Los cristianos y la Torah 1

Los cristianos y la Ley (Torá) Parte 1

por Charles Hunting

Exponer la doctrina del Dios único a la atención de los creyentes es un elemento esencial en la restauración de la fe bíblica. Estoy convencido, sin embargo, que nos enfrentamos a un reto similar en materia de legalismo - la confusión del sistema Mosaico del Antiguo Testamento con la libertad del Nuevo Pacto enseñado por Jesús y Pablo. La pregunta es la siguiente: ¿Pueden los sistemas semi-Mosaicos actuales que se ofrecen como la fe del Nuevo Testamento reconciliarse con la misión mundial de la Iglesia? Jesús anunció la misión cristiana en Lucas 4:43, 44: "Tengo que dar la buena noticia del Reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer. Así que se proclamó el evangelio en las sinagogas de Judea. "El mismo Evangelio salvador del reino fue posteriormente dirigido por Jesús para todas las naciones (Mateo 28:19, 20). La urgencia de la tarea había sido subrayada por el Mesías, que desafió a un discípulo a medias en Lucas 9:60 a "ir y anunciar el Reino de Dios en todas partes."

Una palabra acerca de mi experiencia personal.

Salí de la Iglesia de Dios (el movimiento Armstrong) cuando me enteré que los hombres superiores de la sede mundial sabían que las leyes del diezmo del Antiguo Testamento no eran de incumbencia a la Iglesia del Nuevo Testamento. Ese estudio luego me llevó a mirar a todo el tema del legalismo. Mi mente volvió a la clase del Sr. Vara Meredith en las epístolas de Pablo en el Colegio Ambassador. ¿Por qué aplazó Gálatas hasta el último día del curso, permitiendo sólo una hora para su lectura y discusión? El hecho es que bajo ese sistema Armstrong muchos de nosotros tuvimos reservas expresas sobre la clarínada de Pablo por la libertad. Nosotros simplemente no podíamos tratar con el lenguaje de Pablo que expresa el cese, en cierto sentido, de la Ley, o Torá (Gálatas 3:21-29). La Ley había sido añadido bajo Moisés sólo hasta la venida de Jesús. Pablo no podría haber hecho las cosas más claras.

Yo estaba presente cuando el Sr. Armstrong expuso su inquietud con Gálatas. Le dijo a una asamblea de ministros en el comedor en Pasadena no pasar su tiempo en el libro de Gálatas. Me tomó 15 años, llegar a pensar si preguntar por qué esta carta de la libertad de la pluma de Pablo representaba una amenaza evidente para nosotros.

Más tarde me enteré que cualquier intento de volver a evaluar las cuestiones fundamentales de la teología en el mundo con respecto a nuestro punto de vista de la Ley era un ejercicio inútil. Pero me volví y lo dejé, no porque yo fuera maltratado, sino porque era harto sospechoso nuestro tratamiento injusto de los principales temas del Nuevo Testamento.

Posteriormente he dedicado mucho tiempo a la investigación de este tema de la Escritura, credos y comentarios. Nunca he estado en una situación donde el sistema Mosaico de días santos o leyes alimentarias me afectaran personalmente. Sin embargo, hay partes del mundo donde los ciudadanos estarían arriesgando la vida, la pérdida de la educación, el hambre de sus hijos y, posiblemente, la cárcel por tratar de vivir de acuerdo con el sistema semi-mosaico que adoptamos o nos imponen.

Será mejor estar muy seguro de nuestros conceptos antes de pedir a los demás a arriesgar sus vidas por negarse a comer carne de cerdo. Tales demandas se pudieron haber hecho de los judíos bajo la Ley de Moisés, en el tiempo de Antíoco Epífanes, pero hizo Pablo esta demanda de sus conversos gentiles?

La buena noticia de un Reino que viene, la entrada para la que se requiere guardar partes de un sistema levítico en un mundo totalmente fuera de sintonía con él, no hubiera una buena noticia en absoluto, pero podría ser un camino hacia la lucha y oposición innecesaria y onerosa. No es que las condiciones adversas inducidas por la fiel obediencia hacen un sistema equivocado. Simplemente estoy pidiendo considerar si, de hecho, Pablo habría de alguna manera respaldado nuestra versión Mosaica parcial de la fe.

Hay una serie de leyes que se enseñan a Israel en el Mediterráneo, que son bastante incómodas para el resto del mundo. Voy a mencionar sólo unas pocos. Festivales relacionados con la cosecha y los días santos que en el bajo mundo de Australia y Sudáfrica no se ajustan en absoluto con las estaciones. Ellos están al revés en los climas del sur. Festivales de primavera en el otoño, fiesta de los Tabernáculos, en la primavera. Los ritos levíticos de Israel pierden su significado. Seguramente no hay necesidad de entrar en detalles.

¿Qué pasa con la negación de la carne y la grasa de la ballena que son dietas más saludables a los esquimales? Hemos sustituido la dieta occidental dientes podridos-azúcar-cargada, y los resultados han sido desastrosos. ¿Están los esquimales obligados a venir bajo las leyes de la alimentación de Levítico 11? ¿Y dónde están las instrucciones para las puestas de sol en situación irregular en los extremos de las latitudes? Los días previstos son muy adecuados para el mundo mediterráneo. Incluso en el Reino Unido se puede perder el puesto de trabajo por dejar de trabajar a las 4:30 de la tarde del viernes. Cuando pregunté a un ministro de alto rango en todo el mundo sobre estos y otros problemas, su respuesta fue "decidle a los extranjeros salid." Tal vez el esquimal podía mover su canoa al río Hudson y pescar el "levíticamente limpio" pescado contaminado con mercurio de ese río notoriamente sucio?

En cuanto al día santo y los observadores del sábado de Arabia Saudita, su problema sería más bien de corta duración. Ellos podrían estar sujetos a la pena de muerte en algunas partes del mundo islámico. ¿La predicación de la Buena Nueva al mundo musulmán mejoraría siguiendo a Moisés, en vez de Cristo? ¿Está Dios en busca de una empresa de mártires por la causa de Moisés y el Antiguo Pacto? Ninguno de estos problemas surgió en Israel, ya que todas las leyes que rigen la religión, la agricultura, la alimentación, vacaciones, crianza de los hijos, la higiene, la educación, el sistema judicial, etc, estaban claramente definidos y razonables. El paquete era una forma total de vida de una nación elegida. Era bastante factible para la familia de Israel. ¿Pero qué tan prácticas son esas leyes para los ciudadanos de otros climas en circunstancias muy disímiles?

Así ¿cómo conseguimos sembrar el mensaje del Reino de Dios a las personas que se enfrentan a gobiernos hostiles? ¿Depende su salvación a la adhesión al sistema semi-Mosaico que defendemos? ¿Podría nuestro sistema de tres diezmos realmente mejorar la difusión del Evangelio en la India y otras partes del mundo donde la pobreza no reconoce fronteras? Recuerde, los ministros no estaban obligados a pagar el diezmo segundo o tercero. "Estos diezmos eran para los levitas, no de nosotros." ¿Qué pasa con un hombre en Malawi, que es el único de miles conocidos por nosotros que tiene un trabajo? ¿Qué del diezmo de los $ 30 que gana en una escuela al mes? Cuando está pagando por su cama en una hipoteca.

Se realizó una conferencia para considerar lo que se debe exigir de los gentiles en referencia al sistema de mosaico. Hechos 15:5 dice que "Algunos del grupo de los fariseos que se habían convertido en creyentes se adelantaron y declararon, 'Esos gentiles deben ser circuncidados y obligados a guardar la Ley de Moisés.'"

El sistema mosaico entero fue dejado de lado. Santiago declaró lo siguiente en los versículos 28, 29: "Es la decisión del Espíritu Santo, y nuestra decisión, no imponeros más cargas [a los Gentiles] más allá de estos elementos esenciales: ustedes deben abstenerse de carne que se ha ofrecido a los ídolos, de sangre, de todo ahogado, y de fornicación. Si os guardáis de estas cosas harán bien". Era obvio que estas prohibiciones eran en parte por respeto a los judíos conversos. Una advertencia adicional a los gentiles en el problema endémico de la fornicación se incluyó específicamente.

¿Fueron los cristianos gentiles por tanto privados de las bendiciones de la Torá mosaica? No lo creo. Pedro había dicho a sus oponentes cristianos judíos: "¿Por qué pones a prueba a Dios, poniendo un yugo sobre el cuello de los discípulos que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?" (Hechos 15:10).

Nuestra agilidad en la Iglesia de Armstrong para tomar estas declaraciones claras y borrarlas oscureciendo su significado obvio era maravillosa. La norma de conducta de los creyentes cristianos dadas por Jesús en el Sermón de la Montaña (Mateo 5, 6, 7) son claramente las creencias fundamentales de todos los conversos, ya sea judío o gentil.

Jesús había venido a cumplir o "llenar de sentido pleno" la totalidad del Antiguo Testamento (la "Ley y los Profetas"). Él no había venido a reforzar la carta del pacto del Antiguo Testamento bajo Moisés. Si lo hubiera hecho, entonces Pablo estaría claramente expuesto como un falso profeta. (Esta es la opinión de algunos que aceptan a Jesús, pero no a Pablo sin darse cuenta que tal cosa es una imposibilidad) Ciertamente, la Biblia hebrea no ha perdido nada de validez, sino que debe entenderse a la luz de un Nuevo Pacto. Por ejemplo, mientras que la circuncisión física se requiere absolutamente de judíos y gentiles en el pacto antiguo (Gen. 17:9-14), Jesús, hablando a través de Pablo, dejó en claro que la circuncisión ahora debe entenderse en un sentido espiritual, no físico- del corazón, internamente y no externamente. Esa es una importante revisión de la carta de la ley del Antiguo Testamento (Torah).

Eso nos lleva a otra evidencia bíblica. Pablo dice: "Recuerda entonces su condición anterior, los gentiles como ustedes eran por nacimiento, "incircuncisos", como le llaman aquellos que se llaman a sí mismos "los de la circuncisión", debido a un rito físico. Ustedes estaban en ese momento excluidos de la comunidad de Israel, extraños a los pactos de Dios y las promesas que van con ellos. El tuyo era un mundo sin esperanza y sin Dios. Una vez estabais lejos, pero ahora ustedes está en unión con Cristo Jesús por medio del derramamiento de la sangre de Cristo. Porque Cristo es nuestra paz. (Gentiles y Judíos), que de ambos pueblos hizo uno, y en su cuerpo de carne y hueso se ha roto la barrera de enemistad que los separaba; [¿cómo?] Pues anuló la ley [la Torá], con sus normas y reglamentos, [1] con el fin de crear a partir de los dos un solo y nuevo hombre en sí mismo [no a través de Moisés o el sacerdocio levítico], haciendo así la paz. Este era su propósito, para reconciliar a los dos en un solo cuerpo con Dios por la cruz, por la cual él mató la enemistad. Entonces él vino y anunció las buenas nuevas: paz a vosotros, los que están lejos, y paz a los que están cerca, a través de él los unos y por igual tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu "(Efesios 2:11-18, REB ).

El Discurso de Pablo aborda nuestra pregunta inicial. He escrito esto para ahorrar el tiempo de mirar hacia arriba y utilizaré el REB (la Biblia revisada en Inglés) En todo, excepto donde se indique lo contrario. ¿Podemos ignorar las declaraciones tan claras en la carta de Pablo?

El velo del templo se rasgó y el acceso a Dios ya no se ganó a través del sistema levítico, sino por el Hijo resucitado de Dios y las enseñanzas del Nuevo Pacto que ratificó con su muerte. "Esta copa es el nuevo pacto sellado con mi sangre" (Lucas 22:20).

Considere la pregunta por ser apartado de los "pactos de Dios y las promesas que van con ellos." Se habían hecho estos pactos y promesas a Israel por medio de Abraham, Moisés y David. Un componente importante del sistema mosaico era por supuesto el sacerdocio dado a Levi. Hebreos 8:6 es esclarecedor: "Pero de hecho, el ministerio que se le ha dado a Jesús es superior a la de ellos [los levitas], por eso es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas." Hay dos pactos diferentes, dos diferentes ministerios implicados - uno instituido por Dios a través de Moisés y otro diferente por el mismo Dios a través de Jesús.

Este último dice: "El tiempo ha llegado, el reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en el evangelio "(Marcos 1:15). El mandamiento de creer y obedecer el Evangelio es claro, fácilmente comprensible, y está disponible para todo el mundo. Es accesible a todos en su sencillez, sin obstáculos por cualquier conjunto de circunstancias, medidas legislativas, geográficas, o de otro modo. Es una cuestión de la mente no es una cuestión de ordenanzas físicas. El rito de la circuncisión es el que mejor ilustra el enorme cambio. La circuncisión no ha sido abolida! Pero la física ya no es necesaria. Se ha dado paso a lo espiritual. Debemos todavía todos circuncidarnos en nuestros corazones. "El Judio real es aquel que por dentro es Judío, y su circuncisión es la del corazón, espiritual no literal,que recibe su alabanza no de los hombres, sino de Dios" (Rom. 2:29). Aquí, uno de los requisitos del Antiguo Pacto ha terminado, pero ha conservado su significado en un sentido cumplido. El Antiguo Testamento fue, como en tantos otros casos, una sombra de la persona del Mesías que ahora ha llegado. Las sombras fallecen, pero la intención completa del mandamiento permanece.

El día de la expiación: El legalismo o ilegalismo?

El primer pacto manda un día anual de reposo como un recordatorio del pecado. Fue anual porque no había ningún efecto duradero o libertad de la conciencia, que es un requisito previo para el acceso permanente y sin obstáculos a Dios. Esto sólo se puede lograr a través del sacrificio de Cristo. Esta verdad espiritual es declarada por el escritor de Hebreos. "La Ley contiene más que una sombra de los bienes venideros, no la imagen real" (10:1). El Día de la Expiación ciertamente "no es una verdadera imagen" de la expiación que ahora disfrutamos en forma continua a través del sacrificio del Mesías. Hebreos continúa: "Con los mismos sacrificios que se ofrecían año tras año por tanto tiempo, nunca puede llevar a los fieles a la perfección ... En primer lugar, dice," Sacrificios y ofrendas ... que no deseaste o te agradaron "a pesar que la Ley los obligaba. Luego añade: "Aquí estoy: yo he venido para hacer tu voluntad." Él por lo tanto, suprime lo primera para establecer lo segundo. Y es por la voluntad de Dios que se nos ha consagrado, a través del cuerpo de Jesús de una vez por todas "(10:1-10).

Quién, sobre la base de esta enseñanza, puede sostener que la abolición de la Torá, en un sentido, no ha ocurrido? ¿No hemos leído antes en Efesios 2:15 que Jesús "abolió la Torah de los mandamientos en dogmas"? Si se trata de un concepto nuevo para usted, por favor déle su atención seria.

Creo que no estoy saliendo de la línea al preguntar si lo que hacemos durante el día de la expiación puede que sea una negación de la eficacia del sacrificio de Jesús - y no sólo una actividad rudimentaria e inofensiva? Y se les debe enseñar esta sombra del Antiguo Pacto a todo el mundo como parte del mensaje del Reino de Dios? Yo creo que no.

Hebreos 3, al tiempo que señala la fidelidad de Moisés en la familia de Dios, se establece del Cristo: "Él es fiel como un hijo, en la casa real. Y nosotros somos esa familia, si sólo estamos sin temor y mantenemos nuestra esperanza en alto "(3:6). "El" hoy" del siguiente versículo señala un momento dulce de la historia que siempre está condicionado por nuestra respuesta de obediencia o desobediencia, de la fe o la incredulidad." [2] Es algo para "ahora", con todas sus dificultades y algo para ser perfeccionado en el futuro.

Pero ¿cuál es el objeto de este "hoy"? Es la entrada al "reposo" de Dios . Este "reposo" se puede experimentar incluso ahora por la unión con la persona de Jesús. "Pero Jesús tiene un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre, y por eso es capaz de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que siempre estará vivo para abogar en su nombre" (Heb. 7:24, 25).

Cepillar los armarios y los suelos de la levadura, la eliminación de los residuos de un viaje a un McDonald parece un poco corto que cuando nos aferramos a lo que el sacrificio de Cristo ya ha hecho por nosotros: "Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda bondad "(Heb. 13:20, 21). Esto, y no nuestra actividad de limpieza doméstica, es la solución real a la hora de nuestra naturaleza pecaminosa. A mí me parece que Pablo estaría muy agitado por un retorno a la sombra ahora que Cristo ha aparecido como Sumo Sacerdote (Heb. 9:11). "Uno mayor que el templo, y sus instituciones, sigue con nosotros" (Mateo 12:6).

Pablo no trata a la ligera este problema de mezclar dos sistemas y socavar la obra de Cristo con obras que no se requieran: "Su satisfacción propia se convierte en nada. ¿Nunca han escuchado el dicho: "Un poco de levadura fermenta toda la masa?" Desháganse de la vieja levadura, y entonces ustedes serán nueva masa de pasta sin levadura. De hecho ya lo son, [por qué y cómo?] Porque Cristo nuestra Pascua, ha sido sacrificada. Por lo tanto vamos a estar guardando la fiesta [nota del presente del verbo continuo, que no apunta a una sola observancia anual], no con la vieja levadura de la depravación y maldad, pero sólo el pan sin levadura, que es la sinceridad y la verdad "(1 Cor. 5:6-8). Tenga en cuenta la espiritualización del pan literal.

La pregunta es la siguiente: ¿por qué debemos volver a Moisés y el sistema levítico para nuestras instrucciones cuando el sacrificio de Cristo ya pagó el precio por nuestros pecados en forma permanente y cuando la Iglesia del Nuevo Testamento celebra la Cena del Señor no una vez al año, pero "cuando celebra esta comida"(1. Cor 11:33)? La celebración era cada vez "cuando se reúnan en la iglesia", "cuando se reúnan como congregación" (1 Cor. 11:18, 20)

Algo parece terriblemente mal con nuestra adhesión a un sistema que ha sido reemplazado por un nuevo pacto bajo el Mesías. Moisés fue un magnífico siervo de Dios, pero él está muerto. El sacerdote levítico ha sido reemplazado por un único miembro de la tribu de Judá, no de Levi!

Como el escritor de Hebreos dice: un cambio en el sacerdocio , es necesariamente, un cambio de la ley, sí, un cambio de la Torá! Jesús es nuestro intercesor y sumo sacerdote a la derecha del Padre. No es como si hubiera dos nombres (Jesús y Moisés) bajo el cielo por el cual podamos ser salvos. Hay sólo una! Nuestro punto es subrayado por el hecho de que un nuevo sacerdote ha sido ordenado:

"Pero un cambio de sacerdocio debe significar un cambio de la ley ... Porque aquí está el testimonio: 'Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.' Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a perfección, y una mejor esperanza, se introduce, a través de la cual nos acercamos a Dios "(Hebreos 7:12-19).

La causa de la obcecación

A riesgo de machacar el punto, no es que Pablo nos advierte de la ceguera espiritual como resultado de seguir un curso mosaico de actividad religiosa? Debemos tener en cuenta que los judíos, que son precisos acerca de mantener las leyes de Moisés, días santos, etc todavía están en la oscuridad sobre el Mesías que ha venido. Esto evita que sean testigos dedicados del retorno de ese mismo Cristo para establecer el Reino! Pablo, exponente apasionado del judaísmo a pesar de lo que había sido, sin duda parecía poco entusiasmado por los escritos de Moisés, si impedían a su audiencia avanzar por el Mesías:

"En cualquier caso, sus mentes se han cerrado,ese mismo velo está allí el día de hoy cuando se lee del Antigua Pacto, y nunca se levanta, porque sólo en Cristo es quitado. De hecho hasta este mismo día, cada vez que la Ley de Moisés es leída, el velo está puesto sobre la mente del oyente. Pero (como dice la Escritura) "'Cuando se vuelven al Señor' el velo es quitado" (2 Cor. 3:14-16).

En versos anteriores en 2 Corintios 3 emociona la novedad del espíritu disponible bajo el ministerio del Nuevo Pacto de Jesús: "Y en cuanto a ti, es evidente que ustedes son una carta que ha venido de Cristo, que se nos da para entregar una carta no escrita con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, escrita no en tablas de piedra, sino en las páginas del corazón humano "(3:3). El antiguo "ministerio de muerte, que fue grabado en forma escrita sobre piedra" (3:7) es una descripción abreviada de todo el sistema mosaico.

El monte Sinaí o el monte Sión?

Uno tiene la opción, ya sea para aceptar el pacto hecho entre Dios y el antiguo Israel bajo Moisés y el sacerdocio levítico, o entre Dios y el actual Israel de Dios bajo el Mesías. Pablo habla de esto en Gálatas 6:15-16: "La circuncisión nada es, ... lo único que cuenta es una nueva creación. Todos los que toman este principio por guía, paz y misericordia sea a ellos, del Israel de Dios! "Este pacto fue hecho con Jesús y su sacerdocio de la orden de Melquisedec.

Note el contraste claramente en Hebreos 12 entre el Nuevo Pacto y el hecho en el monte. Sinaí. El escritor comienza su disertación con la declaración clara:

"No es a lo tangible, el fuego ardiente del Sinaí que ustedes [los cristianos] han llegado, con su oscuridad y tempestad, su toque de trompeta y la voz audible, que la gente escuchó y rogaron no más oír, porque llevó la orden: 'Si incluso un animal toca el monte, será apedreado hasta la muerte.' Así de terrible fue el espectáculo que Moisés dijo: "Tiemblo de miedo '" (12:18-21).

Este es el monte Sinaí. Aquí es donde ustedes los cristianos no han llegado, en que la Ley fue dada bajo el Antiguo Pacto que gobierna a Israel religiosa hasta este mismo día. Con esta impresionante exposición Dios marcó el comienzo del Antiguo Pacto. La voz de Dios sacudió el suelo sobre el que se encontraban. El pacto se inauguró con una exhibición de poder temible. Pero Israel pronto se olvidó.

Pero ustedes los cristianos, has venido al monte Sinaí para sus instrucciones?

"No, ustedes ha venido al monte de Sión, ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a muchos millares de ángeles, a la explanada llena y la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos ... y a Jesús el mediador de un nuevo pacto ... Miren que no se nieguen a escuchar la voz que habla "(12:22-25).

¿No es éste el eco de una advertencia de hace mucho tiempo dada por Moisés a Israel en Deuteronomio 18:15: "El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre su propia gente, es a él que se debe escuchar . "

El escritor de Hebreos no nos deja adivinar las consecuencias de este escenario. Él dice: "Al hablar de un nuevo pacto, se ha pronunciado por viejo al primero; y todo lo que se está haciendo viejo y se envejece en breve desaparecerá" (Heb. 8:13). "Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a la perfección, y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios" (7:18, 19). "Sin embargo, un cambio en el sacerdocio debe significar un cambio de la ley" (7:12).

En resumen, nos hacemos la pregunta: ¿Es el monte Sinaí donde encontramos nuestra casa por las leyes y dirección? El escritor los describe como obsoletas, envejecidas, próximas a desaparecer, ineficaces, inútiles. Este es el monte Sinaí! Pablo comenta sobre este mismo tema en su carta a los Gálatas:

"Digan ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no escucharon lo que dice la ley ... Esta es una alegoría, las dos mujeres representan dos pactos. Una alianza viene desde el monte Sinaí, que es Agar y sus hijos nacidos en la esclavitud. Sinaí es un monte de Arabia, el representa a la Jerusalén de hoy, porque sus hijos están en esclavitud [bajo el antiguo pacto de Sinaí]. Pero la Jerusalén celestial [El monte Sión del nuevo pacto] es la mujer libre, ella es nuestra madre "(4:21-26).

Una organización, con el fin de rescatar su sistema semi-mosaico, nos quiere hacer creer que la expresión "estar bajo la ley" significa "estar bajo la pena de la ley." Ninguna Escritura es citada para apoyar este concepto. Uno podría preguntarse si aquellos a los que Pablo se estaba dirigiendo en este pasaje eran personas que estaban ansiosas de estar bajo la pena de la ley? Yo creo que no! ² (continuará)

Juan contra los gnósticos. "En esto conocemos"

En esto conocemos
por Kenneth LaPrade, Texas

Gran parte del Nuevo Testamento fue escrito en el contexto de la atracción de la religión falsa. Por ejemplo, en los primeros años del cristianismo, poco después de Pablo y Bernabé viajaron por primera vez a la parte sur de la provincia de Galacia, donde se establecieron iglesias en las ciudades de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hechos 13:14-14:23); había problemas cuando regresaron a Antioquía de Siria (Hechos 15: 1). Poco después de los apóstoles, los ancianos y los hermanos trataron con la influencia corrupta de los cristianos judaizantes, primero en Jerusalén y luego de vuelta en Antioquía de Siria (Hechos 15: 2-35), Pablo fue a Galacia de nuevo (Hechos 16: 1-6) acompañado por Silas. Ellos establecieron claramente las decisiones correctivas que se habían hecho en Jerusalén (versículo 4). Sin embargo, la controversia persistió, y, finalmente amenazaba a los pequeños grupos cristianos de Galacia.

En la carta a los Gálatas, los reproches de Pablo no podrían haber sido más fuerte! La adición de los requisitos del pacto antiguo, como si fueran necesarios para la salvación, no mejoró el Evangelio.

Lejos de ahí. Este esquema legalista pervirtió el evangelio! Es una arrogante distorsión de la verdad de la gracia de Dios por el cual sólo Él es glorificado. Por otra parte, este tipo de errores dividió a los cristianos con la idea de que ciertas personas pueden presumir su gloria debido a su interpretación de las obras jurídicas. Esto condujo a una actitud de superioridad escandalosa (Gal. 2: 11-14), con el resultado de que algunos temían comer con los gentiles cristianos! Más tarde, en el primer siglo, los peligros de la falsa espiritualidad surgieron en nuevas formas.

Por ejemplo, la refutación de Pablo de errores en la carta a los Colosenses mostró la existencia de una extraña mezcla de legalismo judío arraigado respecto a la comida, la bebida, una fiesta, luna nueva o días de reposo (2:16) y otras influencias a saber, la filosofía (2: 8), adorando ángeles (2:18), los principios elementales del mundo (2:20), y la "auto-degradación y tratamiento severo del cuerpo" (2:23).
La carta de 1Timoteo advirtió en contra de la influencia de los espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, promovido por la gente que hipócritamente prohibía el matrimonio o insistía en abstenerse de alimentos que Dios destinó como una bendición para ser disfrutado (4: 1-5). El contexto se refiere al peligro del "falsamente llamado 'conocimiento' que algunos han profesado y por lo tanto se han extraviado de la fe" (6: 20-21). En el momento que Primera de Juan fue escrita, una red surgía de la falsa gnosis (conocimiento o sabiduría) que había que combatir para distinguir la del verdadero cristianismo del "falsamente llamado conocimiento."

Lo que había desarrollado con el tiempo llegó a ser identificado claramente como gnosticismo, la religión exclusiva enmascarada como la verdadera fe cristiana. Este sistema fue erróneo y profundamente enraizado en el dualismo, la vista de que la materia en sí era inherentemente mala, y por lo tanto no fue creada por Dios. Sólo el "espíritu" invisible se consideraba de valor. Este desprecio manifiesto por el mundo material, e incluso del cuerpo humano, estaba en contradicción extrema a la estimación de la creación de Dios como "muy buena" (Génesis 1:31). Esta falsificación de "conocimiento" dio lugar a dos tendencias divergentes. El ascetismo fue el abandono deliberado del cuerpo a través del hambre, abogando por el estricto rehuir de muchas necesidades básicas o de placeres físicos.

El extremo opuesto gnóstico era el antinomismo, la indulgencia total de los apetitos del cuerpo, sin tener en cuenta las normas morales. Este enfoque se basa en la lógica de que dado que los organismos malignos no podrían ser reformados, la simple falta "física" de la restricción no significaba nada. Esta actitud retorcida, mediante el secuestro de la concepción cristiana de la gracia, condujo a la idea de que el pecado negligente o deliberado, no era un gran problema. ¿Por qué no ceder a los impulsos pecaminosos con el fin de marcar el comienzo de más gracia? Por supuesto, Pablo ya había refutado tal razonamiento torcido en Romanos 6: 1-2.

Mientras que los primeros errores habían subestimado la eficacia redentora de Cristo, este último de mentalidad gnóstica ofrece vistas oblicuas sobre la identidad de Jesús mismo. De acuerdo con los patrones de pensamiento perjudiciales, si los cuerpos eran malos por naturaleza, ¿cómo podría el Hijo de Dios realmente haber sido humano? Esta línea de pensamiento produjo el Docetismo, la creencia de que Jesús sólo parecía ser un hombre. Esta percepción de un nebuloso Jesús llevó a negar que Jesús realmente murió como carne y sangre de ser humano. Se confundió aún más la realidad de que su cuerpo fue resucitado de entre los muertos por Dios, ya que los cuerpos mismos eran consideradas ser malos.

En consecuencia, muchas verdades del Evangelio fueron salvajemente comprometidas por la aparición de los engaños gnósticos. También, así como la influencia judaizante anterior dividió a los cristianos por un escenario en el que los elitistas hinchados, celosos de la ley mosaica, sería para mirar hacia abajo a los demás, por lo que el pensamiento gnóstico fue extremadamente divisivo. La adhesión al historial gnóstico de escapar del mal del cuerpo, un concepto muy popular entre los filósofos griegos, se convirtió en un foco obligatorio en el intelectualismo. A medida que la materia misma fue desdeñada, la gente más simple, que no estaban equipados para pasar por el secreto, los aros "espirituales" de un grupo exclusivo, eran despreciados desvergonzadamente. Por lo tanto todo lo contrario al amor al hermano de fue fomentado por esta elaborada visión del mundo, de desprecio!

En contraste con esta religión insidiosa, que estaba arraigada en el "falsamente llamado conocimiento" la carta de 1Juan teje un hermoso tapiz del conocimiento genuino. Los creyentes no necesitaban ser confundidos por aquellos que se separaron de la verdadera comunión cristiana (2: 18-21). Ciertas frases en 1 Juan abundan: "Y en esto sabemos" (repetido en 2: 3, 5/4: 6, 13 y 5: 2); "En esto conocéis" (4: 2); así como otros términos similares como: "por esto conocemos", "para que sepan", "hemos llegado a conocer", "hemos conocido el amor", y "vamos a conocer por esto" Además, hay constantes. repeticiones de "sabemos" y "que conocemos." Estas no son redundancias sin sentido! Esta impresionante serie de frases "saber y conocer" pone de relieve los hilos entretejidos de la maravillosamente conocida fe bíblica contra las corrientes oscuras del pretendido "conocimiento".

Algunos aspectos esenciales del cristianismo de buena fe, revelados en conexión con "por esto hemos conocido", comprenderá las pruebas relativas de lo que es el verdadero camino cristiano. Un verdadero creyente, que ama a Dios, se compromete a guardar los mandamientos de Dios, su Palabra, el Evangelio de salvación del Reino, como Jesús lo predicó. Esta es la única manera de saber realmente que conocemos a Dios (2: 3-6 y 5: 2). Incluye alejarse de la oscuridad a la luz, produciendo acciones rectas. Tal práctica es, junto con la honestidad sencilla para hacer frente a los pecados que se hayan cometido. Una respuesta humilde, piadosa al efecto del magnánimo sacrificio de la sangre de Jesús requiere renunciar a los pecados, confesarlos a Dios, y alejarse de ellos. Esto no significa frívolamente ignorarlos, negarlos, o deliberadamente seguir practicándolos (1: 5-2: 2 y 3: 4-10). (Aquellos influenciados por el gnosticismo eran propensos, por un lado, a tomar los pecados a la ligera o, por el contrario, torcer el concepto de evitar los pecados, por reglas duras ritualistas, autoimpuestas en el cuerpo.)

La obediencia a la Palabra de Dios que se desarrolla, con exhortaciones específicas de amar al hermano, que, en caso del amor se equipara con ser un asesino! Sólo podemos saber que estamos en la verdad si nuestro amor no es una teoría hueca proactiva de meras palabras (3: 10-24 y 4: 7-21). La prueba de amor verdadero está en marcado contraste con la postura orgullosa de un club esotérico, en el que alguien, obsesionado consigo mismo, puede presumir que "Dios de amor" sin tener en cuenta a los otros por descuido! Estas fibras vibrantes están fuertemente entretejidas en la confesión roca que Jesús, el Hijo de Dios, vino como un hombre de carne y sangre (4: 2 y el capítulo 5; 2 Juan 7).

La negación de la humanidad de Jesús, en cualquier forma complicada, no proviene de la influencia espiritual de Dios! Tal negación viene absolutamente de una influencia del "anticristo" - una falsa espiritualidad que está en contra de Cristo (4: 3). (Recuerde que, 1 Timoteo había advertido de la llegada de la gente) Otra estrechamente asociada del cristianismo real es la voluntad de escuchar todas estas declaraciones directas del Evangelio, en lugar de asumir arrogantemente que uno lo "sabe" mejor! Un último factor, unido específicamente a la frase, "Y en esto sabemos", es la verdad que se nos ha dado "de su Espíritu" (4:13). Los verdaderos cristianos tienen el testimonio de orientación espiritual real con respecto a la identidad de Jesús como un hombre (5: 6-10).

La confianza en la unción, a fin de continuar con qué espíritu Dios se ha revelado claramente, mantiene una alerta con respecto a cualquier engaño que vienen de los que niegan a Jesús como el Mesías humano. Permaneciendo en la unción del espíritu santo, se percibe que la negación del real, Jesús histórico es también una negación de Dios como el Padre (2: 18-29).

En conclusión, a pesar de que el pensamiento oscurecido sigue en tergiversar las verdades cristianas, las pruebas sólidas prevalecen! Al estar dedicado a amar a Dios, guardando sus mandamientos y amar a los demás, con la participación de compasión verdadera, que nos hace caminar en la luz. Creer en Jesús como el Hijo único de Dios, mientras que estamos completamente convencidos de que él es un ser humano genuino, nos mantiene en el camino y en comunión con el Padre. La obediente sumisión al bautismo en agua marca el comienzo de la vida cristiana. Humildemente escuchando todas estas verdades bíblicas, mientras que permanecemos seguros en la guía del espíritu santo, que produce el fruto de una vida sencilla, según Dios: "Y en esto sabemos".

Los cristianos y la Torah 2 Parte

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Los cristianos y la Ley (Torá), Parte 2

por Charles Hunting

¿Qué días profanamos?

Pablo escribe sobre algunos puntos persistentes de división y el desacuerdo en la iglesia cristiana en Romanos 14. Su inspiración es "la ley de la preocupación" por el prójimo. El tema es los días especiales de culto y de lo que se puede o no comer. Sobre la cuestión de opiniones diferentes en cuanto a los alimentos, concluye, "Acerquémonos, dejemos de juzgarnos unos a otros, decidamos no poner ningún obstáculo en el camino de un cristiano. Todo lo que sé del Señor Jesús me convence de que nada es impuro en sí mismo, sólo que si alguien considera que algo es impuro, para él lo es. Si tu compañero cristiano está triste por lo que comes, pues, ya no estás guiado por el amor. No dejes que tu comida sea la ruina de aquel por quien Cristo murió. Usted no debe permitir que lo que ustedes piensan como bueno sea llevado a controversia, porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y amor, inspirado por el Espíritu Santo "(Romanos 14:13-17).

Cuando Pablo hace la declaración en el versículo 20: «No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todo es puro en sí mismo ", uno debe asumir que por el uso del escritor de esa palabra todo se refiere a la comida, no al arsénico o al alambre de púas! En la declaración de Pablo encontramos ningún apoyo para hacer cumplir las leyes de la alimentación mosaica. El apóstol reconoce que un problema importante se crea si requerimos a los convertidos a Cristo desde el mundo de los gentiles alterar su dieta mediante la presentación de Moisés. Esto sería perder el punto de la nueva fe internacional ", porque el reino de Dios no consiste en comer y beber."

Pablo en Romanos 14:14, 20 ciertamente no fue afirmando las leyes alimentarias de Levítico 11. En este capítulo, se presenta una lista precisa de los animales, puros e impuros. Comer lo que no se prescribe es una abominación. Pablo, sin embargo, en un capítulo que menciona comer y la comida unas 20 veces, usa adjetivos muy opuestos a los que se encuentran en Levítico 11. Allí, bajo la ley de Moisés, los alimentos son limpios (katharos) o impuros (akathartos). Para Pablo, que trata expresamente del comer y la comida, todo es katharos - limpio. Curiosamente, Herbert Armstrong, en su libro sobre el tema, declaró exactamente lo contrario de lo que se refiere al lenguaje de Pablo. Armstrong afirmó que Pablo no había utilizado un término opuesto a Levítico 11.

Samuele Bacchiocchi (El Sábado en el Nuevo Testamento, p 134) evade la información no deseada por una representación errónea similar de hecho en lo que respecta a las palabras de Pablo: "Que la ley de Moisés no está en juego en Romanos 14 también se indica con el término 'koinos' - común, que se usa en el versículo 14 para designar a los alimentos 'impuros'. Este término es radicalmente diferente de la palabra 'akathartos' - impuro, que se utiliza en Levítico 11 (LXX) para designar los alimentos ilegales ".

Lo que no nos dice, sin embargo, es que Pablo invierte expresamente los tabúes Mosaicos cuando, en el versículo 20, él usa exactamente lo contrario de "akathartos," inmundos o impuros, con su audaz afirmación liberadora, "Todas las cosas son puras. "Pablo aquí usa katharos plazo, que es lo contrario de akathartos. Los apóstoles habían renunciado claramente a las restricciones temporales dadas a Israel bajo la ley. Para Pablo la ley (Torá) que es de único valor es la "ley de Cristo" (Gálatas 6:2;. I Cor 9:21). Pablo, después de todo, había escrito un libro entero - Gálatas - para explicar que la ley dada a Israel por medio de Moisés fue una guía de custodia temporal válida sólo hasta la venida de Cristo. Pablo estaba horrorizado que los creyentes quisieran volver bajo el Antiguo Pacto, cuando Cristo les ha invitado a la libertad de la Nueva Alianza traída por él como Mesías.

Hebreos 13:9 refuerza nuestra lección: "No seas desviados por toda clase de enseñanzas extrañas, es bueno que debemos ganar fuerza en la gracia de Dios, y no de las reglas sobre los alimentos que nunca han beneficiado a aquellos que las han observado "Esto señala la declaración de la existencia en el siglo I de los cristianos cuyos escrúpulos sobre los alimentos no eran más que una carga para sí mismos y para los demás -. y una posible causa de división y de inestabilidad en la iglesia.

Un comentario líder en Romanos dice que Pablo con exactitud cuando señala: "'Nada es inmundo en sí mismo": Esta notable declaración socava toda la distinción entre alimentos puros e impuros en la que Pablo, al igual que todos los otros judíos observantes, se habían criado "( John Ziezler, Carta de Pablo a los Romanos).

La misma libertad de elección corresponde con la selección de un día para el culto:

"Una vez más, algunos hacen una distinción entre el día, mientras que otros consideran iguales todos los días. Todo el mundo debe actuar sobre sus propias convicciones "(Rom. 14:5).

El día de reposo

Cuando Dios el Creador y Padre de la humanidad completó sus seis días de la creación, descansó en el séptimo día y lo declaró santo. No se llama el sábado, sino el "séptimo día". La palabra shabbat no se utiliza. Para forzar la palabra shabat en este séptimo día en particular, se añade al texto. No se hace mención en esta etapa de un día de reposo semanal para la humanidad. No se da ninguna ordenanza con un conjunto de reglas y regulaciones. Tampoco hay apoyo bíblico para mostrar que las leyes sabáticas se impusieron a Adán o a sus descendientes hasta el momento del Éxodo. Que la ordenanza del sábado fue un mandato para toda la humanidad no se dice en el Génesis - un hecho reconocido por un comentario judío.

El primer séptimo día tiene su propia singularidad. Cuando se mencionan los primeros seis días, cada uno termina con la frase de identificación, "Fue la noche, y llegó la mañana." Entonces el día en particular se nota. Este no es el caso con el séptimo día en que Dios descansó. No hay registro bíblico de cualquier instrucción dada a Adán sobre la forma de comportarse en los posteriores séptimos días. La palabra Sabbath no aparece en ninguna parte de la Biblia hasta el Éxodo 16:23, donde, junto con la circuncisión (Génesis 17:9-14), se convierte en la señal divina para Israel en los términos del Antigua Pacto (Éxodo 12:43-49 ).

Éxodo 16:23: "Mañana es la observancia del sábado [no el sábado], el reposo consagrado al Señor". 31:16, 17: "Los israelitas deben guardar el sábado, observándolo en todas las generaciones como un pacto para siempre. Es una señal para siempre entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, pero en el séptimo cesó el trabajo y se refrescó. "El sábado se origina en esta instrucción por medio de Moisés (Nehemías 9:13,14; 10:29-33). El sábado fue incluido en el resumen de la ley, los diez mandamientos: "Cuando terminó de hablar con Moisés en el monte. Sinaí, el Señor le dio dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios "(Éxodo 31:18).

Cabe señalar que la palabra siempre, olam en hebreo, no siempre contienen el sentido de permanencia que tiene para con nosotros. Se limita a un cierto período de tiempo, o tan largo como las circunstancias sigan siendo los mismos. El Sábado encuentra su limitación como señal junto con la circuncisión en el Antiguo Pacto, no el Nuevo Pacto. La circuncisión física fue asimismo ordenada "para siempre" (Génesis 17:13, olam), pero los cristianos en el Nuevo Testamento no insistieron en ello.

El marco de obediencia en la que los cristianos deben vivir no es la del pacto dado a Moisés, Hebreos 12:18-29 habla de creyentes del Nuevo Pacto: No hemos llegado al monte Sinaí. 2 Corintios 3:3-18 contrasta el efecto letal de la letra de la ley, con la fuerza liberadora del espíritu. La ceguera por la adhesión a Moisés se cura en Cristo: "Cuando se vuelvan al Señor se retira el velo". 3

Los dos Pactos

Salmo 110:4 dice: "Dios lo ha jurado y no se retractará:" Tú eres sacerdote para siempre, un Melquisedec a mi servicio. "

Se repite en Hebreos 7:17, esto constituye un vínculo fundamental entre Jesús como sacerdote de la orden de Melquisedec y el pacto con Abraham. Esto permitió que el escritor de Hebreos pueda afirmar categóricamente que el antiguo sacerdocio y la ley han sido sustituidos por un nuevo acuerdo. "El sacerdocio levítico y la ley asociada a ella, han sido sustituidos por la nueva y "mejor esperanza ", basada en la calidad superior del nuevo sacerdote ... Dios anunció su intención de dejar de lado todo el sistema levítico, ya que había demostrado ser ineficaz en el logro de su propósito. Su "debilidad" no está en la ley o con el objeto, sino en las personas sobre quienes depende su realización. Su 'inutilidad' deriva del hecho de que la ley ... era capaz de limpiar sólo externamente. "4

Hacemos un llamamiento a Hebreos 7:28 para obtener instrucciones sobre la diferencia entre los dos sacerdocios: "Los sumos sacerdotes designados por la ley [el sistema levítico] son hombres en todas sus debilidades, pero el sacerdote nombrado por palabras del juramento que reemplaza a la ley es el Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre. "

El escritor de Hebreos muestra el contraste entre el nuevo sacerdocio, cuyo nombramiento fue validado por un juramento solemne de Dios, y el sacerdocio levítico, que estaba basado en la ley, sin el beneficio de un juramento divino. Esto hace que Jesús sea el sacerdote de la nueva era. Afirma categóricamente que el nuevo sacerdocio es una institución divina incondicionalmente garantizada por el juramento solemne de Dios. Las esperanzas de la comunidad cristiana están ancladas en la fiabilidad absoluta de los arreglos del nuevo pacto.

La promesa a Abraham, el padre de los fieles, también fue confirmado por un juramento divino (Hebreos 6:13-18). Este juramento, no dado al sacerdocio levítico, "es la garantía inexpugnable que excluye toda duda y da la garantía de la fe en la promesa ... Es final, eterna e inmutable." 5 Este no es el caso con el sacerdocio levítico.

Entrando en el reposo de Dios

Hemos tomado nota de la singularidad del séptimo día de la creación - el día de reposo de Dios. Esto se convierte en un acto simbólico para toda la humanidad. Denota un momento en que los cristianos dejamos todo nuestro trabajo y sus objetivos limitados en nuestra actual existencia mortal. El reposo de Dios apunta a un conjunto totalmente diferente de las metas y los propósitos por los que dirigen a nuestras vidas. Pero no es un paso sin esfuerzo hacia una posición futura de la autoridad prometida en 1 Corintios 6:2: "Es el pueblo de Dios que va a gobernar el mundo."

Israel bajo el sacerdocio levítico muchas veces guardó el sábado, los Días Santos y las nuevas lunas, pero con demasiada frecuencia se desvió de la fe y la obediencia que habría conducido al reposo de Dios diseñado para ellos. El escritor de Hebreos proporciona el camino de regreso hacia el éxito al citar el Salmo 95:

"Hoy [esto es por ahora!] Si escuchas su voz no seas terco. Si Josué les hubiera dado el reposo, Dios no habría hablado de otro día. Por lo tanto, un reposo sagrado aún espera al pueblo de Dios; cualquier persona que entra en el reposo de Dios, descansa de sus obras, como Dios de las suyas. Veamos a continuación, hacemos todo lo posible para entrar en aquel reposo, para que nadie caiga al seguir el viejo ejemplo de desobediencia "(Hebreos 4:7-11).

No se nos prometió un relajante paseo en el parque. Estamos, sin embargo, dada la absoluta seguridad, la tranquilidad y la confianza de que Dios se ha unido, por un juramento inmutable a través de Su Hijo, para llevarnos hacia la meta. ¿Cómo? Agarrando nuestro estatus como dice Hebreos 3:1-6: "Por tanto, hermanos de la familia de Dios, los socios de una vocación celestial, piensen en Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, él fue fiel a Dios que lo nombró ... Jesús ha sido estimado digno de mayor honor que Moisés ... Cristo es fiel como un hijo, que se mueve en el hogar. Y nosotros somos esa familia, sólo si estamos sin miedo y mantenemos nuestra esperanza alta ".

El tercer y cuarto capítulo de Hebreos definen el contorno completo de lo que se requiere de nosotros "ahora", "hoy", con el fin de entrar en el "reposo" que Dios ofrece. Dios está trabajando a través de Su Hijo, el Sumo Sacerdote a su diestra. El éxito no viene a través de la observación de un sistema semi-Mosaico. Nosotros nos "hemos convertido en socios con Cristo, sólo si mantenemos nuestra firme confianza inicial hasta el fin" (3:14).

¿En que consiste esta asociación con el Hijo resucitado de Dios? 4:1-3: "Lo que debemos temer, por tanto, es que, mientras que la promesa de entrar en su reposo sigue abierta, muchos de ustedes parezcan haber perdido su oportunidad, porque de hecho hemos tenido la buena noticia que se nos predicó, como lo habían hecho. Pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque no se combinó con la fe en los que la oyeron. Porque tenemos fe, nosotros los que entramos en el reposo. "Entonces, ¿cómo entramos en el reposo que Dios diseñó para toda la humanidad?

Lo que se necesita es la fe en la salvación con Jesús en la proclamación de la Buena Noticia de un Reino venidero de Dios a la tierra. Jesús dijo que es por esta causa que su Padre le envió. "Tengo que dar la buena noticia del reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer" (Lucas 4:43). Cuando Jesús llevó a cabo esta tarea, entró en su "reposo" por no hacer su propio trabajo, sino el trabajo de su padre. Podemos entrar en el mismo "descanso" y la asociación con Jesús cuando dejamos de hacer nuestro propio trabajo y nos concentramos en colaboración con Jesús en la obra de Dios (Lucas 4:43).

El campo es el mundo. La semilla es el mensaje del Evangelio del Reino (Mat. 13:19). En el desempeño de la labor de siembra, Jesús aseguró a sus seguidores que ellos algún día ocuparían cargos ejecutivos en el reino: "Ustedes han permanecido conmigo en mis pruebas, y así como mi Padre ha hecho pacto conmigo para darme el derecho a gobernar, así hago pacto con ustedes para que tengan el mismo derecho. Ustedes van a comer y beber a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel "(Lucas 22:28-30). La tarea consistía en proclamar el mensaje del Reino en el mundo. La semilla plantada en la mente de los pueblos, independientemente de sus circunstancias no exigió el cumplimiento de las leyes temporales de la Antigua Alianza, necesarias para la disciplina de la nación de Israel.

El cambio de los requisitos de la Antigua Alianza a la Nueva Alianza es radical y dramático. "No matarás" se aumentó y si nos lanzamos a la búsqueda final de la vida eterna en el mundo venidero "ama a tus enemigos".: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia" (Mateo 6: 33).

El Nuevo Testamento se desplaza hacia un énfasis en compartir el mensaje del Evangelio de la esperanza con el que lo escuche. Exige un amor para con Dios el Creador y Su Hijo Jesús, quien dio su vida en sacrificio por nuestros pecados bajo un Nuevo Pacto. Jesús dijo: "Si me amáis guardad mis mandamientos." Entramos en el reposo (no es una observancia semanal del sábado) por la fe y la obediencia -ni un "sabatismo" (Heb. 4:9), ni un solo día de reposo.

El escritor de Hebreos es bastante claro acerca de los dos marcos de tiempo diferentes. En los capítulos uno y dos que apuntan a la posición exaltada dada a Jesús, ahora y en el siglo venidero. Hebreos 2:5: "Porque no es a los ángeles que se ha sujetado el mundo por venir [la Nueva Era que viene], que es nuestro tema." Y el sometimiento de esta tierra para el hombre es todavía en el futuro: "Lo puso todo en sujeción bajo sus pies. Porque al sujetarlo todo a él, nada dejó Dios que no lo sea. Pero, de hecho, todavía no vemos todo en sujeción al hombre" (2:8).

Entonces estamos invitados para ver en el capítulo 3 de la superioridad de Jesús con Moisés y que "hoy [ahora] Si oyereis su voz [la de Jesús]" nos convertimos en socios con él (no de Moisés). El Nuevo Pacto no es una mezcla del Antiguo y el Nuevo. Pablo barre con el Antiguo Pacto y su relevancia para hoy cuando dice en Colosenses 2:9-17:

"Porque en Cristo la divinidad en toda su plenitud habita corporalmente, y está en él le ha traído a su cumplimiento. Todo poder y autoridad en el universo está sujeto a él como cabeza. En él fuisteis circuncidados, no en un sentido físico, sino por despojo de la vieja naturaleza, la cual es la forma de la circuncisión de Cristo ... Y aunque vosotros, estando muertos a causa de sus pecados ... Él te ha traído a la vida con Cristo. Porque él nos ha perdonado todos nuestros pecados: se ha cancelado el bono que era excepcional contra nosotros con sus demandas legales, la ha puesto a un lado y clavándola en la cruz ...

"Por lo tanto, no permitan a nadie los lleve al asunto de lo que comen o beben, o por la observancia de una fiesta, luna nueva o de reposo. Estos no son más que una sombra de lo que estaba por venir, pero la realidad es de Cristo ".

Con este "trío" de días sagrados judíos, Pablo se refiere a una unidad de las observancias de las cuales los cristianos no han de sentirse obligado. No menos de 12 veces en el Antiguo Testamento esta descripción de las celebraciones semanales, mensuales y anuales, aparecen como un solo paquete. Pablo ve a los tres como una sola sombra. - Sábados anuales, mensuales y semanales - son claramente e igualmente "tipos" de lo que es nuestra Pascua, nuestro reposo y nuestra Expiación, nuestro descanso. Moisés ha muerto. Cristo vive!

Esto por lo que veo es un tema fundamental: Dios le dio al mundo a través de Su Hijo una comisión para llevar un mensaje de esperanza para el mundo entero. Se nos invita a unirnos a su Hijo en esa comisión. Se han eliminado las barreras mosaicas para conseguir ese mensaje al mundo. Ahora somos libres para movernos por el mundo. Yo bien, estuve en Malawi durante los días de los panes sin levadura. La navegación en las casas no va a ser un problema. Serán afortunados de haber tenido algo de pan para producir migas!

Es una enorme bendición poseer el conocimiento del Dios único de Israel. La misma creencia está en manos de millones de judíos. Más de mil millones de musulmanes también creen que hay un Dios. Por desgracia para los judíos que ven a Moisés. Han rechazado al Mesías que vino. Los musulmanes ven a Mahoma. Algunos creyentes en Jesús todavía ven en parte a Moisés y no totalmente al Mesías que no vino a abolir la Torá, sino para completarla. Pablo insiste en que comprometer el Antiguo con el Nuevo es una forma de ceguera. 2 Corintios 3:14-16:

"En cualquier caso, sus mentes se habían convertido en cerrado. Porque el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, el mismo velo permanece sin alzarse, pues sólo en Cristo es quitado. Sí, para el día de hoy cada vez que se lee a Moisés un velo está puesto sobre sus corazones. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo será quitado. "²

Analogía de la obra de la ley vs la obra de la gracia

Del Libro En busca de la libertad cristiana
Por Raymond Franz (ex- dirigente WT)

En estas pocas palabras, "la fe que actúa por la caridad", el autor inspirado resume la esencia de toda la vida del cristiano. Nada tiene que ver con el mantenimiento de reglas ni la consiguiente aprobación de otros mediante tal cosa, y ciertamente no el temor a ser llamado ante un cuerpo judicial por infringir ciertas normas y reglas (una razón totalmente negativa), sino más bien la fe y el amor son las que motivan al hombre y a la mujer cristianos. La fe y el amor constituyen las fuerzas positivas que proporcionan no sólo el genuino poder de disuasión contra el obrar mal, sino también el mayor estímulo para las buenas obras que son los frutos de quienes son auténticos discípulos del Hijo de Dios.

Tal vez un ejemplo de la vida doméstica ilustre con mayor claridad la diferencia entre estar bajo la ley o bajo la gracia o bondad inmerecida, cuál es realmente el resultado en el análisis final.

Consideremos un hogar en el que el marido es tanto un padre como el principal proveedor de los medios económicos. Si decide ejercer de cabeza por medio de una lista de leyes, poniendo reglas específicas para que las observe la esposa, especificando hasta cómo debe mantenerse la casa, la forma, los días y las veces en que ella debería atender todo en la casa y las responsabilidades de familia (la limpieza, la compra, hacer la comida, la ropa, la educación de los niños), tal esposo podría tener una casa muy ordenada, en la que todo funciona de acuerdo a un programa. Pero también podría tener una esposa infeliz. Podría tener la plena satisfacción de ver que todo funciona de acuerdo a las normas establecidas por el poder de su autoridad. Pero no sabría nunca si todo eso era motivado por el amor.

Por el contrario, un marido que cree en el poder del amor y la bondad, cuya forma de pensar no está regida por un falso sentido de superioridad, sino que respeta y confía en su mujer, reconoce su inteligencia, su habilidad para hacerse cargo de las cosas utilizando su iniciativa personal, que cree que el interés de ella por el hogar y la familia es tan profundo como el suyo propio y que actúa hacia ella de acuerdo con conocimiento, puede igualmente disfrutar de una casa ordenada dentro de una atmósfera mucho más relajada y feliz que obrando de la manera antes descrita. Puede lograrlo mediante una buena comunicación y diálogo, buscando llegar a conclusiones y decisiones compartidas antes que a mera manifestación de una autoridad arbitraria. Cuando ve una casa limpia y bien arreglada, comida bien preparada, ropa a punto, u observa que los hijos han sido entrenados en el respeto hacia él, puede darse cuenta de que todo eso se debe a algo bien distinto a una sumisión a reglas. Puede tener la satisfacción genuina y el gozo de saber que se debe al amor de su esposa hacia él, su matrimonio y su familia.

Externamente los resultados parecen ser los mismos en algunos aspectos. Pero el resultado interno es radicalmente diferente. La clave reside en la motivación y el espíritu. Y esa es la diferencia, al mirar el efecto de cuando uno vive una vida cristiana, entre hacerlo bajo la ley o bajo la bondad inmerecida de Dios a través de Jesucristo. Seguramente la sabiduría de Dios se manifiesta en eso. El amor y la fe, las auténticas "reglas" del cristiano, pueden alcanzar a los pensamientos más íntimos y profundos del corazón. Pueden abordar y llevar a cabo cada faceta de la vida de una manera que la ley y las normas nunca pueden realizar. Al no estar bajo la ley, el cristiano está en posición de mostrar lo que él o ella realmente es en su corazón. Eso es lo único que cuenta para Dios.

Durante el tiempo en que fui miembro del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová, este fue el asunto de mayor preocupación para mí. Vi que una desmesurada cantidad del tiempo invertido en las sesiones del Cuerpo Gobernante estaba dedicado a tomar decisiones relacionadas con normas reguladoras de la vida personal de la gente. Vi que cada normativa engendraba cuestiones que exigían nuevas reglas por las que se juzgaba la rectitud de otras personas.

Únicamente observando esas reglas las personas podrían ser consideradas con una buena posición ante Dios y Cristo. ¿Por qué habría de ser eso así? ¿Podíamos unos pocos tener realmente autoridad de Dios para obrar de esa forma? ¿Era eso realmente beneficioso para quienes se supone que debíamos servir?

Fue entonces, al darme cuenta de que la libertad que la Escritura enseña se refiere no sólo con respecto a la Ley Mosaica, sino al concepto de mantenimiento de normas (cualquiera que sea el método empleado), que pude ver en dónde radicaba el problema. En lugar del apego a las leyes y a las normas como medio de obtener y mantener la rectitud en la congregación cristiana, había una manera mejor. Y fue la libertad cristiana la que la hizo posible, práctica y genuinamente deseable.

No es que la ley sea mala (es, después de todo, lo único que mantiene a le gente de este mundo bajo control). Se trata más bien de que el amor y la fe son superiores, aventajan a la ley, producen un espíritu de rectitud procedente del corazón. ¿Sobre quién depositaríamos mayor confianza, a quién manifestaríamos mayor respeto y estima? ¿A alguien que dice que se abstiene de ciertas cosas malas porque "están fuera de la ley" o a aquél que afirma que lo hace "porque se trata de algo desamorado y carente de fe en Dios?".