Equipados para enseñar o debatir

Equiparnos para enseñar

Anthony F. Buzzard.

La cuestión de la Trinidad se avecina grandemente "allí adentro" en la tierra del internet. Voy a estar "debatiendo" (discutiendo es una palabra amable) con el apologista prominente para la Trinidad Michael Brown, que es un Judio Mesiánico, el 8 de febrero a las 15:00 EST (el espectáculo será archivado en http://lineoffire.askdrbrown.org). Luego estará el polemista popular James White, autor de la pequeña y muy legible La Trinidad Olvidada. El sitio para la discusión es www.premier.org.uk/unbelievable.

Después de años de participación en estas cuestiones decisivas sobre quién es Dios y cuántos Dios , es claro que los temas bíblicos son muy simples. Se convirtieron en formidables y complejos cuando la Iglesia post-bíblica intentó definir a Dios utilizando la terminología filosófica griega - la imposición de una lengua extranjera en la Biblia. Los trinitarios se quedan tratando de armonizar "uno" y "tres". Liderando el famoso exponente de la Trinidad Millard Erickson es lo suficientemente sincero para decir: "Esta doctrina de muchas maneras presenta paradojas extrañas ... Fue la primera doctrina tratada sistemáticamente por la iglesia, sin embargo, sigue siendo una de las doctrinas más incomprendida y disputada.

Además, no es clara o explícitamente enseñada en las Escrituras, sin embargo, es ampliamente considerada como una doctrina central, indispensable para la fe cristiana." Otro destacado escritor, profesor Shirley C. Guthrie, un erudito trinitario, dice en su libro Doctrina Cristiana: "La Biblia no enseña la doctrina de la Trinidad. Ni la palabra "trinidad" en sí, ni tal lenguaje como "uno en tres, ''tres-en-uno," una "esencia" (o "sustancia") y tres 'personas' es lenguaje bíblico. El lenguaje de la doctrina es la lengua de la antigua iglesia tomada de la filosofía griega clásica "(Pág. 76-77).

El Profesor Loofs, un profesor alemán de teología sistemática, escribió y dio una conferencia a principios de la década de 1900: "Me gustaría en primer lugar, declarar abiertamente que no puedo sostener esta vieja [trinitaria] cristología.
1) Para la lógica racional es absolutamente insostenible.
2) no está de acuerdo con el Nuevo Testamento.
3) Podemos demostrar que fue influenciada por las concepciones anticuadas de la filosofía griega ... La razón no puede aprobar tales pensamientos que irremediablemente se contradicen a sí mismos ".

Esto me recuerda al trinitario Erickson quien escribe, "He dicho a veces de la Trinidad, 'Él son tres" o "ellos es uno'" (Dios en Tres Personas, p. 270).

Los Unitarios bíblicos señalan que la Biblia define a Dios como una sola persona divina miles y miles de veces.
La palabra "yo" no es una palabra complicada! Los Pronombres personales individuales, todo el mundo debería saber - y realmente lo hace! - Definen una sola persona.

Estas estadísticas no son populares entre los trinitarios, pero el griego o theos, "Dios," se refiere al Padre más de 1300 veces en el Nuevo Testamento griego. Dile a tus amigos esto cuando sostengan que hay un pasaje inequívoco en el Nuevo Testamento en el que Jesús se
le da ese título. Eso está en Hebreos 1:8 "Jesús es Dios." "Dios.", citando el Salmo 45: 6: "Tu trono , oh Dios, para siempre jamás ". Este verso aparece en Hebreos capítulo uno en un grupo de versos para probar que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Es interesante para mí que la Nueva Biblia Americana señala en el Salmo 45: 6 el sentido de "dios", como un título excepcional para el Mesías, no significa la Deidad absoluta y única, el Dios de Israel.

El NAB se traduce con una minúscula "d" en el título en el Salmo 45: 6: "Tu trono, oh dios ..." y señala que se trata de un título cortesano para el Mesías. Así que la evidencia está fuertemente apilada a favor de que Dios es el Padre de Jesús. Cada vez que lea Dios en el
Nuevo Testamento refleja en el hecho de que la palabra no significa Jesús! (Sal. 45: 6 en Hebreos 1:8 siendo el de excepción) Siempre significa el Padre. Estos son abrumadores "textos de prueba" que identifican a Dios como el Padre de Jesús.

El Nuevo Testamento tiene incluso un "Dios Padre" como título especial, pater theos en griego. Sin embargo, "Dios el Hijo" es completamente ausente del Nuevo Testamento. Juan 1:18 es demasiado incierto en los manuscritos para basar nada con certeza sobre este. Tal vez
el original era "el unigénito" (monogenes). Pero la traducción NVI va mucho más allá de lo que es seguro con Hort que define el título aquí, ya que indica la "forma más alta derivada del ser" "Dios Uno y Único." - No Dios, por lo tanto. ¿Por qué es tan difícil para los lectores comprender el poder de las estadísticas que Dios = el Padre aparece unas 1.300 veces en el Nuevo Testamento? Y si el Nuevo Testamento está presentando un Dios trino, ¿por qué no dice esto claramente? Nunca lo hace. De hecho, se deja en claro que la confesión que se requiere de nosotros es siempre que "Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios."

En ese fundamento roca Jesús prometió fundar toda su iglesia (Mateo 16:18). ¿Por qué el Salvador no dice "Yo fundaré mi iglesia en la creencia de que Yo, Jesús, soy Dios" ?! Esto era completamente imposible, ya que los Judios de su época sabían que Dios era una sola Persona. Aprendieron esto a partir de sus Escrituras. Leen de una sola persona y que Dios usa todas las formas de lenguaje para inculcar la idea de que él es un solo personaje. Se refirió a sí mismo (tiene un "yo", a veces es un "alma") como yo, mí, y yo mismo. Fue tratado como Tú y Ti (pronombres personales singulares) y en otros se refieren a él como él, su, y Él mismo. Él era "solo". No había nadie a su lado. Sólo él era Dios. Sólo él era YAHWEH. No había otro Yahweh.

Y, sin embargo, por un milagro de la mala interpretación, hoy en día se debe afirmar que el Hijo de Dios es igual que Yahvé, igualmente increado, Persona eterna. Los feligreses son bien educados por sus credos y liturgias a creer que Jesús es también el Señor Dios, por lo que tienen dos Yahvés. Esto es sorprendente en vista de las inmortales palabras de Jesús en la confirmación de y de acuerdo con un escriba judío que le preguntó sobre el más importante de todos los mandamientos. Jesús dijo: "el Señor nuestro Dios es el único Señor" (que el griego dice en Marcos 12:29). ¿Sus vecinos y amigos saben que su Mesías se declaró así ser un judío y se comprometió como creyente unitario?

Creía con los Judios de todos los tiempos que Dios es una sola persona. Jesús afirmó una y otra vez ser el Hijo de Dios. Al referirse repetidamente a Dios como su Padre, es que en repetidas ocasiones dijo que él era el Hijo del Dios único. Preveo una objeción. ¿Jesús realmente dijo "Yo soy el Hijo de Dios" a menudo? Lo hizo. En el evangelio de Juan solo él llamaba a Dios su Padre muchas veces. Cada una es una pretensión de ser el Hijo de Dios. El Hijo de Dios fue temprano en el Nuevo Testamento (leerlo desde el principio) y explicó el título apropiado del que fue engendrado de forma única y que no tenía procreador humano.

Gabriel había dicho (muestre esto a sus amigos) que "debido al engendramiento virginal se llamará su nombre [y así de esta manera] el Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Qué sencillo y directo que es esto. ¡Qué diferencia con los argumentos complicados y abstrusos presentados para tratar de convertir este "Hijo de Dios" en Dios el Hijo. Nadie en los tiempos del Nuevo Testamento creyó que el Cristo era el Dios de Israel. Eso habría parecido ridículo. Después de todo, "Cristo" significa simplemente el ungido. Dios no es el ungido. Nunca! Dios fue el que por medio de su espíritu ungió varios sacerdotes, reyes e incluso al gobernante pagano Ciro. Dios fue el que llamó a los patriarcas mesías, ungidos, "cristos"! (Salmo 105: 15.).

Es simplemente increíble que un autor escritor contemporáneo en defensa de la Trinidad puede decir que el monoteísmo impregna todo el Nuevo Testamento, pero el Shemá de Israel nunca es citado en el Nuevo Testamento! 1 Pero si lo es. Búscalo en Marcos 12:29 y regocíjate en el simple hecho de que sólo hay un Jehová, un Señor. Lucas 2:11 declara que el Señor Cristo (no el Señor Dios!)

Nació y unos pocos versículos más adelante en 2:26 Lucas se nos da la información valiosa que este Cristo es Cristo el Señor. Nótese la diferencia. Jesús es el Señor Cristo, el Señor, que es el Mesías, y él es igualmente el Mesías del Señor, el Mesías de Jehová. Sólo hay un Jehová y sólo una último Cristo, el Mesías. La palabra Cristo, el ungido, aparece más de 600 veces
en el Nuevo Testamento. ¿Eso no es suficiente para identificar a Jesús? Sin embargo, sorprendentemente, toda una escuela del evangelicalismo estadounidense no te reconoce como cristiano a menos que esté dispuesto a decir "Jesús es el Señor," el Señor Dios - eso hace de hecho dos de Jehovás, lo que es demasiado! Mientras tanto, en toda la confusión, los Judios que han sido bien entrenados para rechazar cualquier credo que no refleje el "Shemá" son repelidos con razón en la interferencia con su doctrina sagrada que Dios es una sola persona divina. Su credo declara que hay "un solo Jehová" (Deut. 6: 4; véase también la LXX y el griego de Marcos 12:29).

La Biblia hebrea siquiera escribe la última letra de la palabra para "escuchar" y la última letra de la palabra "uno" en letras grandes extras. Estas dos letras E y D (ayeen y Dalet en hebreo) deletrean la palabra "testigo". La lección que debemos aprender es que esta gran declaración de credo que Jehová es una sola persona es un testigo para todos nosotros, y que no debemos dejar de hacerlo el centro de toda nuestra devoción. De lo contrario - Dios no lo quiera! - Podríamos ser considerados culpables de imaginar más de un Jehová. El ángel del Señor que aparece en el Antiguo Testamento no es el Hijo de Dios!

Hebreos 1: 1-2 debería haber impedido cualquier idea de conseguir eso fuera. Dios en tiempos pasados habló de diferentes maneras. Pero sólo en estos últimos días, o puede ser "al final de esos días," habló Dios en el Hijo. Por lo tanto, estaría en contradicción con el texto de Hebreos decir que, de hecho, el Hijo de Dios habló libremente en el Antiguo Testamento como un ángel. Esto produciría la extraña noción de que el Hijo de Dios, que se prevé que sea un descendiente biológico de David (2 Sam. 7:14) estaba vivo antes de nacer!
El hijo de David sería así mucho más viejo que su padre.  Estas complejidades y rompecabezas han convertido una gran cantidad de la historia bíblica incomprensible y tema de disputas interminables.

Fue en la plenitud del tiempo que Dios envió a su Hijo engendrado de forma única. Dios "levantó a Jesús," es decir, lo trajo a la escena humana, y luego "le envió" - en ese orden (Hechos 3:26). Ese hijo fue por milagro biológico Hijo de Dios, de María y, por supuesto, de David. Este es el relato directo del origen, la génesis  (Mat.1:18, ver el griego) del Mesías, presentado por Mateo y aún más claramente por Lucas quien registra que lo que va a ser "traído a la existencia" en María es el Hijo de Dios (ver Lucas 1:35). Es expresamente por el milagro en la judía Miriam (su nombre en el relato de Lucas) que Jesús fue constituido Hijo de Dios (Lucas 1:35). De hecho Dios lo había predicho en el Salmo 2: 7 que el Mesías sería engendrado  "hoy".

En una extraordinaria hazaña de la ofuscación de un lenguaje sencillo, la Iglesia, después de los tiempos bíblicos, logró imponer a la opinión pública la idea de que la generación del Hijo fue eterna. "Hoy" (Sal 2: 7), los teólogos argumentaron, con Dios no significa hoy. Esto significa en la eternidad! Busque este cabo en Internet y encontrará afirmaciones dogmáticas sorprendentes en el sentido de que "hoy" con Dios significa la eternidad! Supongo entonces
que cuando Dios le dijo a Moisés: "Hoy ..." y dio varias instrucciones, que la información simple podría haber significado "en la eternidad."  Es poco conocido (la información está disponible en Internet) que célebres comentaristas se han opuesto firmemente a este abuso del lenguaje. Albert Barnes, Adam Clarke, Biblia Anotada de Dake y el conocido autor de El Reino de los Cultos, Walter Martin, insistieron con razón que no había Hijo de Dios antes de su venida a la existencia (procreación) en María, por milagro. De este modo se elimina un pilar principal del trinitarismo clásico.

Dios prometió convertirse en el padre del Mesías en la profecía fascinante celebrada en  2 Samuel 7:14. El tiempo del verbo es futuro: "Voy a ser su Padre." Por supuesto, esto sucedió hace unos 2000 años, y el relato del Nuevo Testamento del cumplimiento de esta profecía, la generación del "yo le engendraré". Mesías, Hijo de Dios, es detallado para nosotros en los primeros capítulos maravillosos de Mateo y Lucas. Aquí nos encontramos con una concentración de la lengua engendramiento / Hijo de Dios: Mateo 1: 1, 18, 20 y Lucas 1: 32-35.  Salmo 2: 7 es la base de la expectativa de que Dios algún día engendraría al Mesías, e incluso en los Rollos del Mar Muerto Los Judíos esperaban que el Mesías sería engendrado.
En Hechos 13:33 el precioso texto "Yo te he engendrado" aparece como una confirmación de la llegada a la escena del Mesías. La RV oscurece el punto al tratar de forzar Hechos 13:33 para referirse a la resurrección, mediante la adición errónea de la palabra "de nuevo".

Como FF Bruce señaló en una declaración muy importante, Hechos 13:33, citando el Salmo 2: 7, se refiere al comienzo del Mesías, su engendramiento y comienzo en María. El versículo 34  se refiere a la resurrección de Jesús.  Hebreos 1 nos da tres textos, corroborando describir
cómo el Hijo de Dios vino a la existencia. Una vez más el Salmo 2: 7 es prominente como la predicción del origen y la generación del Hijo mesiánico. F.F. Bruce se mostró reacio a decir que Pablo creía que el Hijo estaba vivo antes de su nacimiento! En correspondencia conmigo, expresó su duda de que Pablo creyera en un preexistente Hijo, mientras piensa que Juan quizá lo hizo. Pero incluso en el caso del evangelio de Juan Bruce estaba dispuesto a considerar que la palabra en Juan  1: 1 era la sabiduría de Dios y no el Hijo de Dios,  hasta el nacimiento de Jesús.

Bruce escribió "la palabra que (¿quién?) ..." Una inmensa cantidad de dolor y controversia se habría evitado si se hubiera preparado a los cristianos a seguir las palabras de Jesús cuando citó y afirmó el mayor de todos los mandamientos que comienza con estas palabras (en el NT griego):  "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor. "¿Cuántos Señores? Uno.
No dos y no tres. Esta maravillosa enseñanza de Jesús no fue capaz de evitar la adición de otras dos "personas" a la Divinidad. No hay justificación alguna para revisar el lenguaje realista de la Biblia acerca de Dios y su sustitución por términos increíblemente complejos como "esencia", "unión hipostática", "substancias", etc.  La tragedia es que la Iglesia lanzó (y a veces aún lanza) anatemas a cualquiera que no acepte la terminología filosófica! No había necesidad de esto. Fue en violación del "Oye Israel" de Deuteronomio 6: 4 y Marcos 12:29.
Jesús es presentado en el Nuevo Testamento no como Dios mismo, sino como agente único de Dios, que habla en nombre de Dios y debe ser honrado, como los agentes deben hacerlo, como su patrocinador perfecto que es el único Dios, el Padre.

Así, finalmente, Tomás consiguió el punto. En Juan 14 Tomás y Felipe habían sido lentos para ver el maravilloso principio de la agencia judía en el trabajo. Si usted ha visto a Jesús ha visto a Dios. El agente, dicen los Judios, era "como la persona de su patrocinador." La
igualdad de Jesús con Dios es la igualdad de un agente con el remitente. Jesús actúa en perfecta obediencia a su patrocinador, Dios, su Padre. Jesús habla las palabras de Dios y lleva a cabo las obras de Dios, pero nunca tuvo que afirmar que es el Dios eterno.  Cuando fue acusado por Judíos hostiles y así malentendido, no podían,  Jesús dijo: captar su mensaje debido a su hostilidad, Jesús inmediatamente resistió la idea de que él era Dios! Él dijo que sólo estaba haciendo lo que Dios le dijo que hiciera y sólo retransmitía las palabras de Dios para nuestra iluminación y beneficio (ver Juan 5:18, 19 ss).

Un célebre comentarista de Juan, C.K. Barrett, comentó sabiamente: "Es intolerable pensar que Jesús estaba diciendo:  "Yo soy Dios, y como tal, hago lo que se me dice!" "La gran clave de la comprensión de la relación entre Dios y el Hijo es la agencia, el poder conferido por
Dios en Jesús de una manera única. Jesús no es un hombre común y corriente! Él es un hombre absolutamente libre de pecado que en su boca las palabras de Dios, su patrocinador, se encuentran continuamente. Jesús es de hecho el exacto cumplimiento de la profecía dada por Moisés que Dios levantaría un profeta como Moisés, pero superior a Moisés (Deut 18: 15-18). Ese profeta sería un israelita y por lo tanto un hermano genéticamente de Israel. ¡Ay de aquel que se negara a escuchar a ese profeta. Así Pedro lo predicó en Hechos 3:23. Como ha resultado que no hemos escuchado bien a Jesús!.  Más bien, la Iglesia lo hace un segundo Jehová!

Este abandono de la Biblia, Jesús habría sido el primero en condenarlo como un insulto al Dios de los cielos y la tierra. Jesús era un creyente unitario modelo en el Dios de su herencia judía. Como ha dicho muy bien mi primo en Cambridge, el Dr. JAT Robinson, Juan era "tan imperturbable testigo del monoteísmo unitario del judaísmo como cualquiera de los escritores del Nuevo Testamento.  " La clave de este tema es empezar a mirar las predicciones de la Biblia hebrea en cuanto a quién sería el Mesías.

Es, ante todo, el descendiente de sangre de David, de la tribu de Judá.
Él es el descendiente de David como leemos en Apocalipsis  22:16.
Él es el profeta como Moisés (Deuteronomio 18: 15-18), pero portador de las palabras finales de Dios para el mundo. Dios no habló en un Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento (Heb. 1: 1-2).  Esperó hasta una fecha hace unos 2000 años. A continuación, el Mesías, el Hijo del Dios Altísimo,  fue engendrado (= traído a la existencia) por milagro como el segundo Adán, la cabeza de una nueva raza de seres humanos y el pionero de la salvación.
Jesús el Mesías (llamado como "ungido" más de 600 veces en el Nuevo Testamento) se le dio el título Dios una vez por cierto (en Heb. 1: 8). Cuando Tomás finalmente entendió que era capaz de decir a Jesús: "mi señor [adoni en las traducciones hebreas del NT griego]  y mi
Dios."  Él vio al Único Dios en Jesús, al igual que Jesús lo dijo en el capítulo 14 Felipe fue instado a hacerlo. Como agente del Único Dios,  Jesús es honrado como si fuera Dios. Todos deben honrar al Hijo como honran al Padre. Pero no hay dos dioses ni dos Jehovás son. El que Jehová es el único Dios, y este concepto no es difícil, siempre se entiende por el número "uno".  En realidad esto no es difícil a menos que uno se haya alimentado de una fuerte dosis de tradición de la iglesia, que hace mucho tiempo fue más allá de los límites del pensamiento hebreo y se tragó una fuerte porción de la filosofía griega.

El Dr. Snaith cita de nuevo a su consideración: "'Sus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia"  (Zac. 9:13) surgió por primera vez como un grito de guerra un día hace mucho tiempo cuando algunos Judios trataron de reinterpretar el judaísmo con el fin de hacerlo
más aceptable para las formas griegas del pensamiento y la vida. Siempre ha habido Judíos que han tratado de hacer un acuerdo con el mundo de los gentiles y ha significado en el tiempo la muerte del judaísmo respecto de todos ... La pregunta debe ser enfrentada en cuanto a si es correcto. Nuestra posición es que la reinterpretación de la teología bíblica en cuanto a las ideas de los filósofos griegos ha sido a la vez amplia y en todas partes destructiva a la esencia de la fe cristiana. El Padre Hebert ve correctamente en el sistema católico una concepción de  salvación concebida en términos aristotélicos y 'una idea de Beatitud ...
muy relacionada con la idea neoplatónica de la visión del Uno y teniendo poca relación con las bienaventuranzas del Evangelio. 'Igualmente con razón que ve una marcada tendencia en el protestantismo contemporáneo' para poner énfasis en el desarrollo de la personalidad humana y un movimiento hacia la realización de los ideales éticos. El Reino de Dios es considerado como algo logrado por el esfuerzo humano. "Si estos juicios son sólidos, y creemos que sean sanos, entonces ni la teología católica ni la teología protestante se basan en la teología bíblica. En cada caso tenemos un dominio en la teología cristiana por el pensamiento griego.

Entonces, ¿qué se debe hacer con la Biblia? ¿Es para ser considerada como la norma, y sus ideas distintivas como los factores determinantes de la teología cristiana? ¿O vamos a seguir considerando a Platón y Aristóteles con sus sucesores paganos como contribuyentes a la norma, y las ideas principales de la filosofía griega como los factores determinantes de la teología cristiana, con la Biblia como ilustrativa y confirmatoria cuándo y dónde sea adecuada? ... Sostenemos que no puede haber una respuesta correcta a la pregunta ¿qué es el cristianismo hasta que hayamos llegado a una idea clara de las ideas distintivas tanto del AT y el NT y su diferencia de las ideas paganas que han dominado gran parte del pensamiento 'cristiana' ".

Esta revista, ahora en su 12 º año, tiene como objetivo hacer alguna contribución a la devolución de los cristianos a sus raíces hebreas, ciertamente no en términos de una vuelta a las leyes alimentarias o calendarios judíos, sino al Mesías hebreo y su relación con el Único
Dios de Abraham, Isaac y Jacob. En esta empresa, mientras tratamos de hacer nuestra parte, nos sentimos alentados por las palabras de distinguidos comentaristas como AT Hanson, profesor de Teología en la Universidad de Hull: "Ningún estudioso responsable del NT afirmaría que la doctrina de la Trinidad fue enseñada por Jesús, o predicada por los primeros cristianos, o que conscientemente estuvo en manos de cualquier escritor del  NT. De hecho, fue poco a poco elaborada en el curso de los primeros siglos, en un intento de dar una doctrina inteligible de Dios "(La imagen del Dios invisible).

Un escritor de una columna en un periódico líder en Londres nos advirtió con esta observación aguda:  "Hay que reconocer como todos los que tienen los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad no formaba parte del mensaje original. San Pablo no lo sabía, y habría sido incapaz de comprender el significado de los términos utilizados en la fórmula teológica sobre con que la Iglesia estuvo de acuerdo en última instancia. "2

El Evangelio según se define y fue predicado por  Jesús

Jesús vino predicando y anunciando el Reino de Dios. Este es el Evangelio como Jesús lo definió (añadiendo posteriormente el material de su muerte y resurrección, por supuesto). Él decía ser el Mesías; que llegó primero y murió y resucitó, y vendrá de nuevo a gobernar en
una tierra renovada, el Reino de Dios, el cumplimiento de la gran promesa de la tierra hecha a Abraham y a su descendencia (Gn 12, 15, 17, etc.). La iglesia está contada como la simiente de Abraham como Pablo declaró lúcidamente en ese verso clásico en Gálatas 3:29:  "Si usted es cristiano entonces se cuenta como la simiente de Abraham que son los herederos de la promesa", es decir, la promesa a Abraham que él sería "heredero del mundo." (Romanos 4:13). Las promesas abrahámicas de tierra, la progenie y la prosperidad son la base sólida de la salvación cristiana del Evangelio del Reino, anunciado por Jesús como el predicador modelo  del Evangelio (Heb. 2: 3).

Los cristianos han tendido a regalar su patrimonio a los Judíos convertidos! Han negado así las enseñanzas de Jesús que los mansos, sus seguidores, "heredarán la tierra "(Mat. 5: 5, citando Salmo 37.). La objeción de Jesús a sus propios compatriotas fue que estaban en las garras de la falacia de que podrían ser parte de la promesa hecha a Abraham sin aceptar, confiar y obedecer al Mesías Jesús.  No es suficiente tener sangre judía en sus venas. Uno
debe creer y obedecer a Jesús el Mesías que vinó y viene de nuevo. Pero esto no quiere decir que la creencia en el Mesías como el Dios eterno sea parte de la teología del Nuevo Testamento! Tal proposición multiplica a Dios y hace a Jesús esencialmente un no-humano y por lo tanto no es el descendiente de David. Todo esto es no es para negar que la profecía todavía espera una gran restauración y conversión de un grupo colectivo de Judíos.  Esto será en el momento de un futuro retorno de Jesús (no fue en el año 70!).
Pablo habla de esta futura recuperación de un remanente de Israel en Romanos 9-11. En la actualidad, sin embargo Pablo caracteriza a Israel como enemigo del Evangelio.

Individualmente algunos se unirán al internacional "Israel de Dios"  (Gálatas 6:16.), Todos los creyentes que son ahora plenamente miembros de la comunidad de Israel por el renacimiento y por creer en el Evangelio del Reino que Jesús mandó en Marcos 1: 14-15 (cp. el texto maravilloso en  Hechos 8:12). Pablo habló del Israel étnico como el "Israel de la carne" (1 Corintios 10:18). Se distinguió claramente a los Judios no convertidos de la iglesia, a la que él llama el "Israel de Dios" en Gálatas 6:16. Allí se bendice a los de Galacia que siguen la regla del amor y a la iglesia más amplia de Dios, todos los verdaderos creyentes.
Jesús describió a los creyentes como los que creen y obedecen sus palabras, su Evangelio del
Reino (Juan 3:36; Mateo 13:19; ver Heb 5: 9.). A estos instó a aceptar la gracia de Dios. El Evangelio de la gracia de Dios es exactamente lo mismo que el Evangelio del Reino (como es bien dicho por Hechos 20:24, 25).  El Cristianismo requiere trabajo! Jesús habló de "esforzarse" para entrar en el Reino (Lucas 13:24), es decir, ser salvo. El trabajo que se requiere es la fe y la obediencia dirigida a Jesús (Heb. 5: 9). Pablo llama a esto "la obediencia de la fe" al principio y al final de Romanos (1: 5; 16:26). Es ridículo pensar que la gracia nos libera de la actividad energética por Jesús y su causa. "Esforzaos, hasta agonizar para entrar en el Reino!", dijo Jesús. Esto requiere un esfuerzo, un esfuerzo cooperativo entre el creyente y Dios y su único mediador, el hombre Cristo Jesús (1 Tim. 2: 5).

Es una gran ilusión imaginar que la salvación se obtiene inicialmente sin más perseverancia. Pablo dijo a los creyentes romanos en términos muy claros que serían cortados si se apartaran de la obediencia fiel (Rom 11:22. Hebreos 6 y 10 amenazan con consecuencias nefastas para los que creen por algún tiempo  (Lucas 8:13) y luego se alejan. Jesús se dirigió a los conversos en Laodicea con estas palabras amenazantes: "Yo te vomitaré de mi boca" (Apocalipsis 3:16). El que persevere hasta el fin se salvará y "la salvación está ahora más cerca que cuando creímos." (Romanos 13:11). Pablo trabajó duro en el dominio de sí mismo" para que no venga a ser eliminado." Algunos reciben la palabra salvadora del Reino (el Evangelio, Mateo 13:19) "con un corazón bueno y honesto" y por lo tanto dan fruto.

Otros se resisten a la voluntad de Dios para ellos (Lucas 7:30), mostrando cuan terriblemente equivocada es la doctrina horrible de Calvino, que fue responsable con otros por el asesinato del anti-trinitario Miguel Servet.

Calvino sufrió una ceguera severa en cuanto al Evangelio del Reino. Acusó a los discípulos entrenados de Jesús de ceguera cuando le preguntaron la pregunta correcta: "¿Es este el momento en que se vas a restablecer el Reino de Israel?" (Hechos 1: 6). Calvino con frialdad remarcó que "hay más errores en esa pregunta que palabras." La culpa y la ceguera se quedaron con Calvino, y sus sucesores deben evitar lo siguiente respecto del Reino, que es el núcleo del Evangelio junto con, por supuesto, la muerte y resurrección del Mesías.

Una clara declaración acerca del Único Dios

Una clara declaración acerca del Único Dios, el Dios de Jesús y de la Biblia
Anthony F. Buzzard

Dios es uno. Sólo hay una persona que es Dios. Antes que el universo llega a ser, el viviente, Dios personal, auto-existente estaba solo (Is. 44:24). Este Ser infinito y perfecto es único. Él no tiene igual. Él es de una clase propia. En su naturaleza, personalidad y atributos, Dios es indiviso e indivisible. La unidad de Dios incluye pensamientos primarios: la unicidad de Dios y la unidad del carácter de Dios. La unicidad de Dios se refiere al hecho de que sólo hay una persona en el universo que es la fuente suprema y gobernador de todas las cosas (Juan 17: 3; 5:44). La unidad del carácter de Dios se refiere a la verdad de que su naturaleza es indivisible.

El cristianismo se basa en este monoteísmo unitario (Deut. 6: 4; Marcos 12:29). El Dios del Antiguo Testamento es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo. Jesús era un monoteísta unitario (Marcos 12:29). El cristianismo en el Imperio Romano estaba en constante conflicto con el paganismo. La unidad de Dios, naturalmente, se convirtió en una doctrina fundamental de la iglesia apostólica. Dondequiera que iban, los primeros misioneros de la iglesia proclamaron la verdad de la unidad de Dios. Sus convertidos "se volvieron de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero" (1 Tes. 1: 9). A continuación, esperaban que el Mesías, el Hijo de Dios, volviera del cielo (1 Tes. 1:10).

Al escribir a la iglesia en la ciudad idólatra de Corinto, Pablo afirmó: "Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay más que un Dios. Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros de él; y un Señor Jesús Cristo por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él "(1 Cor. 8: 4-6). "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2: 5).

Hay un solo un Dios, una sola raza humana, y un solo mediador entre los dos. El único Dios es una unidad que por sí sola es la fuente de todas las cosas creadas. Su carácter es la santidad, el amor y la verdad. La única raza humana ha descendido de sus ancestros comunes, Adán y Eva. La raza humana tuvo un origen común y constituye una unidad. Toda la raza humana está en el pecado y necesita salvación. El único mediador es Jesús Cristo, el hombre Cristo, el único y milagrosamente engendrado (traído a la existencia) Hijo de Dios (Lucas 1:35; Mateo 1:18, 20;. 1 Juan 5:18, no en la RV).

El punto de vista de Dios y Jesús que se presenta en este blog se basa en el hecho indiscutible de que las enseñanzas de Jesús deben ser la base de cualquier cristianismo genuino. Jesús insistió al igual que Pablo que las palabras y enseñanzas de Jesús son fundamentales para la verdadera fe cristiana.

Jesús insiste en Juan 12: 44ff, en un último grito dirigido a conseguir nuestra atención, que sus palabras han de ser escuchadas y obedecidas. Esto es así porque sus palabras son las palabras de su padre, quien le encargó como el portavoz único. En Juan 3:36 la creencia en Jesús es en paralelo y equivalente a obedecer a Jesús. La obediencia de la fe es la base fundamental y el marco de una verdadera fe cristiana (ver Rom. 1: 5; 16:26). Pablo advirtió en los términos más fuertes que cualquier desviación de las palabras y de las enseñanzas de Jesús debe ser evitada como una amenaza para la salvación (ver 1 Tim. 6: 3).

Es una confusión fatal hablar vagamente de creer "en la persona de Jesús", sin dar crédito a sus enseñanzas y obedecerlas. La fe original, que todos estamos obligados a luchar y mantener (Judas 3), ciertamente no una religión trinitaria. La definición de Dios en la enseñanza de la Biblia Hebrea, confirmada por Jesús, de acuerdo con un compañero Judío (Marcos 12:29), es un monoteísmo estricto unitario. Entonces, ¿cómo se ha llegado a la confusión de las denominaciones de hoy? El abandono de la Escritura se inició a principios del siglo segundo. Fue la influencia de la filosofía pagana que trabajó como fermento para deshacer el mesianismo esencial de Jesús y los Apóstoles.

En su libro informativo Cómo Jesús se convirtió en Dios Bart Ehrman describe cómo Justino Mártir fue influenciado en su comprensión de la fe por una lealtad sin arrepentimiento a su anterior filosofía. Esto lo llevó a pensar en Jesús como existiendo como un ángel y en cierto sentido, un segundo dios / Dios (pp. 323ff). Esto perturba el monoteísmo estricto de la Escritura y de Jesús.

Una vez que de Jesús se pensaba que era un Hijo preexistente, fue imposible que él también sea el lineal, descendiente biológico de David (Sal 132: 11.). Sin enlazarlo con David, uno no puede ser el Mesías. Justino habló de un "engendramiento" del Hijo mucho antes de su engendramiento o venida a la existencia de María (Lucas 1:35).

Este giro en la historia de Jesús socavó inevitablemente el hecho esencial de que Jesús debía ser un miembro efectivo de la raza humana. 1 Juan 4: 2, advierte de la amenaza de un Jesús menos que humano. El verdadero Jesús fue el que vino "en carne". Lutero mal tradujo (corregido por todas las versiones alemanas modernas) las palabras de Juan como "entró en la carne" (es decir, en alemán das Fleisch, más como Juan escribió im Fleisch, es completamente humano).

Un preexistente, Jesús pre-humano, Hijo de Dios, no puede ser plenamente humano. Uno no puede tener más de una venida a la existencia! El engendramiento virginal del Hijo de María fue arruinado una vez que se propuso que el Hijo estaba ya en existencia.

Justino Mártir fue impulsado por sus presuposiciones filosóficas falsas imaginando que el Hijo ha diseñado su propia concepción! Justino también cayó en un número de torsiones graves de la Escritura. El enseñó que en Génesis 19:24 "Jehová hizo llover azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos" implica dos señores. En lugar de reconocer (como cualquier estudioso ahora lo hace) que este es un modismo hebreo, ¡Justino pensó que había dos señores! Debería haber leído I Reyes 8: 1 en la que "Salomón reunió a Salomón ...." Nadie se imagina que había dos Salomones! Ni dos Lamecs en Génesis 4:23! Una vez que el origen del hijo de Dios por un milagro en María (Mat. 1:18, Génesis) fue descartado a favor de una versión retorcida de Juan 1, produciendo un preexistente Hijo de Dios, más de lo que Juan escribió como una palabra ya existente, la sabiduría y el plan de Dios, un terrible conflicto y argumentación, disputas, excomuniones y la desunión siguieron.

El monoteísmo unitario de Jesús (Marcos 12:29) se perdió y ha sido recuperó sólo por ciertas minorías (los llamados monarquíanos dinámicos). En la Reforma, Fausto Socino llevó un movimiento importante, que recuperó el monoteísmo unitario de Jesús y los apóstoles (Marcos 12:29, que se repite en 1 Cor. 8: 4-6 por Pablo).

Pablo creía en el Shemá unitario monoteísta ( "Escucha, Israel") al igual que Jesús. Sin esa base firme hay pocas esperanzas para una sola fe cristiana unida. En la actualidad, las denominaciones son incapaces de prestar atención y poner en práctica la orden clara de Pablo: "Exhorto a vosotros, hermanos y hermanas suplico, por el nombre de nuestro Señor Jesús Mesías que todos ustedes estén en perfecta armonía y acuerdo total en lo que se dice y que no haya divisiones o facciones o divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos en su comprensión común y en sus opiniones y juicios "(1 Cor. 1:10, Biblia de las Américas).

Para una definición sucinta de quién es Jesús, lea Lucas 2:11, donde su certificado de nacimiento está claramente anunciado. Él es el Señor Mesías, es el ungido de Jehová. Dios ciertamente no puede nacer, y no puede ser "el ungido." Y nadie en los tiempos bíblicos jamás imaginó que Dios podría morir! Dios es inmortal (1 Tim 6:16), y uno que es inmortal no puede, por definición, morir. Del mismo modo los ángeles son inmortales (Lucas 20: 35-36). Por lo tanto, es igualmente imposible que Jesús pueda haber sido un ángel (ver Heb. 1: 3, 13; Daniel 10:13 donde Miguel es "uno de los principales príncipes, ángeles").

El Hijo de Dios se define con absoluta claridad por Lucas 1:35 y como el hombre ahora exaltado Cristo, el "mi señor" (mal traducido en muchas versiones como Señor) del Salmo 110: 1, es un verso amado por Jesús en Marcos 12: 35- 36 (. cp Hechos 2: 34-36), y diseñado para poner fin a todos los argumentos. 1 Timoteo 2: 5 en su perfecta simplicidad y la claridad puede deshacer la confusión de muchos siglos - un Dios y un hombre, el mediador es el Mesías Jesús.

El Dios de Jesús

por Peter Barfoot

¿Es la frase "el Dios de Jesús" bíblica? En Efesios 1:17, el apóstol Pablo escribe sobre "el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria." Estaba claro para Pablo que el Dios de Jesús es el Padre de la gloria. A partir de su carta a los Efesios, Pablo bendice "al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo." Para terminar, les bendice con "la paz ... y amor con fe, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo" (Ef.1:3; 6:23). En Juan 20:17 Jesús dice a María: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios. "En Juan 17: 3 Jesús se refiere a su padre como "el único Dios verdadero "Jesús era un creyente unitario en el Único Dios.

Aquellos que creen en la doctrina de la Trinidad dicen que la negación de un eternamente preexistente "Dios el Hijo" disminuye a Jesús por despojarlo de la divinidad. Pero uno puede rechazar la doctrina de la Trinidad y aún así afirmar la "naturaleza divina" de Cristo, señalando su origen único como Hijo de Dios. Cuando el "poder del Altísimo" hizo sombra a María, el "Hijo del Altísimo" fue engendrado (Lucas 1:32, 35). Dios declaró Su paternidad de Jesús cuando Él lo llamó "mi Hijo amado." (Mateo 3:17). [Es cierto que agradó al Padre que en Jesús more toda plenitud. También los cristianos deben ser llenados con la plenitud de Dios (Ef 3:19). Algunos creen que Jesucristo era un "mero hombre" - no diferente de cualquier otro - excepto que era sin pecado. Disminuyendo a Cristo.

En pie contra el error de la Trinidad es que a veces reducen el estado de Jesús. No hay necesidad de reaccionar de forma exagerada. Los escritores inspirados del Nuevo Testamento hablan de Jesús en superlativos. Las figuras gráficas de Juan exiliado describen un Señor resucitado de una manera indescriptible! (Apocalipsis 1: 14-16). Jesús es "la imagen [icon] del Dios invisible" (en quien vemos muy claramente al Padre); "El resplandor de su gloria" (reflejada en el rostro); y "la imagen misma de su sustancia" (estampada en nosotros, dejando una impresión duradera)! ¿Cómo no alegrarse en nuestro maravilloso Señor? No debemos pensar que Dios es más exaltado cuando se disminuye a su Hijo.
Qué logros de un hijo no reflejan bien la persona de su padre terrenal? ¿Cuánto más, entonces, es el Padre de Jesús glorificado cuando alabamos la vida impecable, excelentes obras y sacrificio desinteresado de su Hijo? Y su revelación del secreto de la inmortalidad en su Evangelio del Reino (II Tim. 1:10).

"Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré. "(Juan 14:13). El espíritu de Dios abre la verdad acerca de Dios y de su Hijo, sólo al genuino buscador de la Verdad. Sin duda, es una cuestión de percepción, algo así como la compra de un coche nuevo y luego ver a tantos de la misma marca y modelo en el camino. Nos encontramos con el único Dios de Jesús en lo que nunca lo habíamos visto antes. Nos sentimos alentados e inspirados por la Biblia, pero sólo cuando el Señor "nos abre los ojos" a lo poco que sabemos, nos damos cuenta de lo mucho que nos hemos perdido.

Un ejemplo de esta falta de percepción es la forma en que vemos o no vemos el significado de 1 Corintios 8: 6, que nos informa claramente que "no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él. "¿Cómo es posible que el "un Señor" deba ser visto como co-igual con el "único Dios"? La Tradición responde que el único Dios se compone de tres personas: co-iguales del Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Nunca debemos subestimar la capacidad de la tradición para dar cabida a la verdad bíblica antes del velo en el misticismo. ¿Cuántas horas en qué cantidad de meses durante cuántos años los teólogos de la Iglesia debatieron la cuestión acerca de la parte de Jesús en el envío del espíritu? La iglesia oriental y occidental realmente se excomulgaron unos a otros sobre esta cuestión!

Un rápido vistazo a Hechos 2:33 habría resuelto el problema de inmediato: "Así que, levantado por la diestra de Dios y exaltado, habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, [Jesús] ha derramado esto que vosotros ahora ven y oyen "Las palabras de Jesús en Juan 16: 7. confirman que el Espíritu procede del Padre y del Hijo. Nos resulta difícil creer que el mismo Martin Lutero que desafió a la Iglesia de Roma al afirmar "el justo vivirá por la fe" en realidad se refiere al libro de Santiago como "una epístola de paja" y fue abierta y activamente antisemita.

Estamos horrorizados al saber que el gran Calvino podía ordenar Serveto, un hermano en Cristo, para ser quemado hasta la muerte en la hoguera (lentamente, en madera verde). ¿Qué herejías terribles profesó Serveto? Él enseñó que el rito del bautismo de infantes y la creencia de la Iglesia en la Trinidad no eran escriturales.

Mi creencia es que los cristianos en los próximos años van a ver la doctrina de la Trinidad como lo que es: el producto de una reunión de obispos convocados por Constantino el Grande para unificar la enseñanza de la Iglesia cristiana en la materia en disputa de la Divinidad. Bajo presión, algunos obispos capitularon en contra de su mejor juicio y el asunto se resolvió. Fue escrito en piedra y se utiliza para "club" que otros conformaron. Sólo cuando la Iglesia acepte 1 Corintios 8:6 como la verdadera definición de la Deidad ¿será capaz de anunciar a los Judios: "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es también el Dios de Jesús - su Mesías y el nuestro!" Alrededor del mundo dos grandes fuerzas están encerrados en conflicto: el Espíritu de Cristo y el espíritu del anticristo.

Cuando Jesús regrese, un cuerpo conformado tanto por Judíos y gentiles - pero inseparables en la fe y en la confesión del único y verdadero Dios y Su Hijo, Jesucristo - se elevará a recibir al Señor en el aire, y luego descenderá con él para gobernar las naciones. "Y así estaremos siempre con el Señor."

Un caso de identidad equivocada

Un caso de identidad equivocada
por LaBreeska Hemphill

Mi esposo Joel cuenta de cuando era un niño de cuatro. Estaba con sus padres en Winnsboro, Louisiana, (alrededor de cuarenta millas de Monroe), donde su padre estaba predicando un avivamiento. Dubb, el hermano mayor de Joel, estaba en Monroe trabajando en el momento y había comprado una pistola de juguete a Joel, pero no tenía forma de usarla.

Cuando Buck McKeithen, otro pariente, dijo que iba a Winnsboro, Dubb envió la pistola. Fue un regalo maravilloso para un niño pequeño, pero porque fue Buck quien lo presentó, Joel no entendía de donde realmente vino. Para él era "la pistolita" que Buck me consiguió."

Molestó a los padres de Joel que él no entendiera de donde vino su regalo. Querían dar crédito a quien pertenecía. Su hermano había afrontado la molestia y el gasto, por su amor por Joel. Es fácil ver cómo un niño de cuatro años de edad, puede mezclar las cosas. Pero ¿cuál es la excusa del cristianismo por cometer un error muy similar?

Nosotros, como cristianos damos el crédito de nuestra esperanza y salvación a Jesús Cristo. Sin embargo, en el proceso, muchos cristianos fallan en honrar a Dios mismo. Nuestra salvación en realidad se originó desde el corazón de Dios a causa de su gran amor por nosotros. La palabra de Dios es evidente en que nuestra salvación es el mayor regalo de Dios a la humanidad. El texto de oro de la Biblia es Juan 3:16. Hasta un niño puede citar que: "Porque de tal manera amó al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna."

¿Es nuestra comprensión espiritual mejor que la de un niño de cuatro años de edad? Si creemos que Jesús es Dios, entonces tenemos un caso de identidad equivocada tal como lo hizo Joel a los cuatro años de edad. Yo estaba hablando con la esposa de un pastor apenas esta semana y ella me decía que tenía que volver a escribir una obra de teatro que su iglesia estaba haciendo sobre el nacimiento de Jesús. El guión seguía diciendo "Dios" estaba en el pesebre. Si escuchamos atentamente también vamos a saber de muchos púlpitos de hoy, que "Dios" fue tentado en el desierto por cuarenta días, y que "Dios" muerto en la cruz.

Mi respuesta a eso es, si Dios puede ser tentado y Dios puede morir, estamos en más problemas de lo que se piensa! A menudo los cristianos confunden a Jesús con el Padre mismo. Sin embargo, Jesús dijo: "Yo soy el camino la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. "Jesús no es el Padre. El objetivo de Jesús Cristo fue de llevarnos a su Padre. Si Jesús es la verdad, sus palabras son verdad última.

Él dijo, "no llaméis padre sobre la tierra; porque uno es vuestro Padre que está en los cielos "(Mat. 23: 9). El objetivo principal de Satanás es evitar que la gente adore al único y verdadero Dios de la Biblia. Él obrará a cualquier medida para hacer eso. Si tenemos gratitud a Jesús por nuestra salvación (y de hecho debemos), y sin embargo no le damos el crédito máximo a Dios, estamos perdiendo el punto y no honramos a Dios como deberíamos.

La mayoría del cristianismo sólo puede ver el regalo maravilloso. Pero ¿de dónde viene? ¿Qué plan era para toda la humanidad? Jesús resumió su vida y milagros en la tierra con estas palabras; "El que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre "(Juan 14:12).   No hay duda de ello, Jesús es el Hijo precioso de Dios. Hoy él está sentado a la diestra de Dios. Pero hay que recordar que cuando nació, mientras se encontraba en Belén, envuelto en pañales y acostado en un pesebre, había una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios diciendo: "Gloria a Dios en las alturas ... "Tenemos que entender que mientras el niño era precioso en el pesebre, Dios todavía estaba en lo más alto !!! Dios no es el "autor de la confusión." Que quede claro en nuestra mente y creamos la Biblia, y las palabras de Jesús tal como las ha hablado.

Si sólo nos vemos el regalo y no el verdadero dador del regalo nuestro entendimiento no es más desarrollado que el de un niño. Las escrituras nos dicen que en el "entendimiento" no debemos ser como los niños sino como los adultos maduros (1 Corintios 14:20). La parte de Jesús en el plan de Dios para la humanidad es crucial. Su disposición para obedecer al Padre a cualquier precio es un ejemplo impresionante para todos. Él compró nuestra salvación; sanidad, y abundante vida mientras estuvo aquí en la tierra. Lo hizo con su esfuerzo, su sufrimiento y su sangre. Nuestro agradecimiento a él es, y debe ser, sin medida, pero no con la exclusión de Dios Padre!

Jesús mismo dijo: "Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, Jehová uno es y tú Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, Y CON Toda tu alma, y con toda tu mente, y con toda tu FUERZA ... "(Marcos 12:29). ¿Cómo podemos obedecer este mandamiento que es el más grande de todos si estamos confundidos acerca de quién es Dios? Jesús es nuestro salvador - el hijo de Dios. Y pensar que Jesús es Dios, sin embargo, es un caso grave de identidad equivocada.

¿Quién es el Verdadero Dios y la vida eterna?

El único Dios verdadero (1 Juan 5:20): ¿Una persona o tres?
Anthony F. Buzzard

Henry Alford, el expositor británico distinguido, autor del comentario sobre el griego del Nuevo Testamento, expone un factor importante en la historia de interpretación de la Biblia cuando dice de 1 Juan 5:20: "Los [Iglesia] padres interpretan este verso doctrinalmente en lugar de exegéticamente" En pocas palabras, dijeron que  el verso quiere decir lo que querían que signifique. Se lo retuerce para que se ajuste al dogma que habían heredado de la tradición. "Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que podamos conocer al Verdadero; y estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Verdadero Dios y la vida eterna "Hay un punto crucial que se trata en este verso: ¿Jesús es llamado Dios? ¿La doctrina trinitaria nos ha enseñado esta manera de pensar, pero lo hace el Nuevo Testamento? Además de unas 1.300 apariciones de la palabra "Dios" (a menudo con el artículo definido, o theos) para designar al Padre, a diferencia del Hijo, la confesión de Pablo en 1 Corintios 8: 4-6 de la palabra Dios en el sentido de una persona, el Padre. El Hijo no está incluido dentro del término "un solo Dios."

El Monoteísmo del Antiguo Testamento no fue perturbado por la aparición de Jesús, sin embargo altamente exaltado por los escritores del Nuevo Testamento. Mucho después de que Jesús había sido exaltado a la diestra del Padre, Pablo todavía hace su habitual, distinción repetida entre "el único Dios y el único mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2: 5). Estos textos prueban que los judíos (y los primeros cristianos) no habían vulnerado su monoteísmo. Hacerlo sería volver añicos la constitución del universo!

Tenga en cuenta la hermosa simplicidad del credo de Jesús (Marcos 12:29) y de Pablo en 1 Timoteo 2: 5, en comparación con las complejidades del rompe-cerebro y confusiones del Trinitarismo! Los Escritores que promueven la idea de que el Nuevo Testamento llama a Jesús "Dios" (en el mismo sentido que el Padre) a menudo sostienen que 1 Juan 5:20 hace una afirmación clara sobre la Deidad de Jesús. Se ha argumentado que Jesús está aquí descrito como el "verdadero Dios." Esto nos daría la idea horrible de dos dioses verdaderos. Henry Alford sostiene que los expositores que buscan el sentido llano del pasaje, en oposición a aquellos que buscan textos para apoyar su posición doctrinal, no creen ver esta referencia, "verdadero Dios" como un título de Jesús, sino del Padre. La pregunta es: ¿"este" (outos) se refieren al sustantivo más cercano (Jesús Cristo en este caso) o se apunta al Padre mencionado justo antes? Alford cita dos pasajes de las epístolas de Juan para muestran que "este" no siempre se refieren al sustantivo más cercano:

"¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo "(1 Juan 2:22).

"Muchos engañadores salieron por el mundo, es decir, aquellos que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es el engañador y el anticristo "(2 Juan 7).

De estos dos ejemplos es evidente que "este" no indica necesariamente el sustantivo inmediatamente anterior. Por lo tanto Jesús no es necesariamente llamado Dios en 1 Juan 5:20. Por otra parte hay un texto paralelo muy claro en el Evangelio de Juan que nos ayudará. Juan no está confundido acerca de quién es el ¡verdadero Dios! "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti [el Padre], el único Dios verdadero, y al que has enviado, Jesús Cristo" (Juan 17: 3).

Las declaraciones credales del Nuevo Testamento.

En sus credos formales, el Nuevo Testamento persiste en la distinción del Padre, como el "único Dios verdadero." Y un solo Señor Jesús Cristo. 1 Corintios 8: 6 dice: "No hay Dios excepto uno ... Sostenemos que hay un solo Dios, el Padre ... y un Señor Jesús Cristo" Del mismo modo, en otra confesión formal Efesios 4: 6 dice que " hay un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos. "Dios está aquí descrito como numéricamente uno, al igual que hay una fe, un bautismo y un solo Señor Jesús. A la luz de las palabras de Juan en Juan 17: 3, Alford concluye su discusión de 1 Juan 5:20 diciendo: "Admito que no puedo ver, después de estas palabras de nuestro Señor, 'a Tí, el único Dios verdadero,' cómo alguien puede imaginar que el mismo Apóstol puede haber tenido en estas palabras [1 Juan 5:20] cualquier otra referencia que la que se da en [Juan 17: 3]. "en ambos pasajes sólo el Padre es llamado Dios. Jesús, como en todas partes, es su Hijo.

Mas evidencia

Jesús mismo se negó a ser reconocido como Dios: "¿Por qué me llamas" bueno "? No hay nadie bueno, sino sólo Dios "(Marcos 10:18). Un escritor católico, él mismo un Trinitario, toma nota de que el verso podría traducirse, "No hay nadie bueno excepto el único Dios." Él va a señalar que los "padres" trataron de sacar el verso usando la implicación de que Jesús quería que el hombre joven supiera que él era Dios; pero "uno no puede sino sentir que esta exégesis está motivada por una preocupación de disculpa para la protección de la doctrina de la divinidad de Jesús ... pero este texto distingue fuertemente entre Jesús y Dios, y una descripción que Jesús rechaza y que es aplicable a Dios. A partir de este texto no se sospecharía que el Evangelista pensó en Jesús como Dios. "1

Tampoco estaríamos propensos a pensar que Jesús se consideraba a sí mismo como Dios de sus palabras en Juan 20:17: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" Tal evidencia, incluso desde el Evangelio de Juan, lleva al mismo autor a la conclusión de que "había una fuerte tendencia a reservar el título" Dios "al Padre, que es el único Dios verdadero" (pág. 9). Un escritor trinitario que examina la evidencia del Nuevo Testamento por ser considerado como el Dios de Jesús comenta que muchas de las declaraciones de Pablo acerca de Jesús muestran que "no obstante exaltó a Jesús, él no es Dios." 2

Se observa que Pablo enseña que Jesús está subordinado al Padre, incluso después de su exaltación y que "el estado final del Hijo es uno de sometimiento a Dios." En 1 Corintios 15:28, "Cuando todo haya sido sometido a él [Jesús] también el Hijo se someterá al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos "- " Dios no es Padre, Hijo y Espíritu Santo, sino sólo el Padre "(p 187).. Dios en la Biblia (unas 11.000 veces: Adonai, Yahvé, Elohim, theos), ni una sola vez significa un ¡Dios Trino!

Sin duda, es un hecho notable que hoy en día existe una fuerte tendencia a llamar a Jesús Dios, y rechazar de plano cualquier vista de lo contrario. Por el contrario la confesión de fe del Nuevo Testamento es que Jesús es Señor y Cristo (1 Cor. 12: 3; Hechos 2:36) y que hay un solo Dios, a saber, el Padre (1 Cor 8: 6.). El Nuevo Testamento nunca dice que hay "un solo Dios en dos (o tres) personas." Tampoco es el Hijo de Dios alguna vez llamado "Dios el Hijo" o "el Señor Dios." La introducción del título Dios por Jesús en los tiempos bíblicos posteriores es clara evidencia de un cambio de pensamiento fuera de la creencia original del Nuevo Testamento. Hay no menos de 2.570 apariciones de la palabra Dios (Elohim) en el AT y 1320 veces la palabra "Dios" en el Nuevo Testamento griego. Ninguna de esas miles de apariciones de la palabra Dios significa "Dios en tres personas."

La palabra "Dios" nunca, nunca significa un trino o Dios Trinitario. Que la evidencia parece ser una prueba abrumadora y positiva que el Dios trino no es el Dios de la Biblia. Si lo fuera, ¿es concebible que ningún escritor de la Biblia nunca quiso decir "Dios en tres Personas" cuando escribió "Dios"?

El Prólogo de Juan

Si el Nuevo Testamento se ha comprometido con el Antiguo de que "Dios en una persona, el Padre," y "la deidad de Jesús no es una doctrina paulina,"3 ¿Y lo del prólogo al Evangelio de Juan? El hecho es que la mayoría ha estado leyendo las palabras de Juan a la luz (o la oscuridad?) De su creencia en la doctrina trinitaria. Los lectores de Juan no tendrían que saltar, como muchos lo hacen, a la conclusión de que el logos (palabra) era una "segunda persona divina en la Trinidad." Los hebreos estaban familiarizados con decir que de alguna manera la sabiduría o la palabra de Dios podría ser poéticamente descrita como sierva de Dios, su instrumento en la creación. Esto sin embargo, no implica que se trata de otra persona. Cuando Lucas nos dice que "la sabiduría de Dios dijo ..." (11:49), él entiende la sabiduría ser un atributo de Dios, Dios activo en la promoción de su propósito divino, no otra persona.

Así, con el logos.

Era la palabra o la articulación de Dios que se convirtió en un ser humano en Jesús de Nazaret. No era una ya existente "segunda persona" que dejó su hogar en el cielo para caminar por la tierra. Decir que el logos se hizo carne no es lo mismo que decir que Jesús, el Hijo se hizo carne. Jesús vino a la existencia en su concepción y nacimiento (Lucas 1:35; Mateo 1:18, 20: "Engendrado en ella"). Era la forma de realización y expresión del plan de Dios, al igual que el coche en el garaje es la realidad actual de una concepción previa en la mente de su diseñador.

Es habitual hablar del "problema" de la Trinidad.

El problema se crea cuando tratamos de leer de nuevo en el Nuevo Testamento, con el pensamiento filosófico griego, que ideó la doctrina de la Trinidad en tiempos post-apostólicos. Mateo, Marcos y Lucas presentan un Jesús que comienza a existir desde su nacimiento. Juan habla de la importancia cósmica de Jesús: Él es la expresión en forma humana del plan original de Dios. El Plan, no Jesús, se hizo carne cuando Jesús apareció. La "palabra" antes del nacimiento de Jesús no es una persona sino una personificación, como la sabiduría en Proverbios 8, de la actividad racional de Dios.

Hay que elegir creer con la tradición que Dios es "Padre, Hijo y Espíritu Santo" o con Jesús, Pablo y los cristianos del Nuevo Testamento que "hay un solo Dios, el Padre, y un Señor Mesías" (1 Cor. 8: 6 ). La diferencia entre estos dos credos es enorme.

1 Raymond Brown, Jesús, Dios y hombre, p. 6-7, énfasis añadido.

2 Arthur Wainwright, La Trinidad en el Nuevo Testamento, p. 185, cursivas en el original.

3 Professor Peabody, El Apóstol Pablo, p. 160.