El anticristo en Isaías

El asirio en Isaías

El poder asirio del fin recibe el tratamiento completo en Isaías. A través de la descripción de su destrucción en Isaías 11:4 aparece de nuevo en la imagen de Pablo sobre el Anticristo en II Tesalonicenses 2:8. Pablo cita directamente de Isaías 11:4 cuando describe la destrucción del anticristo en II Tesalonicenses 2:8: "El inicuo será a su vez revelado. Entonces el Señor Jesús vendrá con toda su gloria, y lo destruirá con lo que emana de él y con el resplandor de su poder. La venida del Impío será lograda a través del poder de Satanás. "Pablo tiene en mente el material del asirio presentado por Isaías. En este "maligno" es que ve la figura del Anticristo final (nota "matar al maligno", de Isa. 11:4 en la Septuaginta).

Veamos primero el material del asirio en Isaías . Está totalmente concedido, por supuesto, que los asirios atacaron Judá en el año 701 antes de Cristo. Su ejército fue sobrenaturalmente tratado. 185.000 murieron a manos de un ángel y el rey escapó a Nínive, donde veinte años más tarde fue asesinado por sus dos hijos (Isaías 37:36-38).

¿Podemos decir que este es el final de la historia de los asirios? Varios pasajes nos hacen pensar. En Isaías 11:4 el rey de Asiria, debe ser castigado de una manera difícilmente compatible con la desaparición del rey histórico de Asiria. Recogemos la historia en Isaías 10:16 así:

"Por tanto, el Señor Dios de los ejércitos enviará flaqueza entre los [asirios] robustos guerreros y debajo de su gloria encenderá una hoguera como una llama ardiente. Y la luz de Israel se convertirá en fuego y su Santo (Mesías) en una llama, y ella (o él) quemará y consumirá sus espinos y sus zarzas en un solo día ... Y acontecerá en aquel día que el resto de Israel, y los que hayan escapado, no volverán a confiar en el que los hirió [Asiria, v 5], sino que realmente confiarán en el Señor y el Santo de Israel. Un remanente volverá, el remanente de Jacob volverá al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, puede ser como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos volverán. Una destrucción acordada rebosará justicia. Para una destrucción completa, la que está decretada, el Señor de los Ejércitos la ejecutará en medio de toda la tierra. Por tanto, oh mi pueblo, que moras en Sion, no tengáis miedo del ASIRIO que te hiere con la vara y levanta su báculo contra ti a la manera de Egipto. Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti será dirigida a su destrucción "(Isaías 10:16-25).

El mismo ASIRIO se describe a continuación, como acercándose a Jerusalén desde el norte (Isaías 10:28-32). Los comentaristas se encuentran un poco de vergüenza para explicar por qué el sentido geográfico de Isaías era tan pobre! El atentado histórico de Asiria en el 701 antes de Cristo no fue del norte, sino de Laquis, al suroeste de Jerusalén (Is. 36:2). Según Isaías 10:32 los asirios han de "sacudir el puño hacia el monte de la hija de Sión, al collado de Jerusalén." Entonces (cap. 11) "brotará un retoño del tronco de Isaí." Una escena clara siguiente, iniciada por la destrucción de los asirios cuando "él [el Mesías] herirá la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matará al impío (uno)" (Heb. rasha, LXX asebe = "inicuo", singular, Isa 11:4, II Tesalonicenses 2:8 compare el participio masculino en Marcos 13:14 para designar una sola persona -..... "la abominación desoladora puesta donde no debía estar" Ver el original griego, y compare con la NEB, "usurpando un lugar que no es de él." También Weymouth:. "puesta donde no debe").

Material extra en Isaías

Hay más datos sobre el asirio en Isaías 30:25 en adelante. Es muy difícil cómo este material nunca se ha tratado en la historia. Por lo tanto, debe estar por delante de nosotros.

"Y sobre todo monte alto y sobre toda colina elevada habrá arroyos en el día de la gran masacre, cuando caigan las torres. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que el Señor ponga una venda en la fractura de su pueblo y cure la llaga que Él ha infligido. He aquí que el nombre de Jehová viene de un lugar remoto; ardiente es su ira, y denso es su humo; Sus labios están llenos de ira, y su lengua es como fuego consumidor, y su aliento es como un torrente desbordado que llega hasta el cuello, para zarandear a las naciones y hacia atrás en una criba, y poner en las quijadas de los pueblos el garfio que conduce a la ruina ... Y el Señor hará que la voz de su autoridad sea oída, y el descenso de su brazo será visto con exaltada ira, y en la llama del fuego consumidor, con turbión, aguacero y piedra de granizo. Con la voz del Señor ASIRIA se aterrorizará cuando El hiera con la vara. Y cada golpe de la vara de castigo que el Señor va a sentar en él [el asirio] será con panderos y liras, y en batallas, blandiendo armas, El peleará por ellos. Para Tofet [el lugar de los sacrificios humanos a Moloc, Jer. 7:31] de largo se ha preparado. De hecho, durante mucho tiempo ha sido preparado para el rey [de Asiria]. Él [el Señor] ha hecho profunda y ancha, una pira de fuego con abundante leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre la enciende "(véase el estudio« la bestia y el falso profeta fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre ", Apocalipsis 19:20).

Luego, en el mismo contexto:

Isaías 31:4 y 32:4: "Así será el Señor de los ejércitos descenderá para hacer la guerra en el monte Sión y en su colina. Al igual que las aves vuelan así el Señor de los Ejércitos protegerá a Jerusalén. Él protegerá y entregará; Él pasará y rescatará. Volveos a Aquel de quien ustedes han desertado , oh hijos de Israel [cp. la Apostasía de II Tes. 2:3]. Porque en aquel día cada uno echará sus ídolos de plata, que sus manos han hecho como pecado. Y el ASIRIO caerá por una espada, no de hombre [cp. Dan. 8:25, "el cuerno pequeño será superado sin la intervención humana"]. Y una espada no humana lo devorará. Así que no escaparán de la espada, y sus jóvenes se convertirán en trabajadores forzados. Y su roca pasará por el pánico, y sus príncipes será aterrorizado por la norma, dice Jehová, cuyo fuego está en Sión, y cuyo [lago de fuego] horno en Jerusalén. [A continuación, sigue el Reino de Dios.] He aquí un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con justicia [cp. Apoc. 20: "los santos comenzarán a reinar con Cristo por mil años."] Y cada uno será como refugio contra el viento, y como refugio de la tormenta, como corrientes de agua en un país seco, como la sombra de una enorme roca en una tierra reseca. Entonces los ojos de los que ven no serán cegados, y los oídos de los que oyen escucharán. La mente de la apresurada discernirá la verdad, y la lengua de los tartamudos se apresurará a hablar claramente ".

¿Podemos seriamente dudar de que el ASIRIO está activo en el castigo de Israel justo antes de que el Mesías intervenga, y que será destruido en forma sobrenatural por el fuego en los tiempos mesiánicos?

Puesto que Pablo toma sus datos del Anticristo del material asirio en Isaías 11:4, así como de Daniel 11:36, es razonable concluir que la final "Bestia" no es sólo el ASIRIO pero el rey del norte de Daniel 11: 21 en adelante. Del Anticristo Pablo dice: "él se exaltará sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios" (II Tes. 2:4). Esta es una cita directa de Daniel 11:36. No es extraño encontrar a Jesús elaborando su profecía del tiempo del fin en Mateo 24, trabajando desde el mismo texto-plot, Daniel 11.

Ha sido, en mi opinión, una grave debilidad del estudio profético pasar por alto el vínculo dirigido, autorizado por el mismo Jesús, entre Mateo 24:15 - "Cuando uno ve la abominación desoladora de que habla Daniel" - y Daniel 11:31 - ". ellos pondrán la abominación de la desolación" Los comentaristas parecen estar decididos a encontrar una abominación de la desolación que no sea aquella a la que Jesús nos dirige en Daniel 11:31, donde un rey del norte final aterroriza al pueblo de Dios y Jerusalén . Jesús es nuestro comentarista infalible y que ve en Daniel 11:31 (con la información cronológica adicional de 12:11) la abominación que desencadenará la gran tribulación (Mateo 24:15-21). Daniel 11:31, 12:11 nos encierra en un terrible período de 1290 días, o su equivalente aproximado de 3 1/2 "tiempos", que en Daniel parece significar 3 1/2 años, siendo este medio, siempre y cuando Nabucodonosor tuvo siete años de locura (Daniel 4:16, 25, 32). Sintetizando estos datos, podemos decir con seguridad que el ASIRIO (Isaías 11:4 = 2 Tesalonicenses 2:8;... Dan 11:36 = 2 Tesalonicenses 2:4) irá a la carga por 3 1/2 años, sólo antes del regreso de Cristo.

El Anticristo=El Asirio de la profecía

El asirio en la profecía mesiánica ( escrito de mayo de 1986)

"El profeta Isaías está convencido de que los asirios, los instrumentos de castigo de Dios, van a derrocar no sólo Samaria, pero a Jerusalén. Como estado será destruida Judá "("Remanente, "Diccionario de la Iglesia Apostólica, p. 315).

"Las profecías mesiánicas más tempranas del Antiguo Testamento representan la edad de oro [el Milenio, la primera etapa del mundial Reino de Dios] siendo precedida de un período de conflicto - el conflicto que va a destruir la opresión de Israel en el tiempo, y acabar con los impíos en el propio Israel. El poder que hay que superar es en cada caso un imperio realmente existente - Asiria, Babilonia y Persia -. Cuya caída será inmediatamente la entrada en el glorioso reinado de la paz "("II Tesalonicenses, "Ibid, p 372) [1]

En la historia, los asirios nunca derrotaron a Judá y a Jerusalén. La edad de oro seguirá sin embargo a la derrota de Asiria. [2]

"Miqueas 5:6 dice que los ejércitos del Mesías harán estragos de la tierra de Asiria ... el hecho importante para destacar en el pasaje que sigue sin cumplirse, es que cualquiera que sean las armas, habrá un conflicto en el momento y lugar identificado, y con los resultados que se indican "(Barton Payne, Enciclopedia de la profecía bíblica, Baker, 1973, p. 81, énfasis añadido). Barton Payne luego dice: "A.B. Davidson concede que "las Escrituras representan al asirio como existiendo en el tiempo del Mesías '(Profecía del AT , pp 164-166), pero Davidson continúa diciendo que" hay que distinguir entre la idea general y la forma particular y las probabilidades de como debe hacerse realidad. "¿Cuál es, pues, es el efecto de esto sobre la veracidad de las Escrituras? Davidson se ve obligado a decir: 'Participa de la imperfección en la dispensación a la que pertenecían' "(Ibid., p 169.).

Estas citas resumen el conflicto en torno a la profecía, que a menudo ha impedido que las simples predicciones de los profetas se oigan. En algunos círculos los efectos devastadores de la "crítica" significa que cualquier persona que piensa que la Biblia predice todo, es sospechosa! Barton Payne, sin embargo, fue uno de los eruditos conservadores que admitieron que Asiria estaría en la escena cuando Jesús regrese. Davidson también admite que esto es así; luego elude la información diciendo que no podemos esperar que la profecía se cumpla, como dicen los profetas. Él cree que los profetas escribieron de manera imperfecta.

¿Pero deben los creyentes en la inspiración de la Escritura aceptar una visión "baja", de entre las palabras de los profetas de Israel? Este escritor está de acuerdo con Barton Payne que "el Nuevo Testamento junto con el Viejo habla de una campaña militar escatológica en la misma área al este del río Éufrates (Apocalipsis 16:12). Al parecer, la mejor manera de reconocer que, si bien las personas en particular, la dinastía de los sargónidas octavo-séptimo siglos antes de Cristo llegó a su fin, la tierra sigue siendo: y es la tierra (es decir, de Asiria), la que experimentará precisamente los acontecimientos que prevé la Escritura en ese sentido "(Enciclopedia de la profecía bíblica, p. 81).

¿Qué información nos transmite Miqueas en Miqueas 5:5 en adelante?

"Éste [el Mesías, ver v.2] será nuestra paz cuando el ASIRIO invada nuestra tierra, cuando pisotee nuestras ciudadelas. Luego levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes del pueblo. Y van a pastorear a la tierra de Asiria con espada y a la tierra de Nimrod en sus entradas, y por lo tanto, nos librará del asirio cuando ataque nuestra tierra y cuando pisotee nuestro territorio. Entonces el remanente de Jacob entre los pueblos será como el rocío de Jehová ".

Sería difícil imaginar una profecía mesiánica más obvia de los últimos tiempos que esta. Seguramente estaremos de acuerdo con Barton Payne (Ibid, p 433.): "Una liberación Mesiánica tal nunca se ha logrado en el pasado." De hecho, es un pasaje "aún sin explotar".

En Números 24:23, 24 "Los barcos de la costa de Quitim que afligirán a Asiria y a Eber." "Esta profecía se elabora en Daniel 11:30" (Barton Payne, Ibid, p 204.): "Asiria representa el poder de Mesopotamia. En Esdras 6:22, el rey de Asiria designa al rey de Persia "(Ibid.). Es importante recordar que Roma no era un poder de Mesopotamia, su principal teatro geográfico siempre fue Europa, no el Asia occidental. La profecía en cambio se centra en el "norte" del poder mesopotámico.

Los primeros padres fueron pos-tribulacionistas

Los primeros Padres de la Iglesia y la Profecía

Los primeros escritores post-NT en la profecía fueron premilenialistas (que creían que el milenio comenzaría sólo en el retorno de Cristo), después de la tribulación (que no creen en un rapto secreto de la iglesia antes de la tribulación) y los futuristas: "Hasta Agustín en el siglo IV, la iglesia primitiva en general, sostuvo la comprensión de la escatología bíblica premilenaria [ punto de vista del futuro]. Este milenarismo implicaba una interpretación futurista de la septuagésima semana de Daniel, la abominación de la desolación y el Anticristo personal. La Iglesia primitiva fue post-tribulacionista "(Dr. Robert Gundry, La Iglesia y la Tribulación, Zondervan, 1973, p. 173).

Es interesante notar que el premilenialista distinguido, Theodore Zahn (c. 1900), establece que el gobernante malvado final en el libro de Apocalipsis (mucha del cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas", derivado de "lo greco-macedonio [reino] y su anticristo precristiano típico, Antíoco Epífanes "(Introducción al Nuevo Testamento, vol. III, p. 441). En Daniel 11 y 12, parece claro que Antíoco es un "tipo" del aún futuro tirano. Antíoco fue un rey sirio. Un Padre de la Iglesia latina llamado Lactancio (c. 250-330 dC), prevé claramente que la bestia (el anticristo) surja en Siria: "Otro rey se levantará en Siria, que nacerá de un espíritu maligno ... y se constituirá y se llamará como siendo el propio Dios, y ordenará ser adorado como el Hijo de Dios, y  se le dará poder para hacer señales y maravillas. Entonces él intentará destruir el templo de Dios y perseguir a los justos, y habrá angustia y tribulación como no ha habido desde el principio del mundo "(Institutos Divinos, libro 7, capítulo 17.).. En el capítulo 16 Lactancio dice del tirano que surjirá de los extremos confines de la región norte" . Otro padre ante-niceno, Victorino (c. 280 dC), se refiere a Miqueas 5:5 al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra. .. y ellos deberán rodear Asur [Asiria], que es el anticristo, en la trinchera de Nimrod "(Comentario al Apocalipsis, cap. 7). Asiria es el equivalente aproximado del actual Irak. (Victorino también habla de Babilonia como el estado romano.)

No siempre se reconoce que la septuagésima semana de Daniel 9:24-27 es tomado por Jesús como un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mateo 24:15 ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciada por la Abominación (24:15), él volverá con poder y gloria (24:29-31). Este hecho es crucial para una lectura imparcial de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la septuagésima "semana" (Daniel 9:27). Jesús espera que la Abominación se establezca (y, por tanto, la septuagésima semana) justo antes de su regreso.

Que la septuagésima "semana" sería en el futuro y cerca del final de la edad fue entendido en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus). Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética, vol. III, pág. 606: ". La "semana" final [de Daniel 9:24-27] se aparta como perteneciente al período escatológico en el futuro" Ireneo también espera tres años y medio de tribulación y un templo reconstruido (Contra las Herejías, libro 5, cap. 25, 26). "En el que [el templo] el enemigo se sentará, tratando de mostrarse a sí mismo como Cristo el Señor quien también declara:" Cuando veáis la abominación desoladora de pie en el lugar santo, como Daniel habló de ella ... " "se le dará todo en sus manos hasta el tiempo, tiempos, y medio tiempo: es decir, durante tres años y medio, periodo durante el cual, él [el Anticristo] vendrá y reinará sobre la tierra " " La Abominación se pondrá en el templo. , hasta que venga la consumación del tiempo será la desolación completa [Dan 9:27]. Ahora, tres años y seis meses constituyen la mitad de la 'semana' ". Ireneo ve al Anticristo, no sólo en Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita a Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del Anticristo "durante tres años y seis meses. "

La semana setenta de Daniel es vista como cosa futura, y cerca de la segunda venida por los padres de la iglesia que escribieron con detalle sobre la profecía. Montgomery (Comentario Crítico Internacional sobre Daniel, p. 394) señala que esta (del tiempo final) lectura "apocalíptica" del último período de siete años es la que encontramos en los evangelios, y fue adoptada por Ireneo e Hipólito. Commodianus se refiere a un futuro y final Anticristo en estas palabras: "Isaías dijo," este es el hombre que mueve el mundo y muchos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto "... Entonces, sin duda, el siglo se terminará cuando aparezca. Él mismo va a dividir el mundo en tres poderes dominantes, cuando sin embargo, Nerón se levante del infierno, Elías vendrá primero para sellar a los seres queridos; en el que las cosas en la región de África [Rey del Sur?] Y las naciones del norte [Rey del Norte?], toda la tierra por todos lados va a temblar durante siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nerón la otra mitad. Entonces la ramera Babilonia, quedará reducida a cenizas, sus brasas entonces avanzarán a Jerusalén, y él conquistará América y luego dirá: los originarios que fueron engañados acuerdan alabarlo 'Yo soy el Cristo a quien siempre oras. ». Él hace muchas maravillas ya que él tiene al falso profeta. Sobre todo para que crean, su imagen hablará. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así. Los Judios, recapitulando las Escrituras sobre él, exclamarán a la vez a lo más alto que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano se lance contra el ejército de Dios, sus soldados serán derrotados por el terror celestial, el falso profeta mismo será capturado con el malo, por el decreto del Señor. Ellos serán echados vivos a la Gehena "(Las Instrucciones de Commodianus, caps. 41, 42). ²

Calvino, Lutero y su irrespeto por el canon

Nuestra experiencia nos ha enseñado a estar menos que satisfechos con el status quo teológico. Ser provocador, sin embargo, no significa que nuestro propósito no es constructivo. Nuestra esperanza es traer pensamientos a nuestros lectores en conformidad con la mente y el espíritu del Jesús histórico y resucitado, el destinado Mesías de Israel que todavía no ha aparecido en la tierra en cumplimiento del programa divino, mesiánico pero que ha de producir la tan esperada "restauración de todas las cosas "(Hechos 3:21).

Con el fin de molestar al cómodo (constructivamente), hay que "sacudir la jaula teológica" de cualquiera que acepte acríticamente lo que escucha en la iglesia. Hay verdad en la observación del difunto Robert Shaw, director de orquesta y coros distinguido hijo de un predicador bautista, que "la iglesia a menudo parece requerir para entrar que se deje el cerebro en la puerta."

Muchos de los que entran en la puerta de una reunión "luterana" o "calvinista" (ambos nombres son enormemente influyentes en el "creer en la Biblia" de congregaciones de todo tipo) parecen no darse cuenta de los elementos importantes de la herencia legada por estos héroes de la Reforma. Lutero, por ejemplo, tenía poco respeto por la carta escrita por Santiago el medio hermano de Jesús. La llamó "una epístola de paja", porque no parecía contener la idea teológica favorita de Lutero, "la justificación por la fe." Juan Calvino escribió un comentario sobre el Nuevo Testamento, pero no consideró el libro de Apocalipsis - los veintidós capítulos de profecía que "Dios le dio a Jesús" (1:1).

Calvino fue mucho menos entusiasta acerca de Jesús según Mateo, Marcos y Lucas, en comparación con Juan: "La doctrina que nos señala el poder y el beneficio de la aparición de Cristo, es mucho más claramente exhibida por Juan que por los sinópticos. Los últimos exhiben el cuerpo de Cristo, pero Juan su alma. " 

Lutero reveló su mente en lo que se refiere a la gran tribulación (Apocalipsis) así: "Todo el mundo piensa del libro de Apocalipsis lo que sea que su espíritu le imparte. Mi espíritu no puede adaptarse a este libro, y una razón suficiente para no apreciarlo es que Cristo no se enseña ni se reconoce en él, que es lo que un apóstol debe ante todas las cosas hacer ". En 1545 Lutero imprimió el libro de Apocalipsis con Hebreos, Santiago y Judas como un apéndice del Nuevo Testamento. Zuinglio, otro reformador líder, consideró que Revelaciones "no es un libro de la Biblia."

 El Libro de la Revelación, como es bien sabido, emite las peores advertencias sobre cualquiera que se propone añadir o quitar de su mensaje cristiano único. Lutero, repetimos, tenía el pensamiento de que Cristo "no se enseñaba en él" - esto a pesar de su declaración de apertura formal de que se trata de una comunicación divinamente dada, de parte de Dios a Jesús, para beneficio y bendición de todos los que lo lean y preservar su valioso contenido (1:1-3). El Apocalipsis ofrece de hecho una brillante culminación de toda la historia bíblica de la intención de Dios de intervenir enviando a Jesús para establecer el Reino de Dios en la tierra. Y creer en ese Reino es la primera condición, según Jesús, para entrar en él cuando llegue. Revelación por lo tanto es mucho más afín al evangelio cristiano. Es desconcertante saber, por tanto, que Lutero juzgó que Cristo no se enseñaba en sus páginas. Tenemos la sospecha de una peligrosa tendencia antisemita en este afán. El judaísmo de Jesús y de su Evangelio puede ser más fácil de ser trastocado si se evita el Antiguo Testamento, Mateo, Marcos y Lucas y Apocalipsis.

 Juan Calvino tuvo a bien autorizar, en un acto de bárbara crueldad, el asesinato judicial de un joven erudito bíblico y teólogo Miguel Servet, quien lo desafió en el tema de la Trinidad. Él usó el brazo fuerte de la Iglesia Católica Romana, conocido también por su furia inquisitorial, que condenó a una multitud de impotentes no católicos a la exterminación. Todo esto es historia (desde las lecciones de la que estamos destinados a aprender), y un testimonio claro, uno podría pensar que estas formas de religiones estatales institucionalizadas - o al menos sus líderes - había perdido el contacto con la no-violencia de su fundador judío, el Mesías.

Lutero dice:

"El Evangelio de Juan, las epístolas de Pablo, Romanos especialmente, Gálatas, Efesios, y Pedro - estos son los libros que muestran a Cristo y enseñan todo lo que es necesario y los bendijo para que pueda entender, incluso si usted nunca ve o escucha cualquier otro libro, o cualquier otra doctrina. Por tanto, la epístola de Santiago es una mera epístola de paja, ya que no tiene el carácter del evangelio en él "(Prólogo a la Nuevo Testamento, 1522).

 El punto que Lutero había perdido es que el fundamento del Evangelio está más claramente establecido en los tres registros que corroboran del ministerio de Jesús. Los libros que Lutero separó contienen el Evangelio, por supuesto, pero cuando se separan de su base en los relatos sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) la predicación del Evangelio de Jesús puede ser mal interpretada. Lo que Lutero construyó en su tesis sobre la importante declaración de Hebreos 2:3: "La salvación fue predicada por primera vez por Jesús", y de 1 Timoteo 6:3: "Cualquiera que desprecia las palabras de Jesús es un perfecto ignorante.

 Los lamentables resultados de la selección arbitraria de Lutero de Pablo sobre Jesús se reflejan plenamente en la tradición que la iglesia de hoy ha acariciado. El Evangelio cristiano, que es ampliamente celebrado hoy, se resume en lo que le pasó a Jesús, no a lo que predicaba y enseñaba. Así Billy Graham anuncia: "Jesús vino a hacer un trabajo de tres días: morir, ser sepultado y resucitar". Pero, ¿han aceptado al Jesús que dijo? "He venido a predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios: Esa es la razón por la que Dios me encargó" (Lucas 4:43). Por espacio de 25 capítulos de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús se encuentra predicando el Evangelio del Reino, como el mensaje de salvación, sin en ese momento, decir nada explícitamente sobre su muerte y resurrección. Además, los apóstoles, los setenta discípulos y otros son enviados a proclamar el Evangelio de salvación acerca del Reino. La comprensión del Evangelio del Reino es en realidad el "secreto sagrado", que distingue a los seguidores de Jesús de las masas creyentes. Escuchen a Jesús en Marcos 4:11, 12: "Ustedes [los discípulos] puedan conocer el secreto sobre el Reino de Dios, pero a otras personas les digo todo mediante el uso de parábolas, para que así: 'Miren y miren, pero lo harán sin aprender. Ellos escucharán y escucharán pero no van a entender. " Si lo hicieran sabrían y entenderían, para que se arrepientan y sean perdonados ".

La misma insistencia absoluta en una recepción inteligente del Evangelio del Reino como Jesús lo predicó - y como requisito indispensable para una relación con Jesús - es reportado por Mateo (13:11-15): "Usted ha sido seleccionado para saber el secreto del reino de los cielos ... Ellos ven, pero no ven realmente. Ellos escuchan pero no oyen, ni entienden realmente ... La mente de esta gente se ha vuelto obstinada. Ellos no escuchan con sus oídos y tienen cerrados los ojos ... De lo contrario, podrían entender realmente en sus mentes y volverían a mí para ser sanados. Usted ha sido seleccionado para saber los secretos sobre el Reino de Dios. " Lucas 8:11-12: "La semilla es el mensaje de Dios ... pero viene el diablo y la arrebata lejos de sus mentes para que no puedan creer y ser salvos." Recuerde una vez más que Jesús no está aquí hablando de su muerte y resurrección (incorporadas, por supuesto, más adelante en el Evangelio), sino sobre el Evangelio del Reino de Dios, el único Evangelio para todos.

 Pablo puede ser mal interpretado si se lee en Romanos solamente, sin su fondo esencial en la Biblia hebrea y en la predicación del Evangelio de su maestro, Jesús. Pablo puede ser torcido y puesto irreconocible cuando textos aislados en Romanos se presentan como el Evangelio cristiano, sin hacer referencia a la cuenta normal de la predicación de Pablo en Hechos. "Durante tres meses discutieron y debatieron sobre el Reino de Dios" (19:8). Él predicó el evangelio de la gracia que define inmediatamente como la predicación del Evangelio acerca del Reino (Hechos 20:24, 25). Pablo pasó desde el amanecer hasta el anochecer ofreciendo el Evangelio de Jesús sobre el Reino a los Judíos, algunos de los cuales escucharon y creyeron y algunos respondieron con la misma torpeza de inteligencia acerca de que Jesús había hablado tan elocuentemente. Finalmente, Pablo llevó el Evangelio mismo acerca del Reino a los gentiles, alentados por la esperanza de que, a pesar de su falta de familiaridad con el concepto del reino mesiánico, podían escuchar y ser salvos (Hechos 28:23-31).

Pero Lutero nos desvía casi exclusivamente a los Romanos y Gálatas, para nuestra comprensión del Evangelio. Algo anda mal y necesita restauración. F.C. Grant, un comentarista brillante en la historia de las ideas religiosas, anota:

 "El fundamento teológico de la Reforma fue el Paulinismo, tal como se entiende principalmente por Lutero y Calvino, no las enseñanzas de los Evangelios, que eran manifiestamente judías en el tono y en el lenguaje y presupuestos ... Los teólogos comenzaron con Pablo y el "evangelio" significa para ellos, el capítulo siete de Romanos ... [Así el Evangelio] ya no es la enseñanza de Jesús, pero la interpretación de Jesús, sobre todo de su muerte y resurrección ... Las consecuencias de esta mala interpretación son de largo alcance, no sólo para los Judíos, sino también para los cristianos "(FC Grant, DD, el primer Evangelio, pp 256, 258.). Todo es parte integrante de un fracaso crónico gentil para entender que Jesús es Judío y su "judío" Evangelio fue el que ofreció amablemente a toda persona humana.