Pre, Post y A- Milenialismo

Anthony F. Buzzard.

He notado cuando viajo a varios estudios de la Biblia en diferentes partes del mundo que algunos profesores parecen estar abrumados por el tema del "tiempo del fin.". No tiene que ser así. Lo que Jesús y Pablo enseñan acerca de los acontecimientos futuros que conducen a la venida es en gran medida una parte esencial de la "toda palabra de Dios", de las cuales hemos de vivir (Mat. 4: 4). Los líderes son para instruir a su pueblo en "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27). Un conjunto innecesariamente desalentador de palabras, términos técnicos, hace que el estudio sea difícil y complejo cuando en realidad no lo es. No es raro escuchar a alguien decir en broma que pertenece a la escuela "pan-milenaria" o "pan-tribulacionista". Ellos sólo saben que las cosas todas de alguna manera son "pan algo." Esto puede ser en realidad una manera de escabullirse, cuando en realidad no se han llevado a cabo reflexiones serias y el estudio de las palabras importantes de Jesús y de Pablo sobre el futuro.
Las palabras de Jesús son "espíritu y vida" (Juan 6:63) y el hecho de rechazarlas con ellas tiende a opacar la vitalidad de la vida cristiana. Necesitamos la energía y el espíritu transmitido por las palabras espíritus de Jesús. Si escogemos as, somos responsables de perder la oportunidad de la vida y el poder de las palabras de salvación de Jesús (cp. Prov. 1:23). En 2 Tesalonicenses 2: 5 Pablo recordó a los tesalonicenses que cuando él había fundado la iglesia allí, se había acostumbrado a darles una explicación detallada de lo que puede esperar en el futuro, antes de la Segunda Venida. "¿No se acuerdan que mientras yo estaba con ustedes solía decirle estas cosas?" - No sólo una vez, sino a menudo. Pablo (como lo hizo en Juan en 1 Juan 2:18) pasó a hablarles del único y último Anticristo que se sentaría en el templo de Dios y se anunciaría a sí mismo como Dios o un dios. La aparición de esta figura en última instancia, sería una prueba de la futura inminente llegada de Jesús, cuya tarea sería la de "destruir a esa persona con el aliento de su boca y por el resplandor de su llegada" (2 Tes. 2: 8, citando el material del asirio de Isa. 11: 4).

El malo, el Anticristo final (1 Juan 2:18), a diferencia de los muchos anticristos presentes incluso en los días de Juan, tendrá su propia falsa, seudo segunda venida (parusía) (2 Tes. 2: 9), y este supremo acto de engaño inevitablemente estafa los que no saben el verdadero
esquema de los acontecimientos de los últimos tiempos. Tenemos que estar informados, porque la ignorancia de lo que predice la Biblia para el futuro corre el riesgo de nuestra caída al engaño. Debemos vivir por "toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4: 4), no sólo las partes que se prefieren! La instrucción cuidadosa y detallada de Pablo a los Tesalonicenses fue impedir que los creyentes imaginen que la Segunda Venida podría ocurrir en cualquier momento. No, Pablo dijo que ciertos eventos - la apostasía y la aparición final de un solo hombre de pecado - debe ocurrir primero. Sólo entonces se puede producir la segunda venida de Jesús.

La escuela Hal Lindsey (PRE-Tribulación, llegada secreta de Jesús), que convenció a millones del punto de vista opuesto puede mostrar lo poco que el público realmente presta atención a la Biblia. Es evidente a partir de 2 Tesalonicenses 2 que Pablo no creía en la doctrina que es la causa común en muchos círculos en estos días - que Jesús puede llegar en cualquier momento y un rapto de los santos al cielo por el último período de 7 años. Tal rapto pre-tribulación es descartado por 2 Tesalonicenses 2, que advierte en contra de una cosa así.

2 Tesalonicenses 1: 6-10 es igualmente claro en contra del retorno del Mesías "cualquier momento". He aquí cómo Pablo consuela a su pueblo en este pasaje con la perspectiva del alivio definitivo del sufrimiento a manos del malvado Anticristo. ¿Pero exactamente cuándo deben los creyentes esperar ganar el alivio final? Pablo no tiene ninguna duda y se expresa con toda claridad. El fin del sufrimiento para los creyentes es estar "en la revelación de Jesús en llama de fuego para tomar venganza sobre aquellos que no obedecen al evangelio" (2 Tes. 1: 7-8). Esto es absolutamente claro. El rapto pre-tribulación debe desecharse en la fuerza de las claras palabras de Pablo aquí. Pablo no pudo haber acariciado la idea de un alivio y liberación siete años antes!

La declaración de Pablo es una falsedad, si de hecho los santos han de ser llevados al cielo siete o tres años y medio antes de la única llegada pública y espectacular del Mesías en poder y gloria, para derrotar a sus enemigos.

El Premilenialismo (no te dejes desanimar por la palabra tan larga!) Describe la verdad bíblica de que Jesús volverá justo antes ("pre") al principio del reinado de 1.000 años que describe en Apocalipsis 20: 1-6.

El Amilenialismo enseña que el gobierno de 1000 años del Mesías comenzó en la cruz y está en curso por un período indefinido. Esta noción es errónea porque en el milenio los santos están destinados a gobernar con Jesús en la tierra. Eso no es cierto obviamente hoy. Por lo tanto el milenio aún no ha comenzado.

El Post-milenarismo es la teoría igualmente engañosa que nosotros, como seres humanos vamos a mejorar las cosas en la tierra hasta el punto de producir un período idílico de 1000 años de paz. Jesús va a regresar después ("post") del tiempo de la paz. Desde alrededor de 1830 una completamente nueva idea se introdujo en algunos círculos evangélicos que los santos no estarían en la tierra durante la futura Gran Tribulación de Mateo 24:21 = Daniel 12: 1. (En ningún caso estos textos se deben separar.) Esta teoría contradice la enseñanza de
Jesús. Destruye la clara reseña de los acontecimientos establecidos por Jesús. Jesús habló de la "abominación desoladora de pie donde no debía" (hay un participio masculino importante en el griego aquí: Marcos 13:14). La aparición de este Anticristo personal en un lugar santo sería el signo para los creyentes huir a los montes, como los habrán en Judea. Se marcaría el inicio del peor tiempo de angustia como nunca. Inmediatamente después del tiempo de angustia extrema (Mateo 24:29), habrá trastornos cósmicos y después la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y verán al Hijo del Hombre viniendo en poder y gloria. En aquel tiempo, Jesús reunirá a todos los santos que viven y los nombrará para posiciones en el Reino.

El Reino de Dios comenzará entonces con toda su fuerza cuando Jesús derrote al Anti-Cristo
(Isa 11:.. 4 = 2 Tesalonicenses 2: 8) y Satanás será atado por mil años. Pablo habló de una figura malvada que llevaría su escaño al Templo de Dios. Pablo no habló de cada templo de Dios, es decir, la Iglesia, sino del templo o santuario de Dios, y esto sugiere fuertemente un edificio. Pablo estaba ansioso por explicar la precaución esencial contra la caída en la actividad engañosa del Hombre de Pecado. Esa personal Anticristo, basado en el retrato dado en Daniel 11: 21ss e Isaías 11: 4, estaría facultado por Satanás para realizar señales y milagros mentirosos. Muchos hoy llegan a la conclusión de que una sanidad u otro milagro debe ser la evidencia de Dios obrando. Pero, ¿es eso cierto? Si Satanás puede realizar señales y prodigios, entonces será necesario evaluarlos bajo otro criterio. Jesús se quejó de que "a menos que veas señales y prodigios, te niegues a creer" (Juan 4:48).

Un deseo popular de lo espectacular no es, evidentemente, la mejor y más segura base para la fe. Sin embargo, a menudo hoy en día es lo espectacular lo que es aclamado tan fácilmente como evidencia increíble de una obra de Dios. ¿Y si esto no es así, en base a la predicción de que lo espectacular podría tener que ser atribuido no a la energía de Dios, sino al poder de Satanás para hacer señales y prodigios? La pregunta es por lo menos digna de una consideración muy seria. Pablo da la clave necesaria para la correcta evaluación de lo milagroso. Él dice que "porque no dan la bienvenida al amor [¡una pasión!] de la verdad" Dios "los entregó a un espíritu de engaño, por lo que terminan por creer en la mentira" (2 Tes. 2: 10- 11). La verdad es, por supuesto, la verdad del verdadero Evangelio como fue predicado por Jesús y el resto del Nuevo Testamento. Es lo contrario del error y la falsedad.

La verdad es algo que debe ser buscada y analizada con todas las herramientas a nuestra disposición. Pablo realmente pone la palabra "amor" en la posición enfática cuando nos insta a recordar que "porque no aceptaron el amor de la verdad, a fin de ser salvos" (2 Tes. 2:10),

Dios permitió que prevalezca un generalizado espíritu de engaño. ¡La verdad no es un extra opcional! La verdad es la base para ser salvo. Las palabras de Jesús son "espíritu y en verdad." Jesús mismo amó y enseñó la verdad salvadora. Se nos recuerda de Lucas 8:12, donde Jesús habló de su palabra de salvación / Evangelio del Reino (Mat. 13:19) como la clave para ser salvos. El diablo, sabiendo esto, tal vez mejor que algunos miembros de la iglesia, está siempre dispuesto a arrebatar el Evangelio vital del Reino (palabra del Reino), "por lo que no van a creer y ser salvos." Una vez más, la salvación está en juego en estas maravillosas palabras y advertencias de Jesús y Pablo.

¡Mateo 24 y todo el libro de Apocalipsis no son menos la verdad que Juan 3:16! La tradición protestante puede llegar a ser una mala guía a la verdad completa de la Escritura. Lutero no creía que el libro de Santiago tuviera tanto valor como Escritura. Al principio de su ministerio, desestimó el libro de Apocalipsis como un libro en el que "Cristo no se enseña."

Juan Calvino fue el responsable del brutal asesinato de creyente unitario Miguel Serveto (en 1553). El público parece poco al tanto de estos hechos terribles de la historia de la iglesia. Las encuestas realizadas en los EE.UU. descubren regularmente el hecho de que el público que asiste a la iglesia, al ser interrogado sobre los hechos básicos de la Biblia, saben muy poco del contenido de la Biblia. ¿Es esta situación satisfactoria a la luz de las advertencias cruciales de Jesús que "en vano honran a Dios, con la enseñanza de mandamientos de hombres"? ¿No es la reflexión de Jesús en la cuestión de si iba a encontrar la fe viva en su regreso, una llamada de atención para todos nosotros? ¿Cuál de sus palabras para nosotros "esforzarnos por entrar por la puerta estrecha, porque muchos, os digo, procurarán entrar y no podrán" (Lucas 13:24)?

Hay mil millones y medio de seres humanos, ni más ni menos inteligente de lo que es el lector, que creen que Dios no puede tener un hijo. Hay millones que están convencidos de que cuando Jesús regrese la tierra estará vacía de seres humanos y que Satanás estará solo en la tierra. Hay mil millones de sinceros creyentes que piensan que María, la madre de
Jesús, fue sin pecado, y que nunca tuvo relaciones sexuales normales con José y que Jesús no tuvo por lo tanto medio-hermanos, sino meramente primos. Hay creyentes a su puerta que se excluyen a sí mismos de la Cena del Señor y piensan que no han nacido de nuevo o son parte del cuerpo de Cristo. ¿Puede todo esto realmente representar la verdad de las Escrituras o estamos en necesidad de una reforma radical? Porque a Dios se lo define como tres personas en una sola esencia. Por demás a Jesús se lo identifica con un arcángel. Otros saben que él es el hombre Cristo, el único mediador entre el Dios Único, el Padre y la humanidad (1 Timoteo 2: 5).

La búsqueda de la verdad y el apego a la verdad en base a la mejor investigación posible y con la debida atención a una multitud de consejos, debe continuar. Hay demasiadas "islas teológicas" y trabajadores individuales [informales] que enseñan como si Dios les hubiera permitido pasar por alto el trabajo necesario para el buen examen de la Biblia. Algunos se ven obstaculizados por herramientas inadecuadas, a modo de entrenamiento. A veces son víctimas de la mala traducción de algunos pasajes en algunas traducciones. Dios no se ha dejado a si mismo sin testimonio y el mundo de los estudios en la palabra de los profesionales y los léxicos no debe ser descuidado. De lo contrario, algunos prescindirán del duro trabajo necesario para una buena investigación y tenderán a confiar en una inspiración personal "apostólica", que no está sujeta a nadie.

¿Las almas van al cielo?

¿Las almas van al cielo?

El célebre Diccionario interpretativo de la Biblia nos dice: "Ningún texto bíblico autoriza la declaración de que el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte "(Vol. 1, p. 802).
El Libro Palabras cristianas y significados cristianos, por el Dr. John Burnaby de Oxford: "los filósofos griegos habían argumentado que la disolución que llamamos muerte sucede nada más que a los cuerpos, y que las almas de los hombres son, por constitución innata inmortales. La palabra griega para inmortalidad se produce sólo una vez en el Nuevo
Testamento, y no pertenece a nadie más que al Rey de Reyes [aparece en realidad una segunda vez en lo que respecta a nuestro futuro cristiano: 1 Cor. 15:54] ... La inmortalidad del alma no es parte del credo cristiano, del mismo modo que no es parte de la antropología cristiana dividir el alma y el cuerpo y confinar el hombre de verdad, la esencia de la personalidad, a un alma supuestamente separable por lo cual afirman está en prisión ...

Jesús no enseñó ninguna doctrina de la vida sin fin de almas sin cuerpo, como ningún Judio fiel a la fe de sus padres podría haberla aceptado o incluso entendido. Pero la creencia judía estaba en la resurrección de los muertos en el último día "(pp. 148-149). (¿Por qué entonces las iglesias constantemente dicen que las almas sin cuerpo han ido al cielo o al infierno?)

Cómo disfrutar de la Biblia por EW Bullinger, en 2 Cor. 5: 8: "Es poco menos que un crimen para cualquier persona escoger ciertas palabras y enmarcarlas en una oración, no sólo no tener en cuenta el alcance y el contexto, sino haciendo caso omiso de las otras palabras en el verso, y cito las palabras ' ausente del cuerpo y presente con el Señor 'con la opinión de prescindir de la esperanza de la Resurrección (que es el tema de todo el pasaje), como si fuera posible; y como si la presencia del Señor 'se pudiera obtener sin ella!

El libro " Ley y Gracia, por el Profesor AF Caballero: "En el Viejo Testamento nunca se considera que es un alma la que habita en un cuerpo, un alma que un día será liberada de la opresión del cuerpo, a la muerte de ese cuerpo, como un pájaro liberado de una jaula. Los hebreos no eran dualistas en su comprensión del mundo de Dios "(Pág. 79).

El libro Familias en la encrucijada, por Rodney Clapp: "Siguiendo el pensamiento cristiano griego y medieval, que a menudo separan bruscamente el alma y el cuerpo, y hacen hincapié en que el alma individual sobrevive a la muerte. Lo que es más, tendemos a creer que el alma desencarnada ha escapado al cielo, a una existencia más agradable y lleno de vida. Nos imaginamos erróneamente la esperanza cristiana como un asunto individual, una cuestión de almas separadas que toman el vuelo al cielo. Pero nada de esto fue el caso de los antiguos israelitas "(pp. 95, 97).

Martín Lutero: "Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza para los muertos que han dormido, que Ecl. 9: 5. ("Los muertos no saben nada de nada"), entendiendo la nada de nuestro estado y condición - en contra de la invocación de los santos y la ficción del Purgatorio "

El Dr. J.A.T. Robinson: "El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos" (al final Dios, p 104.).

John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, Sermón de la parábola de Lázaro: "Es, de hecho, suponer muy generalmente que las almas de los hombres buenos, tan pronto como se desprenden del cuerpo, van directamente al cielo; pero esta opinión no tiene el menor fundamento en las palabras de Dios. Por el contrario, nuestro Señor dice a María, después de la resurrección: "No me toques; porque aún no he subido a mi Padre. '"

Mientras que los Testigos de Jehová y otros cultistas son etiquetados así porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia temprana son testimonio del hecho de que la "ortodoxia" es el verdadero culpable. ¿La iglesia primitiva enseña la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo? (No estoy aquí discutiendo la conciencia del alma como los padres de la iglesia a veces la mal entendieron, sino la cuestión de su ubicación inmediata a la muerte.)

Aquí están las palabras de Ireneo de mediados del siglo segundo:
"Algunos de los que se cuentan entre los ortodoxos van más allá del plan preestablecido para la exaltación de los justos, y son ignorantes de los métodos por los cuales son disciplinados de antemano para la incorruptibilidad. De este modo, se entretienen en opiniones heréticas. Porque los herejes, no admitiéndo la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte pasarán por encima de los cielos. [Nótese que los "herejes" son los que enseñan que el alma va inmediatamente al cielo al morir. Hoy en día, de acuerdo con la ortodoxia actual, son los herejes los que enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a John Wesley herejes - véase cita anterior]

Esas personas, por lo tanto, que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarlo del esquema cristiano, no saben nada sobre el plan de la resurrección . Porque ellos eligen no entender que, si estas cosas son como dicen, el Señor mismo, en quien profesan creer, no se levantó de nuevo al tercer día, sino inmediatamente después de su expiración marchó a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra. Pero los hechos son que durante tres días, el Señor habitó en el lugar donde estaban los muertos, como
Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre de la ballena (Mat. 12:40) ... "David cuando la profetiza dice: '. Tú has librado mi alma del hades (tumba)" Y al levantarse al tercer día le dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre "(Juan 20:17) ... ¿Cómo entonces estos hombres pueden poner confusión, cuando alegan ... que su hombre interior [alma], dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar súper celestial? [Ireneo lo tanto reconoce la enseñanza de hoy como vergonzosa]

Porque el Señor fue al medio de la sombra de muerte! (Sal 86:. 23), donde las almas una vez muertas van, y después surgió en el cuerpo, y después de la resurrección fue llevado al cielo, es obvio que las almas de sus discípulos convertidas en cadáveres también irán al lugar de los inertes [Hades] ... y quedarán allí hasta la resurrección, a la espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos, y el ser en su totalidad, corporal, tal como el
Señor se levantó, vendrán por lo tanto a la presencia de Dios. Como nuestro Maestro emprendió de inmediato el vuelo al cielo, sino que esperó el momento de su resurrección ... así también nosotros debemos esperamos el momento de nuestra resurrección. "En la medida, por lo tanto, como las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y del Reino terrenal que es el comienzo de la incorrupción; por medio de este reino los que serán dignos están destinados a participar de la naturaleza divina "(Contra las Herejías, Bk. 5).

Por lo tanto Ireneo condena toda la tradición "ortodoxa" de lo que sucede en la muerte - la tradición, es decir, la que con el tiempo inundó la enseñanza bíblica del siglo III en adelante. Quedó firmemente arraigada en la mayoría de las denominaciones.

La protesta de Justino Mártir contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y lo
sigue siendo a día de hoy, no es menos incisiva: "Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Al igual que en el caso de un yugo de bueyes, si uno u otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo; por lo que ni el alma o solo cuerpo, si se les priva de su comunión [es decir, el alma no puede tener existencia separada, o seguir viva]. ¿Pero qué es el hombre, sino animal racional, compuesto de cuerpo y alma? ¿Es el alma por sí misma el hombre? No; sino el alma del hombre. ¿El cuerpo se llama el hombre? No; pero se llama el cuerpo del hombre. Si, pues, ninguno de ellos es por sí mismo el hombre, sino el que se compone de los dos juntos se llama el hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y la resurrección, Él ha llamado no una parte, sino la totalidad, que es el alma y cuerpo ... "Bueno, dicen, que el alma es incorruptible, siendo una parte de
Dios e inspirada por Él ... Entonces, ¿qué gracias se deben dar a él, y a la manifestación de su poder y bondad, si se había propuesto salvar lo que es salvo por naturaleza ... pero no se deben gracias a que guarda lo que es suyo?; porque esto es salvarse a sí mismo ... ¿Cómo entonces Cristo resucita a los muertos? ¿Sus almas o sus cuerpos? Manifiestamente ambos.

Si la resurrección fuera sólo espiritual, era necesario que Él, en la resurrección de los muertos, debe mostrar el cuerpo aparte por sí mismo, y que el alma vive separada por sí mismo. Pero ahora él no lo hizo así, sino que levantó el cuerpo ... "¿Por qué tenemos más tiempo que soportar esos argumentos no creyentes y no vemos que estamos en retroceso cuando escuchamos un argumento como este: Que el alma es inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido. Para ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de que nos enteremos de la verdad. Si, pues, dijo el Salvador esto y salvación se ha proclamado para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que hemos escuchado de Platón, nos traen? "(Diálogo con Trifón,. Cap 80).

Por tanto, Justino implica que la enseñanza de una supervivencia inmediata del alma en el cielo o en el infierno es platonismo, no es cristianismo. Justino está aquí refutando los argumentos del gnosticismo, que negaban la resurrección de la carne. El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente mediante la inclusión en el credo de una creencia en la resurrección de la carne, a la vez que la enseñanza de una salvación inmediata del alma sola en un estado incorpóreo consciente. Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo. Tal idea es rotundamente desmentida por Justino e Ireneo y es identificado por ellos como pagano.

Justino Mártir, Diálogo con Trifón:
Trifón: "¿Realmente admiten que este lugar Jerusalén será reconstruido? ¿Y usted espera que su gente se juntara y estará gozosa con Cristo y los Patriarcas ...? "

Justino: "Yo y muchos otros son de esa opinión, y creo que esto se llevará a cabo, como usted seguramente es consciente; pero por otro lado, le advierto a usted que muchos de los que pertenecen a la fe pura y piadosa piensan lo contrario. Además señalé a usted que algunos de los que se llaman cristianos, pero están sin Dios, los herejes impíos, enseñan doctrinas que son en todos los sentidos blasfema, atea y tonta ... elijo seguir no a los hombres o las enseñanzas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas entregados por Él. Porque si usted ha caído con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten la verdad de la resurrección ... que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas cuando mueren son
llevados al cielo, no se imagine que son cristianos ... Pero yo y otros que somos cristianos de derecha mentalidad en todos los puntos estamos seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, que luego será construida, adornada y ampliada, como los profetas Ezequiel, Isaías y otros declaran ... Hemos percibido, por otra parte, que la expresión "El Día del Señor" está conectado con este tema. Y, además, había un hombre con nosotros, que se llamaba Juan, uno de los apóstoles de Cristo, que le fue profetizado por una revelación que los que creen en Cristo habitarán mil años en Jerusalén; y que a partir de entonces la general y eterna resurrección de todos los hombres se llevara a cabo. "

El padre de la iglesia latina Tertuliano (a menudo conocido como el padre de la cristiandad occidental) es otro que estaría muy en desacuerdo con la "ortodoxia" moderna sobre lo que ocurre con el alma en la muerte. Protestó contra la idea de que el alma abandona el cuerpo en la muerte y va al cielo: "Platón ... despacha de inmediato al cielo esas almas como le place ... A la pregunta, a donde el alma se retira [en la muerte] ahora damos la respuesta ... Los estoicos colocan sólo a sus propias almas, es decir, las almas de los sabios, en las mansiones de arriba. Platón, es cierto, no permite este destino a todas las almas, de manera indiscriminada, incluso de todos los filósofos, sino sólo aquellos que han cultivado su filosofía por amor a los muchachos [los homosexuales] ... En este sistema, entonces, las almas de los sabios se llevan a lo alto en el éter ... Todas las demás almas se empujan al
Hades. "Para nosotros mismos las regiones inferiores del Hades no se supone que es una cavidad desnuda, ni algún alcantarillado subterráneo del mundo, sino un vasto espacio profundo en el interior de la tierra, y un espacio oculto en sus entrañas; la medida en que leemos que Cristo en Su muerte pasó tres días en el corazón de la tierra, es decir, en el hueco interior secreto que se oculta en la tierra, y rodeado por la tierra, y que se superpone a las profundidades abismales que se encuentran aún mas hacia abajo. Ahora bien, aunque Cristo era Dios, sin embargo, al ser también hombre, 'Murió conforme a las Escrituras "(1 Cor. 15: 3). De acuerdo con las mismas Escrituras fue enterrado" y con la misma ley de su ser Él la cumplió plenamente, permaneciendo en el Hades en la forma y condición de un hombre muerto; ni Él subió a las alturas del cielo antes de descender a las profundidades de la tierra,
para que no hacer a los patriarcas y profetas partícipes del mismo. [No se dice nada en la Biblia acerca de Jesús alterando la condición de los Patriarcas mientras él estaba en el Hades.] Siendo este el caso, se debe suponer ser el Hades una región subterránea y mantenida a distancia de los que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles se merecen un lugar en las regiones más bajas. Estas personas que son "siervos por encima de su Señor, y discípulos por encima de su Maestro 'no dudarían en despreciar el recibir la comodidad de la resurrección, si tienen que esperar en el seno de Abraham. Pero fue con este propósito, dicen que, que Cristo descendió a los infiernos, que quizá no tengamos que descender hasta allí. Bueno, a continuación, [dicen], ¿qué diferencia hay entre
los paganos y cristianos, si la misma prisión les espera a todos cuando muertos? [Pero yo les digo] ¿Cómo, en efecto, debe remontar el alma al cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando aún la trompeta del arcángel no ha sido escuchada por el mandato de Dios? Cuando aún aquellos a quienes la venida del Señor encontrará en la tierra, no habrán sido arrebatados en el aire para encontrarse con Él en su venida, en compañía de los muertos en Cristo, que serán los primero en surgir? [1 Tes. 4: 13ss] A nadie se abre el cielo.
Cuando el mundo, en efecto, pasará, entonces el reino de los cielos se les abrirá "(Tratado sobre el Alma,. Cap 55).

Otro "Padre de la Iglesia," Hipólito (ca 170-236), ciertamente no creía que las almas estaban en el cielo: "Pero ahora tenemos que hablar de Hades, en la que se detiene a las almas tanto de los justos y los injustos ... Los justos obtienen el Reino incorruptible e inmarcesible, pero de hecho son en la actualidad detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar con los injustos ... Hasta el momento, entonces, sobre el tema de Hades, en el que las almas de todos son detenidas hasta el momento que Dios ha determinado; y entonces Él logrará una resurrección de todos, no mediante la transferencia de las almas a otros órganos, sino a los propios cuerpos "(Contra Platón, en la Causa del Universo, 1, 2).

Los eruditos modernos se dan cuenta de que la visión de la muerte que ha prevalecido (y ahora se promueve en la iglesia constantemente) no es bíblica. Lejos de ello, es, sorprendentemente, en realidad "pagano" y "gnóstico". Además, como las citas anteriores de los primeros apologistas del cristianismo muestran, la idea de ir al cielo o al infierno de fuego de inmediato en la muerte fue un cuento, la doctrina herética enseñada por la iglesia
unos trescientos años después de Cristo. En un texto estándar de Dogmática Cristiana leemos: "El proceso de helenización por el cual el cristianismo adoptó muchos patrones griegos [paganos] de pensamiento dirigidos en una dirección diferente de la esperanza escatológica que vino a expresarse en categorías helenísticas. Ireneo dijo: "Es evidente que las almas de sus discípulos, por cuya cuenta el Señor sufrió estas cosas, irán al lugar invisible asignado a ellos por Dios, y allí permanecerán hasta la resurrección, a la espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos y el levantamiento en su totalidad, es decir del cuerpo, tal como el Señor se levantó, se entrará en la presencia de Dios. La declaración de
Ireneo contiene el concepto de una morada o purgatorio en el que el alma de los muertos descansa hasta la resurrección universal. Denunciamos esto como una desviación de la enseñanza bíblica, ya que el punto de la afirmación es anti-gnóstico. Ireneo quería rechazar la idea gnóstica de que al final de esta vida terrenal el alma inmediatamente asciende a su morada celestial. Como los primeros padres lucharon contra la idea pagana de que una parte de la persona humana es inmortal, que fue importante para ellos afirmar que no hay ascenso rectilíneo a Dios. Una vez que morimos, la vida ha terminado. "1

Hay una impresionante protesta más contra la idea popular de que los muertos sobreviven como "almas", conscientes en el cielo. Uno podría esperar que tal protesta iniciaría una reforma a gran escala entre el clero.

Alan Richardson escribe en Un palabra Teológica del libro de la Biblia: "Los escritores de la Biblia, asiéndose a la convicción de que el orden creado debe su existencia a la sabiduría y el amor de Dios y por lo tanto es esencialmente bueno, no podía concebir la vida después de la muerte como una existencia sin cuerpo [Como millones de creyentes sinceros ahora enseña a la iglesia a pensar en ello!] ("No seremos hallados desnudos," 2 Cor. 5: 3), sino como una renovación en las condiciones de la íntima unidad de cuerpo y alma que era la vida humana como ellos la conocían. De ahí que la muerte fue pensada como la muerte de todo el hombre
y frases tales como la 'libertad de la muerte,' o la inmortalidad sólo podían ser utilizadas adecuadamente para describir lo que se quiere decir con la frase eterna o de Dios, quien sólo tiene inmortalidad " ( 1. Tim 6:16). El hombre no posee dentro de sí mismo la calidad de la inmortalidad, sino que, ha de superar el poder destructivo de la muerte, recibirlo como don de Dios, que "resucitó a Cristo de entre los muertos", y que puso a un lado la muerte como un vestido de cubierta (1 Cor 15: 53-54). Es a través de la muerte y resurrección de Jesús Cristo esta posibilidad para el hombre (2 Timoteo 1:10.) Se ha traído a la vida y la esperanza confirmando la corrupción (Rom. 11: 7), que es una característica universal de la vida humana que se deberá superar con eficacia "(pp. 111-112).

La confusión fundamental acerca de la vida después de la muerte que tanto ha penetrado el cristianismo tradicional es descrito magistralmente por el Dr. Paul Althaus en su libro La teología de Martín Lutero: "La esperanza de la iglesia primitiva se centró en la resurrección del último día. Esto es lo que llama a los muertos a la vida eterna (1 Cor 15,.. Filipenses 3:21).

Esta resurrección sucede con todo el hombre y no sólo para el cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo ", sino" de los muertos. "Esta comprensión de la resurrección entiende implícita la muerte como que también afecta a todo el hombre ... Por lo tanto [en la ortodoxia tradicional] los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por las ideas desde lo helenístico, el dualismo gnóstico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que dar paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, por que las almas han recibido todo lo que es decisivamente importante mucho antes de esto. La tensión escatológica ya no está fuertemente dirigida al día la venida de Jesús. La diferencia entre esta y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande "(pp. 413-414).

Esa diferencia puede ser presenciada en la predicación contemporánea en los funerales que, aunque reclamando la Biblia como su fuente, refleja un platonismo pagano que el Nuevo Testamento, los padres de la iglesia y los eruditos modernos informados rechazan. ¿Puede ese creer en ideas paganas, promovidas en el nombre de Jesús dar lugar a un conocimiento de la verdad que conduce a la salvación? (2. Tesalonicenses 2:10). ¿No es este obvio paganismo en el cristianismo un motivo de alarma y una razón para volver a la Verdad de la Biblia?

Voces de protesta

"Ningún responsable estudioso del NT afirmaría que la doctrina de la Trinidad fue enseñada por Jesús, o predicada por los primeros cristianos, o que estaba conscientemente en manos de cualquier escritor del NT. Fue, de hecho, poco a poco elaborada en el curso de los primeros siglos, en un intento de dar una doctrina inteligible de Dios "(Dr. AT Hansen, La Imagen del Dios invisible).

"La idea de la segunda Persona de la Trinidad sabiendo que es el alejamiento de Dios sólo debe ser declarada para ser reconocida como absurda" (Tom Harpur, por amor a Cristo).

"El Nuevo Testamento en realidad no hablan de triunidad. Buscamos esto en vano en las fórmulas triádicas del NT ... El cristianismo primitivo en sí ... todavía no tenía el problema de la tri-unidad a la vista "(Kittel, Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Vol. 3, p. 108- 9).

"Hay que reconocer por todos los que tienen los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad no formaba parte del mensaje original. San Pablo no lo sabía, y habría sido incapaz de comprender el significado de los términos utilizados en la fórmula teológica sobre la que la Iglesia estuvo de acuerdo en última instancia "(Dr. WR Matthews, decano de St. Paul del libro Dios en la experiencia cristiana, p . 180).

"Se debe reconocer que no hay una propuesta como esta, uno y el mismo Dios es tres Personas distintas, formal y en términos que se encuentran en los escritos sagrados, ya sea del Antiguo o Nuevo Testamento; tampoco es pretendido que hay alguna palabra del mismo significado o importancia como la palabra Trinidad, que se utiliza en las Escrituras con relación a Dios "(Dr. Sur, Consideración sobre la Trinidad).

"Debe ser de propio que la doctrina de la Trinidad como se propone en nuestros artículos, nuestra liturgia y nuestro credo, no se encuentra en tantas palabras que nos enseñan en las Sagradas Escrituras. Lo que profesamos en nuestras oraciones ninguna parte las leemos en la Escritura, que el único Dios, el Señor no es sólo una persona, pero tres personas en una sustancia. No hay tal texto en las Escrituras como este; la Unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad ha de ser adorada. Ninguno de los escritores inspirados han afirmado claramente que en la Trinidad ninguno es antes o después del otro; ninguno es mayor o menor que el otro "(Bishop Smallridge).

"La mayoría de los que profesan y se llaman cristianos, tanto en este país como en el resto del mundo, están en el hábito de decir que Jesús es Dios. Se enseña por los credos. El inglés medio sostiene esa opinión en una especie de forma vaga y suelta. No ha pensado exactamente lo que quiere decir con ella. Así que él lleva consigo en su mente cuatro proposiciones:

1) Jesucristo es Dios. 2) Dios es nuestro Padre celestial. 3) Jesucristo no es nuestro Padre celestial. 4) No hay dos Dioses. Sin embargo, nunca han considerado cómo conciliar estos cuatro puntos particulares de su conjunto. Es probable que no se hayan producido los que son incompatibles entre sí ... El inglés medio no se ha inquietado a sí mismo con el asunto "(Richard Armstrong, Trinidad y la Encarnación).

"Aquino admitió que los argumentos racionales de doctrinas como la Trinidad fueron obligados a ser poco convincentes yo os que así hicieron propuso el hazmerreír de los incrédulos" (Charles Freeman, AD 381).
Si uno quita la idea de un Hijo eterno (y no hay "Hijo eterno" en la Biblia), "No hay ninguna relación Padre-Hijo eterno, solamente una relación eterna Dios-Palabra, que es conceptualmente muy ajena a la doctrina de la Trinidad, como siempre se ha entendido. La comprensión cristiana histórica de la Trinidad [sin la idea Hijo eterno] esencialmente colapsa "(David Abernathy, citado en" El Hijo y la Media Luna, "Christianity Today, febrero de 2011).

"La Deidad de Jesús fue negada en la iglesia primitiva por los ebionitas y la Alogi y también por los monarquianos dinámicas y los arrianos. En los días de la Reforma los socinianos siguieron su ejemplo. La misma posición se toma por Schleiermacher y Ritschl y por una serie de eruditos liberales, sobre todo en Alemania, por los unitarios y los modernistas y humanistas de nuestros días "(Berkhof, Teología Sistemática, p.94).

Mateo 24:14, Nuestra cristiana Tarea

Mateo 24:14, Nuestra cristiana Tarea

Anthony F. Buzzard.


Mateo 24:14 sigue siendo una clave vital para nuestro servicio cristiano a Jesús y nuestra contemplación y comprensión del futuro como esta previsto por Dios. Es sólo cuando "este [es decir, bien conocido por todos nosotros] Evangelio acerca del Reino de Dios [no sólo que Jesús murió y resucitó, sino en primer lugar sobre el Reino] sea anunciado en todo el mundo "que el fin puede venir (Mateo 24:14) No es extraño que los ateos y agnósticos se burlen de los ridículos intentos de algunos llamados expertos bíblicos para fijar una fecha para el regreso de Jesús. La Gran Comisión (Mateo 28: 19-20.) ordena que la iglesia cristiana
anuncie la venida del Reino de Dios, la esencia del Evangelio según lo enseñado por Jesús y manda que el mensaje de salvación "hasta el fin del mundo" ( la futuro Segunda Venida de Jesús). El mandato para anunciar el gran acontecimiento del Reino, además, por supuesto, la muerte y la resurrección de Jesús, no se puede separar de la orden de "bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (Mat. 28:19 ). El bautismo en agua era la constante y el necesario acto público de obediencia a Jesús, que mandó hasta el "fin del mundo". Jesús prometió estar con todos nosotros cuando se lleve a cabo fielmente la Gran Comisión. En ningún caso debe el bautismo en agua restarse de las órdenes de Jesús para su Iglesia.

Hebreos 5: 9 sigue siendo un texto de oro: La salvación es para aquellos que obedecen a Jesús. "El que cree en el Hijo tiene vida, pero los que se niegan a obedecer al Hijo" no (Juan 3:36). Estos son principios sencillos y no permiten ninguna ambigüedad. Bautizar "en el nombre de Jesús" significa bautizar en base al mandato de él. Bautizar "en su nombre" significa seguir sus órdenes y sus órdenes son claramente dadas en Mateo 28: 19-20. Trágicamente, algunos trataron de obligar a estos versículos como fórmulas verbales exactas. De este modo crearon una contradicción entre las aparentes fórmulas "en su nombre" (Hechos) y "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo). Bautizándolos en el nombre de Jesús significa el bautismo efectuado en la forma en que Jesús lo mandó.

En Mateo 24 los discípulos habían hecho la pregunta: "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin de la edad "? (Mat. 24: 3). En los tres relatos del evangelio de este discurso prolongado final de Jesús la pregunta se dirige a la futura venida de Jesús. No es (por lo que se cree ahora) una pregunta acerca de la destrucción de Jerusalén en el año 70. La segunda venida ciertamente no ocurrió entonces. Jesús no regresó en el año 70. Si el año 70 fue el regreso de Jesús no fue notable y fue un fracaso espantoso. Si la resurrección ocurrió entonces, y
Jerusalén, lejos de ser restaurada como debe ser cuando Jesús regrese, fue arruinada, y los Judíos fueron dispersos por todas partes! Después de haber anunciado que el Evangelio del Reino debe tener un alcance mundial a todas las naciones (Mat. 24:14), Jesús dijo: "entonces vendrá el fin." Esto, por supuesto, es el único "fin" en el debate, al final de la edad actual y la llegada de Jesús en la gloria.

El final estará marcado por la aparición de "la abominación desoladora de pie en un lugar santo." (Mateo 24:15). No es una abominación para ser imaginada por nosotros, sino la Abominación anteriormente predicha por Daniel (9: 24-27; 8:13; 11:31 y 12:11). Este "horrible terror" invadirá un lugar sagrado que está destinado a ser visto poco antes de la
Segunda Venida, ciertamente no 2.000 años antes. Note cuidadosamente la conexión lógica importante entre el "fin" y la aparición de la Abominación. "Cuando vean, por tanto ...." (Mateo 24:15). "En consecuencia, cuando vean ..." El "fin" es el único fin en el capítulo. Es "el fin de la Era", que fue objeto de la pregunta de los discípulos. Está conectado con la aparición de la Abominación. La respuesta de Jesús se corresponde muy bien por lo tanto, a la pregunta de los discípulos acerca de problemas en el templo y el fin de la era conectada con ella. El final - el final de la edad - y la Abominación están inextricablemente ligados a la Segunda Venida. Este hecho se refleja en la pregunta de los discípulos e igualmente en la respuesta detallada de Jesús. Los buenos maestros responden las preguntas de sus alumnos!

Los estudiantes sabían sobre el esquema encontrado para el tiempo del fin (no el fin del mundo!) Dado por Daniel. Hoy en día muchos leen el Sermón del Monte, con poca o ninguna preparación en el material suministrado por Daniel. La Abominación de la Desolación es la clave de la visión de Daniel y Jesús 'del fin del mundo. A la vista de la Abominación en "un lugar sagrado" los discípulos han de huir con toda urgencia. No es momento para ser desperdiciado, por que la abominación será el detonante de la "gran tribulación" sin precedentes y peor que cualquier otra cosa en la historia (Mateo 24:.. 21 = Dan 12: 1). "Si ese terrible tiempo de angustia no fuera interrumpió ningún ser humano (carne) se mantendría con vida." (Mateo 24:22). La Gran Tribulación debe distinguirse cuidadosamente de la tribulación general que caracteriza la vida cristiana (Hechos 14:22).
Según Marcos, la gran tribulación se define como "días que son difíciles para las mujeres embarazadas" (Marcos 13:17). Eso no tiene sentido en todo si se aplica a una tribulación que dura ya casi 2000 años desde el año 70 DC.

En Mateo 24:29 tenemos estas palabras de importancia crítica: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días," la gran tribulación en el contexto, habrá signos cósmicos y la venida del Hijo seguirá las espectaculares alteraciones celestiales (Mat. 24: 29-31). No hay nada muy complejo sobre la secuencia de los acontecimientos de los últimos tiempos, si siempre seguimos las palabras directas de Jesús y evitamos forzar en el texto un sistema preconcebido. Los presupuestos de Jesús en Mateo (y Marcos 13, Lucas 21) se encuentran en el libro de Daniel a la que él se refiere, la adición de un cuidado especial que nos aferremos a lo que se había revelado a Daniel (Mateo 24:15.): "Que el lector comprenda ".

La Clave de las palabras de Jesús en su largo e importante discurso es el esquema ya revelado a Daniel, sobre todo el tiempo del fin de la Gran Tribulación se encuentra en Daniel 12: 1 (Mateo 24:21). La resurrección de los muertos es el gran evento final, y se predijo como "la vida del siglo venidero" (Dan. 12: 2) y se espera en todo el Nuevo Testamento como el evento que coincidirá con la venida de Jesús (1 Cor . 15:23). Los rabinos han de leer con comprensión: "La vida de la edad", predicha en Daniel 12: 2 significa la vida para ser experimentado por la resurrección del sueño de la muerte. Es evidente, por tanto, la "vida del siglo futuro por venir." Esta expresión nos la encontramos unas 40 veces en el Nuevo Testamento como "vida eterna" - ". Es la vida de la futura edad del Reino de Dios" con mayor precisión.

La decisiva, Intervención final decretada por Dios

Una de las claves para entender aún más la visión de futuro de Jesús es el vínculo entre
Daniel 9:27, la final "semana", y la expectativa de Pablo de un futuro y de la salvación definitiva del remanente de los Judíos (es decir el Israel nacional, a diferencia del internacional "Israel de Dios", que es la iglesia, Gal. 6:16). La conexión es la siguiente:
Isaías 28:22 contiene la muy rara expresión "una destrucción completa y decisiva en toda la tierra," para marcar el final de la época actual y la llegada de Jesús en poder. La advertencia está dirigida a los burladores y a los escépticos! "No sigan como críticos o sus grilletes se harán más fuertes" (Is. 28:22). A esta misma conclusión final, decisiva de la obra de Dios se hace referencia de nuevo en Isaías 10: 20-25. Aquí aprendemos que un remanente de Israel, la nación, emergerá del tiempo de angustia: "Ahora bien, en ese día, el remanente de Israel y
los de la casa de Jacob que hayan escapado nunca más confiarán en el que los hirió [el enemigo final de Israel], sino que realmente confiarán en Yahvéh, el Santo de Israel. Un remanente volverá, el remanente de Jacob, al poderoso héroe divino [el gibbor]. Porque si tu pueblo Israel es como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos volverá. Una destrucción se determina, rebosante de justicia. Una destrucción completa, la que decretó el SEÑOR Dios de los ejércitos se ejecutará en medio de toda la tierra. Por tanto, así ha dicho
Yahvéh Dios de los ejércitos, 'Oh mi pueblo que habita en ella, no temas al asirio, que te hiere con la vara y levanta su báculo contra ti, a manera de Egipto. Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti [el momento de la gran tribulación] se gastará y mi ira se dirigirá a su destrucción '"- la destrucción del enemigo final Asiria (Isaías 10: 20-25.).

En Daniel 9: 24-27 la "semana" septuagésima o período de siete años culmina en el idéntico "final completo y decisivo" que se encuentra en Isaías 28 y 10 (arriba) y se repite en Romanos 9: 27-28. Pablo está leyendo la "destrucción final y completa, la que está decretada" de la semana 70 de Daniel (Dan 9:27) como el evento que marca el regreso de Jesús. Esto hace el 70 dC imposible para el final de la "semanas." 70

El 70 d.C. definitivamente no fue un final triunfante de la edad y la fuga del resto de Israel. Fue todo lo contrario - una terrible ruina de Israel, que se prolongó durante siglos. El esparcimiento de Israel en el año 70 fue un hecho, no la restauración del resto de Israel prometido en Isaías y Daniel. La vinculación de la "semana" setenta de Daniel a Romanos 9: 27-28, donde Pablo se refiere a ella, demuestra que es un error poner fin a la profecía de Daniel en el año 70. Todo termina al igual que todas las predicciones de Daniel con la gran llegada del Mesías Jesús para inaugurar el Reino en la tierra. Este será el momento en que a los santos se les da el Reino con Jesús y reinarán sobre la tierra con el Mesías (Apocalipsis 5: 9-10; Dan 7:18, 22, 27; Mateo 19:28..).

Se nos recuerda las antiguas palabras de los primeros comentaristas premilenialistas como Ireneo: "Cuando este anticristo haya devastado todas las cosas en el mundo, él reinará por tres años y seis meses y se sentará en el templo en Jerusalén. Entonces el Señor [Jesús] vendrá desde el cielo, en las nubes, en la gloria del Padre, el envío de este hombre y los que le siguen al lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del Reino, que es el reposo, el séptimo día santificado. Y la restauración a Abraham de la herencia prometida [Rom. 4:13], en el que el Señor declaró a "muchos viniendo desde el este y hacia el oeste habría sentarán con Abraham, Isaac y Jacob, 'en el banquete para celebrar el comienzo del Reino de Dios (Mateo 8.: 11). "

Lucas 8:12. La Salvación.

Lucas 8:12

Anthony F. Buzzard.

Las opiniones e ideologías abundan en nuestro mundo. A menudo escuchamos la afirmación de que hay muchos caminos hacia Dios. Pero para Jesús la predicación del
Reino fue la revelación de un mensaje único, no una sola opinión entre muchas en un crisol de ideas. Esta porción de Lucas destaca la centralidad de la palabra del reino de
Jesús. La parábola de la semilla contiene un misterio, uno que los discípulos tienen el privilegio de contemplar mientras que los extranjeros están cegados e incapaces de ver su verdad. Tal revelación es como la luz, que ilumina el camino hacia Dios. De hecho,

Jesús indica que el estar relacionado con él es una cuestión de responder al mensaje que predica. La parábola de la semilla indica la variedad de respuestas a la palabra de Jesús en su predicación (ver Isa. 55: 10-11 la palabra de Dios como una semilla). No todo el mundo abraza su mensaje, pero a los que lo hacen les dio una vida de fecundidad que honra a Dios.

Para Jesús, el mensaje del Reino es especial y único. Prestarle atención es encontrar la bendición. La ilustración de la palabra como semilla es importante. A menudo pensamos en la evangelización y la predicación como algo que sucede en un instante. Pero la imagen de una semilla nos hace pensar en un agricultor que prepara el terreno, siembra la semilla, riega y luego debe esperar el cultivo. La producción de un cultivo es un proceso en el tiempo.
A menudo, el mensaje de la palabra, también, necesita tiempo para dar sus frutos. Un corresponsal nos escribió: "He estado pensando recientemente en la línea del reino / palabra / Evangelio / semilla. Los versos correspondientes en los tres evangelios parecen de hecho definir la palabra (semilla sembrada) como el Evangelio del Reino.
Parece desconcertante para mí ahora que alguien pudiera leer el Evangelio predicado por Jesús y no ver el tremendo énfasis en lo que trató de comunicar con la gente. Parecía estar obsesionado con este mensaje. Sólo puedo dar testimonio de la forma en que mis propios ojos parecían abrirse (con una gran cantidad de confusas interpretaciones echadas a un lado) cuando vi esto. Es tan simple que me asombra lo fácil que es de entender. Solía preguntarme sobre lo que realmente significa ser "nacido de nuevo". Pero me parece ahora que nuestra mente y
por lo tanto nuestros corazones se renuevan con la verdad. Así que mucho de la cristiandad se complica casi deliberadamente con el fin de hacer a la mayoría de nosotros indefensos si no vemos su absoluta simplicidad. Todo el capítulo 13 de Mateo parece decir: No me malentiendan este mensaje acerca del Reino. También es mucho más fácil para mí ser testigo a otros. Simplemente decirles sobre el Reino y mostrar cómo Jesús era el Mesías prometido desde la página 2 de la Biblia. Él era el Cristo de Dios. Me tomó tiempo entender por qué sigues haciendo hincapié en este "Tema-reino." Creo que ahora entiendo. Si el Reino no se entiende entonces nada más se aprende de la Biblia que sea de mucho beneficio que cambia la vida. Si esto es lo que significa nacer de nuevo, entonces seguramente el Evangelio del Reino es la única "semilla incorruptible".

Este comentario de un lector de Enfoque en el Reino pone de relieve lo importante que la semilla del Evangelio del Reino es ciertamente la simiente de la incorruptibilidad / inmortalidad. ¿No nos dice Pablo que la inmortalidad fue sacada a la luz por el Evangelio (2 Tim 1:10)? Estaba pensando, al igual que Pedro, de la semilla del Evangelio del Reino que Jesús proclamó al anunciar el secreto de la inmortalidad. No es de extrañar que Jesús "levantara la voz" (Lucas 8: 8) cuando desembaló la parábola del sembrador. Con su brillantez habitual Lucas, nos dio uno de los versos más asombrosos de toda la Escritura:

"Cuando alguno oye la palabra [del Reino, Mat. 13:19] el diablo está ahí para arrebatar la palabra que se ha sembrado [la semilla de la inmortalidad / incorrupción] en su corazón [mente] para que no lo pueda creer y ser salvo [ganar la inmortalidad] "(Lucas 8:12 ). ¿Podría algún versículo en la Biblia ser tan explosivamente significativo? En este versículo tenemos siete palabras claves: los que oyen, palabra, corazón, el diablo, sembrado [semillas], creer, ser salvo.

¿No está Jesús anunciando aquí para que todos nosotros podamos ser salvos por la escucha de su increíble Evangelio del Reino? Lucas 8:12 (compare con Hechos 8:12 para obtener información igualmente concentrada) contiene tantas palabras de alta tensión, incluyendo diablo, la palabra [del Reino] y ser guardados = ganar la inmortalidad. ¿Pero los lectores de la Biblia escuchan estas palabras de Jesús o han sido engañados en la creencia de que la enseñanza / Evangelio predicación de Jesús no es realmente relevante: lo único que cuenta es creer que él murió y resucitó? Esto me parece ser la falacia mas grande de gran parte del evangelismo popular.

Esta falta generalizada del Reino en el lenguaje puede ser medida por la casi totalidad de la ausencia de la frase que hallamos más a menudo en los labios de Jesús: Evangelio del Reino. ¿Podría ser que haya un montón de la jerga de la "iglesia", pero más bien poco de Jesús como predicador del Evangelio salvador?

La verdad que nos hace libres

La verdad que nos hace libres

por Robin Todd, Washington


Últimamente he escuchado a varias personas que se preguntan ¿cómo es posible que el verdadero evangelio de la venida del Reino de Dios puede realmente cambiar la vida.? ¿Cómo es que este mensaje en particular es por el que la salvación viene? Estas son buenas preguntas. Es el propósito de este artículo intentar dar una respuesta a por qué existe tal poder en el evangelio Del Reino cuando se cree, y alienta a nuestra diligencia hacia esta fe que una vez fue dada.

Dios creó al hombre del polvo de la tierra, sopló vida en él, y él se convirtió en un ser viviente (alma, Génesis 2: 7). Por favor, tome buena nota de que el hombre físico no tiene un alma, el hombre físico es un alma. El Creador continuación, estableció sus hijos en el camino hacia su destino dado por Dios - para gobernar la tierra (Génesis 1:28). El árbol de la vida sería para mantenerlos. Miles de años más tarde, el profeta-rey David corroboró de que se trataba de hecho el destino del hombre en el Salmo 8: 3-8. Alrededor de mil años más tarde en el
Nuevo Testamento, el autor de Hebreos nos recuerda que a pesar de que aún no hemos llegado a ese destino, lo haremos en el siglo venidero (ver 2: 1-8). Y, por último, designado por Dios después de ser transformados en Apocalipsis 5:10 es que los seres humanos físicos que son levantados de sus tumbas y se les dan cuerpos espirituales transformados tendrán un reinado en la tierra, llegamos al último capítulo de la Biblia donde el hombre alcanza su destino y el árbol de la vida regresa a la escena tan activo en la tierra, para la curación de las naciones (Apocalipsis 22: 1-2).

Por supuesto, hay un montón de detalles para completar la historia, sobre todo el hecho de que Jesús el Cristo anunció esta venida del Reino de Dios, fue asesinado por hacerlo, y fue levantado de entre los muertos con el fin de confirmar que él es el ordenado por Dios para marcar el comienzo de ese Reino, que será la nueva creación. El punto aquí es que este mensaje de la venida del Reino de Dios y hablar de Jesús el Mesías en relación con ese Reino es lo que constituye el evangelio - la revelación del propósito de Dios para la humanidad y su plan para lograr ese propósito. Los Hombres y las mujeres tienen una gloria dada por Dios que un día será plenamente otorgada a ellos (2 Corintios 3:18; 1 Juan 3: 2.).

Usted lo ve, el mensaje de Dios a través del Evangelio es claro; los seres humanos físicos hechos del polvo de la tierra no tienen lo que se necesita a los ojos de su Creador / Padre para administrar con éxito los asuntos de su creación sino desde dentro de una relación padre / hijo con él. Por supuesto, este éxito primero requiere que los hijos de Dios crean que el mensaje que apoya este programa. Porque sabemos que si los niños en general no creen lo que sus padres realmente creen que es inherentemente "bueno", en lo que están (necesario para crecer y madurar, por supuesto), eso se convertirá en miedo y será disfuncional en sus vidas. Esta es simplemente la naturaleza de la mente humana. Sin seguir en incredulidad.

Fue diseñado para ser de esta manera. Esta necesidad de la creencia en la valoración positiva de los padres de lo principal y la capacidad de amar está en el corazón con la capacidad de madurar y crecer con éxito en lo que él o ella fueron creados para ser de entre todos los niños. Si no se empieza desde este lugar, no se logrará el resultado deseado. De alguna manera, debe volver a este punto de partida. Un niño (o adulto) que empieza desde este lugar tiene la mejor oportunidad de madurar con éxito y convertirse en todo lo que él o ella nació para ser. De nuevo, esto es por diseño.

Este mismo principio de la relación padre / hijo es el corazón de lo que hace que las cosas funcionen en nuestra relación con Dios y nuestra capacidad de asegurar el destino y gloria para lo que Él nos creó. Es por eso que el evangelio, o "la palabra del reino, o simplemente" la palabra ", es el poder de Dios para salvación a todos los que creen (compare Mateo 13:19;.
Marcos 4:14; Lucas 8:11). Es en este mensaje que Dios declara confianza en el pináculo de su creación - Sus hijos humanos, físicos. En las propias palabras de este mensaje del evangelio descansa el poder energizante del espíritu santo para reorientar la vida de una persona, basado en la creencia en ella (1 Tes. 2:13). Por el diseño de Dios, así es como funciona la mente humana. Por desgracia, la incredulidad en este mensaje de Dios ha sido la fuerza impulsora detrás de la disfunción colectiva de la humanidad y las tendencias pecaminosas desde el comienzo. Eche un vistazo a lo que ocurrió poco después del sencillo estímulo de nuestro Padre para nosotros para ir adelante con fe.

En Génesis 3 está el breve relato de cómo la incredulidad, seguida por la desobediencia, se deslizó a través del engaño sutil de nuestro enemigo el diablo. Esencialmente tenemos los niños que son llevados a creer que tenían que ser algo más que humanos con el fin de ser
aceptables a los ojos de Dios. Supuestamente, a través de la adquisición de conocimientos espiritualmente discernidos, ellos no se limitarán a la vida en un cuerpo físico. Ellos estaban mal informados que "No moriréis" (Génesis 3: 1-5) por no creer el mensaje y desobedecer de Dios. El cuerpo físico puede morir, pero la vida aparentemente seguiría en una especie de reino "espíritu". Y, efectivamente, en diversas formas, la doctrina de un "alma inmortal" se ha vuelto tan universalmente aceptado que puede decirse que es el fundamento de lo que es esencialmente un único sistema religioso del mundo construido sobre la justificación a través del conocimiento filosófico falso. Esta es la antítesis misma de la justificación por la "obediencia de la fe" bíblica:; a través de la gracia a los padres de nuestro Padre (Rom 1 5 16:26.).

El falso sistema envía el mensaje sutil de que los seres humanos físicos no son lo suficientemente buenos después de todo para llegar a su destino dado por Dios, y que ha tenido así un efecto de atrofia en el crecimiento espiritual de los hijos de Dios. El ir al cielo (o el infierno) a través de un alma inmortal no sólo es bíblicamente incorrecto, pero es perjudicial para la mente y el corazón de los hijos de Dios. Sólo las buenas nuevas del venidero Reino de Dios y la resurrección de los seres humanos físicamente muertos para administrar en el Reino puede actuar como una fuerza correctiva para reparar la mente humana y el corazón. Como muchos de nuestros lectores saben, en la base de esta doctrina del alma inmortal está la idea de que lo físico es "malo", o por lo menos poco preferible que el alma inmaterial que habita en el cuerpo, que supuestamente es "buena". La " persona real
" en este escenario imaginado es esta alma eterna / inmortal, mientras que el cuerpo es sólo la carcasa exterior inferior que aloja temporalmente esa alma. Esta es una noción filosófica griega, ajena a la Biblia, y de pie en el camino del progreso espiritual. Tiene el efecto de la celebración de los seres humanos en cautiverio al pecado, al ser destructivo para los hijos humanos físicos de Dios que fueron creados a su imagen. Se envía el mensaje "No tienes lo que es necesario "a los hijos que Dios diseñó para necesitar su afirmación parental positiva de su valor y la capacidad inherente de amar. Pero la verdad es que somos valiosos como creados, porque hemos sido creados a imagen de Dios, y simplemente porque nuestro Padre dice que es así.

Ahora que es perfecta gracia, la gracia de un padre hacia sus hijos! Qué sencillo, práctico, lógico, y sin embargo, increíble! Y lo poderoso que es un mensaje para la mente y el corazón humano! Este material / dualismo inmaterial del hombre no se encuentra en la revelación que nos viene de Dios a través de la escritura hebrea, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento. La Biblia declara una y otra vez que el hombre es un alma, y que esta alma (ser físico) muere (Ezequiel 18:20;.. Mateo 10:28). En la muerte, cada persona duerme hasta que su cuerpo físico sea levantado de la tumba se le dé un nuevo cuerpo glorificado inmortal.
Una vez más, el mensaje de Dios es que lo que es físico / material está "bien"; mientras que el mensaje de la religión falsa desde el principio es que el material "no es lo suficientemente bueno." Los hijos no pueden operar con éxito, ni madurar apropiadamente, bajo el sistema de creencias último. Se vuelven temerosos, contencioso, celoso, envidioso, adúltero, e incluso en hermanos asesinos dentro de este sistema.

El espíritu de Dios no funcionará en una mente o un mundo que se basa en este tipo de creencia (que es en realidad "incredulidad"). Por eso, el evangelio del Reino de Dios es la verdad que puede comenzar a configurar hombres y mujeres libres del pecado y de la anarquía (Juan 8:32; Lucas 4:18). Sólo hay un antídoto para lo que nos aflige, y eso es este mensaje del evangelio del Reino. En un mundo lleno de oscuridad, es la única luz de esperanza para la salvación y sanación profunda. Jesús parecía predecir que cuando regrese a la tierra iba apenas encontrar "la fe" en la tierra (Lucas 18: 8). Conforme al resultado, él parece haber tenido razón. Pero para aquellos que han creído que Jesús dirá "hereden el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo." (Mateo 26:34).

Nota: El concepto de la Trinidad, que declara que Jesús, el Hijo de Dios, es un ser eterno que pre-existió su nacimiento humano es una doctrina natural salida del flujo que acompaña a la del alma inmortal. Una vez más, se nos pide (incluso obligados por amenazas de excomunión) a creer que el ser humano no es lo suficientemente bueno. Es por eso que esta enseñanza y creencia es tan peligrosa para los seres humanos y para su proceso de maduración espiritual.

¿Objetar el diezmo significa ofrendar con mezquindad?

¿Objetar el diezmo significa ofrendar con mezquindad?
Edwin Mauricio Alza


Definitivamente NO. Si bien es cierto el sistema de varios diezmos en Israel cumplió el propósito de Dios en Israel. Eso no significa que los ministros que se dedican a anunciar el evangelio y pastorear queden abandonados a su suerte. El mismo señor Jesús dice Pablo
"ordenó que los que anuncian el evangelio se sustenten de la retribución gozosa del convertido quien hará partícipe de toda cosa buena al que le instruye. Esta manutención efectuada por varios creyentes garantizará que las necesidades de los que se dedican a predicar y a enseñar serán suplidas. Pablo propone la ilustración del buey que trabaja trillando el grano y que bien puede tomar bocado mientras trabaja, pero para esto no debe ser impedido por un bozal.

Muchos anti-diezmo (negativamente monotemáticos ) se han juramentado poner bozal a todo predicador y pastor. Esto muchas veces tiene que ver con la avaricia, es decir, el amor por el dinero. Por el contrario Pablo usa palabras que han de estimular al creyente como "liberalidad" que es sentirse en plena libertad de dar; menciona también al "dador alegre" y denomina a la ofrenda "olor grato" tal como fueron los sacrificios y holocaustos de del Templo. Dado que la mayoría de los pastores son casados y tienen hijos, se debe considerar que las necesidades básicas sean suplidas.

Cuando Pablo dice que cada uno debe dar "según haya prosperado" eso apunta a una cifra mayor que el 10% según sea la prosperidad de una familia. De hecho hay circunstancias especiales en cada economía. Recordemos como algunos al principio vendían heredades y las disponían para que los apóstoles repartieran equitativamente para los pobres y de hecho para suplir ellos mismos sus necesidades.

Lo voluntario de la ofrenda no debe ser confundido con la irresponsabilidad, desamor y falta de compromiso del creyente. Todos debemos anhelar que el Evangelio del Reino se difunda y así ofrendar de todo corazón. Si para la difusión de otro evangelio muchos fueron saqueados y obligados, ahora con voluntad dispuesta debemos contribuir conforme lo que Dios nos da.
Es cierto que los esquilmadores afectaban a veces hasta la mitad de los ingresos de una familia pero eso no significa que una vez libres de ese abuso debamos dar limosnas o minucias cuando nos de la gana. Si en realidad entendemos que somos el Israel de Dios entonces cuando comamos y nos saciemos recordemos que debemos incluso superar al Israel histórico como Bernabé que vendió una heredad y lo ofrendó todo para la obra apostólica que hoy hacemos nosotros sin ser apóstoles.
Recordemos que la generosidad es agradable a Dios pero los avaros no entrarán al Reino de Dios. 1 Corintios 6:10

Sembrando la palabra del Reino en Nicaragua

Nicaragua

Anthony F. Buzzard.


Volvimos a una (excepcional) nevada que congelaba Atlanta después de dos semanas de enseñanza del Evangelio de Reino en Nicaragua. Nuestro colega local en Managua, la capital, es Alex Dávila que ha hecho grandes esfuerzos para promover la fe en su país. Esto incluyó la colocación de tres grandes pancartas para anunciar nuestro seminario sobre el Reino, con
Hechos 8:12 como el texto que proclama la sencillez de la fe de Abraham. Este es un verso conocido por prácticamente nadie, pero se afirma en los términos más claros lo que los creyentes tempranos esperaban de sus candidatos para el bautismo. Una recepción inteligente del gran-plan mundial de Dios para restaurar el reino perdido en Adán. Era la información esencial requerida de los posibles miembros de la iglesia. Las personas necesitan primero entender el programa para la inmortalidad antes de que suban a bordo con él y comenzar el viaje "a través de muchas tribulaciones" al Reino (Hechos 14:22).

Cerca de 50 amables nicaragüenses se presentaron en el espacio del hotel alquilado por la noche. La cantidad era lo suficientemente pequeña como para que prescindiera de micrófono y sostenga una discusión en clase extendida sobre los fundamentos de la enseñanza de la Biblia. Las audiencias, aquí y en varios otros provienen de (iglesias de tipo pentecostal), estaban atentos y claramente no están familiarizados con el Evangelio del Reino. Esto me dio la oportunidad de explicar que la herencia protestante de Lutero fue responsable de la sorprendente falta de comprensión por la mayoría, que el Reino era y es el corazón y el corazón de todo lo que Jesús proclamó como el Evangelio salvador (Heb. 2: 3).

Dios no es adorado correctamente fuera de hacerlo en "espíritu y verdad" y el Evangelio del Reino es el centro de la verdad, como Jesús lo enseñó. Las palabras de Jesús "son espíritu y son verdad" - no los numeritos lamentables que se presentan en algunas iglesias pentecostales, donde la sustancia se ha sustituido por lo espectacular.

Por favor, recuerde que debe orar por el pequeño grupo allí. Raquel y su esposo Guillermo (William) y luego su hijo Guillermo (2), y una serie de otros. Bautizamos 5 en la fe en una playa, y estaban decididos a continuar "a través de muchas tribulaciones" en el viaje al Reino (Hechos 8:12; 14:22). Una de las características menos tolerables de algunas de las iglesias pentecostales de Nicaragua es el insoportable, si no realmente peligroso nivel de música amplificada. Uno se pregunta si se han dado cuenta de que Pablo no tenía ninguna de estas adiciones "entretenimiento" para sus horas de enseñanza.

El gran peligro, especialmente en los entornos "pentecostales" es que la música sustituyen la sustancia. ¿Podría ser que el grito de Oseas se aplique a nuestros tiempos actuales? "La gente está destruida por falta de conocimiento." Ciertamente no faltan conjuntos brillantes de tambores y altavoces gigantes. Pero ¿cuál es el contenido sólido de la predicación y la enseñanza que se ofrece al público? ¿Se dan cuenta de que Pablo pasó a veces 3 meses disertando sobre el Reino de Dios, utilizando el AT como su fuente escrita? (Hechos 19: 8). Y
¿saben que Jesús enseñó durante horas cada mañana en el templo? ¿Saben que Jesús fue un rabino, así como nuestro señor (Juan 13:13)? Encontramos personas que padecen hambre para obtener información. A veces sesiones de tres horas incluyen todos los versículos del Reino en los Hechos o el material en Daniel 7. Es divertido hacer esto, ya que la mayoría de la audiencia no saben este material, y por lo tanto el maestro nunca está sin trabajo! Invité a la audiencias a considerar que es posible en la "iglesia" engañar a la gente en grupos grandes.


¿Cómo se lleva a millones de personas inteligente a creer que Dios tiene varias esposas y que Dios era un hombre antes de que él se convirtiera en Dios? (Mormones)
¿Cómo están las personas persuadidas por millones que cuando Jesús regrese para el milenio Satanás estará solo en la tierra sin humanos presentes ?! (Adventistas del Séptimo Día).

¿Cómo llegan mil millones de creyentes a la convicción de que María no tenía pecado, que nunca tuvo relaciones normales con José y fue llevada físicamente al cielo cuando murió? (Católicos)

¿Qué hay de convencer a millones que Jesús es en realidad Miguel Arcángel? (Daniel se refiere a Miguel como "uno de los ángeles" y "el gran ángel", LXX.) (Testigos de Jehová)
O los otros mil millones de personas que creen que Jesús es el Mesías, y virginalmente engendrado, pero que no murió en la cruz y no es el Hijo de Dios ! (Islámicos)

Todo esto sugiere que hay una enorme potencia de engaño en la religión. Ahora gire el dedo para nosotros mismos. ¿Dónde nos equivocamos, debido a la mala docencia? ¿Es creíble que no hay diablo externo al hombre? ¿Es justo decir que los "demonios" en la Biblia no significan demonios? Seguramente son estos errores sistemáticos que todos necesitamos corregir para purgar nuestros sistemas de creencias, no se sentirá Jesús decepcionado con nuestras diversas formas de mal funcionamiento "doctrinal".

¿Está en el largo plazo tolerable de ser dividido sobre si Jesús es realmente humano, o él de hecho llegó de otro mundo y se transformó en un ser humano? ¿Sería entonces realmente humano? Un Jesús preexistente sólo puede surgir cuando le damos un doble origen (¿se puede realmente comenzar a existir dos veces?). ¿No es esto fatal "que divida en dos" la causa de tanta confusión en la cristiandad?

¿Qué pasa con los llamados dos niveles de los creyentes en la iglesia - los 144,000 especiales a diferencia del resto? O los que dicen que han recibido el llamado "bautismo en el espíritu" y ¿quienes no lo hacen?

¿Qué pasa con la doble venida o retorno de Jesús, que postula una venida secreta en cualquier momento? ¿No dijo Jesús, de hecho, que él regresará "inmediatamente (después)" (Mat. 24:29) de los signos cósmicos que introducen su segunda venida? No hay manera posible de montar un rapto pre-tribulación en el esquema de Dios según lo anunciado por Jesús. Sin embargo, las personas se aferran a estas ideas, a menudo sin un examen cuidadoso. El peligro es que nos aferremos a "lo primero que aprendimos" en nuestra congregación, y la actitud Bereana se hace nula y sin efecto. Una de las cosas sorprendentes que nos encontramos fue el llamado "desplome en el espíritu" practicado por algunos. Este consiste en pedir a la gente a desplomarse hacia atrás "bajo el poder." Sí, pero ¿qué poder? Jesús nunca hizo esto a las personas que eran sus amigos (sus enemigos se retiraron de él y cayeron en una ocasión: Juan 18: 6).