Eruditos ortodoxos opinan sobre la Trinidad

Un reto para los Estudiantes de la Biblia

Anthony Buzzard

Las siguientes citas de las principales autoridades sobre la Biblia, nos deben llevar a "examinar cuidadosamente todas las cosas." La opinión de la mayoría popular no es necesariamente la correcta. Muchos estudiosos profesionales se oponen a ella: Por lo que solicitamos respetuosamente de nuestros lectores, prestar especial atención a las cuestiones planteadas a continuación. "Reacciones viscerales" y "respuestas instintivas" deben ser evitadas!

"Se puede decir de una vez que no hay rastro de una doctrina de la Trinidad en el Evangelio de Juan" (E.F. Scott, DD, El Cuarto Evangelio, página 341).

"La noción de que el Espíritu Santo es una tercera persona divina es una de las importaciones más desastrosos a las Sagradas Escrituras" (W. Beyschlag, Teología del Nuevo Testamento, volumen 2, página 279).

"No hay rastro de la idea de "tres personas divinas en una sola" en el Nuevo Testamento ... Ningún Apóstol habría soñado con pensar que hay tres personas divinas ... El misterio de la Trinidad, proclamado por la Iglesia no surgió de la doctrina bíblica "(Emil Brunner, Doctrina Cristiana de Dios, Dogmática, volumen 1, página 226).

"Los Trinitarios editaron (inventaron) su texto trinitario mas notorio en la primera epístola de Juan [primera de Juan 5:7, consulte la versión King James y compárela con todas las versiones modernas]" (Pinchas Lapide y Jurgen Moltmann, el monoteísmo judío y la Doctrina trinitaria , página 40.)

"Los argumentos a favor del dogma trinitario no existen en la Biblia, como se implementaron más tarde en la Ortodoxia" (Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano, página 287).

"Pablo no habría tenido conocimiento de una Trinidad dogmática, ya que esta vino al mundo sólo siglos después de su muerte" (Pinchas Lapide y Jürgen Moltmann, el monoteísmo judío y doctrina cristiana trinitaria, páginas 38, 39 y 40).

"El Judío Jesús nada sabía de una Trinidad en un sentido dogmático, tampoco el Judío Pablo" (Ibid.)

"La imagen de Dios en la Iglesia primitiva era unitaria [= Dios es una Persona, no tres]" (Ibid.)

"Durante los hechos sangrientos entre cristianos en las guerras religiosas de los siglos cuarto y quinto, miles y miles de cristianos mataron a otros cristianos por el bien de la Trinidad" (Ibid.)

"Muchos cristianos son Judíos genuinamente interesados y muchos justificadamente frustrados tratando de encontrar en la Trinidad la fe pura en un solo Dios" (Hans Kung, "Antwort un Kritiker Meine," Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 de mayo de 1976). (Los musulmanes a menudo rechazan la fe cristiana pura, simplemente debido a la extraña doctrina de que Dios es tres en uno.)

"La doctrina que se desprende de la identificación de Jesús con un ser divino preexistente, es en última instancia incompatible con la unidad de Dios" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, las conferencias Bampton, 1976, página 141).

"La mayoría de los cristianos probablemente huyan de las abstracciones secas de la ortodoxia agustiniana por la reinterpretación del tri-teismo. En el último recurso [esto] implica la existencia de tres centros divinos de conciencia -. Es decir, tres Dioses" (Ibid., página 227.).

"La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que hayan afirmado estar haciendo en teoría) como basar su doctrina acerca de Cristo, exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. La doctrina de Cristo nunca ha sido derivada en la práctica, simplemente a modo de inferencia lógica de las declaraciones de las Escrituras "(Maurice Wiles, la Reconstrucción de la Doctrina Cristiana, las conferencias Hulsean, 1973, páginas 54, 55).

"[Si] el Hijo eterno asume una naturaleza humana en el tiempo, o lo hace fuera del tiempo por que es suyo, es una naturaleza humana que no tiene nada que ver con la imprescindible circunstancia geográfica, sino una que corresponde a nada en el mundo concreto real, Jesucristo después de todo no ha "venido en carne" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, página 144).

"La evidencia clara del Evangelio de Juan [es que] Jesús rechaza la afirmación de ser Dios ... Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto" (J.A.T Robinson, Doce Más Estudios del Nuevo Testamento, páginas 175, 176).

"En ninguna parte Pablo definitivamente equipara a Jesús con Dios" (W.R Matthews, D.D, El problema de Cristo en el siglo XX, las conferencias Maurice,1949, página 22).

"Jesús nunca se llama a sí mismo Dios, pero siempre dice ser el Hijo de Dios" (Diccionario Hastings de la Biblia, Volumen Extra, página 312).

"Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y como tal, de manera completa y total actúa en su nombre por que se encuentra en lugar de Dios ante el mundo ... El Evangelio de Juan dice claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas, como en 14:28, 'el Padre es mayor que yo "(Jacob Jervell, Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, página 21).

"El Evangelio de Juan, al igual que otros testigos cristianos, piensa en Jesús como representante legal, y apóstol de Dios, que era física y personalmente un ser humano ("Cristología baja"), pero legalmente era igual a Dios ("alta cristología.") Jesús confirmó su situación que es jurídicamente igual a Dios (Juan 10:33), pero, por otro lado, el Padre (como director) fue mayor (Juan 14:28) que el Hijo, quien fue el agente "(G.W. Buchanan, bíblica y teológica basada en Derecho Civil antigua y moderna, páginas 128 y 129).

"Sería ridículo imaginar que Jesús es Dios, así de sencillo. Los escritores del Nuevo Testamento no dicen esto de él; saben que es por mucho uno de nosotros" (La Verdad de Dios Encarnado, Michael Green, página 23). (Este autor escribe como un trinitario, pero reconoce que la frase "Jesús es Dios" sin más, es engañosa.)

"¿Deberíamos entonces decir que Jesús fue confesado como Dios desde los primeros días del cristianismo helenístico? Eso sería pretender demasiado. (1) La aparición de una confesión de Jesús en términos de divinidad fue facilitada en gran medida por el uso extensivo del Salmo 110:1 desde muy temprano (más claramente en Marcos 12:36, Hechos 2:34 en adelante; primera a los Corintios 15:25; Hebreos 1:13...): "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." Su importancia radica en el doble uso de 'señor'. Uno es claramente Yahweh, pero ¿quién es el otro? Evidentemente, no Yahweh, sino un ser exaltado al que el salmista: llama "Señor." (2) Pablo llama 'señor' a Jesús, pero él parece tener reservas marcadas en llamar a Jesús "Dios". Romanos 9:5 es el único candidato real en las cartas de Pablo (pero incluso allí el texto no es claro). Del mismo modo se abstiene de orar a Jesús. Él ora a Dios por medio de Cristo ... Al mismo tiempo, Pablo afirma que Jesús es "Señor", también afirma: "Dios es Uno", "Sólo hay un Dios" (Deuteronomio 6:4). Así también Romanos 3:30, Gálatas 3:20, primera a Timoteo 2:5 (compare con Santiago 2:19) ... El punto para nosotros para tener en cuenta, es que Pablo no puede decir que Jesús es el Señor con el fin de identificarlo con Dios, pero más bien, en todo caso, para distinguirlo del Único Dios (compare particularmente Primera a los Cointios 15:24 al 28) "(James Dunn, Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, página 53).

La información en las citas anteriores, muestra el contenido de las declaraciones formuladas por los teólogos más importantes. El lector acucioso querrá saber cómo es que el dogma de la Trinidad ha sido declarado como el sello distintivo del verdadero cristianismo, mientras que reconocidos estudiosos de la Biblia niegan que tal dogma se encuentre en los escritos cristianos, y en los autores bíblicos. ¿Por qué no te permites ser impugnado por estos hechos extraordinarios?

Millones de fieles aceptan sin cuestionar lo que se les enseña acerca de Dios. Es peligroso, sin embargo, seguir ciegamente la opinión de la mayoría, sobre todo cuando expertos distinguidos declaran que no es cierto. El único camino seguro es el examinar la Biblia por sí mismo.

¿La Biblia nunca habla de un Dios que consiste en tres Personas? El cristianismo tradicional se ha basado en el dogma de la Trinidad por unos 1600 años. Hay mucha evidencia que está disponible para demostrar que el dogma trinitario le fue obligado a los creyentes y que no tiene ningún fundamento bíblico - que en realidad niega el corazón de la enseñanza bíblica de que hay un Dios que es una persona, el Padre (primera a los Corintios 8:6; Juan 17:3; 5:44; primera aTimoteo 2:5;. Efesios 4:4 al 6).

Algunos dicen que desde que Jesús es "adorado" él debe ser Dios. Este argumento es totalmente falaz. La palabra "adoración" en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se utiliza en diferentes sentidos. (1) Para denotar servicio religioso al Único Dios. (2) Para denotar homenaje a personajes superiores, como, supremamente, al Mesías. En primero de Crónicas 29:20 David el Rey es "adorado", junto con Dios (Reina Valera). En Apocalipsis 3:9 los cristianos van a ser "adorados" (véase de nuevo la versión King James). La misma palabra se utiliza aquí como se utiliza también para la adoración del único Dios, el Padre. Jesús es adorado en la Biblia como el Mesías, no como el Dios Único.

La identidad de Dios y Jesús son temas de importancia crítica para todos los estudiantes de la cristiandad. La adoración efectiva debe estar basada en la verdad (Juan 4:24). Nada es más esencial que una comprensión bíblica del Dios Uno y Su relación con Su Hijo, Jesús el Mesías.

El Dios Hijo de la filosofía

Jesús, Hijo de Dios, no Dios el Hijo

Anthony F. Buzzard

Cómo la Pía Ficción reemplazó al hecho bíblico

 Los congregantes parecen poco interesado en los argumentos doctrinales sorprendentes y enredados - Que se extendieron por unos tres siglos y medio - que les confieren su visión de Dios como "tres personas en una esencia."

 Este dogma ha menudo forjado cruelmente ha dejado tras de sí un rastro de destrucción, excomunión y caza de herejías. Todo esto no está en armonía con el espíritu de Jesús, que nunca intentó extirpar herejes. Más bien, él les suplicó, como lo hizo Pablo, creer en la verdad. Juan Calvino, sin embargo - y cumplido el 450 aniversario de ese terrible evento - ordenó que un joven teólogo español sea quemado lentamente en la hoguera. ¿Por qué? Porque Miguel Servet no podía, en conciencia, suscribirse a la noción bíblica de que Jesús es "el Hijo Eterno de Dios." Creía firmemente que Jesús era el Hijo del Dios Eterno. Ese acto terrible y sin sentido de brutalidad por parte de Calvino tuvo lugar el 27 de octubre 1553. Las celebraciones en memoria de la muerte heroica de Miguel Servet se encuentran en varias ciudades este año.

 ¿"Eternamente engendrado Hijo de Dios"? ¿De dónde viene ese decreto increíble en la maquinaria doctrinal que exigía la excomunión e incluso la muerte de todos esos concienzudos estudiosos de la Biblia que la cuestionaron? Los que no conocen la historia están sujetos a repetir sus errores. Seguramente es por eso que nuestro sistema educativo insiste en enseñar a nuestros hijos el crecimiento de la civilización americana, sus errores, así como sus triunfos. Pero, ¿cuántos feligreses inteligentes tienen la menor idea sobre la historia de la teología y las doctrinas bajo cuya paraguas se reúnen semana tras semana? ¿Por qué no son sermones predicados para informar a la gente?

 Nuestra convicción es que la exposición a los hechos reales del desarrollo del dogma puede ser muy vergonzoso. Los hechos son que el Nuevo Testamento y el Antiguo en el que se basan están suscritos a la vista clásica de Dios como unitario. Dios era conocido en la Biblia hebrea como una sola persona, por lo que se lo designa miles de veces por los pronombres personales singulares. Como el Dr. Leonard Hodgson, en las Conferencias Croall en Oxford en 1950, señaló: "El judaísmo [la fe de la AT] era unitaria [es decir, Dios es una sola persona, no Tres Personas]. "Esto es realmente un hecho evidente a disposición de todos los que quieran recoger el nuevo Testamento e investigar esta cuestión. Deuteronomio 6:4 era el dogma religioso de todos los que trataron de amar y servir al Dios del universo, adorándolo con toda su mente, alma y fuerza. Esas palabras inculcados en los jóvenes y los viejos como la verdad fundamental de toda religión sana: "Escucha, Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios, Jehová uno es." Shema (escuchar) Yeesrael, Adonai (el Señor) Elohenu (Nuestro Dios) , Adonai ejad (es un Señor).

 No dos Señores. No tres o más Señores, sino un solo Señor. Por esta, Judios y cristianos disidentes han sido perseguidos cruelmente por exponentes de la doctrina trinitaria posterior ideada por los post-bíblicos "Padres de la Iglesia" durante tres siglos y medio.

 Para Jesús el Judío, Deuteronomio 6:4 era su credo. Cuando un escriba joven que buscaba en el corazón del Maestro ese dogma básico preguntó sobre el primer y más importante mandamiento Jesús cita este texto (Marcos 12:28 en adelante), declarando así el credo cristiano, que no se desvió ni un ápice de la religión unitaria de Israel.

 Pero filosóficamente la mentalidad de los cristianos post–bíblicos no estaba satisfecha con el principio básico de la fe. Ellos estaban muy influenciados por esa marca de neoplatonismo que en el siglo segundo impregnaba el "sofisticado" (a veces equivalente equivocado de erudición!) mundo intelectual del pensamiento griego. Por lo tanto, en la filosofía popular en ese entonces, el único Dios era lejano del mundo que Él había creado. Lo que se necesitaba era un vínculo entre el cielo y la tierra. ¿Cómo se podía lograr esto?

Postulando la existencia de un "segundo Dios" (los primeros Padres de la Iglesia en realidad utilizan esa frase peligrosa). Ese segundo Dios de acuerdo con Justino Mártir, un portavoz cristiano de la segunda mitad del siglo segundo, había sido traído a la existencia por el Único Dios, en tiempos prehistóricos, con el fin de ser el agente de la primera creación. En otras palabras, el Logos era el Creador subordinado en Génesis 1.

El movimiento teológico tendría efectos desastrosos del que nunca nos hemos recuperado. El "segundo Dios", el Logos, se decía que era el Hijo de Dios en su preexistencia. Ese Hijo pre-humano, pre-histórico fue declarada como Aquel que, transformándose en un feto, en la ingeniería de su propio nacimiento, surgió como una persona pseudo-humana, el Hijo de Dios. Se dice que nació a través de María en lugar de (como dice Mateo) de María (Mateo 1:16).

Una vez que el Hijo de Dios se lo proyecta antes de su propio nacimiento - en sí misma una noción extraña - el complejo problema de quién exactamente el Hijo era y es, había sido planteado. Resultó ser insoluble, y las disputas interminables sobre cómo resolverlo finalmente fueron silenciadas por orden del Estado en tiempos del emperador Constantino.

Se decidió que el Hijo de Dios era un "eternamente generado" segundo miembro de una Divina Trinidad. Había existido siempre antes de su nacimiento de María y, sin embargo, había sido "engendrado como Hijo", sin embargo, no tiene principio. El sentido corriente de las palabras, en y fuera de la Biblia, fue aplastado en interés de la "sofisticación" teológica conforme a los patrones de la filosofía griega y la terminología.

Para un relato brillante de este asombroso conflicto de ideas, se recomienda a los lectores consultar Cuando Jesús llegó a ser Dios por Richard Rubenstein. Todos los lectores sin prejuicios, pensamos, se convencerán de que el desarrollo de esta nueva definición no hebrea de Dios estaba muy lejos de la noble sencillez del credo monoteísta unitario de Jesús (Marcos 12:28 en adelante; Juan 17:3, etc) .

Los ganadores escriben la historia. El llamado credo de Atanasio, que promovía el credo no bíblico de Dios como tres Personas no creadas formando una Esencia Divina, fue escrito en la constitución de la Iglesia como es en la actualidad. Los disidentes a esta notablemente compleja noción de Dios han sido desde entonces visto con sospecha y como subversivos a la esencia de la religión.

Sin embargo, el lector atento de la historia y la teología pronto aprenderá que la cifra masivamente importantes de quienes han prestado sus inmensos talentos para advertir al público que se han visto atrapados en un concepto filosófico extraño que Dios es Tres y sin embargo, paradójicamente uno. Sea testigo de los esfuerzos de Sir Isaac Newton, John Milton y John Locke y muchos otros que expresan la más enérgica protesta contra la pérdida de la Iglesia del primer principio de la religión sana- que Dios es una persona. (A menudo tenían que escribir a escondidas por miedo a ser condenados públicamente por la Iglesia.)

¿Te convencerás por el siguiente argumento, que es el principal bloque de construcción de la teología trinitaria?

Fue el inmensamente laborioso "Padre de la Iglesia" Orígenes (185-254 dC), quien escribió en la teología para siempre la idea de que el Hijo de Dios no comenzó en el vientre de María como el producto de un acto creativo milagroso de Dios, pero dijo que de hecho existía como Hijo eternamente.

¿Cómo se logró esta hazaña? Sencillamente por un tratamiento devastador de la lengua, de modo que su significado obvio fue asesinado. Ante el texto mesiánico inmensamente importante en el Salmo 2:7, donde el Dios de Israel había anunciado como una profecía de que su hijo había sido "engendrado hoy" Orígenes simplemente movió su varita teológica sobre las inocentes palabras sublimes y escribió (por favor, tenga en cuenta los hechos terribles aquí): "¡Tú eres mi Hijo:. yo te he engendrado hoy" - Esto es dicho del Hijo de Dios con quien todo el tiempo es hoy, porque no hay noche para Dios, como yo considero, y no hay mañana, nada más que el tiempo que se extiende, junto con Su vida sin comienzo y no vista. El día [en el Salmo 2] 'hoy' en que el Hijo fue engendrado, y por lo tanto el principio de su nacimiento no se encontró [del Hijo], como tampoco el día del mismo "(Orígenes, Comentario sobre Juan, Libro 1, 32).

Confrontados con las palabras "yo te he engendrado hoy", Orígenes estaría en un poco de vergüenza, porque su desarrollo de Trinitarismo llevó a la idea de que el Hijo fue engendrado eternamente. La Biblia, sin embargo, dice que "hoy." Orígenes no estuvo a la altura del desafío. Bastó con afirmar dogmáticamente que cuando Dios, que es eterno dice "hoy" Él no puede querer decir "hoy", pero en cambio realmente significa "en la eternidad." El truco fue completo, y las capas posteriores del desarrollo trinitario se construyeron sobre este sorprendente rechazo de las Escrituras ideado por el filosóficamente importante Orígenes.

Pablo no fue un filósofo griego y tampoco lo fue su Maestro Jesús. Pablo citó el Salmo 2, en Hechos 13:33, donde recuerda a su audiencia del "hoy" en el que el Hijo había sido engendrado. "Dios resucitó a su Hijo" - lo puso en la escena de la historia - de conformidad con la maravillosa predicción del Salmo 2:7. En el siguiente versículo añade otro texto de prueba para validar la posterior resurrección de Jesús de entre los muertos. Pero en el versículo 33 la preocupación de Pablo es el origen del Hijo: "Yo te he engendrado hoy." Y Pablo no creía que "hoy" significa "eternidad".

Los puntos de vista de Pablo fueron inscritos para la posteridad en los escritos de su compañero de viaje Lucas (quien escribió más del Nuevo Testamento que cualquiera de los otros escritores). Detallando el origen del Hijo de Dios que grabó la extraordinaria visita de Gabriel a María. Gabriel siempre con la misma teología del Hijo de Dios que la Iglesia más tarde descartó trágicamente. "¿Cómo?", Pregunta María, "¿será que voy a tener un hijo ya que no estoy en una relación con marido?" Para esta preocupación muy razonable el ángel respondió, en lo que se basan las directrices esenciales de la teología cristiana, "El Espíritu santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te hará sombra. Por eso, precisamente, (dio kai) el Santo Ser engendrado será llamado Hijo de Dios. "

A través de los argumentos tortuosos de padres de la iglesia, inmersos en la filosofía griega, esa hermosa enseñanza de Dios a través del ángel Gabriel fue suprimida, y la ficción de un Jesús (por lo tanto, esencialmente no-humano) pre-histórico y pre-humano fue promovido como la bíblica verdad. Primero bajo Justino Mártir el Hijo se convirtió en un ángel / Hijo pre-existente (identificado hoy por millones de Testigos de Jehová como el Arcángel Miguel). Más tarde bajo Orígenes y sus sucesores el Hijo se convirtió en el "Hijo eternamente engendrado." Salmo 2:7 y su cita en el Nuevo Testamento nos presenta una alternativa bíblica. Es suficiente para el lector decidir. ¿Dios, cuando dijo: "hoy te he engendrado" (Salmo 2:7), significa "hoy" o significa realmente "en la eternidad"? Sugerimos que las preciosas palabras de la Escritura nunca deberían haber sido sometidos a un tratamiento drástico, mucho menos los resultados de este asalto al lenguaje de la revelación deben ser impuesto por la Iglesia, so pena de herejía!

Intente ventilar estos temas importantes que afectan a la persistente pregunta: "¿Quién es realmente Jesús" con amigos y feligreses. Usted puede ser sorprendido con la animosidad que estos temas pueden crear. A veces se necesita una fuerte discusión y la investigación si vamos a buscar refugio debajo de las palabras de verdad que nos ha dado el Dios clemente. Lucas 1:35 debe ser más que suficiente como para la cobertura de la mayor de todas las preguntas, la identidad y el origen de Jesús como el Hijo de Dios, ciertamente no Dios el Hijo.

Sólo hay un Dios, no dos o tres (1 Cor. 8:4-6). Jesús es el Hijo engendrado virginalmente, único como el segundo Adán, el comienzo de la nueva creación del hombre, el Señor Mesías (Sal. 110:1; Lucas 2:11). Por el renacimiento, la regeneración, bajo el poder de la Verdad, debemos experimentar nuestra "engendrar divino."

Es valioso buscar las diversas apariciones de la palabra "nato, nacido de Dios" en las epístolas de Juan y ver cómo ese escritor amaba proclamar a Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios (1 Juan 5:18, no RV) y los cristianos como "habiendo sido engendrado" por Dios (1 Jn 2:29;. 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18a; 18b habla de Jesús).

Una Precaución

Algunas Biblias parafraseadas modernas hacen que sea casi imposible para capturar la información de que el Hijo de Dios fue engendrado, traído a la existencia, en el seno de María hace dos mil años: Por ejemplo el Nuevo Testamento viviente, en Juan 1:1 tiene enormes libertades: " Antes que nada existiera, ya había Cristo con Dios. Él siempre ha estado vivo y es el propio Dios. Él creó todo lo que hay ... "Esto no es para nada lo que dice el texto! Los lectores deben consultar ya sea un interlineal griego o una versión sobria del original como la UCSI. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios." Juan no dijo nada sobre el Hijo de Dios en el principio. Habló de la palabra o de la sabiduría, el gran designio de Dios.

Incluso la letra mayúscula en Palabra es ilegítima, ya que no aparece en el original. Tampoco es correcto leer "todas las cosas fueron hechas por medio de él." Eso también no es requerido por el original griego. Juan no escribió "en el principio era el Hijo de Dios, Jesús." Hizo referencia a Génesis como una preparación para anunciar el comienzo del Hijo, cuando la palabra, o la mente, la inteligencia, el plan de Dios, se encarnó en el Mesías humano (Juan 1:14), quien, como Lucas y Mateo habían tan bien descrito, comenzó a existir como Hijo único por el milagro creativo único en María.

¿Quién es Jesús? Lo que ven los teólogos

por Anthony Buzzard

¿Quién es Jesús? De acuerdo a una serie de importantes estudiosos de la Biblia y sus obras de referencia.

 Nuestro objetivo a continuación, es alertar al público cristiano de un grave problema de definición. Se trata de la identidad de Jesús mismo. Es evidentemente falso (aunque a menudo se alega) que sólo un testigo de Jehová o un mormón no está dispuesto a decir "Jesús es Dios". Los hechos muestran que los eruditos bíblicos, antiguos y modernos, y de todas las denominaciones, no están de acuerdo en absoluto que la frase "Jesús es Dios" represente a la Biblia con precisión.

Uno puede seguir creyendo que sólo los ignorantes "sectarios", que les ha sido lavado el cerebro en la creencia de una "herejía", objeten la proposición "Jesús es Dios". Las citas recogidas debajo demuestran a la mente que la "Deidad de Jesús", requiere un examen mucho más cuidadoso que el que en la actualidad se le da. Después de todo, Jesús fue un Judío que afirmaba el credo de Israel (Deuteronomio 6:4;. Marcos 12:28 en adelante) No sería prudente para los que dicen seguir a Jesús, apartarse de su enseñanza en la cuestión fundamental, de quién es Dios y quien es Jesús. ¿Jesús, el judío, y el predicador de la fe del Nuevo Testamento, realmente dice ser Dios, mientras que al mismo tiempo asegura a los judíos, que creía con ellos que Dios es una sola persona?

Los estadounidenses en particular deben ser impugnados por las palabras del ex presidente Jefferson. No era ni un mormón ni testigo de Jehová.

Las citas a continuación contienen las declaraciones de algunos, que decían creer en la Trinidad. Sus aportes sobre la identidad de Jesús son todo lo dicho.

Empezamos con una persona a quien muchos en los EE.UU. admiran, por su impresionante contribución como autor de uno de los grandes documentos políticos, la Declaración de la Independencia. Thomas Jefferson fue un historiador reconocido de la historia de las ideas cristianas. He aquí un extracto de una carta que le escribió a James Smith el 8 de diciembre de 1822:

"Escucha, oh Israel, YHWH nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4), el Shemá, el credo de Israel.

"Ningún hecho histórico está mejor establecido, de que la doctrina de un solo Dios, puro y no-compuesto, fue la de los primeros siglos del cristianismo ... Tampoco fue la unidad del Ser Supremo expulsada del credo cristiano por la fuerza de la razón, sino por la espada del gobierno civil, ejercido en la voluntad de los fanáticos como Atanasio. El fantasma mitológico de Dios como Cerberus, con un cuerpo y tres cabezas, tuvo su nacimiento y crecimiento en la sangre de miles de mártires ... La paradoja de Atanasio que uno es tres, y tres es uno, es tan incomprensible para la mente humana, que ningún hombre sincero puede dejar de decir que no tiene ni idea de ella, y ¿cómo puede creer en lo que no representa ninguna idea? Aquel que piensa que lo hace, sólo se engaña. Se demuestra, además, que el hombre, una vez que entrega su razón, no tiene guardia restante contra los absurdos más monstruosos, y como un barco sin timón, es la diversión de todos los vientos. Con tal persona, que a la credulidad llama fe, el timón que debía responder a la mano de la razón y la mente, se convierte en un desastre. "

En la década de 1670, Sir Isaac Newton dedicó mucha atención a la cuestión de la Trinidad. Llegó a la conclusión de que la doctrina fue impuesta en la iglesia por San Atanasio con el fin de engrosar los números y llenar las arcas. Él creía que la Biblia había profetizado la aparición de la Trinidad (del libro "Esta extraña religión de Occidente, el culto a tres dioses iguales") como la abominación de la desolación (El auge de la Ciencia y la decadencia del cristianismo ortodoxo: un estudio de Kepler, Descartes y Newton).

Después de Newton, otros como Matthew Tindal, John Toland, Arnold Gottfried, Walch Goerg, Giovanni Pero, Noris Henry Hermann Reimarus, argumentaron que Jesús es presentado como el Hijo de Dios, no como Dios. Ellos hicieron mucho para liberar a sus lectores de la tenaza de dogma sin examinar.

El Teólogo Albrecht Ritschl (que vivió del 1822 al 1889) vio la doctrina de la Trinidad como flagrantemente helenística. Él escribió que se "había corrompido el mensaje cristiano mediante la introducción de una capa extranjera de conceptos metafísicos derivados de la filosofía natural de los griegos, y que no tenía nada que ver con el cristianismo primitivo."

"Jesucristo nunca mencionó tal fenómeno, y en ninguna parte del Nuevo Testamento aparece la palabra  ' Trinidad ' . La idea fue adoptada por la Iglesia trescientos años después de la muerte de nuestro Señor" (cita del historiador Arthur Weigall, en su libro El Paganismo en Nuestro Cristianismo).

"Cualquiera que pueda adorar a la Trinidad e insiste en que su religión es monoteísta, puede creer en nada" (Robert A. Heinlein).

"Los escritores del Nuevo Testamento ... no nos dan ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad, ninguna enseñanza explícita que en un Dios hay tres personas co-iguales divinas ... En ninguna parte encontramos alguna doctrina trinitaria de tres materias distintas de la vida divina y la actividad en la Divinidad misma "(erudito jesuita, Fortman).

El Teólogo protestante Karl Barth dijo: "a la Biblia le falta la declaración expresa de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son de igual esencia".

El Profesor de la Universidad de Yale, E. Washburn Hopkins: "Para Jesús y Pablo la doctrina de la Trinidad fue aparentemente desconocida.. no dicen nada al respecto" (del libro Origen y Evolución de la Religion).

El erudito cristiano Tom Harpur en el libro, Por amor a Cristo dice: "Ya en el siglo octavo, el teólogo San Juan de Damasco admitió con franqueza lo que todo estudioso moderno crítico del Nuevo Testamento se da cuenta ahora, que ni la doctrina de la Trinidad, ni la de las dos naturalezas de Jesucristo, está explícitamente establecido en la Escritura. De hecho, si se toma el registro como está, y se evita la lectura nueva en ella, de las definiciones dogmáticas de la última edad, usted no puede encontrar lo que tradicionalmente se considera como el cristianismo ortodoxo en la Biblia".

"Usted simplemente no puede encontrar que la doctrina de la Trinidad se establezca en la Biblia. San Pablo tiene la mayor visión del papel de Jesús y su persona, pero en ninguna parte se le llama como Dios. Tampoco Jesús mismo explícitamente dice ser la segunda persona de la Trinidad, en todo igual a su Padre celestial "(cita del libro Por el amor de Dios, Tom Harpur).

Un profesor alemán de idiomas bíblicos, JD Michaelis, declaró: "No se puede probar, fuera de todo el número de pasajes en el Antiguo Testamento en el que se menciona el espíritu santo, que es una persona distinta en la Deidad."

Colin Brown, teólogo sistemático del conservador Seminario Fuller en California, escribió: "El ser llamado Hijo de Dios en la Biblia, significa no ser Dios" (Ex auditu, 7, 1991).

"Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y, como tal, de manera completa y total actúa en nombre de Dios, por que está en lugar de Dios ante el mundo ... El evangelio [de Juan] establece claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas, como en 14:28, 'el Padre es mayor que yo "(el profesor Jacob Jervell, en su libro Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, página 21).

"Al parecer, Pablo no llamó a Jesús Dios" (Sydney Cave, DD, en el libro Doctrina de la Persona de Cristo).

"Pablo habitualmente, diferencia a Cristo, de Dios" (CJ Cadoux, en el libro, Un mayor progreso del peregrino).

"Pablo nunca iguala a Jesús con Dios" (WR Matthews, en el libro, El Problema de Cristo en el siglo 20, Maurice)

"Cuando los escritores del Nuevo Testamento hablan de Jesucristo, no hablan de él ni piensan en Él como Dios" (JM Creed, en el libro, La divinidad de Jesucristo).

Karl Rahner (un líder católico romano portavoz) señala con mucho énfasis "que el Hijo en el Nuevo Testamento nunca se describe como" ho theos "[Dios]" (AT Hanson, en el libro, Gracia y Verdad, página 66).

"La evidencia clara de Juan, es que Jesús rechaza la afirmación de ser Dios ... Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto" (JAT Robinson en, Doce Estudios mas del Nuevo Testamento)

"En su vida después de la resurrección, Jesús es retratado como manteniendo una individualidad personal, cada pedacito tan distinto y separado de la persona de Dios, como lo fue en su vida en la tierra, como el terrestre Jesús. Junto a Dios y frente a Dios, parece en efecto, como otro ser celestial en la corte celestial de Dios, al igual que los ángeles lo eran, aunque como Hijo de Dios, está en una categoría diferente, y clasifica por encima de ellos" (GA Boobyer, en el Boletín de la Biblioteca John Rylands)

"Sin embargo, lo que se dice de su vida y función como el Cristo celestial, no significa ni implica que en su condición se encuentra a la altura de Dios mismo y es plenamente Dios. Por el contrario, en la imagen del Nuevo Testamento de su persona y ministerio, he aquí una figura a la vez independiente pero subordinado a Dios "(en el mismo boletín).

"El hecho es, que se tiene que afrontar, que durante la investigación del Nuevo Testamento, digamos, los últimos treinta o cuarenta años han estado al frente un creciente número de reputados estudiosos del Nuevo Testamento con la conclusión de que Jesús ... ciertamente nunca creyó ser Dios" (también en el boletín) .

"Cuando [los cristianos del primer siglo] asignaban a Jesús honoríficos títulos como Cristo, el Hijo del Hombre, Hijo de Dios y Señor, eran formas de decir no que él era Dios, sino que él hizo el trabajo de Dios" (continúa el boletín.).

"Los antiguos hicieron un mal uso de [Juan 10:30, " Yo y el Padre somos uno "] para probar que Cristo es ... de la misma esencia con el Padre pero lo de Cristo no es discutir sobre la unidad de la sustancia, sino de el acuerdo que tiene con el Padre "(Juan Calvino, Comentario sobre Juan).

Las citas anteriores deben disipar para siempre la noción popular de que la objeción a Jesús como "Dios", sin más explicaciones, se deriva de la ignorancia o la falta de examen de la Biblia con cuidado y habilidad. El hecho es que hay algunos puntos de la cristiandad dividida debido a una falta de unidad radical de la creencia. Un paso gigante podría ser tomado en un retorno a la fe de Jesús cuando aceptamos su definición de Dios. Jesús y Pablo creían que Dios era una sola persona (Juan 17:3 y 5:44; Marcos 12:28 en adelante;primera a los Corintios 8: del 4 al 6). (Diccionario de la Iglesia Apostólica).

Ver al Padre por medio del Hijo

Ver al Padre por medio del Hijo

por Anthony Buzzard

La singular belleza de la fe cristiana es que Dios se revela en Jesús, el Hijo de Dios. Jesús no es sólo un hombre, si te refieres a que él es un hombre excepcional. Jesús es único. Él es la cabeza de la nueva creación, la contraparte de Adán. Jesús no cometió pecado, pero fue tentado como todos los seres humanos lo son (Hebreos 4:15). Jesús fue creado sobrenaturalmente por la acción del Espíritu de Dios - Su energía creativa - que trabajó en la Virgen María. Jesús fue "pre-planeado", "pre-designado." Esta es la creencia de Pedro (primera de Pedro 1:20), un destacado portavoz de la fe cristiana y que fue entrenado personalmente por Jesús y dio su vida por la fe. Pedro y los apóstoles enseñaron que Jesús nació en el seno de María por que fue engendrado (= traído a la existencia) por el Padre. Todos los hijos son, por definición, los productos de su Padre. Jesús no es una excepción. La palabra "hijo" y la palabra "engendrado" son completamente sin sentido si se piensa que Jesús es "co-igual y co-eterno con el Padre." En un intento de ocultar su confusión, los sistemas tradicionales de creencias afirman que Jesús fue "engendrado eternamente". Pero este lenguaje no tiene significado reconocible. Es muy parecido a hablar de "círculos cuadrados". Para ser engendrados debemos tener un comienzo. Pero si algo existe eternamente no tiene principio. Jesús el Hijo de Dios fue engendrado. Así que el Hijo tuvo un principio. Su principio fue su concepción milagrosa provocada por Dios.

 Sólo el Padre es el único Dios. "Hay un solo Dios, el Padre" (primera a los Corintios 8:4 al 6). Jesús llamó a Dios, su Padre "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17:3 y 5:44). Dios es descrito con pronombres personales singulares (los pronombres singulares definen a una persona como una y no más) más de 11.000 veces. Jesús es el Señor Mesías, Adoni (mi señor) del Salmo 110:1. Este salmo es la gran clave para la comprensión, y dice claramente que Jesús no es el Señor Dios (Adonai), pero el adoni humano supremo señor (Adoni en todas sus 195 ocurrencias nunca se refiere a Dios).

 Algunas traducciones modernas al doblar el texto del original griego dan a entender que Jesús estaba vivo antes de que él naciera. He aquí un ejemplo. Abra la traducción Nueva Versión Internacional en Juan 16:28. Usted va a leer allí que Jesús tenía la intención de "volver" al Padre. Pero comprueben otras versiones (Versión Revisada o Versión Nueva Estándar Americana, o el original griego). No hay nada en el texto que signifique volver. Jesús se dirigía al Padre, no iba a volver. En Juan 20:17 Jesús habló de ascender al Padre (Nueva Versión Internacional). Pero la misma cambia totalmente el sentido de lo que Jesús dice "yo voy a volver al Padre." Las palabras de Jesús en el original simplemente afirman que él iba a ascender al Padre, no a regresar al Padre.

 Las malas traducciones deberían alertar a los lectores de la Biblia que los sistemas de creencias a veces se insertan en la Biblia en lugar de ser encontrados allí. Una traducción fácilmente puede convertirse en una forma sutil de interpretación que justifica un sistema de creencias en particular.

 La mejor manera de estudiar la Biblia es preguntar: ¿Cuál es la visión de conjunto de un tema en particular, a través de las páginas de la Biblia en su totalidad? Es particularmente importante, buscar en el Antiguo Testamento por la visión de quién es Dios y quién es el Mesías. ¿Tiene la Biblia hebrea algo que decir sobre un Hijo de Dios que estaba vivo antes de su nacimiento? La respuesta es rotundamente "no". Los profetas hebreos previeron la venida del Hijo en el futuro (el futuro a la hora de la profecía) que llegaría a la escena de la historia. Así, en la profecía clásica de la futura aparición del Hijo de Dios, que es también el Hijo de David, Dios anuncia a David mil años antes del nacimiento del Mesías "Yo seré para él padre y él será mi hijo" (segundo de Samuel 7:14). Tomamos nota de que Dios no dijo nada en absoluto acerca de que el Hijo ya existiese con Él en el cielo.

 El Hijo de Dios había de ser el agente exclusivo de Dios, que provendriá de la línea de David y, debido a la milagrosa concepción creativa efectuada por Dios, sería designado Hijo de Dios. La instrucción preciosa que nos ha dado el ángel Gabriel, es necesario repetirla constantemente. Es "por eso" - la acción de Dios en María - que el Hijo unigénito (traído a la existencia) sería el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Sostener que "Hijo de Dios" significa en realidad Dios mismo hace una tontería de esta enseñanza simple y elemental de la Biblia. En una declaración excelente de los hechos, un teólogo líder en nuestro tiempo dice: "ser llamado "de Dios" en la Biblia significa que usted no es Dios." (Esto debería ser evidente, pero la presión de la tradición y los concilios eclesiásticos amenazando con anatemas a todos los que pudieran cuestionar sus dogmas, hace que sea muy difícil para los lectores de la Biblia entrar en el mundo judío de la Biblia.) Este mundo de Jesús y el Nuevo Testamento es deliciosamente libre de las doctrinas complicadas y misteriosas acerca de Dios que se idearon unos 400 años después de los tiempos bíblicos. Nuestros lectores deben aprender a distinguir qué buena parte de lo que han aprendido en la iglesia realmente no viene de la Biblia y lo que se ha aceptado como bíblico se lo hizo sin un examen cuidadoso.

 El punto culminante de las relaciones de Dios con el hombre llegó cuando Dios le habló "al final de los días" en el Hijo (Hebreos 1:1, 2). Dios, en la carta a los Hebreos dice, habló de muchas maneras diferentes a los "padres", pero dio su mensaje final (palabra) en su Hijo. Ese Hijo, dice el mismo autor, es superior a los ángeles, a Moisés, a Josué y a Leví. (Si el autor realmente creía que Jesús era Dios, es muy extraño que él trabaje para demostrar que él es superior a voceros prominentes de Dios en el Antiguo Testamento. Lo único que tenía que hacer era decir "Jesús es Dios". Pero él nunca dijo esto, ni ningún escritor del Nuevo Testamento.)

Al ser cuestionado por las autoridades religiosas judías hostiles del porqué Jesús estaba haciendo una declaración de ser "igual a Dios", Jesús dio una respuesta muy interesante para dejar las cosas claras. Negó que él "era Dios". Se comparó a los jueces de Israel, a quien Dios había llamado "dioses". Es evidente que este uso de la palabra "dios" de los jueces humanos significaba que representaban al único Dios, no que eran en realidad "Dios". 
Si esos importantes agentes humanos israelitas de Dios eran "dioses", entonces, Jesús argumenta, tenía derecho a ser llamado "Hijo de Dios". De ninguna manera Jesús reclama la igualdad con Dios. Su mayor pretensión era ser "Hijo de Dios". (Este episodio debe ser cuidadosamente estudiado en Juan 10:34-36.) Muchos escritores contemporáneos simplemente dejan de lado las palabras de Jesús cuando respondió a la acusación de que estaba haciéndose igual a Dios. Algunos saltan a la conclusión de que los enemigos de Jesús precisamente habían entendido lo que Jesús estaba diciendo. Eso no es así. Jesús tuvo que aclarar sus afirmaciones y lo hizo mediante la comparación de sí mismo a los jueces humanos de Israel. Su posición era como el revelador supremo del Plan de Dios. 

La enseñanza de Jesús nos da una idea de lo que Dios está haciendo y lo que Él espera de nosotros. Jesús es la Palabra de Dios - la mente de Dios, el pensamiento de Dios se manifiesta a través de un ser humano perfecto. "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo" significa que Dios estaba llevando a cabo su propósito de salvación con Jesús como su agente misionero final, para rescatar al mundo de las garras de Satanás. 
Tomás tardó en darse cuenta de la singularidad de Jesús y Jesús le increpó con estas palabras: "¿He estado tanto tiempo con ustedes y ustedes no me conocen que si me has visto has visto a Dios?" (Juan 14:5-11; 12:45). El Dios a quien Tomas finalmente reconoció en Jesús era el Dios de Jesús también. Jesús es como una ventana perfectamente clara que nos da una visión de Dios. Jesús es tanto Dios como puede ser contenido y revelado en una persona humana.

 Varios pasajes en algunas traducciones de la Biblia fuerzan el original al decir lo que no dice. He aquí dos ejemplos. primera a Timoteo 3:16 dice que "Dios fue manifestado en carne ..." Las versiones modernas, tras una lectura de los mejores manuscritos, leen: "El que fue manifestado en la carne ...." primera de Juan 5:7 inserta una declaración que refleja largos tiempos después de la finalización de la redacción de la Biblia. Este versículo se encuentra en la Reina-Valera , pero ha sido con razón quitado de todas las traducciones modernas. Es universalmente conocido por ser una falsificación y nunca debe utilizarse como la base de un argumento doctrinal. Al parecer, no consta en ningún manuscrito griego hasta el siglo 15!

 La Biblia cobra vida para sus lectores en una nueva forma cuando se reconoce el carácter judío de Jesús y de la "fe de una vez para siempre entregada al pueblo de Dios" (Judas 3). Jesús se suscribió sin reservas al principio cardinal del judaísmo que se encuentra en Deuteronomio 6:5: Dios es un solo Señor y no hay otro fuera de él. Esto es lo que llamamos el monoteísmo unitario. Este es el credo de Jesús y los escritores de la Biblia.

 Como un destacado estudioso de Cambridge recientemente escribió: "Juan es como un testigo sin desviaciones como cualquier otro en el Nuevo Testamento del principio fundamental del judaísmo, del monoteísmo unitario (Romanos. 3:30; Santiago 2:19; Juan 5:44 y 17:3) "(J.A.T Robinson, más de 12 Estudios del NT, página 175). En otras palabras, Juan y Jesús creían que Dios era una Persona, no tres. Este credo tiene una belleza simple, y es probable que gane la atención de los judíos de hoy y de los musulmanes. La Iglesia tiene una larga historia de erigir una barrera innecesaria entre ella y las comunidades judías e islámicas, al proponer la idea muy extraña e inexplicable que Dios es misteriosamente tres y aún uno. Judíos y musulmanes instintivamente rechazan tal idea. Los judíos se niegan - y con razón - a cualquier idea de que un Dios de tres personas se encuentre en la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento, la Biblia, que alimentó a Jesús). Y los musulmanes saben que su Corán, reconoce a Jesús como un profeta por lo menos (y virginalmente concebido) entonces debemos luchar con fuerza contra la visión tradicional de Dios como tres en uno. ¡Qué maravillosa oportunidad para un nuevo evangelismo! El Dios de Jesús es un sólo Señor. Los Judíos creen que Dios es uno y lo mismo hacen los musulmanes.