la razón de llamar a María así). Aunque sea difícil asumirlo, la iglesia evangélica es la creación a imagen y semejanza de un cura agustiniano que sólo pretendió reformar su amada iglesia.

 El problema aquí radica en el desconocimiento generalizado de la historia (de los que si estudian casi nadie aborda la historia oficial con un sentir crítico)¿ acaso es cierto que la iglesia católica trinitaria siempre fue la mayoritaria? ¿En los siglos segundo y tercero sólo había un cuerpo monolítico, una única iglesia con una sola doctrina? ¿La llamada ortodoxia que persiguió a los que denominó herejes, la que recibió el favor imperial, fue la depositaria del legado apostólico? ¿Fue Arrio obispo alejandrino un desadaptado inventor de un doctrina exótica? ¿Podía una doctrina de última hora dar batalla a la doctrina "ortodoxa que la iglesia siempre creyó"? ¿Porqué después del triunfo trinitario en Nicea, la doctrina del Único Dios (la pre existencia del Mesías es cuestión aparte) llegó a ser proclamada la doctrina ortodoxa? ¿Porqué hasta un emperador, confesó la doctrina del Único Dios?

 La perspectiva evangélica al abordar la historia es similar a la facilidad como se manipula a un hipnotizado. Un repaso crítico de la historia oficial(escrita por el partido trinitario que venció) puede arrojar luz que disipe las tinieblas de lo que hemos dado por sentado. Hallaremos la gran realidad que en los siglos segundo y tercero había una gran cantidad de teologías cristológicas, doctrinas y libros considerados sagrados en todo el imperio y el partido católico trinitario no era mayoritario ni representativo de los cristianos de entonces.

En definitiva, sólo un examen objetivo e imparcial puede responder estas preguntas, esto mismo está vedado para la mentes fanáticas,dogmáticas y soberbias. Estas mentes sorbidas por el espíritu religioso han escogido perpetuarse en el espíritu de error. La seguridad de ellos solo está en el ayuno y la oración. Confían ciegamente en la opinión de su líder como los católicos que tanto critican.

(1) Unos años atrás el señor Pastor entre sus enseñanzas lanzó la herejía que nuestro Jesús fue al infierno e hizo "el llamado" del evangelicalismo y sacó de allí a uno que otro condenado

(3) Mateo 3:11 "él os bautizará en Espíritu Santo y fuego." Note que dice "en" Espíritu Santo y no hay artículo antes del sustantivo Espíritu eso nos da a entender por comparación el fluido que usó el Bautista y el fluido que usó Jesús.

El Reino de Dios acontecerá en el futuro

"Se puede decir que durante el ministerio de Jesús, del Reino de Dios se habla siempre, como un acontecimiento futuro. Se aguarda, con oración y esperanza. Pero nunca se dice explícitamente haber llegado, ni siquiera en la última cena.  Lo que está presente es el agente de Dios, Jesús. Pero debido a que el agente del Reino está presente y activo a través de sus enseñanzas y milagros, el Reino de Dios también puede decirse que es potencialmente presente ... Su llegada propiamente dicha, es representada como un evento futuro"(Diccionario de Jesús y los Evangelios [Compendio de erudición bíblica contemporánea], IVP, 1992," Reino de Dios ", página 425).

Dado que la Buena Noticia ó Evangelio ofrecido por Jesús para nuestra creencia, tiene que ver con el Reino de Dios, se deduce que el término Reino de Dios, debe ser definido.  Sin una definición, ¿cómo  puede alguien "arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14 y 15)?  No se puede creer en un evangelio acerca de un reino, que sigue siendo un concepto vago. Una gran confusión existe en la comunidad que asiste a la iglesia, acerca de lo que Jesús quiso decir por el Reino.

La cita anterior del Diccionario de Jesús y los Evangelios, es inmensamente útil para establecer el hecho atestiguado por Mateo, Marcos y Lucas, que Jesús pensó en el Reino, como el gran acontecimiento del futuro.  Él exhorta a sus discípulos a seguir orando "Venga tu Reino!"  Esto no quiere decir " difunde tu Reino!"  No ruego por el Reino que vendrá, si ya ha llegado.  Tenga en cuenta, también, que José de Arimatea, que era discípulo cristiano, seguía esperando el Reino de Dios después de la muerte de Jesús (Marcos 15:43).  El Reino de Dios es la gran esperanza para el futuro, para ser fundado sólo por el regreso de Jesús, para reinar en la tierra.

En nuestro próximo número, vamos a ir texto por texto por medio del Evangelio de Mateo, para tipificar como un hecho el futuro del Reino de Dios (una minoría muy pequeña de los textos, podría apoyar una presencia potencial o real del Reino en un sentido diferente). La gran mayoría de los textos del Reino en la enseñanza de Jesús, inconfundiblemente apuntan a la futura intervención de Dios, en la futura venida de Jesús.  El Reino de Dios es el objetivo de la fe cristiana.  La pérdida de este simple hecho, es el responsable de una gran confusión entre los lectores de la Biblia.

Aquí hay dos versículos claves: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria... En la regeneración, [cuando el mundo vuelva a nacer] cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para administrar las doce tribus de Israel"(Mateo 25:31 y 19:28).

Estas palabras se combinan, para darnos una visión clara de la segunda venida de Jesús, y su siguiente período de sesiones en su trono, gobernando en compañía de los apóstoles.  Jesús previó una reconstitución de las tribus de Israel.  Este "pegamento" de la expectativa del gobierno divino que ha de venir a la tierra y que es el Reino de Dios ó de los cielos, es fundamental para la comprensión de la Biblia. La sustitución del término "reino" en el habla constante de Jesús por el término "el cielo" (que Jesús nunca ofreció como el objetivo cristiano) confunde el Nuevo Testamento y suprime las palabras de Jesús.

Entender a Jesús en su propio fondo mesiánico, judío

"Es un error grave considerar que el Reino de Dios, no juega un papel importante en el cristianismo apostólico. Este punto de vista carece de perspectiva histórica, y está en desacuerdo con la idea entera de la literatura del cristianismo apostólico. El propio nombre del nuevo movimiento, el cristianismo, sugeriría la opinión contraria. Lejos de lo escatológico [lo futuro] el Reino de Dios, hubiera sido un elemento secundario en la iglesia primitiva, en cambio era su creencia acondicionada y estupenda. La predicación de los primeros evangelizadores no fue un llamado a los ideales éticos, o un argumento en cuanto a ciertas verdades. Más bien fue la proclamación de un mensaje ... En cuanto a la persona del Mesías, por supuesto, no hay duda de que la iglesia primitiva creía que Jesús era el Cristo, que había regresado al cielo, de donde vendría a introducir la nueva era y el nuevo reino. Este fue el núcleo de todo el movimiento cristiano "(Shailer Mathews, en el libro. La esperanza mesiánica en el Nuevo Testamento, Prensa de la Universidad de Chicago, 1905, páginas 144 y 145).

Estas palabras del distinguido profesor de Teología Sistemática en el Seminario de Chicago, son para registrar una protesta importante, contra la tendencia persistente de los comentaristas, para librar al Nuevo Testamento de su concentración en la futura venida del Mesías, para inaugurar una nueva era de la historia al introducir el Reino de Dios.

En el Nuevo Testamento lo escatológico (lo futuro) del Reino, es de hecho la "gran creencia anidada". Tanto Juan el Bautista (Mateo 3:2) como Jesús, anunciaron un Evangelio que ordena la creencia en la venida del Reino de Dios.  Jesús mandó a orar por el advenimiento del futuro Reino (Mateo 6:10) y nos instó a seguir el Reino como nuestra prioridad (Mateo 6:33).  La fe se dirige no sólo a un Salvador que muere y resucita, sino a la intención divina para llevar los presentes gobiernos humanos a su fin, y remplazarlos con el Reino del Mesías, que se introducirá por una intervención espectacular. La futura venida de Jesús a establecerse sobre la tierra.

Es característico de la exposición de la Biblia de hoy, que el elemento de futuro apocalíptico en la enseñanza de Cristo, se reduce o se elimina.  Algunos han argumentado que este elemento de la fe del Nuevo Testamento, no puede volver a Jesús mismo, sino que es el resultado de un malentendido por parte de los que escucharon a Jesús predicar. Esta teoría, por supuesto, vincula a todos en un juego de adivinanzas acerca de lo que Jesús enseñó. Si fuera cierto que la enseñanza de Jesús ha sido oscurecida por los informes engañosos de sus seguidores, entonces la fe genuina de Jesús, debe permanecer por siempre irrecuperable.

Sin embargo, si Dios ha garantizado un relato fiel del ministerio del Mesías escogido, entonces es obvio que Jesús operaba, dentro de un bien definido mesianismo apocalíptico, marco en el que el Reino de Dios no era otro que el Día del Señor prometido, en el que un remanente de Israel será salvo, y los fieles de todas las edades serían resucitados del sueño de la muerte, a asumir su rol asignado como soberanos con el Mesías, en el gobierno divino de una tierra renovada. Interpretado de este modo, el Nuevo Testamento es un documento coherente, con el propósito subyacente de dos verdades. Para anunciar que Jesús es el Mesías y que el Reino de Dios viene, con el regreso de Jesús para completar su obra mesiánica.

La Ortodoxia tradicional ha sido incapaz de hacer frente al sistema "judío" de Jesús, sin hacer colapsar su énfasis fuertemente escatológico.  Pablo, con la esperanza en el futuro Reino ardiendo en su corazón, conforta a los creyentes en Tesalónica con la promesa de que a la llegada del Mesías, los cristianos que han muerto serán traídos a la vida, y con sus hermanos sobrevivientes en Cristo, van a ascender para encontrarse con Jesús en el aire.  Después de ese evento estupendo, acompañarán al Mesías distinguido a la tierra, para la inauguración de su reinado en la Nueva Era del Reino. De acuerdo con Pablo, es mediante este proceso que los creyentes pueden esperar a entrar en la presencia personal del Señor: "Así [por medio de rapto y la resurrección] estaremos siempre con el Señor" (primero a los Tesalonisences 4:17.).

La comprensión de Pablo de la futura unión de los creyentes con su Señor, ha resultado demasiado difícil para las versiones no mesiánicas de la fe.  Han insistido en que uno puede estar "con el Señor" por un proceso completamente diferente, simplemente morir e ir inmediatamente y de forma individual, a la presencia del Señor en el cielo. Lo que afirma Pablo que "así llegaremos a estar siempre con el Señor, a causa de su futura llegada" se ha deformado en "que vamos a entrar en su presencia sin la necesidad de la futura resurrección de los fieles y la espectacular llegada de Jesús en poder". Los servicios fúnebres que aseguran que el difunto ha ido para estar con Jesús en el cielo, proveen una desafortunada contra-propaganda para la enseñanza del Nuevo Testamento, acerca de cómo y cuando la vida después de la muerte se logrará.

Los dos sistemas son muy diferentes. Los comentaristas se quedan en un embrollo. Por un lado los documentos sagrados que explican en todo lugar, su énfasis en la resurrección futura, como el único medio por el cual un creyente puede conocer a Cristo personalmente.  Por otro la tradición popular reclama que los creyentes no tienen que esperar hasta la Parusía (la segunda venida) con el fin de estar cara a cara con el Señor.  Los dos sistemas son irreconciliables. John Stott, un líder evangélico, nos deja con un problema sin resolver: ¿cómo conciliar el Servicio de Entierro de la Iglesia de Inglaterra, con la enseñanza de Pablo?. "Mientras una de las inscripciones más populares en las lápidas es el texto [de Pablo] ”estar con  Cristo, lo cual es muchísimo mejor" ... “Oh Dios todopoderoso”, fue la vieja frase del Servicio de entierro , "con quien viven los espíritus que salen y con quien residen las almas de los fieles ... y están en alegría y  felicidad. "Un himno popular confirma la enseñanza tradicional: “Por la muerte voy a escapar de este mundo y obtener la vida eterna" (Entendiendo a Cristo, Zondervan, 1979, página 85).

Pero esta enseñanza popular ha abandonado a Pablo. Lo ha desaparecido de la fe actual, cuando el himno es la clara llamada de la fe de Pablo en lo escatológico (lo futuro) la resurrección de los muertos que no va a pasar, al morir, sino cuando Jesús regrese.  La ortodoxia con éxito contradice a Pablo haciendo la llegada del creyente a estar "con Cristo" un asunto de su partida (individualmente) a él, en lugar de la venida de Cristo a nosotros. "Que no se turbe vuestro corazón ... porque voy a preparar un lugar para vosotros ... vendré otra vez [la Parusía], y os tomaré a mí mismo" (Juan 14:1 al 3).

Pablo en completa armonía con Jesús, en primera a los Tesalonicenses 4:13 al 17, anuncia la unión de los creyentes con Cristo, sólo por el evento de la segunda venida de Cristo: "Así, estaremos siempre con el Señor". Es tirar el Nuevo Testamento y a Pablo a la confusión si a continuación, leemos Filipenses 1:23, "Mi deseo es partir y estar con Cristo", en el sentido de que, individualmente, en el instante de la muerte del creyente puede entrar en la presencia de Cristo. Igualmente insatisfactoria, es la suposición de que la promesa de Jesús al ladrón, garantiza una presencia inmediata con Cristo en el día de la crucifixión. Lo que Jesús de hecho ofreció armoniza perfectamente con Pablo en primera a los Tesalonicenses 4:17, un reencuentro con Jesús en el día futuro del Reino ó Paraíso: "En verdad te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43). Es una promesa para el futuro.

La pérdida de una visión clara del futuro Reino y la resurrección, que intenta explicar la Biblia, es una plaga.  La esperanza cristiana bíblica es estar "con el Señor."  Pablo estaba siguiendo fielmente a su amo, cuando afirmó que el próximo evento en la presencia del Mesías, siempre depende de la futura llegada de Jesús para resucitar a los muertos.  "Así estaremos siempre con el Señor" (primera a los Tesalonisences 4:17), y por ningún otro medio.  "Padre, quiero que también ellos ... puedan estar conmigo ... porque voy a preparar un lugar para vosotros y vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" (Juan 14:1 al 3).

"¿Por qué quieres ir al cielo?", es oportuno decirle al creyente tradicional. Jesús no va a estar allí, después de la resurrección futura y la segunda venida. Él va a regresar a la tierra para que podamos estar "con él". Pero estar "con Jesús" significa, heredar la tierra (Mateo 5:5) y gobernar en la tierra con él (Apocalipsis 5:10).

 Nada de esto parecería controvertido, si la iglesia no hubiera perdido de vista el Reino Mesiánico, el corazón del Evangelio de Jesús.