La Tumba vacía por Alva Huffer

Teología Bíblica Sistemática. Lección 16
Alva Huffer

La tumba vacía

El cristianismo es la religión de la tumba vacía.  El personaje central en el cristianismo es el que murió una muerte sacrificial, fue sepultado, y después de tres días experimentó una gloriosa resurrección a la inmortalidad.  El que hizo de sustituto del hombre y murió por los pecados del mundo ha resucitado de entre los muertos.  Él está viviendo hoy a la diestra de Dios en gloria y la inmortalidad.  Él dijo: "Yo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 1:18).

I. Importancia de Su Resurrección

1.  Tema fundamental del Evangelio.  La resurrección de nuestro Señor es un tema fundamental del evangelio.  Pablo indicó que el cristianismo se levanta o cae sobre la veracidad del hecho de que Jesús ha resucitado de entre los muertos.  (1 Cor. 15:12-20.) Es una parte vital del mensaje del evangelio.  "Asimismo, hermanos, os declaro el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, y en el cual también perseveráis; por el cual también sois salvos, si retenéis lo que os he predicado, a menos que ustedes hayan creído en vano. Les he enseñado a vosotros en primer lugar lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;. y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras "(1  Cor. 15:1-4).

2.  Esencial para la Salvación.  La creencia en la resurrección de Cristo es esencial para la salvación.  Pablo dijo: "Si confesares con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás será salvo" (Romanos 10:9).

3.  Aplicación de la salvación hecha posible.  La resurrección de Cristo es de gran importancia en lo que respecta a la aplicación de la salvación.  El sacrificio de Cristo proveyó la base de la salvación, la resurrección de Cristo hace posible la aplicación de la salvación.  Dios ha resucitado a Su Cordero sacrificial de la muerte y lo ha exaltado a su diestra para que Cristo pudiera ser cabeza de la Iglesia y Señor de los creyentes.  El poder de la resurrección de Cristo mora en los creyentes y aplica los beneficios y resultados de la salvación a sus corazones.  En la medida que el sacerdote viva delante del trono de Dios, Él intercede y actúa como defensor para el creyente.

4.  Mensaje de la Iglesia del Nuevo Testamento.  La resurrección de Nuestro Salvador fue el mensaje vivo de la Iglesia del Nuevo Testamento.  La fe en la resurrección transformó la vida de los apóstoles y la Iglesia hizo una tremenda influencia en ganar miles de personas para Cristo.  La resurrección de Cristo fue un importante mensaje del apóstol Pedro.  (Hechos 2:24, 32; 3:15, 26; 4:10; 5:30; 10:40;. 1. Pedro 1:21) En sus sermones y cartas, Pablo dio énfasis especial a la verdad de que Cristo había  resucitado de entre los muertos.  (Hechos 13:30, 34; 17:3, 31;. Rom 1:4; 4:24, 25, 6:4, 7:4, 9; 8:11; 10:09, 1 Cor 6:14.  , 15, 2 Cor 4:14;.. Gal 1:1; Efesios 1:20;. Col. 2:12, 1 Tesalonicenses 1:10;. 4:14;.. 2 Tim 2:8)

II.  Profecías del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento contiene cinco grandes profecías relativas a la resurrección de Cristo: Salmo 16:9, 10; 22:22-31; 118:22-24; Isa. 53:10, Job 19:25.  Salmo 16:9, 10 es referido por Pedro (Hechos 2:25 - 31) y por Pablo (Hechos 13:33-37) en la proclamación de la resurrección de Cristo.  Salmo 22:22 es citado en Hebreos 2:12, y el Salmo 118:22 se cita en Hechos 4:10, 11 como prueba de la resurrección de Cristo.

III.  Tipos del Antiguo Testamento

1.  Jonás en el gran pez.  Nuestro Salvador enseñó que Jonás estuvo en el gran pez tres días y tres noches haciendo una figura de su propia muerte, sepultura y resurrección.  Él dijo: "Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra" (Mateo 12:40).

2.  Fiesta de las Primicias.  La segunda fiesta religiosa de Israel era la Fiesta de las Primicias.  (Levítico 23:9-14). Fue precedida por la fiesta de la Pascua.  En la fiesta de los primeros frutos, los israelitas trajeron los primeros frutos de la cosecha de primavera para el Señor y les ofrecieron delante de él.  Los israelitas reconocieron que todo lo que poseían venía de Dios. Ellos ofrecieron los primeros frutos de la cosecha, en reconocimiento de su completa propiedad.  La fiesta de la Pascua tipificaba la muerte de Cristo, la Fiesta de las Primicias figura de su resurrección.  "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron" (I Cor. 15:20).  Cristo fue el primero en ser resucitado de entre los muertos a la inmortalidad.

3.  El sacrificio de Isaac.  Abraham creyó en el poder de Dios para resucitar a los muertos.  Dios había prometido a Abraham que iba a ser padre de muchas naciones, y Abraham tuvo fe en la fidelidad de Dios para cumplir Su pacto.  Cuando Abraham, en obediencia a las instrucciones de Dios, ofreció su único hijo, Isaac, como una ofrenda, él sabía que Dios podía resucitar a Isaac de entre los muertos.  Abraham indicó esta creencia en sus palabras a los dos jóvenes, "Yo y el muchacho iremos hasta allá, adoraremos y volveremos a vosotros" (Génesis 22:5).  Isaac, por supuesto, no murió como un holocausto, un carnero fue ofrecido en su lugar.  La ofrenda del sacrificio de Isaac prefigura a Cristo; el regreso de Isaac con Abraham tipifica la resurrección de Cristo.  "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: En Isaac te será llamada descendencia: creyendo que Dios era poderoso para levantarlo, incluso de entre los muertos, de donde también le volvió a recibir en manera figurada "(Heb. 11:17-19).

4.  La vara de Aarón que reverdeció.  Para probar que Aarón estaba autorizado a ser sumo sacerdote de Israel, Dios realizó un milagro en el que la vara de Aarón reverdeció.  (Nm. 16:01-17:13) "Y aconteció, que al día siguiente vino Moisés al tabernáculo del testimonio, y he aquí que la vara de Aarón de la casa de Leví había reverdecido, y dio a luz  brotes, floreció y flores, y produjo almendras "(Números 17:8).  El hecho de que la vida salió de la resurrección de la vara de Aarón imágenes de Cristo de la muerte.  El florecimiento de la vara de Aarón reivindicó su sumo sacerdocio, nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, ha resucitado de entre los muertos, y sirve como nuestro Señor, Abogado e Intercesor.

IV.  Predicciones de Nuestro Señor

Jesús dijo a sus discípulos que resucitaría de entre los muertos.  Los discípulos, sin embargo, no comprendían el significado de sus palabras hasta después de Su resurrección.  "Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto a ellos; y creyeron en la Escritura y la palabra que Jesús había dicho" (Juan 2:22).
Predicciones de Cristo acerca de Su resurrección sigue: "Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar al  tercer día "(Mat. 16:21; también Marcos 8:31 y Lucas 9:22).  "Y le matarán, y al tercer día resucitará Y ellos se entristecieron." (Mateo 17:23; también Marcos 9:31 y Lucas 9:43).  "Y le entregarán a los gentiles, para burlarse, y le azoten, y le crucifiquen: mas al tercer día resucitará" (Mateo 20:19; también, Marcos 10:34, Lucas 18:33).  "Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra" (Mateo 12:40).  "Y como descendieron del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión del hombre, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos" (Mat. 17:9; también, Marcos 9:9).  "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron entonces los judíos En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú que en tres DAV? Mas él hablaba  del templo de su cuerpo "(Juan 2:19-21).  "Diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, mientras se encontraba viviendo aún: Después de tres días resucitaré" (Mat. 27:63).

V. La prueba de la resurrección de Cristo

La resurrección de Cristo es uno de los mejores hechos establecidos de la historia.  Hay más pruebas para demostrar la certeza de su resurrección que de algún otro evento.  El relato histórico de su resurrección es registrado por los cuatro biógrafos de su ministerio terrenal: Mat.  28:1-15, Marcos 16:1-14, Lucas 24:1-48, Juan 20:1-29, 21:1-25.
Las dos pruebas más importantes de la resurrección de Cristo son: (1) la tumba vacía y (2) las apariciones de Cristo a sus discípulos después de su resurrección.  Las vidas cambiadas de los apóstoles, la formación y la existencia continuada de la Iglesia, y la escritura del Nuevo Testamento son evidencias adicionales de su resurrección y ministerio celestial.

1.  La tumba vacía.  Una prueba importante de la resurrección de nuestro Señor es que la tumba en la que fue sepultado quedó vacía.  Este hecho fue descubierto por las mujeres que acudieron al sepulcro en la mañana de Pascua.  Los discípulos, Pedro y Juan, verificado esta verdad cuando entraron en el sepulcro vacío y vieron la ropa en la que Jesús fue enterrado.  El ángel proclama el hecho de que la tumba estaba vacía: "No está aquí, pues ha resucitado, como dijo Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor." (Mateo 28:5, 6).  Los guardias soldados informaron al Sanedrín que la tumba estaba vacía.  (. Mat. 28:11-15) Los jefes de los sacerdotes no investigaron el informe de los guardias, que al parecer no tenía ninguna duda de que la tumba estaba vacía.
Un interesante relato de la ubicación de la tumba de Jesús ha sido escrito por Henry H. Halley en su Pocket Bible Handbook, pp 491-493.

2.  Apariciones de Cristo después de la resurrección.  La resurrección de nuestro Señor la prueba el hecho de que Él se apareció a sus discípulos después de su resurrección.  Jesús permaneció en la tierra cuarenta días después de Su resurrección.  Durante esta etapa, se apareció a sus discípulos al menos en once ocasiones.  En un momento se apareció a más de quinientos testigos.  Cuarenta es un número que denota en la Biblia prueba exhaustiva.  Durante los cuarenta días entre la resurrección y ascensión de Cristo, Él probó que Él había resucitado de entre los muertos.
Cristo resucitado se apareció a: (1) las mujeres que acudieron al sepulcro y estaban regresando después de que vieron al ángel que anunció la resurrección de Cristo (Mateo 28:9, 10), (2) María Magdalena en la tumba (Marcos 16:  9; Juan 20:11-17), (3) Pedro (Lucas 24:34;. 1 Cor 15:5), (4) dos discípulos que iban a Emaús en la tarde de Pascua (Lucas 24:13-31);  (5) los diez apóstoles en el momento de la cena de Pascua (Juan 20:19-23, 1 Cor 15:5;. Lucas 24:36-48), (6) al discípulo once, entre ellos Tomás, una semana más tarde  (Juan 20:26 - 29), (7) siete discípulos que pescaban en el Mar de Galilea (Juan 21:1-14), (8), los once discípulos en una montaña señalada en Galilea (Mateo 28:16 -  20); (9) más de quinientos hermanos (1 Cor.15:. 6); (10) A Santiago o Jacobo, probablemente el medio hermano de Jesús (I Cor 15:7), y (11)a todos los apóstoles en el  Monte de los Olivos, inmediatamente antes de su ascensión (Lucas 24:50, 51; Hechos 1:3-9;. 1 Cor 15:7).
Después de su ascensión, Jesús se apareció a Esteban (Hechos 7:55, 56), a Pablo en el camino a Damasco (Hechos 9:3-8; 26:16-18, 1 Cor 15:8; 1 Cor. 9:1.  ), a Pablo en Arabia, a Pablo en el templo de Jerusalén (Hechos 22:17, 18), a Pablo en la cárcel (Hechos 23:11), y Juan en Patmos (Ap. 1:10-18).

VI.  Teorías falsa sobre su Resurrección

1.  La teoría del desmayo.  Algunos hombres enseñan que Jesús realmente no murió, sólo se desmayó.  Declaran que perdió el conocimiento y fue considerado erróneamente muerto.  Ellos dicen que el aire fresco de la tumba y el aroma de las especias lo revivió después de un corto tiempo.  Los hombres que defienden esta teoría olvidan que Jesús fue declarado oficialmente muerto en la cruz.  Su muerte fue tan asegurada que los soldados no se molestaron en quebrarle las piernas.  "Y cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados con la lanza le traspasó el costado, y al instante salió sangre y agua" (Juan 19:33, 34) .

2.  La Teoría del cuerpo robado.  Otros hombres que niegan la resurrección de nuestro Salvador enseñan que Su cuerpo fue robado.  Algunos dicen que sus enemigos robaron su cuerpo, mientras que otros, que sus amigos robaron su cuerpo.  ¿Por qué los enemigos de Cristo habrían querido robar su cuerpo?  Si lo hubieran hecho, sin duda les habría ayudado a refutar la doctrina de los apóstoles de Su resurrección.  Si sus discípulos hubieran intentado robar su cuerpo, los guardias romanos los habrían matado.

3.  La Teoría de la tumba equivocada.  Una de las teorías falsas más absurdas sobre la resurrección de Cristo es que las mujeres fueron a la tumba equivocada.  Los hombres que sostienen esta teoría explican que las mujeres estaban tan llenas de tristeza que por error fueron a la tumba equivocada.  Las mujeres que estaban presentes cuando Jesús fue sepultado, sin embargo, no fácilmente habrían olvidado aquella tumba.  (Mateo 27:61, Marcos 15:46, 47;. Lucas 23:55, 56) Por otra parte, Pedro y Juan después visitaron la misma tumba vacía.  Expresaron ninguna duda sobre el lugar de enterramiento.  La presencia de los ángeles y ropa de cama era prueba de que visitaron la tumba correcta.

4.  La Teoría de la Visión.  Otra falsa teoría defendida por los escépticos es que lo que la gente pensaba que era el Cristo resucitado era sólo una visión.  Dicen que los discípulos querían que Jesús resucitara con tanta intensidad que se imaginaron que lo vieron.  La aparición de Nuestro Señor a los discípulos que no fue producto de su imaginación.  Aunque Jesús predijo su resurrección, los discípulos por de su incredulidad no  esperaban que Él resucitará de entre los muertos.  Sus muchas apariciones a ellos después de Su resurrección probaron que había resucitado literalmente de los muertos y cambió su incredulidad en fe.
5.  La Teoría de la persona sin cuerpo.  Los hombres que creen que las enseñanzas de Platón acerca de la pecaminosidad de la materia afirman que el cuerpo de Cristo permaneció muerto, sólo su "espíritu" se levantó.  Este punto de vista, que defienden muchos cultos modernos, rechaza la resurrección corporal de Cristo.  Nuestro Señor, sin embargo, experimentó una resurrección corporal.  Él demostró a sus discípulos que Él tenía un cuerpo real de carne y hueso.  (Lucas 24:37 - 43.) Las enseñanzas de la Biblia acerca de la resurrección  refutan las falsas teorías acerca de la pecaminosidad de la materia y de la inmortalidad del alma.

VII.  Naturaleza de la Resurrección de Cristo

1.  Una resurrección real.  Jesús experimentó una verdadera muerte y una resurrección real.  Él realmente murió.  Al igual que los demás hombres, Él estaba inconsciente en la muerte; Su cerebro dejó de funcionar.  No había ninguna parte de aquel que sigue teniendo existencia consciente mientras Él estaba muerto.  Se quedó sepultado en en la cueva hasta su resurrección.  La teoría de que Jesús fue a predicar a los muertos durante el tiempo que estuvo en la tumba se basa en una interpretación totalmente errónea de la Escritura.  Como lo fue su muerte, también lo fue su resurrección.  Jesús realmente resucitó de entre los muertos.  Él experimentó una resurrección literal.  El Cordero que murió fue resucitado por el poder de Dios.  Su resurrección era más que la supervivencia de una esencia inmaterial, fue un retorno real, literal a la vida.

2.  Una resurrección corporal.  El Cristo resucitado tiene un verdadero y literal cuerpo material, físico.  La Biblia no conoce la resurrección a menos que sea una resurrección corporal.  Los milagros de resurrección del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento fueron resurrecciones físicas.  Cuando cumpla el regreso de Cristo, los cristianos tendrán cuerpos reales y materiales.  Cuando se cumpla la resurrección final, los malvados tendrán cuerpos reales.  En sus cuerpos físicos mortales, los malvados serán arrojados al lago de fuego para ser destruido en la segunda muerte. La Escritura no conoce la resurrección corporal a menos que sea en la propia naturaleza.
Jesús tenía un cuerpo material después de su resurrección.  Él podía ser visto por los ojos de los hombres.  (Lucas 24:40). Él podía tocar con las manos.  (Lucas 24:39, Juan 20:27;.. Matt 28:9) Él declaró que tenía un cuerpo real de carne y hueso.  (Lucas 24:39.) Como prueba, Él comió pescado y miel en su presencia.  (Lucas 24:41-43;. Hechos 10:41) Él tenía el mismo cuerpo que tenía al morir.  Las marcas de los clavos estaban en sus manos y pies, y la herida estaba en su costado.  (Juan 20:25-27). Los que lo vieron lo reconocieron como el mismo Jesús que había sido crucificado y sepultado en la tumba.

3.  Elevado a la Inmortalidad.  Nuestro Salvador resucitó de la muerte a la inmortalidad.  Él ya no está sujeto a la muerte.  "Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más; la muerte no se enseñorea más de él" (Romanos 6:9).  Él dijo: "Yo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos, Amén" (Apoc. 1:18).  Jesús es la primera persona que se levantó de entre los muertos con un cuerpo inmortal.  Se le describe como "el primogénito de entre los muertos" (Col. 1:18) y "primicias de los que durmieron" (1 Cor. 15:20).  "Él debe ser el primero que ha de resucitar de entre los muertos" (Hechos 26:23).  Jesús fue el primero en resucitar de entre los muertos para nunca más morir.  En los milagros de resurrección en la Biblia, los hombres fueron restaurados a la naturaleza mortal que tenían antes de la muerte, todos murieron de nuevo.  Jesús, por su parte, se levantó inmortal y nunca puede morir otra vez.  Los creyentes serán resucitados a la inmortalidad cuando Cristo regrese.

VIII.  Los resultados de la Resurrección de Cristo
1.  Probada su filiación divina.  La resurrección de Cristo probó que Él es el Hijo de Dios.  "Acerca de su Hijo, Jesucristo nuestro Señor, que fue hecho de la simiente de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos" (Rm 1:3, 4).  Jesús llegó a ser el Hijo de Dios en su nacimiento.  Su resurrección probó el hecho de que ya era una realidad.

2.  Su Sacrificio Aceptado.  Dios mostró que Él aceptó el sacrificio de Cristo por haberle levantado de los muertos.  "El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación" (Rom. 4:25).  Como Erich Sauer escribió:. "La cruz es la victoria, el triunfo de la resurrección, pero la victoria es más importante que el triunfo, aunque esta última sigue necesariamente de la misma. La resurrección es la exhibición pública de la victoria, el triunfo del Crucificado "(El triunfo del Crucificado, p. 32).
Las bendiciones espirituales basadas en los méritos de la muerte sacrificial de Cristo pueden ser otorgadas a los creyentes porque Él ha resucitado de entre los muertos.  Después de haber sido levantado de entre los muertos, se ha convertido en cabeza de la Iglesia, el Señor de los creyentes, y la fuente de nueva vida para los cristianos.  Él puede trabajar a través de su poder transformador y darles las riquezas de la salvación.

3.  Resurrección garantizada para los creyentes .  La resurrección de Cristo garantiza la futura resurrección de los cristianos.  Él dijo: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis."  Los creyentes pueden declarar con confianza: "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria" (Col. 3:4).  Porque Cristo, Cabeza de la Iglesia, fue elevado a la inmortalidad en  la primera Pascua, uno puede estar seguro de que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, será resucitada a la inmortalidad cuando regrese.  Él está solo como una ilustración y una vista previa de lo que Dios hará a todos los creyentes cuando Jesús venga de nuevo.  No se puede negar la capacidad de Dios para levantar a los muertos ni la realidad de la naturaleza inmortal futura del creyente.  Dios demostró el funcionamiento de su gran poder cuando Él resucitó a Cristo de entre los muertos (Ef. 1:19, 20) y reveló la naturaleza de la inmortalidad en el cuerpo de la resurrección de nuestro Señor exaltado.

4.  El día del juicio se aseguró.  El hecho de que Dios resucitó a su Hijo de entre los muertos asegura un futuro día de juicio.  El Cordero de Dios, a quien Dios ha resucitado de los muertos, en aquellos días llevará a cabo su obra como Rey y Juez.  "Los tiempos de esta ignorancia, Dios pasó por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan, por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, donde se ha dado   garantía a todos los hombres, en que él le levantó de los muertos" (Hechos 17:30, 31).
5.  Asegura que Cristo triunfará sobre la muerte.  La resurrección de Cristo asegura su triunfo final sobre todos los enemigos, incluyendo la muerte.  Después que los malos hayan sido destruidos y todo pecado haya sido quitado de la tierra, la muerte misma será destruida.  "Porque es necesario que reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte" (1 Cor. 15:25, 26).

Teología Sistemática por Alva Huffer 7

Lección 7
Teología siatemática
por Alva Huffer

La Naturaleza del Hombre

La Naturaleza física del hombre consiste de dos elementos esenciales: (1) el polvo de la tierra y (2) el aliento de la vida.  La combinación del polvo de la tierra y el aliento de la vida resulta en un ser viviente o persona.
El registro histórico de la formación del hombre por Dios es la clave para la comprensión de la naturaleza física del hombre.  "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).

I. El polvo de la tierra

El hombre está hecho de "polvo de la tierra". (Gen. 2:7) Dios dijo a Adán: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19).

La frase del polvo de la tierra se refiere a los elementos químicos que constituyen el cuerpo del hombre. Dios ha hecho todas las cosas mediante el uso de diferentes combinaciones de un centenar de ingredientes básicos que los hombres han llamado los elementos químicos.
Un análisis químico del cuerpo del hombre revela que consiste de 72 partes de oxígeno, 13,5 partes carbono, 9,1 partes de hidrógeno, 2,5 partes de nitrógeno, 1,3 partes de calcio, 1,15 partes de fósforo, y pequeñas cantidades de potasio, azufre, sodio, cloro, magnesio, hierro  , silicio, yodo y flúor.  Los primeros seis elementos enumerados en este párrafo, por lo tanto, constituyen más del noventa y nueve por ciento del cuerpo del hombre.

Estos elementos químicos se encuentran en el suelo en varios compuestos.  Ellos son absorbidos por las plantas, donde a través de la acción química están preparados para ser asimilados en el cuerpo del hombre.  Cuando el hombre ingiere alimentos, algunos de estos elementos se incorporan a su naturaleza física.

Después de la muerte el cuerpo del hombre se descompone y los elementos químicos regresan a la tierra.  "Polvo eres, y en polvo te convertirás" (Génesis 3:19).  "El hombre volvería al polvo" (Job 34:15).  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra" (Salmo 146:4).  "Les quitas el aliento, expiran, y vuelven al polvo" (Salmo 104:29).  "Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo" (Ecel. 3:20).  "Y el polvo vuelva a la tierra, como era" (Eclesiastés 12:7).

II.  El Aliento de Vida

El hombre fue formado de polvo inanimado hasta que recibió la vida de Dios.  "Y el Señor Dios ... sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).
El aliento de la vida es la fuerza vital que permite que el cuerpo del hombre pueda funcionar.  Los trabajos notables de cerebro humano y el sistema nervioso son posibles sólo porque esta fuerza divina vital esta constantemente presente en su cuerpo.

La Biblia hace referencia al aliento de vida del hombre como su espíritu.  El espíritu del hombre es el aliento de la vida.  El término espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y la palabra griega pneuma.  Pneuma es lo que en griego es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.  Las palabras en en español "neumonía" y "neumática" se deriva de la palabra griega pneuma.

El hombre recibe el aliento de vida o poder del espíritu de Dios, el Espíritu Santo (Job 33:4; 27:3).  Los animales también tienen aliento de vida (Génesis 7:21, 22).  La respiración del animal es la misma en el hombre (Eclesiastés 3:19).  A la muerte del hombre, la vida vuelve a su Dador (Salmo 104:29, 30; 146:4;. Eclesiastés 12:7; Job 34:14, 15).

El aliento de vida del hombre o el espíritu no es un ser o una entidad en sí misma.  Permite que la mente del hombre trabaje, pero no posee una mente independiente del cerebro humano.  El aliento de vida hace que el cerebro y el sistema nervioso funcionen, pero no tiene capacidad de pensar, sentir, o tener voluntad en sí mismo.

El aliento de vida no es algo que tiene conciencia separada del cuerpo del hombre.  El aliento de vida deja el cuerpo del hombre con la muerte.  "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra, en ese mismo día perecen sus pensamientos" (Salmo 146:4).  Cuando el espíritu deja el cuerpo del hombre sigue siendo el poder impersonal, inconsciente de Dios que hace que el hombre viva.  El cerebro del hombre y el sistema nervioso son partes del cuerpo del hombre. Cuando son sepultados en la tumba  regresan a la tierra.  Cuando el aliento de vida ha salido de su cuerpo, el hombre está muerto.  Cuando su cerebro y el sistema nervioso están separados del poder de la vida que los hizo funcionar, el hombre pierde el conocimiento.  "En ese mismo día perecen sus pensamientos."

III.  El hombre es un alma viviente

El  cuerpo del hombre formado del polvo animado por el soplo de vida (espíritu) se constituyó en un alma viviente.  Lea Génesis 2:7 otra vez: "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente".  La palabra "alma" en este versículo significa criatura o ser.  Decir que una persona es un alma quiere decir que él es una criatura.  En otras palabras, Adán se convirtió en un ser viviente.

La existencia del ser vivo requiere la unión del cuerpo formado de polvo  y el aliento de vida.  La ecuación de la creación es la siguiente: el cuerpo formado de polvo más el aliento de vida equivale a un ser vivo.  Antes de que Adán recibiera el aliento de vida, era una inanimada criatura (alma).  Después de recibir el aliento de vida, fue (alma) o criatura viviente.  Cuando murió, el soplo de vida dejó su cuerpo, y se convirtió en una criatura o (alma) muerta.

1.  Significado de la palabra "alma".  Las palabras traducidas como "alma" en la Biblia significa ante todo la vida y en segundo lugar las criaturas que poseen esa vida.

2.  Los animales designados como Almas.  En el hebreo y en el griego la palabra alma se aplica a los animales como a los hombres.  Estas palabras se refieren a la vida poseída por los hombres y los animales.  Algunos de estos versos son: Génesis 1:20, 21, 24; 2:19; 9:10, 16; Levítico 11:46; Números 31:28, Proverbios 12:10; Ezequiel 47:9, Apocalipsis 8:9;  16:3.

3.  El alma del hombre es mortal.  El alma nunca es mencionada en la Biblia como siendo "inmortal" o "eterna".  El alma es mortal.  Está sujeta a la muerte y a la destrucción.  Puede ser asesinada, puede morir.  El hecho de que el alma puede morir demuestra que no es inmortal.  La doctrina de la inmortalidad del alma no tiene apoyo bíblico.

Cuando Jesús dijo: "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?"  Se refirió a la vida del hombre.  El alma de Cristo era su vida.  El alma de Cristo murió.  Él dio su vida como un sacrificio.  "Y será puesta su vida en expiación por el pecado" (Isaías 53:10).  "Él derramó su vida hasta la muerte" (Isaías 53:12).  "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción" (Hechos 2:27).  "Su alma no fue dejada en el infierno" (Hechos 2:31).  Esto demuestra que Cristo no tenía un alma inmortal.  Si Jesús hubiera sido inmortal, no podría haber muerto.  El que es inmortal no puede morir.  Jesús derramó su alma o la vida en la muerte.  Estaba inconsciente en la muerte hasta que Dios le levantó a la inmortalidad.

El alma del hombre, por lo tanto, se refiere al hombre en sí mismo y con la vida que él posee.  El alma no es una entidad distinta del hombre mismo.  No tiene existencia consciente aparte del cuerpo del hombre.  El alma es mortal.  El alma, en referencia al hombre como una criatura, va a la tumba al morir.  Puede ser destruida por completo y será destruida en la segunda muerte si la persona no es cristiana.

Será notado que la vida era todo lo que fue dado al hombre después de su creación para que sea "un alma viviente" o criatura, y por consiguiente, todo lo que se llevará a la muerte.  Él estaba perfectamente formado, con ojos, oídos, boca, manos, pies, pulmones, corazón, las arterias, las venas, los nervios, los músculos y el cerebro, pero esta formación maravillosa, en la semejanza de su Creador, era inútil e impotente sin vida, como sería una rueda de agua sin agua, un barco navegando sin viento, o un buque de vapor sin vapor, pero nadie llama al agua molino de agua, al viento un velero, o al vapor un barco de vapor.

Cuando el agua se corta de la rueda, no decimos que la rueda se ha ido, cuando el viento se cierra, no decimos que el buque se quita, ni cuando el vapor se extrae, que el barco de vapor se ha ido.  ¿Por qué, pues, dicen que el hombre ha ido a recibir su recompensa o castigo, cuando sólo su vida se ha agotado?  Después de una búsqueda cuidadosa, no he sido capaz de encontrar ninguna prueba en la Biblia, ni en los hechos de la ciencia, tampoco en la psicología, menos en los principios eternos de la razón pura, o el sentido común, para demostrar que nada deja al hombre en la muerte sino la vida, expresada en  hebreo por la palabra nephesh, ruaj, y n'shah mah-, en el griego psuche, zoe, y pneuma;. y en español "alma", "espíritu" y "aliento"  (Grant, Miles. Teología Positiva, páginas 265, 266.)

IV.  El hombre es una unidad

El hombre es una unidad.  Su naturaleza física es indivisa e indivisible.  La unión del cuerpo del hombre, y el soplo de la vida constituye una unidad de vivienda.  La unidad de vida es una persona que vive con una multiplicidad de dotación.  Él posee muchos poderes y habilidades.  Puede hacer muchas cosas diferentes.  Él puede pensar, sentir y elegir.  Él tiene una conciencia y posee carácter.  Su personalidad, sin embargo, es una totalidad indivisa.

La naturaleza mental del hombre y la naturaleza física no son dos entidades separadas dentro del individuo.  Están unidas entre sí.  Se forman dos partes inseparables de un todo.  La naturaleza mental del hombre en realidad es parte de su naturaleza física. La mente del hombre resulta del funcionamiento de su cerebro.  Sin un cerebro, el hombre no puede poseer una mente.  El cerebro es una parte del cuerpo del hombre, de su naturaleza física.  El pensamiento, es parte consciente del hombre, por lo tanto, el resultado del funcionamiento de la parte física del hombre.  El hombre es una unidad.

Como hemos observado, la Biblia claramente enseña que el espíritu es el aliento de vida del hombre, Dios le ha dado la fuerza vital de vida.  El alma es el hombre mismo y la vida que posee.  La Palabra de Dios, por otra parte, presenta abundantes testimonios que ni el espíritu ni el alma son una personalidad consciente que pueden existir aparte del cuerpo del hombre.  Nos hemos dado cuenta de que el hombre es una unidad, que ninguna parte del hombre sigue viviendo después que el hombre muere.  Todos los hombres son mortales; todo hombre es mortal.

Teología sistemática 6 por Alva Huffer

Teología bíblica sistemática.
por Alva Huffer
Lección 6

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo no es una persona distinta del Padre y del Hijo.  El Espíritu Santo es impersonal [aunque se lo personifica literariamente].  No es parte de una trinidad.  Es la energía divina a través de la cual Dios lleva a cabo sus obras.

1. El espíritu es el poder de Dios.  El Espíritu no es una persona distinta del Padre y del Hijo, porque es el poder de Dios.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios.  Toda obra que Dios se lleva a cabo a través de su poder o Espíritu.
Espíritu es la traducción de la palabra hebrea ruah y neshamá y de la palabra griega pneuma.  Pneuma es en las escrituras griegas qué es ruaj en hebreo.  Espíritu significa aire, aliento, el viento, la energía, la animación, y la manifestación de su poder.

El Espíritu Santo es el poder de Dios.  La términos poder y espíritu se pueden utilizar indistintamente.  Dios realiza sus milagros por medio de su poder.  Por medio de Su Espíritu, Dios creó el universo (Job 26:13) y le dio vida a la humanidad (Job 33:4). Por medio de Su Espíritu, Dios le dio fuerza a Sansón (Jueces 14:6; 15:14), la sabiduría de Salomón, y la inspiración a los escritores de las Escrituras (2 Pedro 1:21.).  El Espíritu de Dios dio vida a Jesús (Lucas 1:35;. Matt 1:20) y le permitió hacer milagros (Mateo 12:28; Juan 3:34).  A través de ese poder, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos a la inmortalidad (Rom. 1:4;. Efesios 1:19, 20).  Estas obras divinas eran diferentes en propósito, pero el Espíritu de Dios fue el medio que no cambia para realizar estos trabajos.

2.  La palabra "espíritu" es neutra.  El Espíritu no es una personalidad, porque la palabra griega pneuma, traducida espíritu, es neutra en materia de género.  Los artículos y pronombres que se refieren a ella también son neutros.

3.  Símbolos impersonales.  El poder impersonal de Dios, el Espíritu Santo, se designa en la Biblia por medio de símbolos impersonales.  Algunos de ellos son el viento (Juan 3:8, Hechos 2:2), el fuego (Mateo 3:11), agua (Juan 7:37-39), aceite (Salmo 45:7;. Isa 61:1),  sello (Ef. 1:13), paloma (Mateo 3:16), lámparas (Rev. 4:5), y la respiración.

4.  Características impersonales.  Las características impersonales del Espíritu se revelan como el poder de Dios y no como una personalidad.  El Espíritu es mencionado como derramado (Isaías 32:15; 44:3; Joel 2:28, Hechos 2:17; 10:45), cobertizo (Tito 3:5, 6),repartido (Heb 2:4) respiración (Juan 20:22)  , y llenando a la gente  (Hechos 2:2, 4; Ef. 5:18).  Jesús fue ungido con este poder (Hechos 10:38).  Los hombres fueron bautizados en él (Mat. 3:11, Hechos 1:5;. 1 Corintios 12:13) y bebieron de él (1 Cor 12:13.).  Se compara con el viento que sopla (Juan 3:8).  El Espíritu Santo es impersonal.

5.  No tiene Nombre Personal.  El Espíritu demuestra ser impersonal en que no tiene nombre propio.  Dios es una persona, cuyo nombre es Jehová.  Nuestro Salvador es una persona, su nombre es Jesús.  El Espíritu no es una persona, no tiene nombre propio.  Si el Espíritu es una persona, ¿por qué no tienen nombre personal?  La palabra "nombre" en Mateo 28:19 no se refiere a un nombre personal.  La palabra "nombre" en este versículo significa autoridad o como representante de.  El Espíritu Santo no es una personalidad.

6.  Nunca se le dirigió la oración.  "El Espíritu Santo no es una persona, porque en toda la Biblia no hay una sola oración o una canción o una exclamación que le hubieran dirigido, como tampoco existe un precepto en toda la Biblia que autoriza tal oración o canción."  (.... Gifford. Op. cit, p 172) Miles Grant escribió:
     
Otro hecho importante que es digno de notar, es que en ninguna parte de la Biblia se nos enseña a amar, honrar y adorar al Espíritu Santo o de orarle para obtener ayuda.  ¿Por qué no, si se trata de una persona, al igual que el Padre y Su Hijo?  (Grant, Miles Teología Positiva Boston:.... Adviento cristiano Publication Society, p 287)

El Espíritu no es mencionado en los himnos de adoración en Apocalipsis.  (Apocalipsis 5:13;. 7:10) Si el Espíritu es la tercera persona de la trinidad, ¿por qué se no se hace referencia de el?

7.  No está incluido en los Saludos Apostólicos.  El poder de Dios, el Espíritu, no se suele mencionar con Dios y Jesús en los saludos y saludos en las cartas del Nuevo Testamento.
El Espíritu no es mencionado en ninguna de las salutaciones en las epístolas de Pablo.  (Rom. 1:7; I Cor 1:3; 2 Corintios 1:2; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; Filip 1:2, Col. 1:2, 1 Tes 1.....:.  1, 2 Tesalonicenses 1:2;. 1 Tim 1:2;. 2 Tim 1:2;. Tito 1:4;. Filemón 3) Dios y Jesús son mencionados juntos varias veces, pero el Espíritu es rara vez mencionado con ellos.

Tenga en cuenta también las palabras de apertura de las cartas escritas por los apóstoles.  (Santiago 1:1, 2 Pedro 1:2, 1 Juan 1:3, 2 Juan 3;. Judas 1) En todas ellas se menciona a Dios y Jesús, pero no al espíritu.  El Espíritu se menciona en 1 Pedro 1:2, pero no como persona.

8.  No se menciona como Entronizado o Reinante.  La Biblia describe a Dios el Padre sentado en su trono y Jesús sentado o de pie en su mano derecha.  El Padre y el Hijo se asocian juntos en el juicio y redención.  La venida del reino es el reino de Dios y su Cristo.  No hay ninguna mención del espíritu  ser una persona o como una sentado en un trono.

9.  No se relaciona con el Padre como una persona a otra.  La relación del Espíritu con el Padre no es el de una persona a otra persona.  La relación del Espíritu con el Padre es el de una potencia a una persona.  El Espíritu es el poder de Dios.  El poder del Padre no es más de sí mismo de lo que es Su sabiduría y amor.  El Padre y el Hijo son personas, pero el Espíritu no es una persona.

El Padre dice: "Tú" al Hijo y el Hijo dice: "Tú" al Padre, pero ninguno de los dos dice "tú" al Espíritu.  El Padre ama al Hijo y el Hijo ama al Padre, pero tampoco se menciona como aman al Espíritu.

Al Espíritu nunca se le denomina "el tercero" o "tercera persona" de ninguna manera.  Por otra parte, al Padre nunca se le llama "la primera persona" y el Hijo nunca es llamado "la segunda persona".

10.  Considerando Objeciones.  Los trinitarios dicen, basándose en Hechos 5:3, 4 y 2 Corintios 3:17, que el Espíritu es Dios.  Insisten en que, dado que el Espíritu se identifica directamente con Dios, el Espíritu debe ser Dios y una personalidad independiente.  No hay nada en estos dos versículos para justificar tal afirmación.  Simplemente porque la Biblia dice que "Dios es amor" (1 Juan 4:8, 16) no se está autorizado a decir que el amor es una personalidad separada distinta del Padre y miembro de una trinidad.

El Espíritu es el poder de Dios.  La obra del Espíritu es el poder de Dios y de Su Hijo.  Cuando uno está lleno del Espíritu, se llena con el poder invisible de Dios y de Cristo.  El fruto del Espíritu es el resultado del trabajo de Cristo en la vida del creyente por medio de su poder.

Cuando la Biblia describe al Espíritu como hablando (Rev. 2:7), se refiere a la obra de Dios hablando a través de su poder.  Cuando el Espíritu se describe como haciendo intercesión (Ro. 8:26, 27), se refiere a la intercesión que Cristo nuestro Sumo Sacerdote hace por nosotros a través de Su poder (Rom. 8:34;. Heb 7:25).  Jesús es nuestro único intercesor, Él es nuestro único mediador.

Cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, le mintió a Dios que actuó en ese poder sagrado.  Cuando los hombres "contristan" (Ef. 4:30) el Espíritu Santo de Dios, Dios mismo se contrista por que trabaja a través de su Espíritu Santo y esto repercute en la pérdida del testimonio de creyente.
El Espíritu se describe como eterno y santo, porque Dios es eterno y santo.  Cuando el Espíritu, el poder de Dios, se representa como teniendo ciertas características y la realización de determinadas obras, se hace referencia al Dios único y eterno que tiene esas características y realiza las obras.

11. Los pronombres masculinos en griego no son prueba de personalidad.  Nuestro Señor prometió a sus discípulos que después de ascender al cielo, Él les enviaría el poder de Dios, el Espíritu Santo.  A través de este poder, Jesús continuaría su trabajo con y dentro de sus discípulos.
Este poder fue llamado el Consolador, Abogado o Consolador, porque Jesús tenía la intención de trabajar a través de ese poder en favor de los creyentes.  Jesús es el que sería el Paráclito o defensor Mismo.  (1 Juan 2:1). Él es el que prometió estar con ellos siempre (Mateo 28:20) y ser su fuente de consuelo y ayuda.  Jesús dijo: "No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros" (Juan 14:18).  La obra del Espíritu de Cristo como Consolador, Abogado y ayudante no era otra cosa que la obra de Cristo mismo como Consolador, Abogado y ayudante a través de ese poder divino.

La palabra griega para Consolador Parakletos es masculino en género.  (Juan 14:16, 17, 26, 15:26,. 16:7, 8, 13-15) Por lo tanto, los traductores utilizan pronombres masculinos para referirse al poder de Dios en esta parte de Juan a pesar de que el poder en sí era neutro  e impersonal.

El poder impersonal de Dios se indica mediante una palabra masculina "Consolador", ya que iba a ser utilizada por la persona, Jesucristo.  Jesús es una persona, no el poder, el Espíritu Santo, a través del cual Él trabajó como Consolador era impersonal. En el uso de los pronombres masculinos en los versículos citados hay indicios de personalidad.
Espíritu en el griego es un sustantivo neutro y siempre está representado por los pronombres neutros en ese idioma. Consolador en griego es un sustantivo masculino y por lo tanto se representa con pronombres masculinos.  Pero esto no prueba nada en cuanto a personalidad, porque el uso de los pronombres masculinos en griego no es prueba de personalidad.  El griego, a diferencia del Inglés, usa pronombres masculinos y femeninos con referencia a las cosas y cualidades, así como a las personas.

La Sabiduría en Proverbios es personificada y se refiere como ella y para ella.  Sin embargo, esto no indica que la sabiduría es una mujer o una persona.  Esto no quiere decir que ella es parte de un Dios trino.  El hecho de que el Consolador es llamado así, no hay indicación de que se trata de una personalidad.

La Biblia enseña correctamente que no hay sino un solo Dios, el Padre, que es uno en esencia y persona.  Sólo hay una persona que es Dios.  Enseña que Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios.  Él es divino, pero no la Deidad.  Jesús es la persona más altamente exaltada en el universo junto a Dios.  Cristo eternamente estará sujeto a Su Padre, el Dios supremo.  El Espíritu Santo es el poder impersonal de Dios a través del cual realiza sus obras.

Teología sistemática por Alva Huffer 5

Teología Sistemática
por Alva Huffer
Lección 5

El Hijo de Dios

La Palabra de Dios nos enseña que hay un solo Dios, el Padre, que es uno en esencia y persona. Sólo hay una persona que es Dios. Enseña que Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios. Él es divino, pero no la Deidad.  Jesús es la persona humana más altamente exaltada en el universo junto a Dios. Cristo eternamente estará sujeto a Su Padre, el Dios supremo.  El espíritu santo es el poder de Dios a través del cual realiza sus obras.

1.  Sólo hay una persona que es Dios. Jesús no es Dios, porque sólo hay una persona que es Dios. Esta persona ha sido identificada como el Padre. Jesús, por lo tanto, no puede ser Dios. No hay otra persona que pueda ser Dios en el mismo sentido en el que el Padre es Dios. "Para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él" (1 Cor. 8:6). "Un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos" (Efesios 4:6). Jesús es divino, pero no la Deidad. Él es el Hijo divino de Dios, pero no es la Deidad que es el Ser Supremo.

Juan 17:3.               A Ti, el único Dios verdadero
Romanos 15:6.       Dios y Padre
1 Corintios 8:6.       Un solo Dios, el Padre
1 Corintios 15:24.   Al Dios y Padre
2 Corintios 1:3        Dios y Padre
Efesios 1:17             Dios de nuestro Señor Jesucristo
Efesios 4:6              Un solo Dios y Padre de todos
1 Tesalonic 3:13      Dios y Padre nuestro
2 Tesalonic 2:16      Dios y Padre nuestro
Santiago 3:9            Dios y Padre
2 Juan 3.                  De Dios Padre

La unidad de Dios no es compuesta.  Un Dios significa una persona.  Esta persona es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

2.  Jesús como mediador no puede ser Dios mismo.
 "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"(1 Tim. 2:5).  Jesús es el mediador entre Dios y los hombres. Por tanto, Jesús no es Dios mismo. Si Jesús mismo fuera Dios e igual con Dios, como afirman los trinitarios, él no estaría en condiciones de servir como mediador.  Como mediador debe ser un tercero.  Si Jesús fuera Dios e igual con Dios, él sería uno de los dos partidos y no podía servir como mediador entre los dos - Dios y el hombre.  (Gal.3:. 20) El hecho de que Jesús es un mediador anula la posibilidad de ser parte de una trinidad.
Jesús insistió en que Él y Su Padre no son idénticos. Él y Su Padre son separados en personalidad, esencia y ser. Declaró que Él y Su Padre constituyen dos testigos independientes. "También está escrito en vuestra ley: que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí" (Juan 8:17, 18).

3.  Jesús es el Hijo de Dios.  Jesús no es Dios mismo ni parte de un Dios trino, porque Él es el Hijo de Dios y porque Dios es inmutable. Él no puede ser a la vez Dios y el Hijo de Dios. El Padre y el Hijo no son ni iguales ni idénticos. El Padre vivió antes del Hijo. El Hijo recibe su vida del Padre. El Padre es mayor que el Hijo.  Jesús fue engendrado por su Padre y nacido de María. Él es el Hijo del Dios vivo. El Nuevo Testamento está lleno de pasajes de las Escrituras que indican que Jesús es el Hijo de Dios.

4.  Dios es el Dios de Jesús. Jesús reconoció que el Padre, el único Dios verdadero era su Dios. Jesús nunca dijo ser Dios mismo. No pretendió ser igual a Dios. Él siempre consideró al Padre como superior a él, su Dios.  En las siguientes escrituras, Jesús se refiere al Padre como su Dios, o Dios es descrito como el Dios de Jesús.

Juan 20:17               A mi Dios ya vuestro Dios
Apocalipsis 3:12       ¡Dios mío, Mi Dios!
Mateo 27:46.            ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
Marcos 15:34.          ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
Salmo 22:1.              ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
2 Corintios 11:31      El Dios y Padre de nuestro Señor
Efesios 1:3.               El Dios y Padre de nuestro Señor
Efesios 1:17.              El Dios de nuestro Señor Jesucristo
1 Pedro 1:3.               El Dios y Padre de nuestro Señor
Hebreos 1:8, 9          Dios, el Dios tuyo, ha ungido
Salmo 45:6, 7.           Dios, tu Dios, te ha ungido
Apocalipsis 1:6.         A su Dios (R.S.V., Diaglott)
2 Corintios 1:3.          Dios de nuestro Señor Jesucristo (R.S.V.)

5.  Jesús oró a su Dios, el Padre. Jesús reveló que él mismo no era Dios cuando Él oró a su Padre como Dios.  Si Jesús era igual a Dios, ¿por qué oró Jesús a Dios?  Los trinitarios afirman que Dios, Jesús y el Espíritu todos tienen una inteligencia y una sola voluntad.  Si la cuota de Jesús y Dios es una, y el poder de decisión, parece como una burla para una persona de una trinidad de orar a otra persona de esa trinidad.  Jesús demostró que Él es inferior a su Padre y que el Padre es el único Dios por el hecho de que Él oró a Dios.

Hebreos 5:7, 8.       Ofreció oraciones a él
Lucas 6:12.             Durante toda la noche en oración a Dios
Mateo 11:25.           Oh Padre, Señor del cielo y de la tierra
Juan 17:1.                 Padre, la hora ha llegado
Mateo 26:39, 42.     Padre mío, si es posible

6.  Jesús es inferior a Dios.  Jesús ocupa la posición más alta en el universo exaltado junto a Dios.  Jesús no es igual con el Padre.  Dios es más grande que Su Hijo, el Hijo es inferior al Padre.  Por tanto, Jesús no es Dios.  Reconociendo este hecho  no es para dejar de dar gloria debida a Cristo, es el reconocimiento de la verdadera relación entre Dios y Su Hijo.
Jesús dijo: "Mi Padre es mayor que yo" (Juan 14:28).  Cuando Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30), Él no enseñó que Él y Su Padre eran uno en esencia o ser (como los trinitarios afirman) o uno vestido de cada persona (como Sabelianos enseñan).  Se refirió a la unidad de propósito y de perfecto acuerdo que existe entre Él y su Padre.  Jesús oró para que esta misma unidad se convertiría en una realidad entre sus seguidores.  (Juan 17:11, 21-23.) Jesús siempre dio cuenta de que su Padre es mayor que él.  Esto muestra claramente que Jesús no puede ser parte de un Dios trino.

Juan 14:28           El Padre es mayor que yo
Juan 10:29.          Mi Padre es más grande que todos
I Corintios 11:3.   La cabeza de Cristo es Dios
1 Corintios 3:23   Cristo es de Dios
Mateo 20:23        No es mío darlo, sino de mi Padre
1 Cor 15:24           Hijo mismo se sujetara al Padre

Después que el gobierno redentor de Cristo se ha completado y que Dios haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, Jesús seguirá siendo sujeto a Dios. Dios será supremo. Él será todo en todos. "Porque ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa él, que fue quien puso todas las cosas bajo sus pies. Pero luego que todas las cosas estén sujetas a él, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas debajo de él, para que Dios sea todo en todos. "  (1 Cor. 15:24-28).
Jesús vivió como siervo de Dios.  Cedió perfecta obediencia a su Padre.  Él siempre hizo las cosas que agradó a Dios.  Esto demuestra que Jesús mismo reconoce que es inferior a Dios.

Zacarías 3:8        Mi siervo el Renuevo
Mateo 12:18        He aquí a mi siervo
Filip 2:7, 8            La forma de siervo
Heb 10:7, 9.         Yo vengo a hacer tu voluntad, oh Dios,
Juan 4:34            Yo hago la voluntad del
Juan 5:30            La voluntad del que me ha enviado
Juan 6:38            Para no hacer mi voluntad
Juan 8:29            Esas cosas que le agradan
Lucas 22:42        No se haga mi voluntad, sino la tuya
Romanos 5:19    A través de la obediencia de uno,

7. Jesús Inferior a Dios en Atributos. El Nuevo Testamento revela a Jesucristo como inferior a Dios en los atributos.  Esta es una indicación clara de que Jesús no es Dios mismo.  Él no es ni igual a Dios ni idéntico a Dios.  No es parte de un Dios trino.

Dios es infinito y perfecto en todos sus atributos.  En todas estas cosas Dios es inmutable.  Su perfección infinita no puede aumentar ni disminuir.  Lo que ha sido, que será Él siempre será. Jesús mismo demostró ser inferior a Dios en sus atributos. Inferior en el Conocimiento.  Dios es omnisciente.  Él es perfecto en conocimiento.  "Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio del mundo."  Su conocimiento es infinito, eterno y completo.  Jesús, por otra parte, no era omnisciente.  Jesús "crecía en sabiduría" (Lucas 2:52).  Si Jesús fuera Dios con un conocimiento infinito, ¿cómo podría haber aumentado en sabiduría?

El conocimiento de Dios es no derivado y no adquirido. Su conocimiento se origina dentro de sí mismo. "¿Quién le ha enseñado?"  (Isaías 40:13, 14.) Jesús, por su parte, recibió su conocimiento de Dios.  (Juan 8:28.)
El conocimiento de Dios incluye todas las cosas pasadas, presentes y futuras. Él sabe todas las cosas. Jesús, por su parte, era limitado en el conocimiento de la fecha de su regreso. (Mar13:32.) Jesús no es Dios.

Lucas 2:52         Jesús crecía en sabiduría
Juan 5:19          Lo que ve hacer al Padre;
Juan 8:28          Como el Padre me ha enseñado
Marc 13:32.      ¿No sabe la fecha de su regreso
Hechos 1:7         En la autoridad del Padre

Inferior en el Poder.  Dios es omnipotente. Él es todopoderoso. Él tiene un poder infinito. "Con Dios todo es posible". El poder de Dios se origina dentro de sí mismo. A través de Su poder Dios realiza todas sus obras. Jesús, por otra parte, no era omnipotente. El Cristo poder ejercido en la realización de milagros fue recibido de Dios. Él dijo: "No puede el Hijo hacer nada por sí mismo" (Juan 5:19). El poder que Cristo utiliza para llevar a cabo su obra en la Iglesia de hoy y que Él usará para gobernar la tierra en Su reino futuro lo ha recibido de Dios. El poder de Dios se originó dentro de sí mismo, Jesús recibió el poder de Dios. Jesús no es Dios.

Juan 5:19         No puede el Hijo nada por sí mismo
Juan 5:30.        Yo de mí mismo nada puedo
Juan, 8:28.       No hago nada por mí mismo
Juan 14:10.       El Padre, Él hace las obras

Inferior en la Vida.  Dios siempre ha existido.  Nunca hubo un tiempo en que Dios no existía.  Dios no sólo vivirá para siempre en el futuro, pero también ha vivido siempre en el pasado.  La vida de Dios es sin principio.  La vida de Cristo, por el contrario, tuvo un comienzo definido.  Hubo un tiempo en que Jesús no existió.  Jesús vivirá por toda la eternidad en el futuro, pero no ha vivido por toda la eternidad en el pasado.  Jesús es inferior a Dios en cuanto a la edad y la duración de la vida anterior.

Dios es la fuente de toda vida. No se deriva la existencia de nadie, Él posee vida en Sí mismo. Jesús, por su parte, recibió la vida de Dios. Si no fuera por Dios, Jesús nunca habría existido.  Jesús fue engendrado por el Padre. Su vida se deriva de Dios. El poder de Dios hizo que María  concibiera y diera a luz un hijo. Si no fuera por el poder sagrado de Dios, Jesús nunca habría nacido. "El espíritu santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Jesús dijo: "El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre" (Juan 6:57)          Los trinitarios querrán responder  que todo lo limitado y humano es dicho solo de Jesús hombre que al "encarnarse" quedo dependiente del Padre y que así y todo es totalmente divino por que es la segunda "persona" el verbo que fue convertido en la mínima expresión de vida que fecundó a María.

Y es este contra argumento que pretende resolver el problema, pero esto no explica como una persona de la "trinidad" perteneciente a una divinidad puede dejar de ser lo que es (presuntamente comparte todos los atributos del Padre) y convertirse en un ser dependiente e indefenso, eso haría mutar a Dios y con esta reducción de su constitución original tendría una variación en su gloria (Sant 1), además ¿qué caracteres físicos de Dios heredaría el encarnado? Siendo que Dios no tiene rasgos físicos (Jn 4:23)y si sabemos que Dios no engendra con simiente corruptible, ni voluntad de varón (Jn 1:13) sino con su Palabra (1Pe 1:23)
Entonces tenemos que Jesús no fue un híbrido, pero tampoco un Dios encarnado sino un humano engendrado milagrosamente ( Mat 1:20 y 1Jn 5:1) por la Palabra del Padre quien hizo sombra con su espíritu para fecundar un ovulo sin aporte de varón y que se inicie la reproducción celular solo con los cromosomas de la virgen.

Jesús recibió también la vida de resurrección del Padre. Dios resucitó a Jesús de entre los muertos por medio de su poder, el espíritu. (Hechos 10:40; 13:30; Rom. 10:09.)
Jesús voluntariamente dio su vida como un sacrificio. Tenía autoridad para entregarla, y él tenía la autoridad para recibirla de nuevo.  (Juan 10:17, 18.) Jesús no se levanto de la muerte.    Él fue levantado de la muerte por medio del poder de Dios. Dios es la fuente de toda la vida, Jesús recibió la vida de Dios.  Jesús no es Dios.

Dios no puede morir.  Dios es inmortal.  Él no está sujeto a la muerte.  Dios siempre ha sido inmortal y siempre será inmortal.  Es imposible que Dios muriera.  Jesús, en cambio, nació mortal.  Él murió.  Jesús tenía las características del hombre mortal.

Él experimentó el hambre (Mateo 4:2), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6), la tentación (Mateo 4:1), y el sufrimiento (Lucas 24:46).  Jesús murió (Juan 19:33;. 1 Cor 15:3).  Dios no puede morir, Jesús murió.  Jesús no es Dios.
La inconsistencia monumental de la trinidad es : ¿Cómo la proclamada segunda persona divina pudo dejar de ser inmortal cuando "encarnó", y el ya encarnado ser totalmente divino sin retener la inmortalidad?. Si la humanidad es plena en Jesús entonces la divinidad cesó y si cesó, entonces la segunda persona desapareció.

Jesús se convirtió en inmortal cuando Dios lo levantó de la tumba.  Jesús recibió la inmortalidad de Dios.  Jesús no puede volver a morir.  (Romanos 6:9.) Cuando Jesús venga, todos los verdaderos creyentes serán hechos inmortales como él.  (1 Corintios 15:52, 53;. Fil. 3:20, 21.).

8.  Atributos divinos y puestos recibidos de Dios.
Algunos hombres sostienen que Jesús tiene que ser Dios y una parte de la trinidad porque Él ejerce cierta autoridad divina y revela ciertos atributos divinos.  Exaltado por la diestra de Dios, Jesús ha recibido la autoridad divina y el poder de Dios.  Sin embargo, esto no prueba que Jesús es igual a Dios, ni Dios mismo, ni es parte de Dios.
El hecho de que Jesús ha sido exaltado por el Padre muestra que el Padre es más grande que Jesús.  El hecho de que Jesús recibe posiciones divinas y las obras de Dios muestra que Jesús es inferior a Dios.  Hoy, Jesús ha sido exaltado a la posición más alta es el segundo en el universo sólo debajo de Dios mismo.

La autoridad recibida de Dios.  Jesús dijo: "Todo el poder (autoridad) me es dado en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18).  Jesús siempre se dio cuenta de que su Padre era superior a él en autoridad.  Él vivió en perfecta obediencia a Dios.  Después de su resurrección, Jesús recibió la autoridad divina del Padre.

La autoridad de Dios no se deriva de nadie, sino que se origina dentro de sí mismo.  Dios es mayor que Jesús, Jesús es inferior a Dios.  Jesús no es Dios.
Reinado recibido de Dios.  Jesús es designado rey de reyes.  Dios siempre ha sido el Rey del universo, Jesús recibió Su autoridad real de Dios.  La base de la realeza de Cristo es el hecho de que Él es el Hijo de David (Lucas 1:31-33) y también el Hijo de Dios (Salmo 2:6-9;. Dan 7:14).  Jesús no se convirtió en Hijo de David e Hijo de Dios hasta que Él nació de María.

Obra de juicio.  Dios ha autorizado a Jesús como Juez de la humanidad. Dios ha encomendado el juicio a su Hijo. Dios juzgará a la humanidad a través de la obra de Cristo, el Juez. Jesús ha recibido esta posición y la obra de Dios. (Juan 5:22; Hechos 10: 42.; 17:31) El hecho de que Jesús recibió esta prerrogativa del Padre muestra que el Padre es superior a él. Jesús no es Dios.

Su Presencia Invisible.  Aunque Jesús está en el cielo, Él es capaz de estar presente en todas partes con sus seguidores.  Él dijo: "He aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20).  Jesús es capaz de hacer esto por medio del poder de Dios, el espíritu.  Jesús recibió este poder de Dios.  (Juan 15:26, Hechos 2:33.)

9.  Cuatro argumentos trinitarios considerados.
Los Trinitarios se oponen a la verdad de que Jesús no es Dios.  Los cuatro principales argumentos que utilizan para enseñar que Jesús es Dios mismo son: (1) los atributos divinos se atribuyen a Cristo, (2) las prerrogativas divinas se atribuyen a Cristo, (3) algunos pasajes de las Escrituras afirman que en Jesús estaba  la plenitud o la imagen  Dios, (4) A Jesús se le da el título de "Dios" en ciertas escrituras.
Ya hemos considerado el primer argumento y señaló que Jesús era inferior a Dios en los atributos de conocimiento, el poder y la vida durante su ministerio terrenal.  Él dependía de Dios en todas las cosas.  En lugar de probar que Jesús es Dios, sus atributos prueban que Él no es Dios.

El segundo argumento también ha sido considerado. El hecho de que Jesús ejercerá la autoridad divina y realizará ciertas obras divinas (rey, juez, etc) no indica que Jesús es Dios.Por el contrario, nos damos cuenta de que Jesús recibió todas estas posiciones de Dios, demostrando que Jesús es inferior a Dios.

El tercer argumento usado por los trinitarios en contra de la verdad de que Jesús no es Dios, es el hecho de que ciertas escrituras dicen que Jesús es la imagen de Dios.  Estas escrituras son como sigue:

Filipenses 2:6        Siendo en forma de Dios
Colosenses 1:19    En él habitase toda plenitud
Colosenses 2:9.     Porque en él habita corporalmente toda la plenitud
Colosenses 1:15    Es La imagen del Dios invisible
2 Corintios 4:4       Cristo, quien es la imagen de Dios
Hebreos 1:3           La expresa imagen de su persona
Juan 12:45             El que me ve, ve
Juan 14:9               Visto a mí, ha visto al Padre

Estas Escrituras no enseñan que Jesús es Dios.  No indican que Jesús es parte de una trinidad.  La palabra "imagen" significa semejanza o carácter imprimido.  Jesús era la imagen moral de Dios. En su carácter se reflejan atributos morales de Dios - la santidad, el amor y la verdad.  Los hombres podían saber del carácter de Dios o como era su persona mirando la preciosa vida de Jesús.  Su vida revela la santidad, la rectitud, la justicia, el amor, la misericordia, verdad, veracidad y fidelidad.  Jesús era divino, era semejante a Dios en carácter y conducta.  Jesús no fue Dios mismo, Él refleja el carácter de Dios en su vida perfecta.

El cuarto argumento usado por los trinitarios es que Jesús se le da el título de "Dios" en algunas escrituras.  Tres escrituras principales son: Juan 20:28; Tito 2:13, 1:8 Hebreos.

Este argumento es contestado por el hecho de que la palabra "Dios" (del hebreo elohim y theos en griego) a veces se aplica a los hombres como a los ángeles en la Biblia.  Cuando se usa en este sentido secundario, la palabra "Dios" indica a alguien que es un representante del único y verdadero Dios supremo.

El  término Dios se emplea en las Escrituras principalmente en dos sentidos.  El primero de ellos es cuando se designa a aquel que gobierna y dirige todas las cosas en el cielo y en la tierra, y que él no reconoce superior ...  En este sentido, las Escrituras afirman que Dios es uno.  El sentido último es cuando se refiere a un Ser que ha recibido de Dios una cierta clase de autoridad superior en el cielo o en la tierra a los hombres, o el poder superior sobre todas las cosas humanas, o la autoridad para juzgar a los demás hombres, y es  por lo tanto en cierto sentido partícipe de la divinidad del Dios único. (El Catecismo Racoviano.S III, Cap 1).

Moisés fue designado como Dios en relación con Aarón (Ex. 4:16) y Faraón (Ex. 7:1).  Moisés fue llamado Dios (elohim), pero él no era el único y supremo Dios, ni parte de ninguna trinidad.  Moisés era el representante de Dios.  Jueces Humanos, representantes del único Dios verdadero, se designan como Dios.  En Éxodo 22:28 la palabra "dioses" se refiere a los jueces humanos.  En Éxodo 21:6; 22:8, 9, y 1 Samuel 2:25, la palabra "jueces" se traduce del hebreo elohim o Dios.  Salmo 97:7 es citado en Hebreos 1:6.  Los "ángeles" de Hebreos 1 son los "dioses" en el Salmo 97: 7 es citado en Hebreos 1:6.  Los "ángeles" de Hebreos 1 son los "dioses" en el Salmo 97.  Los ángeles son los representantes de Dios, pero no Dios mismo.

Los israelitas fueron llamados "dioses" en el Salmo 82:6, 7. Jesús citó este versículo para demostrar este hecho. "Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Vosotros sois dioses Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada? Decís de él, a quien el Padre tiene  santificó y envió al mundo, Tú blasfemas, porque dije: Yo soy el Hijo de Dios "?  (Juan 10:34-36).

El hecho de que la palabra "Dios" se usa en el sentido secundario como un representante de Dios en Hebreos 1:8 se muestra en el siguiente versículo. En Hebreos 1:9 el único y verdadero Dios supremo se describe como el Dios del Hijo. "Has amado la justicia y aborrecido la maldad, por lo tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros." (Hebreos 1:8, 9 es una cita del Salmo 45:6, 7.) Jesús no es Dios mismo.  Él no es parte de una trinidad.  Jesús es el Hijo de Dios.

Teología bíblica sistemática
por Alva Huffer

Lección 4

Un Dios

Dios es uno. Sólo hay una persona que es Dios. Antes de que el universo viniera a la existencia, la vida, personal, el auto-existente Dios estaba solo. Este Ser infinito y perfecto es único.  Él no tiene igual.  Él pertenece a una clase suya propia. En su naturaleza, su personalidad y sus atributos Dios es indiviso e indivisible.

La unidad de Dios incluye dos ideas principales: la unicidad de Dios y la unidad del carácter de Dios.  La unicidad de Dios se refiere al hecho de que sólo hay una persona en el universo que es la fuente suprema y gobernador de todas las cosas.  La unidad del carácter de Dios se refiere a la verdad que Su naturaleza es indivisible.

El cristianismo está basado en el monoteísmo.
El Dios del Antiguo Testamento es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. El cristianismo en el Imperio Romano estuvo en constante conflicto con el paganismo. La unidad de Dios, naturalmente, se convirtió en una doctrina fundamental de la Iglesia apostólica. Dondequiera que iban, los primeros misioneros de la iglesia proclama la verdad de la unicidad de Dios. Sus conversos "se volvieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero" (1 Tes. 1:9).

Al escribir a la iglesia en la ciudad idólatra de Corinto, Pablo afirmó: "Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay ningún otro Dios sino uno, pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), pero para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas,  y nosotros por él "(1 Cor. 8:4-6).

"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien dio su vida en rescate por todos, para testimonio a su debido tiempo" (1 Timoteo 2:5, 6.).
Hay un solo Dios, una sola raza humana, y un solo mediador entre los dos. El único Dios es una unidad que es la única fuente de todas las cosas creadas. Su carácter es la santidad, el amor y la verdad. La raza humana ha descendido una de sus ancestros comunes, Adán y Eva. La raza humana tiene un origen común y constituye una unidad. Toda la raza humana está en pecado y necesita la salvación. El mediador es Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios.

I. La más Grande Verdad de la Biblia
El hecho de que sólo hay un Dios es una enseñanza excepcional en la Biblia.  Fue el mensaje básico de los profetas y apóstoles.  Es la verdad fundamental del Evangelio.

1.  Un Dios.  La Biblia dice claramente que hay un solo Dios. Los escritores de la Biblia muestran que Dios es un individuo único, un ser único.  Dios es uno, hay solo una persona que es Dios.

Efesios 4:6            Un solo Dios y Padre de todos,
1Timoteo 2:5         Hay un solo Dios
1Corintios 8:4       Nada más que un Dios
1Corintios 8:6       No hay sino un solo Dios, el Padre
Santiago 2:19        Hay un solo Dios
Gálatas 3:20.         Dios es uno
Mateo 19:17.          Ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios
Marcos 10:18         Ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios
Marcos 12:29         El Señor nuestro Dios es el único Señor
Deuteronom 6:4    El Señor nuestro Dios es el único Señor

2.  El único Dios.
La Biblia enseña la simple unidad de Dios, no sólo al afirmar que Él es uno, pero también al afirmar que Él es el único Dios.  La palabra "sólo" se entiende sola, por uno mismo, además, se trata de un ser solitario pero no carente de algo.

Juan 17:3               A Ti, el único Dios verdadero
I Timoteo 1:17        El único y sabio Dios
I Timoteo 6:15.      El bienaventurado y solo
Judas 4.                 Dios el único soberano
Judas 25                Al único y sabio Dios,
2 Reyes 19:15.       Tú solo
2 Reyes 19:19        Tú sólo
Nehemías 9:6.       Tú eres el único Señor
Salmo 83:18           Cuyo solo nombre es Jehová
Salmo 86:9, 10.      Solo Tú eres Dios
Isaías 44:24.          Extiendo solo los cielos

3.  No hay otro. Todos se excluyen. No hay nadie más. Dios está solo, fuera de Él nada existe.

Mark: 12:32               No hay otro fuera de El
1 Corintios 8:4          No hay ningún otro Dios sino uno
Deuteronom 4:35.    No hay nadie más a su lado
Deuteronomio 4:39  No hay nadie más
Deuteronom 32:39   No hay dioses conmigo;
1 Samuel 2:2.             No hay nadie a mi lado
1 Reyes 8:60              No hay nadie más
Isaías 43:10               Antes de mí no hubo Dios, ni después
Isaías 43:11.              Fuera de mí no hay quien salve
Isaías 44:6                Fuera de mí no hay Dios
Isaías 44:8                Yo no conozco a ninguno
Isaías 45:5                No hay otro Dios fuera de mí
Isaías 45:6                No hay nadie a mi lado
Isaías 45:14              No hay nadie más
Isaías 45:18.             No hay nadie más
Isaías 45:21.             No hay otro Dios fuera de mí
Isaías 45:22.            Yo soy Dios, y no hay otro
Isaías 46:9               Yo soy Dios, y no hay otro
Jeremías 10:10.        El Señor es el Dios verdadero
Joel 2:27.                  Nadie más

II.  Las indicaciones de la Unicidad de Dios

1.  Infinitos atributos de Dios.

La unicidad de Dios es necesaria por el hecho de que Dios es infinito. La realidad permite la existencia de una sola persona que es absolutamente perfecta. Sólo puede haber una persona que es suprema. La Pre eminencia excluye a todos menos uno.  Cuando se habla de la original fuente, la causa primera, el más grande, el más alto, el supremo, el primero, el último, se refiere a una posición que sólo una persona puede ocupar.  La Superioridad infinita de Dios le obliga a ser una sola unidad, un solo individuo, un ser único.

Creer que existe más de un Dios infinito sería una contradicción del pensamiento. Si varias personas han existido como Dios, se limitarían mutuamente. Tendrían que ser finitos.  Ninguno estaría en total soberanía como el único Dios supremo.

La idea de Dios es apropiada para un individuo, y no admite su aplicación a más de uno. No puede haber cualquier cosa por encima de Dios, o igual a Él, o que no depende de él. Él no sólo es el primero y el mejor, pero el mayor de los seres, y, por lo tanto, Él está solo en el universo. ¿Qué queremos decir con el término Dios, sino un ser que es infinitamente y absolutamente perfecto?

La idea de dos dioses iguales, es una quimera. Puede haber más de un rey, porque la realeza sólo implica que cada uno está investido de autoridad soberana en sus propios dominios, pero no puede haber una pluralidad de dioses, ya que, por la naturaleza de las cosas, sólo uno puede estar en posesión de todas las perfecciones posibles.  (Wakefield, Samuel Teología Cristiana Nueva York:... Nelson & Phillips, 1873, pp 140, 141)

2.  La Unidad de la Naturaleza.
La unidad de la naturaleza revela la unidad de Dios. Todas las cosas creadas no forman un multiverso, sino un universo. Las evidencias del universo son en sí como la obra de una mente, un poder, una voluntad - un dios. Cada nuevo descubrimiento científico pone de relieve la verdad de la unidad de la naturaleza y la unicidad de Dios.

3.  La naturaleza psicológica del hombre.
El hombre se encuentra en una unidad de vida en la unicidad de Dios. La unidad de la personalidad y el propósito son descubiertos en la lealtad a Dios. "Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:4, 5). Debido a que Dios es supremo, los hombres le deben adoración suprema.  Porque Dios es uno, los hombres deben amarlo con la unicidad de su persona.  El único Dios que es todo en todo insiste en la fidelidad total de sus criaturas.

La psicología reconoce la necesidad de un principio de organización de la vida del hombre. Cada círculo tiene un centro. Cada sistema solar tiene un sol. Cada vida tiene una lealtad suprema para darle unidad y propósito.  La unicidad de Dios llena esta necesidad psicológica básica dentro del hombre. En la suprema lealtad al único Dios, el hombre se encuentra en el centro de su círculo y un objetivo adecuado para su vida.

Los hombres pecadores no pueden adorar, obedecer y amar a Dios de una manera aceptable hasta que se convierten correctamente a una relación con Dios por la obra mediadora de Jesucristo. El pecador debe dar la espalda al pecado en arrepentimiento antes de que pueda volver su rostro hacia Dios en adoración. Se debe ejercer fe en Cristo como sacrificio a nuestro favor antes de que pueda dar la obediencia debida a Él como Señor y Rey.  Se debe uno entregar al poder y la transformación de la gracia salvadora de Dios antes de que pueda ser lleno con la justicia impartida de Cristo, que es el amor.  Sólo mediante la redención que es en Cristo Jesús, por lo tanto, el hombre puede cumplir correctamente su triple responsabilidad de la adoración, la obediencia y el amor.

Teología Sistemática. Alva Huffer. L.2

Lección 2
Teólogía sistemática
por Alva Huffer

Comienzo con Dios

Dios ha hecho la mente humana, de tal manera que sea natural que el hombre quiera organizar la información adquirida. Este instinto de organización en el hombre presenta la necesidad de un estudio sistemático de teología.

Los sistemas y el orden son características de Dios y Sus obras.  Dios siempre actúa de una manera ordenada.  Uno puede observar el sistema y el orden en todas partes en la naturaleza desde la estructura de los átomos a los movimientos de las estrellas.  La obra de Dios de la creación, registrada en el primer capítulo del Génesis, nos revela la progresiva realización de un plan y programa definido. Dios instruyó a Noé para construir el arca en forma ordenada de acuerdo a las dimensiones específicas.  La construcción del tabernáculo estuvo de acuerdo con un plan divino definido.

El desarrollo del plan de salvación de Dios ha sido progresivo, ordenado y sistemático.
Un estudio sistemático de la teología, por tanto, encuentra su fundamento y  necesidad, no sólo en la organización de instinto del hombre, sino también en la naturaleza de Dios y su obra.  Pablo exhortó: "Que todo se haga decentemente y con orden" (I Cor 14:40.).

La teología sistemática es un estudio organizado e intensivo de los hechos revelados acerca de Dios y Su plan de salvación para la humanidad.  La Teología Sistemática considera todas las doctrinas bíblicas organizadas y estudiadas de forma científica y ordenada.

I. El punto de partida

Las cuatro primeras palabras de la Biblia describen no sólo el origen de este planeta, sino también el punto de partida de la teología sistemática - ". En el principio Dios"

La Teología Sistemática comienza con la doctrina de Dios y concluye con la doctrina del futuro.  Una división de la Teología Sistemática, naturalmente, conduce a, y sienta las bases para las divisiones sucesivas.  Nuestros pensamientos viajan en un orden lógico de la doctrina de la doctrina - Dios, el hombre, el pecado, Cristo, la salvación, la iglesia, y el futuro.

Pero comenzar con Dios, es comenzar con el principal. Iniciar un viaje a la luz con Él es comenzar con el manantial de la verdad.  "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría" (Proverbios 1:7).  La creencia en Dios y en el estudio de los hechos revelados que le afectan son los primeros requisitos de la teología cristiana.

La comprensión de la doctrina de Dios es la base de la verdadera espiritualidad.  Aunque algunos hombres tienen religión en su cabeza sin tener religión en su corazón, la genuina religión del corazón es producida por la religión de la mente.  La Religión sin Dios está centrada en el hombre y no tiene efecto.  Los hombres tienen insuficiente fe en Dios porque no tienen el conocimiento suficiente acerca de Dios.  Les resulta difícil orar, porque no tienen en cuenta la naturaleza de la persona a quien oran.  Los Corazones de los hombres rara vez se inclinan en adoración verdadera, ya que no se dan cuenta de lo trascendente y el valor infinito de Dios.  Para tener una fe cristiana adecuada y una vida espiritual fuerte, hay que empezar con Dios.

La doctrina de Dios es el pensamiento más importante que el hombre pueda tener en cuenta.  Es el más elevada tema que se puede estudiar.  Los hechos relacionados con la naturaleza de Dios y su obra constituyen las realidades más importantes en el universo.  Jesús dijo: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3).  Es esencial que los creyentes estén plenamente informados acerca de la naturaleza, las características y las obras de Dios. Los cristianos pasarán la eternidad con Dios, así que debería desear conocerle a Él hoy.

II.  Normalmente los hombres creen en Dios

Dios creó al hombre con una habilidad innata para reconocer su existencia.  Es normal que el hombre crea en Dios, lo que es anormal  es ser un ateo.

Uno no se sorprende al descubrir, por tanto, que la creencia en la existencia de un ser supremo o seres se encuentra en todos los hombres.  El paganismo ha corrompido la gloria de Dios con la idolatría y la verdad de Dios por la mitología, sin embargo el reconocimiento de su existencia todavía está allí.  La falsificación demuestra la realidad de la verdad.

La existencia de Dios es reconocida como un hecho por los escritores de la Biblia.  Es considerado como una realidad que no requiere prueba alguna.  Las primeras palabras de la Biblia anuncian el hecho y la existencia de Dios: "En el principio Dios" (Génesis 1:1).  El escritor de Hebreos insistió: "El que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11:6).

Dr. William Newton Clarke escribió:
 La doctrina cristiana de Dios no comienza con una prueba, comienza con el anuncio que se hace por la fe cristiana en cumplimiento de la revelación cristiana.  La fe no se pone a buscar a un Dios desconocido, o quiere cerciorarse de que Dios existe: se ha oído su voz, y se inicia en la confianza en su realidad.  Supone la existencia de Dios como su primera certeza, y luego procede a aprender acerca de Él todo lo que se puede aprender.  .  .  .  Puede haber otras maneras de abordar el conocimiento de Dios, mas el camino cristiano es el camino del reconocimiento y no de demostración.  (Clarke, William Newton La doctrina cristiana de Dios, Nueva York... Scribners, 1909, p 56.)

III.  Los argumentos clásicos para la existencia de Dios

Hay tres argumentos clásicos para la existencia de Dios.  Estos argumentos, derivados de la observación de la naturaleza del hombre y su razonamiento acerca de Dios, han sido utilizados por los pensadores religiosos desde la antigüedad.  Ellos son el argumento cosmológico, el argumento teleológico, y el argumento antropológico.

El argumento cosmológico revela a Dios como el eterno existente en sí mismo como causa primera.  El argumento teleológico revela que esta Gran Primera Causa posee inteligencia y voluntad.  El argumento antropológico nos lleva un paso más allá.  Revela esta Primera Causa como personal, inteligente y como aquel que posee la santidad, la justicia y la verdad.

1.  El argumento cosmológico.  La existencia de las criaturas requiere la existencia de un Creador.  Cada efecto debe tener una causa adecuada.  El universo no ha existido siempre.  Hubo una época en que el universo no existía.  El universo debe haber tenido un origen.  Es el Creador, la Fuente, la Primera Causa de todo lo que existe es Dios.  De toda la existencia, sólo Dios es sin causa, sin un principio.  Antes de que Dios creara el universo, Él existía solo.  Dios es la causa primera del universo.
El escritor de Hebreos declaró este argumento cuando dijo: "Toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios" (Heb. 3:4).

2.  El argumento teleológico.  Dios ha dejado sus huellas en todo lo que Él ha hecho.  En todas partes que se observe en la naturaleza se pueden ver las huellas de Dios. El orden y diseño por todas partes en la naturaleza identifican el universo como la obra de Dios.

"Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos" (Salmo 19:1).  "Las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, hasta su poder eterno y su divinidad" (Rom. 1:20).  "El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?"  (Salmo 94:9).  "Oh Señor, Cuán innumerables son tus obras, en sabiduría las has hecho todas: ¡la tierra está llena de tus beneficios" (Salmo 104:24).  "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él"  (Salmo 8:3, 4).

3.  El argumento antropológico.  Los dos primeros argumentos consideran las pruebas derivadas del universo como un todo.  El argumento antropológico considera indicios de la existencia de Dios como derivados del hombre mismo.
La conciencia en el hombre testifica que existe un Gobernador Moral, Legislador y Juez.  Aparte de la existencia de Dios, la conciencia del hombre no puede ser explicada.

IV.  El testimonio de lo Sobrenatural

La revelación de Dios de Sí mismo a la humanidad a través de eventos sobrenaturales constituye indicaciones adicionales de su existencia.  Dios ha dejado testimonio de Su existencia no sólo en el universo material y la naturaleza moral del hombre, sino también en la historia de la vida de los hombres.  La revelación de Dios de Sí mismo a través de lo sobrenatural implica su existencia.

La Biblia como un libro divino demuestra la existencia de Dios.  Aparte de la existencia de un Autor divino, la Biblia no se puede explicar.  El hecho de que este libro asombroso sí existe prueba la existencia de su Autor.  La Biblia registra la revelación de Dios de Sí mismo a la humanidad.  La Biblia, por lo tanto, es una auténtica fuente de material para la prueba de Su existencia.

El cumplimiento de las profecías de la Biblia en un sinnúmero de detalles demuestra la existencia de Aquel que predijo estos eventos.  (Isaías 45:21, 46: 9-11.) Los milagros que han ocurrido en la historia y se han registrado en la Biblia, puede ser explicado satisfactoriamente sólo como la obra del poder sobrenatural de Dios.

La vida sobrenatural de Cristo, incluyendo su nacimiento único, su capacidad de realizar milagros y su resurrección a la inmortalidad, indica la existencia de Dios.  Un ateo comentó que no era tanto la Biblia como lo fue el Cristo de la Biblia que no podía explicar.

La conversión cristiana y la tremenda influencia que el cristianismo ha ejercido en el mundo sólo puede explicarse por la existencia de Dios.  El testimonio de miles de personas que han experimentado notables transformaciones indica obra sobrenatural del Cristo y de la existencia de Dios.  Como un hombre ciego se asegura que el sol existe por sentir el calor del sol, por lo que los cristianos están seguros de que Dios existe porque se sienten los efectos de transformación de su poder.