El Islam por Pablo Santomauro PARTE 4

El Islam
por Pablo Santomauro

PARTE 6

3. ¿Es Allah otro nombre para Dios?

Primero que nada veamos el significado de la palabra Allah. La palabra, y digo la palabra porque no es un nombre propio, es una palabra arábiga compuesta, “al – ilah”.

“al” es el artículo – significa “el”.
“ilah” (sustantivo) – es la palabra árabe para “dios”.

Cuando ustedes forman la contracción o combinan las dos palabras juntas van a tener “Allah”(literalmente, “el dios”) – por eso es que si ustedes hablan con sus amigos musulmanes de Medio Oriente, cuando mencionan a Dios en su conversación, inadvertidamente se les escapa (en inglés y español) y dicen “the God” o “el Dios”. Inmediatamente se dan cuenta y se corrigen, cambian y dicen “God” o “Dios”.

¿Porque la Biblia en idioma árabe usa Allah en lugar de Dios o Jehová?

Simplemente porque los misioneros británicos (la Sociedad Británica de Misiones) para evitar ser asesinados por los musulmanes, les enseñaron a estos que Allah era la palabra genérica para Dios. En realidad no les hicieron ningún favor a los convertidos al cristianismo. Hasta el día de hoy, los cristianos palestinos y árabes usan el nombre Allah y lo insertan en sus oraciones, como en el “Padre Nuestro”, por ejemplo. También cuando expresan que Jesús es Dios, dicen “Jesús es Allah”.

La Biblia fue traducida por primera vez al árabe en 1853 – siglo 19. Fue entonces cuando pusieron Allah en todos los lugares donde debió decir Dios o Señor. Pero en en los tiempos de Mahoma, ningún cristiano o judío conocía a Dios con el nombre de Allah. Para ellos usar el nombre Allah como sustituto del nombre de Dios era como sustituir el nombre de Dios con el nombre de un dios pagano. ¿Por qué? Porque sabían muy bien de donde venía Allah, del panteón de dioses paganos. Para ellos era como si en el día de hoy nosotros dijeramos, bendito sea Zeus, Júpiter, Rama, o Krishna.

No, Allah no es un nombre genérico para Dios. En Malasia recientemente prohibieron a los cristianos usar el nombre de Allah. La razón: los clérigos dicen que Allah es el nombre del Dios del islam, no el de la Biblia. En fin, una confusión lamentable.

Ahora, como estamos viviendo en el mundo de las contradicciones y de la irracionalidad, algunos musulmanes argumentan que el nombre Allah está en la Biblia ya desde antes de 1853, aunen los manuscritos del primer siglo.

¿Está Allah en la Biblia?

Argumentos de los apologistas musulmanes para demostrar que el nombre Allah está en la Biblia:

1. Aleluya -”Al”, las primeras 2 letras significan Allah.

Refutación: “Aleluya” es una palabra hebrea que significa “alabado sea Dios”. No es una palabra compuesta, no está formada por la combinació de 2 palabras. En hebreo es un solo vocablo en el cual las últimas letras “ya” son una referencia a Yahvé (cualquier enciclopedia bíblica puede ser consultada al respecto).

2. Cuando Jesucristo en la cruz exclama Elí, Elí, ¿Lama Sabactani? (Mt. 27:46) realmente estaba diciendo Alá, Alá.

Refutación: Esto es simplemente erróneo. Es sólo un deseo de convencer a la mente que no está entrenada en estas cosas. El Nuevo Testamento, escrito en griego, cuando llega a este pasaje, lo que nos da es la traducción aramea de la primera parte del Salmo 22:1. Jesús estaba diciendo “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.

No hay forma, es imposible, es absurdo, no se puede saltar de “Elí, Elí” a “Alá, Alá”. Simplemente no se puede hacer.

3. La Palabra “allah” está en el Nuevo Testamento y se halla en los manuscritos griegos como “alla”.

Refutación: El problema para ellos es que “alla” en griego significa: “sin embargo”, “por lo tanto”, “por el contrario”, “salvo”, “por supuesto”, “todavía”, “aun”, “pero” o “mas”. Un ejemplo con la última acepción (”mas”) es: “La paga del pecado es muerte, mas (alla) la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Ro. 6:23)

Definitivamente, el Dios de la Biblia no es el Allah del Corán, ni está su nombre mencionado en la Biblia.

Algunos hasta han tratado de ir desde “amén” a “Ahmed”, y a “Muhammed”.

Todas estas son falacias de “fonética” – falacias de sonido – donde las palabras suenan parecidas o se pronuncian en forma similar, y los apologistas islámicos toman ventaja de los cristianos que no están preparados para defender la fe.

Escritura y Tradiciones

La escritura sagrada de los musulmanes es el Corán, vocablo castellanizado del árabe Al-Quran = La Recitación. El nombre tiene la connotación de La Recitación de la Palabra de Dios.

El Corán es la recopilación de las supuestas revelaciones recibidas por Mahoma entre el 610 y el 632.

Extensión del Corán: comparable a la de nuestro Nuevo Testamento.

Dividido en suras o asuras, y aleyas – Capítulos y versículos.

Número de Suras: 114. Ordenadas en forma decreciente según la extensión, con la única excepción de la primera sura, titulada “La que abre” o “Exordio”:

“¡En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso!
Alabado sea Dios, Señor del Universo,
El Compasivo, el Misericordioso,
Dueño del Día del Juicio.
A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
Dirígenos por la vía recta,
La vía de los que Tú has agraciado, no de los que han
incurrido en Tu ira, ni de los extraños.”

La disposición de las Suras hace que las más antiguas y breves, correspondientes al período inicial de Meca, estén ubicadas al final.

“Canonización” (recopilación) del Corán

El primer Califa, Abu Bker (632-634), suegro de Mahoma, reunió todas las declaraciones “inspiradas” del profeta por mano del escriba y secretario personal de Mahoma, Zayd Tabit. Esta primer versión del Corán, formada por las suras conservadas en la tradición oral y recitadas por los memoriones, fue encomendada y guardada por Aischa, una de las viudas del profeta e hija de Bker. Al mismo tiempo y en sucesivos años se compilaron otras versiones, siendo la de Alí Tabit la más prominente.

Fue el tercer califa, Otmán o Utmán (644-656), el que finalmente creó una comisión encabezada por Zayd Tabit, el que había hecho la recopilación inicial (los secretarios siempre tienen la habilidad de sobrevivir a los líderes), para que estableciesen un texto official. Desde entonces, ese texto es aceptado como autoridad definitiva.

Lo interesante es que Otmán mandó recoger todas las versiones en existencia, lo que se hizo con excepción de las versiones de Aischa, Alí Tabit e Ibn Masud, quienes se resistieron a entregarlas. Una vez que Tabit culminó con su versión, todas las demás fueron destruidas.

La manera caprichosa en que se “canonizó” el Corán y en que se destruyeron los originales fue uno de los factores que contribuyeron a la secuela de tramas, insidias, conspiraciones y asesinatos de sucesivos líderes que fueron marca registrada en la historia del islam.

Una temprana discusión entre los teólogos musulmanes giró en torno a si el Corán había sido creado o eterno. Con el tiempo, la última posibilidad fue la que prevaleció. Se decidió que texto sagrado era una copia textual de una escritura arquetípica y eterna, preexistente, llamada “Tabla bien Guardada” (en el cielo), o la “Escritura Matriz” (Corán 43:4; 85:21s). En consecuencia, consideran el Corán superior a la Biblia.

Recuerden que según los musulmanes, el Corán fue dictado o recitado palabra por palabra a Muhammad y como resultado es una copia exacta de la Tabla que está en el cielo.

Debido a que el Corán es la escritura eterna, no puede, según los musulmanes, ser traducido con suficiente exactitud para fines rituales (por ello todos los servicios y liturgias en las mezquitas son hechos en idioma árabe). Sólo se traduce para fines culturales, para que ustedes y yo podamos entenderlo, pero según ellos se pierde mucho en la traducción.

Verdadera fuente de las enseñanzas del Corán

Contrariamente a los que ellos afirman, los originales no existen. Recuerden la fogata que mandó encender Utmán. Nosotros, con toda confianza podemos decir que el verdadero origen del Corán y las enseñanzas de Mahoma es una ensalada con diferentes ingredientes.

Existen pruebas de influencias de la comunidad judía y de ciertos grupos monoteístas árabes llamados hunafá (singular: “hanif”), que algunos dicen que son descendientes de la comunidad del Mar Muerto, o sea, la secta judía de los Esenios.

La mayor parte de los eruditos modernos consideran que la principal fuente de las doctrinas de Mahoma ha de hallarse en grupos cristianos siríacos y árabes, cuyas enseñanzas (difíciles de conocer en detalle) eran posiblemente heterodoxas.

Cuando ustedes leen el texto coránico van a notar que Mahoma escuchó mucho de judíos y cristianos, al punto que entremezcló frecuentemente estas enseñanzas. Más adelante vamos a comparar o mostrar el paralelismo del Corán con ciertas fuentes canónicas y extracanónicas judías y cristianas.

Los Hadices (tradiciones orales)

Aparte del Corán, una segunda fuente, supuestamente inferior al Corán, pero para algunos tan inspirada como el Corán, son los relatos primitivos de los dichos y hechos de Mahoma.

La “costumbre” muslime o “sunna”, o sea, la religión aceptada tradicionalmente, se estableció a partir de los Hadices o Jadizes, o tradiciones orales acerca del profeta que fueron escritas y compiladas.

En el siglo noveno (tercero de la era islámica), aparecieron las dos colecciones principales:

Título (mismo para ambas): Al Sahí

Autores:

1. Muslim (circa 875 dC)
2. Al -Bujarí (870) – la más famosa y reconocida por el mundo islámico.

Este último revisó decenas de millares de hadices (dichos y relatos), y retuvo sólo los que le parecieron de autoridad indudable – Tanto este particular Jadiz como su autor son tremendamente respetados.

El Corán y los Hadices constituyen la base para toda la jurisprudencia árabe, oShari’a (La ley)

Algunas enseñanzas insólitas de los Hadices (Jadices)

Cito a continuación del Hadiz (tradiciones) – Las citas leidas por mí son de la traducción de 9 volúmenes del Dr. Muhammad Muhsin Khan, titulado “La Traducción del Significado de Sahih Al- Bukhari (Kazi Publications, Lahore, Pakistan, 1979). Todo líder y erudito islámico considera el Hadiz como el segundo libro en importancia en el islam – inspirado por Alá.

Sobre la oración:

1. Abú Huraira reportó: El apóstol de Allah dijo, “Cuando uno se despierta de su sueño y hace abluciones, debe limpiar su nariz tres veces, porque el diablo pasa la noche en la parte interior de la nariz(fosas nasales) – Muslim, vol. 1, no. 462

Esta limpieza se hace usando la nariz como un sifón – haciendo salir agua por las fosas nasales.

2. En el Hadiz Muslim, vol. 1, no. 863 – cap. CLXXIII, se enseña que está prohibido orar con los ojos mirando hacia al cielo …… porque si lo hacen, le serán arrancados los ojos.

3. Bukhari vol. 1, no. 812; vol. 7, no. 362; vol. 7, no. 363 – Si comen ajos o cebollas, Allah no oye la oración del que tiene mal aliento.

4. Burkhari vol. II, no. 245 – Satanás orina en los oídos del que se queda dormido durante la oración.

5. Vol. 4, no. 509 – El bostezar es de Satanás.

6. 1/28 – 1/301 – 2/161 – La mayoría de los habitantes del infierno son mujeres ingratas. – El apostol de Allah dijo: “Oh, mujeres, dad limosna! porque yo he visto que la mayoría de los moradores del fuego del infierno son ustedes las mujeres ….. No he visto nadie más deficiente en inteligencia y religión que ustedes”.

Sí, mis estimados estudiantes, el Islam se destaca también por su trato preferencial para con las mujeres. He aquí una escritura “sagrada” del Corán:

- “¡Amonestad a aquéllas (mujeres) de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles!…” Sura 4:34
- “…casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro…” Sura 4:3

Las organizaciones feministas y los medios de comunicación no dicen mucho de esto, pero cuando los bautistas en su conferencia anual mencionan que las mujeres deben estar sujetas a los maridos, en sentido bíblico, ponen el grito en el cielo – Existe un doble criterio, es hipocresía.

Recientemente WHO (World Health Org), organismo de la ONU, acaba de reportar que el 90% de las mujeres en los países islámicos son mutiladas, son circuncidadas. Estas mujeres, una vez en la edad adulta, o desde la pubertad en adelante, no conocen el privilegio, o el derecho básico que la naturaleza les otorga, de gozar las relaciones sexuales.

Los musulmanes son tan irracionales que piensan que si no pueden tener orgasmos no van a cometer adulterio. No saben que el adulterio es una cosa de la mente. ¿No han visto a sus esposas derretirse cuando ven a Tom Cruise en la pantalla? ¿O los hombres en el caso de Jennifer López?

7. ¿Problemas con Fido, Pluto, Rintintín, Lassie y Scoobi do? Varios hadices revelan que Mahoma ordenó en varias ocasiones matar perros. “Los ángeles no entran en las casas donde hay perros”, dijo Mahoma en Bujarí, vol. IV, no. 539.

Varios lugartenientes de Mahoma reportaron que éste les dio la orden de salir a matar perros por todos los rincones de la ciudad de Medina (Bujarí, vol. IV, no. 539; Muslim vol. III, no. 3809 – 10). “Es vuestro deber matar los perros negros porque son el diablo”, dijo el profeta” (Muslim vol. III, nos. 3814-3829).

8. Muslim Vol. 4, no. 5612 – Cap. CMXLVI – Está prohibido jugar al ajedréz. El Apóstol de Allah dijo, “El que juega al ajedréz es como el que llena su mano con la carne y la sangre de los cerdos”.

Por si alguno de ustedes les quedara duda del peso que estas tradiciones tienen en el mundo islámico, sólo quiero mostrarles rápidamente la noticia recibida de la agencia Reuters en Junio 25 de este año (2003). En ese día en la ciudad de Majjad, Irak, seis soldados británicos fueron asesinados por una turba de cientos. Fueron perseguidos por la multitud, los soldados se refugiaron en la estación de policía en vano. Se les sacó del edificio y se les ejecutó. Fue un asesinato horripilante.

¿Saben cuál fue la causa? El mismo cable de Reuters nos lo dice en las palabras de un ciudadano iraquí, Rabee al-Malki: “Estos soldados británicos vinieron con sus perros ……. Como musulmanes no podemos aceptar perros en nuestros hogares”.

No hubo detrás de estos asesinatos ninguna organización terrorista, ni un bin Laden, ni un Saddam, solo musulmanes comunes y corrientes indignados por la presencia de unos perros. Cuando Mahoma se ofendía mataba. Hoy sus seguidores siguen haciendo lo mismo.

Doctrinas del Corán

1. Dios

Allah es un Dios personal, creador, todopoderoso, soberano, justo, indulgente, y por sobre todo, único:

Vuestro Dios es un Dios Uno. No hay más Dios que él, el Compasivo, el Misericordioso – C. 2:163
¡Dios! No hay más Dios que El, el Viviente, el Subsistente. – C. 3:2
C. 5:98 lo llama indulgente
C. 3:189 lo llama omnipotente
C. 2:117 lo llama creador
C. 35:3 hace mención de su gracia, en el sentido de proveer sustento.

El Corán rechaza de plano la idea de que este Dios pueda tener un Hijo. Jamás se le llama “Padre” en el Corán.

“Dicen: ¡Dios ha adoptado un hijo! ¡Gloria a El! …. ¡No tenéis ninguna autoridad para hablar así! ¿Decís contra Dios lo que no sabéis?” (C. 10:68)
Y di: “¡Alabado sea Dios, que no ha adoptado un hijo ni tiene asociado en el dominio …!” ¡Y ensalza su grandeza!” (C. 17:111)
Di: “¡El es Dios, Uno, Dios, el Eterno! No ha engendrado, ni ha sido engendrado. No tiene par. (C. 7:112)

Definitivamente, éste no es el Dios bíblico.

2. Negación de la Trinidad

“¡Gente de la Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! … No digáis “Tres”. ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Dios es solo un Dios uno …” (C. 4:17)
“No digáis que hay una Trinidad en Dios. El es único, esta creencia os será más ventajosa.” (C. 4:169)
“Aquellos que dicen que Cristo, hijo de María es Dios, son infieles…” (C. 5:19).

Ustedes y yo somos infieles, y ya saben que les pasa a los infieles, lo vimos en la primera parte.

“No creen, en realidad, quienes dicen: “Dios es el tercero de tres”. No hay más Dios que Uno y, si no paran de decir eso, un castigo doloroso alcanzará a quienes de ello no crean.” (C. 5:73)

3. Negación de la Deidad de Cristo

En cierta medida el Corán exalta a Jesús:

- Reconoce su nacimiento virginal – C. 66:12
- Le llama “el ungido de Dios” – C. 3:45
- Reconoce que hizo milagros – C. 3:49
- Dice que fue lleno del Espíritu de Dios – C. 2:253
- Dice que Dios lo elevó a cielo – C. 3:55
- Le llama un “profeta de Dios” – C. 19:30

Ahora, yo entiendo que muchos y buenos cristianos insisten en usar estos pasajes para poder evangelizar a los musulmanes. Quizá yo no alcanzo a ver la importancia de estos pasajes y corriendo el riesgo de estar equivocado, no veo ningún valor evangelístico en los pasajes.

Mis razones: toda religión mundial que se precie evita el hablar mal de Jesucristo y en general tienen conceptos loables de él. El islam no es una excepción.

Segundo, citar del Corán es en cierta forma reconocer la legitimidad del libro, cuando en realidad es un falso libro.

Tercero, tenemos el otro lado de la moneda en el mismo Corán. Sura 43:19 dice: “Jesús no fue más que un mortal a quien Alá favoreció y lo hizo un ejemplo para los israelitas.”

Como si esto fuera poco, veamos lo siguiente.

4. Negación de la muerte y Resurrección de Jesucristo

C. 4:157-58. “Y por haber dicho: «Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Alá», siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es poderoso, sabio”.

Hoy en día uds. preguntan a los musulmanes que conocen sus enseñanzas qué pasó con Jesucristo, y les van a contestar que fue tomado vivo al cielo antes de morir – una especie de rapto. Las conjeturas van desde decir que el que colgó en la cruz fue alguien parecido a Jesucristo hasta que Judas fue crucificado en su lugar, tan bien disfrazado que hasta María y los discípulos fueron engañados. Otros dicen que el que estuvo en la cruz fue Simón de Cirene. De todas maneras, está convencidos que que no fue Jesús, triste.

5. El Espíritu Santo

El Corán carece de enseñanza coherente respecto al Espíritu Santo. Se le llama el “aliento de Dios” en 15:29 y 38:72, o la inspiración que viene de Dios (16:2; 42:52), y el ángel Gabriel, en la Sura “María” (19:17).

Pequeñas contradicciones del Corán, o digamos, de Allah, el dios que lo escribió, supuestamente en el cielo. No nos debe extrañar que Mahoma fuera el profeta de las contradicciones. El Corán indica que un hombre no debe de tener más de una esposa, pero Mahoma tuvo muchas más. Mahoma dijo que todo hombre debería dejar un testamento escrito para que no hubiera problemas luego de su muerte. ¿Adivinen quién murió si dejar testamento? Exacto, Mahoma, falso profeta que no pudo vivir lo que predicaba. Contradicciones, contradicciones, contradicciones, de tal dios tal profeta.

6. Salvación

El islam tiene una doctrina bien elaborada acerca de la salvación. Esta salvación es en realidad la pretensión moral que los cristianos llamamos “salvación por obras”. Existe una diferencia abismal entre la fe cristiana y la islámica en lo que tiene que ver con la salvación del hombre y su relación con Dios. El dios de los musulmanes no es un Dios de gracia que ha provisto la salvación por gracia aparte de las obras.

Claro, el Corán habla de creer (C. 4:136), de tener fe y de hacer buenas obras (C. 9:54; 39:65; 2:25; 3:57; 6:151-153, etc.), pero la noción de expiación en el sentido cristiano es ajena totalmente a la fe islámica.

Mahoma, como vimos, negó que Jesucristo hubiera sido crucificado. Al carecer de una doctrina de expiación, el equilibrio entre la fe y las obras en el Corán es muy inestable y en consecuencia produjo en la historia diferentes sectas con diferentes énfasis. Unas ponían la fe por sobre las obras y enfatizaban el amor y la bondad divina, otras negaban la responsabilidad humana, otras la predestinación, prevaleciendo finalmente la ideología de los Acharitas, teólogos escolásticos del islam, que formularon la rígida metafísica y el sistema doctrinal que permanece hasta estos días entre los musulmanes ortodoxos.

El sistema de salvación del islam fue negado ultimadamente por su profeta:

El Hadiz de Bujarí, vol. V, no. 266, presenta al profeta diciendo: “Por Allah, ni siquiera yo siendo el apóstol de Allah, no sé lo que Allah hará conmigo”.