Descansar en Cristo es mas que el Sábado

Descansar en Cristo como algo más que una Sábado Semanal

Anthony F. Buzzard



La Restoration Fellowship (Hermandad de la Restauración) afirma el concepto de que Jesús (no un sábado semanal) es el cumplimiento del Nuevo Pacto del mandamiento de la Antigua Alianza para cesar de trabajar, so pena de muerte, cada sábado (día de reposo). Cuando descansamos en Cristo (como él nos invita: "Venid a mí todos los que están llevando una pesada carga"), entonces estamos perpetuamente en el día de reposo. Así mismo nos manda a "estar manteniendo la fiesta" (1 Cor. 5: 8) de forma permanente, como el verbo griego muestra un continuo tiempo presente. "Vamos a mantenernos continuamente de fiesta" no "Vamos a mantener una sola fiesta del AT." Perder este punto es perder una gran parte de los escritos del Nuevo Pacto dedicados a esta importante cuestión. También es correr el riesgo de caer en la trampa advertidos tan vigorosamente contra eso por Pablo en Gálatas. Uno puede ir a Moisés y alejarse del Mesías que está vivo y activo.

Todos nosotros debemos estar alerta en contra de esa tendencia. Tenemos que saber lo que es la obediencia a Dios y a Jesús en el centro del nuevo pacto. ¿Qué significa "hacer la voluntad de Dios" en Cristo? La obediencia es lo más importante. La salvación se da a los que obedecen al Hijo (Heb. 5: 9; Juan 3:36; 12: 44ff). Pero la obediencia puede ser erróneamente definida. Cuando esto sucede, entonces la obediencia se convierte en ¡una forma de desobediencia! El celo está bien, pero debe estar basado en el conocimiento. Pablo alabó a los Judíos celosos y luego habló para salvarlos de su ignorancia (Rom. 10: 1-4). Para muchos comprometidos con el reposo semanal (sábado) como guardianes, les preguntamos: ¿Nos están diciendo que las 64 veces que la palabra griega sabbaton se usa en el Nuevo Testamento para designar "el día de reposo" (o muy de vez en cuando, "semana"), y que significa algo completamente diferente sólo en Colosenses 2: 16-17? Eso suena como un grito desesperado para proteger una posición precaria. ¿Apoya el léxico esta excepción, de tal manera que sábado en Colosenses 2:16 no sea el sábado el día de reposo semanal?

Colosenses 2: 16-17 define el estado del sábado semanal bajo el Nuevo Pacto, como una sombra eclipsada ahora y sustituida por la poderosa presencia del Cristo resucitado en la actualidad a la diestra del Padre. Él es "el que imparte una vida" el hombre inmortal (1 Cor. 15:45). Colosenses 2: 16-17 enumera un trío o triplete de observancias calendarias, haciéndose eco de 10 ejemplos de este tipo en el Antiguo Testamento. Tenemos "fiestas anuales (eorte), lunas nuevas mensuales y el sábado semanal. "1 Este es el calendario completo de Israel. Y es pronunciado por Pablo por ser "solo una sombra" (SKIA).

A continuación, se pone en contraste inmediato con Cristo al que pertenece el cuerpo o la realidad. El calendario se define como una sombra ", mientras que" (por el contrario) Jesús es la cosa real. El mismo contraste reaparece exactamente en Hebreos 10: 1: "La ley tenía una sombra de las cosas que estaban por venir." El artículo verdadero, el cumplimiento real de los contornos oscuros, es Jesús y el Nuevo Pacto. ¿Por qué es tan difícil de entender? Sólo la fuerza de restringir y adormecedor de la costumbre anterior impide un enfoque claro de mente - a una importante cuestión espiritual y práctica.

Mi segundo punto subraya el hecho de que todos los días anuales de fiesta están claramente cubiertos en el uso griego del eorte (fiesta) en este mismo versículo (Col. 2:16). Los Sabatistas usan Levítico capítulo 23 para respaldar su posición. Todo lo que estoy haciendo es señalando que Dios usó el término hebreo moed ("fiesta") para cubrir todos los días anuales de fiesta; eorte en griego significa exactamente lo mismo. Lo que lleva a la inevitable conclusión de que el término griego eorte cubre todos esos días festivos anuales en Colosenses 2: 16-17. El día de reposo semanal (sábado) no es un tema aparte. Una vez más, hemos de concluir que "día de reposo" en Colosenses 2:16 no puede significar otra cosa que el día séptimo día de reposo. No hay manera de evitar lo obvio aquí. Juan en 19:42 difícilmente elogia el sábado semanal "cristiano". Él describe el viernes como la preparación Judía para el día sábado siguiente. Una preparación judía implica, por supuesto, un sábado judío.

La REB lo hace muy bien: "La víspera del día de reposo judío" Marcos llama ese mismo viernes prosabbaton ("pre día de reposo ") que significa el viernes antes del sábado, ¿se puede encontrar cualquier ejemplo existente de prosabbaton que signifique que no sea viernes? Juan se refiere varias veces a las "fiestas judías." Este no es un apóstol cuya agenda es asegurar que nunca olvidemos que se trata de fiestas ¡realmente cristianas! Pero entonces, como Marcos comentó más adelante en un tema relacionado, "Así Jesús limpió todos los alimentos" (Mc. 7:19). Pero no lea la KJV de este verso, traducido de lo inferior El tercer día será siempre el día después de mañana. El primer día se cuenta en su totalidad (no importa cuando comienza durante ese día), la totalidad del segundo día, y el tercer día será siempre el día después de mañana.

El primer día se cuenta en su totalidad (no importa cuando comienza durante ese día), la totalidad del segundo día, y el tercer día en su totalidad (no importa cuando se termina ese día). Ahora podemos entender la conversación que Jesús tuvo con los líderes judíos y por qué ellos interpretaron como lo hicieron. Él dijo: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2: 19-21). Más tarde, después de la crucifixión, los jefes de los sacerdotes dijeron a Pilato: "Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que el sepulcro se asegure hasta el tercer día, no sea que sus discípulos vengan por la noche y roben el cuerpo. "(Mateo 27: 63-64). Con la definición de tiempo antes que nosotros, la imagen se vuelve clara como el cristal. Una vez más, hablando proféticamente de su propia muerte y resurrección, Jesús dijo en el informe de Lucas: "Hoy [crucifixión] y mañana [en la tumba], y al tercer día [resurrección] hago mi obra" (Lucas 13: 32-33) .

Tenemos los tres días en su secuencia. A pesar de que él murió en la tarde, todo el día se cuenta como el primer día. El segundo día se extendería el día de reposo cuando Jesús dormía el sueño de la muerte en la tumba. A pesar de que fue resucitado en las primeras horas del tercer día, el cómputo inclusivo lo haría uno de los tres días. Así, el viernes, sábado y domingo = tres días. El testimonio de Lucas no deja espacio para preguntas. En Lucas 24, en primer lugar, los ángeles informan la resurrección como un evento que ocurrió "al tercer día" (v. 7). En el primer día de la semana (v. 1) a dos de los discípulos "en ese mismo día" (v. 13) caminaban hacia Emaús. Se reúnen Jesús y se quejan de que "hoy [el primer día de la semana, el domingo] es el tercer día" desde la crucifixión, que es el tema en discusión (v. 21). Jesús es más tarde reconocido por ellos y repite la profecía, ahora cumplida, que el Cristo estaba destinado a ser crucificado y resucitar de entre los muertos "al tercer día" (Lucas 24:46). Del Domingo se dice expresamente que es el tercer día en Lucas 24:21, y que es el día en que Jesús iba a ser traído de la muerte. El punto es decisivo en la conclusión: el domingo es el tercer día desde la crucifixión (Lucas 24:21). La resurrección iba a ser "al tercer día."

El domingo es el tercer día (Lucas 24:21). Por lo tanto, la resurrección fue el domingo, el primer día de la semana. El día de preparación (lo que Marcos llama prosabbaton en Marcos 15:42) es el viernes. Se produce la nada si se quiere otra denominación de un día más que el viernes y "reposo" significa el sábado en el Nuevo Testamento (aparte del significado ocasional "semana"). La discusión en Lucas 24 es acerca de la crucifixión, sin duda no se trata de la fecha en que fue finalmente ¡sellada la tumba! El domingo es el tercer día desde el viernes y así el viernes es el día de la crucifixión. Lucas 24:21 se limita a confirmar todas las pruebas.

La Escritura habla de varios terceros día notables: Génesis 22: 4 dice de Abraham vio un santuario en la distancia. La Escritura habla del tercer día, cuando José le habló a los hijos de Israel (Génesis 42:18), de la promulgación de la ley, el tercer día de la resurrección de Israel (Os 6 (Ex 19:16.):. 2 ) y del tercer día, cuando Ester se presentó ante el rey (Ester 5: 1.). No hay ninguna razón en absoluto para interferir con Colosenses 2: 16-17 evidencia tan clara para el sábado como una sombra del Cristo que vino. Jesús "es nuestra Pascua" (1 Cor. 5: 7) y el pan sin levadura en ese pasaje no es para que los cristianos lo entendieran literalmente, sino en sentido figurado de "El pan sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Cor "autenticidad y verdad.". 5: 8) es el significado espiritualizado del Nuevo Pacto de la levadura literal de la Antigua Alianza.

Hay que subrayar la importancia de este tema. El cristianismo es una fe que exige nuestra actividad "en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra" Rom. 7: 6). El que ha resucitado es el Señor Jesús nos pide que sirvamos a él y a Dios en el espíritu de la ley, no la ley literal de la circuncisión física o la ley literal del sábado semanal, días santos anuales y nuevas lunas mensuales, que pertenecen a los tiempos antes de la venida del Hijo de Dios, Jesús. ¿Por qué vivir en las sombras cuando la luz ha llegado? Un lío gigante ha sido introducido por la incapacidad de comprender las distinciones básicas entre las dos disposiciones del pacto proporcionadas por Dios. El viejo no debe ser confundido con el Nuevo.

Uno puede ciertamente afirmar que la Biblia dice: Mantengan el sábado semanal. Diezmen, precisamente, una décima parte de todos sus ingresos (Mal. 3). Circunciden a todos los varones, judíos y gentiles (Génesis 17). No coman nunca camarones o carne de cerdo! (Lev 11). Pero esas leyes eran vinculantes para el antiguo Israel, no para el nuevo Israel de Dios ó iglesia internacional (Gálatas 6:16; Filipenses 3:.. 3). Véase también 1 Corintios 10:18, "el Israel de la carne", lo que implica la presencia de Israel del espíritu que ha de caminar por la Torá del Mesías (Gálatas 6:.2; 1 Corintios 9:21), y no la Torá de Moisés, pero la nueva ley del amor y la adhesión a la libertad de la promesa Sara  / Isaac, no la esclavitud de la carta de los diez mandamientos! Mosaic Agar, la esclava, se contrastó marcadamente con Sara. Léalo en Gálatas 4 y aprenda la lección.
2 Corintios 3 es igualmente poderoso. Está a sólo a pasajes - 2 Corintios 3, todo el libro de Gálatas y Colosenses 2 - que algunos "gurús" hábilmente retienen a su gente y así ganaron muchos seguidores, señalando a la gente la ley espiritual de Cristo y de nuevo en la sombra de la ley mosaica. Colosenses 2: 16-17 es decisivo. Pablo ciertamente no cumplió las leyes de Levítico 11 sobre alimentos cuando escribió: "Como Judio en Cristo estoy convencido de que nada es inmundo en sí mismo, a menos que usted piense que lo es ... Todo las cosas son limpias "(Rom 14:14, 20). Él está contradiciendo las leyes de la alimentación de Levítico 11 como Marcos también toma nota de lo que Jesús había dado a entender (Marcos 7:19). Es pura tontería decir que Pablo en Romanos 14:14, 20 era asegurar que sus lectores cumplan estrictamente con Levítico 11. Esta nueva sorprendente verdad acerca de la libertad en el Nuevo Pacto se necesita ser absorbida por la iglesia del NT.

La resistencia fue feroz y Pablo hizo todo lo posible para obtener la verdad evidente para todos. Como lo que es hoy. La gente está mucho más de lo que cree esclavizada a las ex asociaciones, a menudo a partir de fuentes que tienen otras maneras probadas para estar lejos de lo fiable en materia de conducta sexual! Aquí están las reveladoras y verdaderas palabras del comentarista Henry Alford: "Podemos observar que si la ordenanza del sábado había sido, en cualquier forma, de obligación duradera en la Iglesia cristiana habría sido casi imposible para el apóstol haber hablado así [Col. 2: 16-17]. El hecho de un descanso obligatorio de un día, si el séptimo o el primero, habría estado directamente en los labios por su afirmación de aquí: la celebración de este tipo habría sido aún conservar la sombra, mientras que poseemos la sustancia. Y no hay respuesta que se pueda dar a esto por una defensa especialmente transparente, que estaba hablando solamente de aquello que era judío en tales observancias: todo el argumento de ser general y el axioma del versículo 17 de aplicación universal ".

La libertad ganada para nosotros por Jesús y su Evangelio del Reino y su muerte debe ser disfrutado y celebrado. La mezcla de Moisés y de Jesús en términos de leyes naturales y alimentarios tergiversa la fe pura de la Nueva Alianza. Para que no quede duda permanece, eche un vistazo a profundidad a este gráfico que muestra cómo el trío de observancias se repite por Pablo en Colosenses 2: 16-17 basado en un patrón del mismo trío en la Biblia hebrea:

Sombras obsoletas y realidad

La observancia del sábado: Colosenses 2: 16-17 es decisivo

Anthony F. Buzzard.

"Podemos observar que si la ordenanza del sábado hubiera sido, en cualquier forma, obligación duradera en la Iglesia cristiana habría sido casi imposible para el apóstol haber hablado así [en Col. 2: 16-17]. El hecho de un descanso obligatorio de un día, si el séptimo o la primero, habría estado directamente en los dientes de su afirmación aquí: la celebración de este tipo habría sido aún conservar la sombra, mientras que poseemos la sustancia [o cumplimiento]. Y no hay respuesta que se puede dar a esto por la defensa especial y transparente con que estaba hablando solamente de aquello que era judío en tales observancias: todo el argumento debe ser general y el axioma del versículo 17 es de aplicación universal ".

La pregunta es: ¿Por qué un creyente en Cristo, que se somete a la tutoría del apóstol Pablo, desearía conservar una sombra cuando se tiene acceso a la sustancia, lo real? Insistir en la sombra de una cosa cuando se puede poseer el objeto real en lugar de su sombra no puede ser una buena política. Está obligado a tener un efecto de debilitamiento de nuestra relación con Jesús. Toda la teología de Pablo se basa en la necesidad de que nosotros los creyentes nos relacionemos con el Cristo que ha venido y que ha sido exaltado a la segunda posición en el universo, por el Único Dios Padre. Cristo debe estar en el cristiano, a través de su espíritu. Cualquier enseñanza que disminuye o socava esta preciosa relación entre el Jesús resucitado y el cristiano necesita ser expuesta y corregida.

La vitalidad de la vida cristiana está minada por tales malentendidos y práctica falsa. Pablo retrocede en todo el libro de Gálatas ante la idea terrible de la mezcla de dos pactos. Él batalla contra lo "judío" que quería llevar a los creyentes de nuevo ¡bajo Moisés! La circuncisión en la carne, la ley en el código, es el gran problema. Génesis 17 había ordenado que todos los hombres, Judíos y gentiles, que querían ser parte del pacto tenían que ser circuncidados en la carne. Esta era la marca de ser verdaderamente judío (es decir, parte de la Antigua Alianza), y de buena relación con Dios. Si esto es cierto, entonces quiere decir que según la Escritura, en el marco del pacto mosaico, y anteriormente como mandado a Abraham, la circuncisión física era un requisito absoluto, ¡bajo pena de muerte! Dios no escatimó palabras sobre este punto. La desobediencia incurría en la pena de muerte.

Pero en el NT todo es nuevo y cambiado. El agua del sistema antiguo se sustituye por el vino embriagador de la Nueva Alianza. Pablo espiritualiza la circuncisión y viene fuerte y apasionadamente contra todos los que quieren mantener la letra de la ley. Pablo se enoja contra cualquiera que quisiera volver al sistema antiguo pacto. La circuncisión es ahora expresamente no literal sino una circuncisión hecha sin manos. Esta circuncisión no literal ha reemplazado la circuncisión literal mandada en Génesis 17 para todos los hombres de todas las naciones. Pablo hace su punto una y otra vez: "Te advierto que si te circuncidas [en la carne] estarás obligado a guardar toda la ley" (Gál. 5: 3). "Pues si todavía predico la circuncisión [¡que no lo hago!] ¿Por qué estoy siendo perseguido?" (Gál. 5:11).

Los lectores deben hacer frente a esta pregunta: ¿Qué es esta "ley general" conectada con la circuncisión que los cristianos deben NO observar, para que no se aparten de Cristo y estén de nuevo bajo el pacto malo? Para que no interfieran con su gloriosa libertad en Cristo que ha venido y ahora está exaltado a la posición suprema bajo Dios? En Colosenses y Efesios este tema es importante, cuanto Pablo batalla por la libertad en Cristo que ahora está a la diestra de Dios, de acuerdo a la profecía en el Salmo 110: 1, donde el Mesías no es un segundo Dios, sino el humano supremo siendo adoni, mi señor, que nunca significa Deidad.

El problema de la mezcla de los dos pactos persistió en tiempos del Nuevo Testamento, ya que los creyentes judíos se mostraron reacios a renunciar a la Torá de Moisés! Pablo libró una batalla continua contra la falsa teología que atrajo creyentes lejos de Jesús y de nuevo bajo la letra de la ley de Moisés. Este problema no ha desaparecido. He conocido a gente que afirman una relación especial con Dios porque llevan borlas de oración o porque observan escrupulosamente los días sagrados del calendario judío del AT. Un hombre me dijo lo bendecido que iba a ser en la observación de las Lunas Nuevas. (Sí, ¿pero que representa la fe cristiana para su vecino que lo vio contemplando la luna cada mes?)

El tema que estamos discutiendo es tratado de manera deliberada y de frente en Colosenses 2. El contexto es muy importante y también la conexión con Efesios que trata los mismos temas con igual claridad. Las palabras de Henry Alford, el famoso comentarista, son de gran alcance. Él reacciona a Colosenses 2: 16- 17, donde los días santos anuales, las nuevas lunas mensuales y los sábados semanales se mencionan expresamente. El conjunto, el calendario del AT judío es una sola sombra. Sí, una sola sombra, una sombra, en su conjunto. El trío de observancias se llama "una sola sombra." No hay la más mínima diferencia en la importancia de los días santos anuales, las nuevas lunas mensuales, y el sábado semanal. Es una lucha imposible tratar de forzar alguna diferencia entre estas celebraciones. El lenguaje es claro como el cristal. Los días santos anuales (fiestas), las nuevas lunas mensuales y el semanal Sábado están de pie o ¡caen juntos!

¿Cuál es entonces el valor de ese calendario del Antiguo Testamento? Pablo lo describe como una sombra y contrasta todo el sistema negativamente con la sustancia que es el Cristo que ha venido y que ahora encabeza la Iglesia. El lenguaje no es difícil. El calendario, los tres elementos del misma, es el escenario de la discusión. No debemos permitir que nadie en absoluto sea nuestro juez en materia de alimentos y bebidas. Y no estamos para que nos digan qué hacer con respecto al calendario del AT. ¿Por qué es esto? Debido a que el calendario es una sola sombra. Pablo nos muestra cómo él está pensando aquí. No permita que nadie lo ponga en la sombra, porque como un creyente en Jesús posean ahora la sustancia, de la que el calendario era una mera sombra.

¿La sombra hace a los que no la observan, que no se aparten de Cristo y estén de nuevo bajo el pacto incorrecto? ¿Para que no interfieran con su gloriosa libertad en Cristo que ha venido y ahora está exaltado a la posición suprema bajo Dios? Los esfuerzos de algunos para evitar lo obvio aquí no son convincentes. Implican una vuelta de tuerca a las palabras. El calendario es una sombra: " las cuales cosas [las fiestas anuales, las nuevas lunas y día de reposo] son una sombra de lo que iba a venir, pero el cuerpo es de Cristo" Este es en el contexto inmediato de la presente, la circuncisión cristiana "hecha no con mano" (v. 11). Es decir, una, la circuncisión espiritual no literal ha sustituido a la letra de la ley de la circuncisión. De la misma manera el calendario literal ha sido sustituido por Jesús, que ha venido.

El calendario es una sombra ahora reemplazada por el Cristo resucitado que es la cabeza del cuerpo y mora en nosotros a través de su espíritu. Adán, dice Pablo, era el tipo de Cristo. Adán fue el tipo de "el que ha de venir" - es decir, Adán fue el tipo y la sombra del que ahora ha llegado. Esta no es una referencia a la futura segunda venida, sino que denota al Cristo que ha venido. Entonces, ¿en Colosenses 2: 16-17 el calendario es la sombra de la primera venida, el que ahora ha llegado y que autoriza la circuncisión "no hecha a mano", es decir, no literal. El calendario literal no es para nosotros en el Nuevo Pacto. Tenemos el calendario espiritual, un fiesta permanente en Jesús y un descanso permanente en él, no sólo un día de la semana.

La advertencia de Pablo se dirige a los problemas de comer y beber y en segundo lugar (nota la "o" de Colosenses 2:16 - una categoría separada) del calendario judío. El calendario es la segunda categoría de preocupación, y ahora se define como una sombra y contrasta con el cuerpo o sustancia que es Cristo. Así que Pablo en 1 Corintios 5: 8 habla de una fiesta en curso para los cristianos: "Vamos a mantener la fiesta", es decir, la celebración diaria - nada que ver con levadura literal prohibida por una semana (como en el festival de AT), pero una eliminación permanente de la levadura del pecado y la incomprensión de nuestras vidas, todos los días. Pablo nos exhorta a hacer la observación de la Cena del Señor en las reuniones de la iglesia. Él utiliza una conjunción de "frecuencia indefinida": "tan a menudo como lo hagas." Esto no es una Pascua anual, sino un continuo festival de Nueva Alianza observado cuando el cuerpo se junta (no se especifica la frecuencia exacta). Ciertamente, no es sólo ¡una vez al año!

Pablo tiene que hacer su punto con la máxima atención. Él agrupa toda la revelación mosaica en el Sinaí y la trata de forma muy negativa. Es lo mismo que llegar a ser como Agar, un esclavo en la esclavitud, si cree que los Diez Mandamientos son la última palabra. El Pacto hecho en el Sinaí, incluyendo el sábado semanal, que es parte del calendario total, no es mejor que la esclavitud. La imagen de la Antigua Alianza es como Agar. Pero la libertad en Cristo desde esta esclavitud se asemeja a Sara cuyo hijo nació sobrenaturalmente y de acuerdo con la promesa divina. 2 Corintios 3 debe ser ponderado en profundidad. Es la apertura ocular como una fuerte advertencia contra el intento de mezclar y salir del paso con dos pactos diferentes. La gloria de los Diez Mandamientos es ahora sustituida por la Torá del Mesías (1 Cor 9:21; Gálatas 6:2).

El contexto es siempre lo más importante. Mira Colosenses capítulo 2. Pablo está en una lucha por los conversos en Colosas y Laodicea. Estas personas necesitan toda la convicción que viene de una buena comprensión del "misterio" de Dios, que es el Cristo, el Mesías. Todos los tesoros de la sabiduría están ocultos en Cristo. Pero el peligro acecha. Nadie nos debe llevar por mal camino por un "atractivo pero falso argumento" (v. 4). Pablo está con ellos en espíritu y quiere que no sean engañados. Su objetivo es describir la plenitud de la vida en Cristo en el Nuevo Pacto, por el cual nos convertimos en una nueva creación. Una vez más, se advierte en el versículo 8: Mirad que nadie os engañe de una manera tal como para distanciarse de Cristo. Tenga en cuenta la constante repetición de "en él," en Cristo. "En Cristo" usted tiene toda la circuncisión que usted necesita. Es una circuncisión no física no literal, una "circuncisión no hecha de mano" espiritual (v. 11). Recuerde que con la circuncisión física, que Pablo no está predicando, va "toda la ley" (Gál. 5: 3)

El tema es el mismo en Colosenses 2. Hay una circuncisión cristiana que es "no hecha de mano" (Col. 2:11) El cristiano ha sido sepultado con Cristo y resucitado con Cristo. Este es el nuevo camino espiritual. Nuestro "incircuncisión de corazón" o natural no puede ser subsanada por una circuncisión física! Ciertos dogmas se han suprimido (Efesios 2:14, 15). Ya no son vinculantes, a causa de la cruz, y la cruz inaugura la nueva dispensación de la Nueva Alianza. Cristo ha triunfado sobre todas las demás autoridades. Nuestra circuncisión es ahora espiritual, "no hecha de mano." En vista de estos hechos cristianos, Colosenses 2:16 advierte: No dejes que nadie te lleve en materia de alimentos y bebidas, ni (una categoría separada) con respecto al calendario de Israel, fiestas anuales, nuevas lunas y sábado semanal. ¿Por qué? Debido a que estas celebraciones son una sombra. Cristo ha venido. Ellas son una sombra de lo que iban a venir, así como Adán es una sombra de lo que ahora ha llegado (Rom 5:14). La sombra es contrastada y su irrelevancia. Ahora la nueva creación está en plena vigencia y nuestro vínculo con Cristo es lo vital. Y Cristo es la sustancia que sustituye a la sombra y la hace no efectiva.

Así, cualquier insistencia en la normativa de la comida y la bebida o calendario es peligrosa, ya que promueve crítica a la alianza y nos aleja de la vida cristiana plena en Cristo. Pablo continúa: ¿Por qué permites ser "dogmatizado" (v. 20) por estas enseñanzas engañosas? A pesar de que se refieren a los mandamientos dados en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento sólo tienen la condición de "mandamientos de hombres" (v. 22). Dios ha cambiado el pacto; las reglas ayo no son más. La vida está ahora en el reino del espíritu, y la circuncisión física y la "ley general" que va con ella (Gal. 5: 3) ya no está en vigor. Fue exactamente la negativa de la circuncisión y de toda la ley que hizo que Pablo sea perseguido como él dice en Gálatas 5:11. Son precisamente esas leyes que separaban Judíos y gentiles, las leyes de la alimentación y el calendario, que ya no se debe permitir que lo haga.

Hay un nuevo pueblo de Dios, de Judíos y gentiles, sin distinción, a todos por igual "en Cristo" y en relación con el Cristo resucitado. El Sábado y otras leyes civiles dividen a los creyentes. La unidad se rompe cuando las personas discuten sobre alimentos y leyes sobre qué día de la semana es para descansar. El Domingo no más es vinculante que el sábado, pero el domingo se convirtió temprano en un día tradicional de encuentro, porque en ese "tercer día" Jesús fue resucitado de entre los muertos.

Un malentendido más se introdujo cuando se afirmó que la resurrección fue el sábado. Esto es fácilmente expuesto como equivocado por Lucas. Fue el domingo que los discípulos se encontraron con Jesús resucitado en el camino. Los discípulos tristes sabían que la resurrección sería "al tercer día" (Lucas 24,21). Los ángeles les recordaron ese hecho, también. Los ángeles dijeron: "Jesús no está aquí. Él ha resucitado "(Lucas 24: 6). Él iba a ser resucitado en "el tercer día" (Lucas 24: 7). Sí, resucitó "al tercer día", como se repite tantas veces como siendo el día de la resurrección, de acuerdo con la Escritura (1 Cor. 15: 4).

¿Entonces qué día es el "tercer día"? Esto es fácil de responder. Los discípulos están caminando en el mismo día en que los ángeles habían hablado con ellos - "ese mismo día" (Lucas 24:13). Más tarde ese mismo día, el domingo, los discípulos confirman que esperaban la resurrección en ese "tercer día". Se lamentan del hecho de que el "tercer día" ahora ha llegado desde la crucifixión (Lucas 24:21). "Hoy [Domingo] es el tercer día" desde la crucifixión, dicen. Ellos todavía no entienden que Jesús realmente había sido levantado en esa misma "tercer día" como fue prometido por los ángeles en el mismo contexto en Lucas 24: 7. El tercer día es el domingo y es el día de la resurrección.
El Domingo es exactamente el "tercer día" desde el viernes. Lucas cuenta inclusive como lo vemos en "hoy, mañana y el tercer día" (Lucas 13:32). Este fue un ajuste de cuentas familiar de la Biblia hebrea también. "Este año, el próximo año y el tercer año." "Hoy, mañana y al tercer día". Así que es el viernes (1), sábado (2) y el domingo (3). Todo está claro. La confirmación viene del testimonio unido de los evangelios que la crucifixión fue en el día de preparación para el Sábado sábado. El día de la preparación fue viernes y permanece así hasta nuestros días. Es un gran error decir que el excepcional Mateo 12:40 contradiga esta evidencia clara, primaria. Un verso ¡contra 20 versos! Mateo es bien conocido por su sabor muy judío, y los Judíos sabían que partes de días enteros podrían ser contados como ¡días completos! Jesús estuvo muerto en una parte del viernes, todo el sábado y parte del domingo. El NT no es un libro de no judíos en términos de sus modismos.

¡Cuidado con las "Raíces judías"!

Las "Raíces hebreas". Regresión a Moisés: El Peligro de Reescribir la Escritura

por David Maas


El afán de usar palabras y nombres hebreos clave en lugar de términos en inglés (o español, francés, etc.), junto con los factores ideológicos y doctrinales, tiene voces alegando que el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en hebreo. Esto se convierte en una "pendiente resbaladiza" por la cual los incautos caen en trampas mucho más graves. La insistencia equivocada sobre el uso de términos hebreos está en marcado contraste con el griego del Nuevo Testamento. Ni una sola vez los autores del Nuevo Testamento usan la forma hebrea de "Jesús". Sin dudarlo el Nuevo Testamento usa la forma griega, o "Iesous" ("isus" en la pronunciación griega moderna) más de novecientas veces, la palabra griega para "Dios" ho theos (1,300+ veces) y "Señor" o Kyrios (700+ veces).

Los equivalentes hebreos para "Dios" (Elohim, el, eloah) y "Señor" (Adonai) nunca se usan.
Del mismo modo, a pesar que "Mesías" transcrito en letras griegas se encuentra dos veces en el Evangelio de Juan (1:41, 4:25), su equivalente griego "Cristo" o Christos se utiliza aproximadamente 530 veces. Además, tanto Juan 1:41 y 4:25 traducen "mesías" para la audiencia de habla griega original de ese evangelio ("que traducido es, Cristo"). Un rechazo sutil del Nuevo Testamento subyace en cualquier intento de evitar estos simples hechos. El Nuevo Testamento ofrece ejemplos de líderes de la iglesia primitiva de habla griega, como Pablo en el Areópago, donde incluso cita a un poeta griego pagano (Hechos 17: 22-31, 21:37), para hacer su punto. Hechos describe a Judíos helenizados en la iglesia primitiva que hablaba griego incluyendo Esteban (Hechos 6: 1-6).

Aunque el Nuevo Testamento ofrece una clara evidencia de que Jesús hablaba arameo (Marcos 15:34), hay indicadores que también habló por lo menos algo de griego (Juan 12: 20-24). ¿Y cómo, para el caso, cómo Jesús hizo para comunicarse con la mujer sirofenicia si él no entendía griego (Mat. 15:22, Marcos 7:26)? Ella se identifica tanto Cananea como griega (Hellenis), es decir, una gentil helenizada. El Nuevo Testamento no proporciona ninguna base en absoluto para insistir en el uso estricto de las formas hebreas de nombres y términos. Ninguna duda se pone de manifiesto por parte de la iglesia primitiva de usar griego u otros términos y lenguas no hebraicos cuando sea necesario para la difusión del
Evangelio. En todo caso, la iglesia primitiva utiliza todas las herramientas lingüísticas a su disposición con gran efecto. Como escribió Pablo: "Para los Judios me hice como un Judio, para que pueda ganar Judios; a los que están bajo la Ley como bajo la ley, aunque yo no estoy bajo la ley ... vengo a ser todas las cosas a todos los hombres, para que de todos modos salve a algunos "(1 Cor. 9: 20-22) .

¿Cuál es la evidencia para el idioma original del Nuevo Testamento?

En primer lugar, todos los supervivientes manuscritos antiguos del Nuevo Testamento o partes del mismo están en Griego.1

En segundo lugar, porque el cristianismo era una obra misionera orientada a la religión del Nuevo Testamento que fue traducido a otros idiomas, según sea necesario, como al siríaco, latín y versiones coptas. Estas son todas las traducciones de los originales griegos, no Hebreos.2

En tercer lugar, los padres de la iglesia de finales de los siglos primero y segundo escribieron cartas en griego en el que se alude o citan pasajes del Nuevo Testamento, también en griego (por ejemplo, 1 Clemente, la Didajé, Bernabé, Policarpo de Esmirna y el Pastor de Hermas).3

En cuarto lugar, el Nuevo Testamento no da ninguna indicación de ser uno Hebreo ya que había caído en desuso incluso entre Judios palestinos. Debido a la propagación del helenismo y la lengua griega bajo los reinos griegos anteriores, el idioma griego se hablaba en todo el mundo romano, sobre todo en la mitad oriental del Imperio. El Griego se convirtió en el lenguaje estándar del comercio. Era tan extendida que los magistrados romanos comúnmente publicaban edictos tanto en latín y en griego, aunque el latín era el idioma oficial del gobierno romano. Aunque no todo el mundo en el Imperio hablaba griego, fue utilizado más ampliamente que otros idiomas. Para una nueva religión comprometida con la difusión de su mensaje a los pueblos de cada nación y cultura, el griego sería la opción más obvia y práctica para un medio de comunicación.

El Hebreo sería una opción más práctica. El uso de términos hebreos hoy puede sonar "auténtico", incluso aprenderlo. Pero es una cubierta para una degradación insidiosa de la Escritura inspirada griega que Dios nos ha dado. En cuanto a la evidencia de un original hebreo; primero, no hay manuscritos hebreos antiguos existentes del Nuevo Testamento.

En segundo lugar, no hay antiguas traducciones de los originales hebreos al siríaco, latín, copto, etc. En tercer lugar, mientras que varios padres de la iglesia más tarde afirman que Mateo fue escrito en hebreo, todos fueron dependientes de un presupuesto sin fundamento y ambiguo de Papías de Hierápolis reportado por un historiador aproximadamente doscientos años después de la 'muerte de Papias'. Los escritos de Papias fueron perdidos en el pasado distante, la exactitud de la breve y enigmática cita de Eusebio 'no puede ser verificada independientemente.

En cuarto lugar, es de nuevo un punto de vista práctico. A la luz del mandato de Jesús de predicar el Evangelio a todas las naciones, la escritura o la traducción de documentos fundamentales de la iglesia al hebreo tendría poco sentido.

Nos preocupa que algunos de los que se introducen en el pseudo-aprendizaje que va más allá del testimonio del Nuevo Testamento griego pueden ser atraídos hacia una mentalidad de culto desafortunado y en última instancia contraproducente. Lo que es notable acerca de las reclamaciones de un supuesto original hebreo del Nuevo Testamento es la falta de pruebas sustantivas para ello. La idea de un original hebreo no puede explicar por qué varios autores del Nuevo Testamento transliteraron arameo (o hebreo) a términos en letras griegas y luego fueron traducidos para una audiencia de habla griega. Y el amplio uso de la Septuaginta griega en el Nuevo Testamento no tiene sentido si el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en hebreo!

En resumen, la evidencia del griego como el idioma original del Nuevo Testamento es sustancial, extensa, incluso abrumadora. Por el contrario, la evidencia de un original hebreo o arameo es prácticamente inexistente y asciende a un presupuesto ambiguo y no corroborado de Papias de Hierápolis, que en la mayoría de los consejos da la posibilidad de un original arameo o hebreo del Evangelio de Mateo únicamente.

¿Por qué todo este asunto? Se incluyen en las afirmaciones de que el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en hebreo insinuaciones de que el griego del Nuevo Testamento contiene "corrupciones" de ideas paganas introducidas por la iglesia más tardía y en gran parte gentil. Entonces se hace necesario "corregir" estas supuestas corrupciones usando el (! No existente!) hebreo original. Repetimos: no hay "original" hebreo; no hay ejemplar hebráico o copias existentes del mismo que puedan ser utilizados para "corregir" el griego del Nuevo Testamento. El mejor de los proponentes de esta afirmación sólo puede especular sobre lo que ellos suponen, piensan o esperan que el hebreo "original", diga. Esto es mera conjetura y confunde y divide.

Cuando existe evidencia real de la corrupción en algunos versículos del Nuevo Testamento, los estudiosos tiene todo el derecho de investigar, como ya se ha hecho muy bien. El procedimiento es menos útil para personas que tienen poco o ningún entrenamiento formal en el lenguaje bíblico para ponderar! La agenda satánica real es: socavar la confianza cristiana en el griego del Nuevo Testamento como la Sagrada Escritura, para dejar a los creyentes con casi nada de pie, porque si no tenemos copias fiables y precisas de lo que enseñaron Jesús y los Apóstoles, entonces no tenemos una fuente objetiva y confiable para la recta conducta y creencia cristiana. En ese punto el cristianismo desaparece, ya que su autoridad inspirada se ha eliminado

1 Bruce Metzger, El texto del Nuevo Testamento, Oxford University Press, 1968, pp 36-66.; Philip Comfort, Early Modern Manuscritos y Traducciones de la NT, Baker, 1990.
2 Metzger, El texto del Nuevo Testamento, pp 67-81.; Metzger, las primeras versiones del Nuevo Testamento, Oxford University Press, 1977; Kurt y Barbara Aland, el texto del Nuevo Testamento, Eerdmans, 1989, pp. 185-221.
3 Metzger, Canon del Nuevo Testamento, Clarendon Press, 1997, pp. 39-67.
4 Aland, p. 52; A. Robertson, Gramática del griego NT, Broadview Press, 1934, pp. 76-139.
5 Aland, p. 52.
6 Floyd Filson, Comentario al Evangelio según San Mateo, Adam & Charles Negro, 1971, p. 16.

¿Debo guardar el Sábado o la Torah?

¿Cuánto puedes abogar por mantener el Sábado, dado que sabemos que Jesús no abolió la Ley?
Estas preguntas surgen sobre uno de los asuntos bíblicos más fundamentales. ¿Cual es la diferencia entre los dos pactos, el Antiguo y el Nuevo? Jesús, mientras conducía su ministerio histórico aquí en la tierra, no reveló la totalidad de la fe cristiana. Él mismo anunció a los apóstoles: "Tengo muchas cosas que decirles, pero no las pueden sobrellevar ahora" (Jn. 12.16) . Él entonces prometió que el Espíritu o Verdad les guiaría "dentro del marco de toda la verdad". Por primera vez en Hechos 8 y 10, el Evangelio estuvo disponible para los gentiles. La mayor parte de las cartas de Pablo del NT. Pablo lidió con este asunto de traer a estos dos tipos de cristianos. Los judíos convertidos y los gentiles convertidos, a la unidad. Pablo experimentó presión constante del elemento cristiano judía quiénes intentaban que los gentiles convertidos al Mesías debían "ser circuncidados y guardar la Ley de Moisés" (Acts 15.1). Esta tendencia "judía" fue la que Pablo resistió a toda costa. Es cierto que por razones de diplomacia para con los judíos él permitió a Timoteo (quien era de padres Gentil y judía) ser circuncidado "por causa de los judíos"- note que el texto no dice "porque Dios lo había así mandado"! (Acts 16.3).

Como la presión de los judíos aumentara Pablo se hizo más inflexible en que la circuncisión para los gentiles era de veras una idea peligrosa. "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído."
Estas son fuertes y apasionadas palabras que nos dan la oportunidad de puntualizar que la Biblia debe ser usada con sabiduría y cuidado. Has oído la broma antigua que se puede probar cualquier cosa con la Biblia.: por combinar "Judas fue y se ahorcó" con "ve tu y has lo mismo" se obtiene un resultado cómico. Pero uno puede caer en el mismo error sobre la cuestión de la obligación a los cristianos de los mandamientos de Dios. En Génesis 17 hallamos un mandamiento explícito del Dios de Israel que solo la circuncisión física, del nativo y el extranjero, podía beneficiarse del pacto. Este pacto fue dicho ser "eterno" (Gen. 17:13). Una persona incircuncisa sería cortado del pacto. (V.14)
Ahora note esto: Pablo toma mucho tiempo en Romanos, Gálatas y Efesiós para convencernos que los gentiles pueden ser totalmente parte del pacto de la promesa hecha a Abraham sin ser circuncidados. Así tenemos esta interesante situación. Mientras que en Génesis 17 uno es advertido de la expulsión del pacto si no se circuncida, en Gálatas 5.14 los cristianos receptores del mismo pacto Abrahámico serán cortados del Mesías si ellos llegan a circuncidarse físicamente!
Todo esto simplemente demuestra que nosotros no debemos forzar versículos sacándolos de su contexto y así minimizar la radical diferencia entre los requerimientos del AT. Y los del Nuevo Pacto inaugurado por Jesús el Mesías.
La Biblia no se contradice. Dios no está obligado a tratar con todos los seres humanos al mismo tiempo y exactamente en la misma forma. Puedes ser chocante para los lectores de la Biblia saber que Pablo compara al Sinaí dando los Diez Mandamientos (incluido el mandamiento del Sábado semanal) y el resto de la ley como esclavitud y servidumbre! (Gal. 4.21-31). Pablo aquí denomina la adherencia del judaísmo al A.T, sin creer en el Mesías Jesús quien ha venido y ha sido levantado de los muertos, como no menos que esclavitud. "La Jerusalén actual" - la Jerusalén de los días de Pablo que rechazó al Mesías- está esclava. Pablo, a lo largo de todo el N.T, es obligado por la muy simple idea que no hay libertad, no hay estar bien ante Dios aparte de creer en Jesús- creer en el Evangelio como Jesús lo predicó, como en su muerte y resurrección. Y creer, será notado que significa creer en el Jesús que habló por medio de sus santos apóstoles. Pedro, Pablo y Juan. Se crearía una confusión fundamental , por tanto, si alguien mantiene que ellos creían en Jesús y que el problema es Pablo! Cuestionar el apostolado de Pablo es cuestionar la autoridad de Jesús y de la Escritura. Es ponerse uno mismo fuera del pacto del Mesías, el único pacto válido para salvación. Pablo fue usado por Dios y el Jesús exaltado para declarar la voluntad divina para los creyentes.
Uno de aquellos mandamientos expresos de Jesús a través de Pablo es que la circuncisión física, cuando se realiza con la idea de significado religioso de cualquier modo, es un problema para la fe de uno en el Mesías.
Hay dos sistemas de creencias contrastados en la Biblia. La Ley de Moisés fue "añadida como un custodio hasta la fe, i.e., la venida del Mesías,...pero ahora ya no estamos bajo el custodio." El pasaje entero en Gálatas 3.15-29 es un registro lúcido de la mente de Jesús para nosotros a través de Pablo. Él advierte que volver al viejo sistema, el sistema del Sinaí revelado a través de Moisés, significa un abandono de la buena posición a la cual venimos solo a través de creer y obedecer a Jesús.
Obviamente esta nueva libertad en el Mesías a la cual el Dios de la Biblia nos invito fue particularmente dificultosa para comprender para aquellos entrenados bajo la Ley Mosaica. Este es el porque porciones enteras del NT, son dedicadas a la nueva constitución del Nuevo Pacto en Cristo, el cual involucra vastos cambios de procedimiento. Hay un nuevo Sacerdocio. El antiguo se fue. "Este pacto ha sido anulado por el Mesías para establecer el segundo" (ver Heb. 10,9). El antiguo fue sombra, incluyendo no solo el completo sistema de sacrificios animales (Heb, 10,1).
Pero también el sistema entero de Sábados, anuales mensuales y semanales (Col. 2.16). Esa es por tanto una muy seria regresión al asunto sobre qué día de la semana debe ser celebrado como santo ! Es un asunto para división. Es una mezcla desatinada de dos pactos e impide la libertad con la cual son unidos en Cristo. Esta libertad también impide a otros venir a la fe. Fundir los sistemas de fe de medio AT, y medio NT, impiden un evangelismo efectivo.
La práctica actual de hacer servicios de adoración en Domingo y cualquier ajuste que uno escoja, está disponible para todos. El Domingo no es el Sábado del cuarto mandamiento Nada cierto hay en que Constantino inició la noción de adoración en Domingo! El día de la resurrección, como un día en el cual los cristianos se reunían, fue instituido mucho antes de Constantino, como cualquier historia del cristianismo nos dirá. Sabemos esto de muchas cartas de creyentes que vivieron mucho antes de Constantino.
El AT, prohíbe a cualquiera que no esté circuncidado físicamente tomar parte en la fiesta de la Pascua. Jesus en el NT, ofrece a sus seguidores a tomar parte en la Nueva Pascua. Fue la Pascua que él celebro justo antes de morir (Lc. 22,15) pero Jesús cambió la forma de la ceremonia para adaptarla a la historia la cual él estaba cerca de construir. No tiene sentido seguir ofreciendo un cordero anualmente, una vez que esta sombra ha pasado y el "Cordero" Mesías ha muerto. En vista de esto, entonces, Jesús hizo cambios apropiados para el Nuevo Pacto. Él mandó que el vino sea bebido "cada vez que lo bebieres" (1Cor. 11.25). Aquellas son las palabras de Jesús recordadas por Pablo, el agente de Jesús. Y cuan frecuente es esto? Ciertamente no una vez al año. Pablo ha mostrado que "cada vez que lo hagan" corresponde a la reuniones regulares de los creyentes en la iglesia (1Cor. 11.18-20).
La Pascua ha llegado a ser la Cena del Señor y esto fue de acuerdo a las instrucciones dadas por Jesús mismo.
Este es solo uno entre muchos cambios efectuados por el Mesías y la inauguración del Nuevo Pacto en su sangre.
Mientras los creyentes estudian estos temas del la práctica cristiana de NT, la tolerancia de diferentes etapas de entendimiento es esencial. Un creyente puede considerar un día particular de la semana como especial para el mismo y para Dios. Otros pueden no hacer distinción. La convicción viene con la madurez y el entendimiento. Uno puede servir alcohol como Jesús hizo en las bodas de Caná. Para otros varios factores en su formación puede hacer difícil aceptar esta libertad. Nadie debe ser presionado. Pero cada uno podría estudiar esta cuestión y volverse fuerte. Por encima de todo, la libertad en Cristo es la meta de cada creyente.
Un retorno a la "judaidad" de Jesús y sus "raíces judías" es encomiable, en vista del descuido difundido del Evangelio cristiano como "el evangelio predicado de antemano a Abraham" (Gal. 3.8)
La gran labor de amor de Pablo y su evangelio fue erradicar la "segregación" de judíos y gentiles en la iglesia. Este trabajo debe aún seguir adelante, es por demás increíble ver los pocos progresos hechos en 2000 años! Pero la Escritura inspirada a través de Pablo puede todavía llevar a la libertad y unidad en el "único nuevo hombre" de la comunidad de la iglesia. Si podemos aprender a escuchar nuestro celo muchas veces nada instruido y aún extraviado.
Romanos 7.6