¿Objetar el diezmo significa ofrendar con mezquindad?

¿Objetar el diezmo significa ofrendar con mezquindad?
Edwin Mauricio Alza


Definitivamente NO. Si bien es cierto el sistema de varios diezmos en Israel cumplió el propósito de Dios en Israel. Eso no significa que los ministros que se dedican a anunciar el evangelio y pastorear queden abandonados a su suerte. El mismo señor Jesús dice Pablo
"ordenó que los que anuncian el evangelio se sustenten de la retribución gozosa del convertido quien hará partícipe de toda cosa buena al que le instruye. Esta manutención efectuada por varios creyentes garantizará que las necesidades de los que se dedican a predicar y a enseñar serán suplidas. Pablo propone la ilustración del buey que trabaja trillando el grano y que bien puede tomar bocado mientras trabaja, pero para esto no debe ser impedido por un bozal.

Muchos anti-diezmo (negativamente monotemáticos ) se han juramentado poner bozal a todo predicador y pastor. Esto muchas veces tiene que ver con la avaricia, es decir, el amor por el dinero. Por el contrario Pablo usa palabras que han de estimular al creyente como "liberalidad" que es sentirse en plena libertad de dar; menciona también al "dador alegre" y denomina a la ofrenda "olor grato" tal como fueron los sacrificios y holocaustos de del Templo. Dado que la mayoría de los pastores son casados y tienen hijos, se debe considerar que las necesidades básicas sean suplidas.

Cuando Pablo dice que cada uno debe dar "según haya prosperado" eso apunta a una cifra mayor que el 10% según sea la prosperidad de una familia. De hecho hay circunstancias especiales en cada economía. Recordemos como algunos al principio vendían heredades y las disponían para que los apóstoles repartieran equitativamente para los pobres y de hecho para suplir ellos mismos sus necesidades.

Lo voluntario de la ofrenda no debe ser confundido con la irresponsabilidad, desamor y falta de compromiso del creyente. Todos debemos anhelar que el Evangelio del Reino se difunda y así ofrendar de todo corazón. Si para la difusión de otro evangelio muchos fueron saqueados y obligados, ahora con voluntad dispuesta debemos contribuir conforme lo que Dios nos da.
Es cierto que los esquilmadores afectaban a veces hasta la mitad de los ingresos de una familia pero eso no significa que una vez libres de ese abuso debamos dar limosnas o minucias cuando nos de la gana. Si en realidad entendemos que somos el Israel de Dios entonces cuando comamos y nos saciemos recordemos que debemos incluso superar al Israel histórico como Bernabé que vendió una heredad y lo ofrendó todo para la obra apostólica que hoy hacemos nosotros sin ser apóstoles.
Recordemos que la generosidad es agradable a Dios pero los avaros no entrarán al Reino de Dios. 1 Corintios 6:10

Sembrando la palabra del Reino en Nicaragua

Nicaragua

Anthony F. Buzzard.


Volvimos a una (excepcional) nevada que congelaba Atlanta después de dos semanas de enseñanza del Evangelio de Reino en Nicaragua. Nuestro colega local en Managua, la capital, es Alex Dávila que ha hecho grandes esfuerzos para promover la fe en su país. Esto incluyó la colocación de tres grandes pancartas para anunciar nuestro seminario sobre el Reino, con
Hechos 8:12 como el texto que proclama la sencillez de la fe de Abraham. Este es un verso conocido por prácticamente nadie, pero se afirma en los términos más claros lo que los creyentes tempranos esperaban de sus candidatos para el bautismo. Una recepción inteligente del gran-plan mundial de Dios para restaurar el reino perdido en Adán. Era la información esencial requerida de los posibles miembros de la iglesia. Las personas necesitan primero entender el programa para la inmortalidad antes de que suban a bordo con él y comenzar el viaje "a través de muchas tribulaciones" al Reino (Hechos 14:22).

Cerca de 50 amables nicaragüenses se presentaron en el espacio del hotel alquilado por la noche. La cantidad era lo suficientemente pequeña como para que prescindiera de micrófono y sostenga una discusión en clase extendida sobre los fundamentos de la enseñanza de la Biblia. Las audiencias, aquí y en varios otros provienen de (iglesias de tipo pentecostal), estaban atentos y claramente no están familiarizados con el Evangelio del Reino. Esto me dio la oportunidad de explicar que la herencia protestante de Lutero fue responsable de la sorprendente falta de comprensión por la mayoría, que el Reino era y es el corazón y el corazón de todo lo que Jesús proclamó como el Evangelio salvador (Heb. 2: 3).

Dios no es adorado correctamente fuera de hacerlo en "espíritu y verdad" y el Evangelio del Reino es el centro de la verdad, como Jesús lo enseñó. Las palabras de Jesús "son espíritu y son verdad" - no los numeritos lamentables que se presentan en algunas iglesias pentecostales, donde la sustancia se ha sustituido por lo espectacular.

Por favor, recuerde que debe orar por el pequeño grupo allí. Raquel y su esposo Guillermo (William) y luego su hijo Guillermo (2), y una serie de otros. Bautizamos 5 en la fe en una playa, y estaban decididos a continuar "a través de muchas tribulaciones" en el viaje al Reino (Hechos 8:12; 14:22). Una de las características menos tolerables de algunas de las iglesias pentecostales de Nicaragua es el insoportable, si no realmente peligroso nivel de música amplificada. Uno se pregunta si se han dado cuenta de que Pablo no tenía ninguna de estas adiciones "entretenimiento" para sus horas de enseñanza.

El gran peligro, especialmente en los entornos "pentecostales" es que la música sustituyen la sustancia. ¿Podría ser que el grito de Oseas se aplique a nuestros tiempos actuales? "La gente está destruida por falta de conocimiento." Ciertamente no faltan conjuntos brillantes de tambores y altavoces gigantes. Pero ¿cuál es el contenido sólido de la predicación y la enseñanza que se ofrece al público? ¿Se dan cuenta de que Pablo pasó a veces 3 meses disertando sobre el Reino de Dios, utilizando el AT como su fuente escrita? (Hechos 19: 8). Y
¿saben que Jesús enseñó durante horas cada mañana en el templo? ¿Saben que Jesús fue un rabino, así como nuestro señor (Juan 13:13)? Encontramos personas que padecen hambre para obtener información. A veces sesiones de tres horas incluyen todos los versículos del Reino en los Hechos o el material en Daniel 7. Es divertido hacer esto, ya que la mayoría de la audiencia no saben este material, y por lo tanto el maestro nunca está sin trabajo! Invité a la audiencias a considerar que es posible en la "iglesia" engañar a la gente en grupos grandes.


¿Cómo se lleva a millones de personas inteligente a creer que Dios tiene varias esposas y que Dios era un hombre antes de que él se convirtiera en Dios? (Mormones)
¿Cómo están las personas persuadidas por millones que cuando Jesús regrese para el milenio Satanás estará solo en la tierra sin humanos presentes ?! (Adventistas del Séptimo Día).

¿Cómo llegan mil millones de creyentes a la convicción de que María no tenía pecado, que nunca tuvo relaciones normales con José y fue llevada físicamente al cielo cuando murió? (Católicos)

¿Qué hay de convencer a millones que Jesús es en realidad Miguel Arcángel? (Daniel se refiere a Miguel como "uno de los ángeles" y "el gran ángel", LXX.) (Testigos de Jehová)
O los otros mil millones de personas que creen que Jesús es el Mesías, y virginalmente engendrado, pero que no murió en la cruz y no es el Hijo de Dios ! (Islámicos)

Todo esto sugiere que hay una enorme potencia de engaño en la religión. Ahora gire el dedo para nosotros mismos. ¿Dónde nos equivocamos, debido a la mala docencia? ¿Es creíble que no hay diablo externo al hombre? ¿Es justo decir que los "demonios" en la Biblia no significan demonios? Seguramente son estos errores sistemáticos que todos necesitamos corregir para purgar nuestros sistemas de creencias, no se sentirá Jesús decepcionado con nuestras diversas formas de mal funcionamiento "doctrinal".

¿Está en el largo plazo tolerable de ser dividido sobre si Jesús es realmente humano, o él de hecho llegó de otro mundo y se transformó en un ser humano? ¿Sería entonces realmente humano? Un Jesús preexistente sólo puede surgir cuando le damos un doble origen (¿se puede realmente comenzar a existir dos veces?). ¿No es esto fatal "que divida en dos" la causa de tanta confusión en la cristiandad?

¿Qué pasa con los llamados dos niveles de los creyentes en la iglesia - los 144,000 especiales a diferencia del resto? O los que dicen que han recibido el llamado "bautismo en el espíritu" y ¿quienes no lo hacen?

¿Qué pasa con la doble venida o retorno de Jesús, que postula una venida secreta en cualquier momento? ¿No dijo Jesús, de hecho, que él regresará "inmediatamente (después)" (Mat. 24:29) de los signos cósmicos que introducen su segunda venida? No hay manera posible de montar un rapto pre-tribulación en el esquema de Dios según lo anunciado por Jesús. Sin embargo, las personas se aferran a estas ideas, a menudo sin un examen cuidadoso. El peligro es que nos aferremos a "lo primero que aprendimos" en nuestra congregación, y la actitud Bereana se hace nula y sin efecto. Una de las cosas sorprendentes que nos encontramos fue el llamado "desplome en el espíritu" practicado por algunos. Este consiste en pedir a la gente a desplomarse hacia atrás "bajo el poder." Sí, pero ¿qué poder? Jesús nunca hizo esto a las personas que eran sus amigos (sus enemigos se retiraron de él y cayeron en una ocasión: Juan 18: 6).

Dos poemas sobre promesas

Jesús, el hijo del hombre, el elegido.

No hay mas que un evangelio clamaba Pablo a las gentes
lo que predicó el Maestro, lo mismo anuncio urgente.
Cambien de vida creyendo lo que los patriarcas pacientes
abrazaron con tanto gozo saludándolo con fe ardiente.

Tu simiente, Abraham mi amigo las naciones bendecirá
tu simiente David mi siervo tu regio trono ocupará
profetiza mi salmista, porque un Hijo existirá
en la doncella elegida mi mano lo engendrará.

Vuela Gabriel, ve y anuncia en la aldea olvidada
que la piedra del monte no con mano será cortada
pues desde Sión que entonces será ciudad encumbrada
reinará el Hijo de Dios para que la tierra sea sanada.

La gracia del Altísimo sobre ti se ha derramado abundante
Oh el mas hermoso de los humanos, el de precioso talante
el manzano entre los árboles entre miles esplendente
Hijo de hombre mediando ante el Dios Omnipotente.

Edwin Mauricio Alza.
Fines de Marzo del 2015.


Abraham creyó

No será el damasceno quien me heredará
pues El- Shadday juró por su santidad
que de mis propios lomos procederá
Quien la tierra gobernará a perpetuidad

No en vano dejé atrás, mi parentela en Ur
Dios me habló de nueva tierra para los míos
caminé muchas leguas de norte a Sur
desde el ancho mar hasta donde nacen ríos.

Un hijo de mi hijo nacerá en mis tiendas
ceñirá a su sien corona, rodillas se doblarán
gente de lengua extraña traerán ofrendas
procurando estar en paz con él pactarán

Creo esta palabra que Dios mismo ha jurado
no habiendo nadie a su lado, siendo Él sin par
Por su grande Nombre que jamás ha mudado
El Juez de toda la tierra no me habrá de olvidar.

Edwin Mauricio Alza
Otoño del 2015

La Gran Esperanza Cristiana: La Resurrección

La Gran Esperanza Cristiana: La Resurrección

Stan Paher


En su predicación constante, como se demuestra en 1 Corintios 15 y en la correspondencia de Tesalónica, Pablo identificó claramente la resurrección de la tumba como la fuente última y única esperanza y consuelo para todos los santos a lo largo de los siglos. En un momento en el futuro será el día de la resurrección de los fieles, el Señor Jesús Cristo, descenderá del cielo. Los muertos en Cristo resucitarán y "se manifestarás con él en gloria" (Colosenses 3: 4). Al mismo tiempo, todos los cristianos que viven serán arrebatados con ellos en el aire (1 Tes. 4: 13-18). "En un abrir y cerrar de ojos" el cuerpo de cada persona va a cambiar para ser incorruptible. Ellos se vestirán de inmortalidad, por haber sido renacidos como poderosas y gloriosas, personas espirituales, celestiales (1 Cor 15:. 42-44, 51-54).

Estos eventos maravillosas ocurrirán "en su venida"; (1 Tesalonicenses 5:23 1 Corintios 15:23..),"en su manifestación en el día adecuado" (1 Tim 6, 14-15). "en el último día" (Juan 6:40) cuando haya la "resurrección de vida "(Juan 5:29). Por que le "esperamos a él" (Filipenses 3:20.) En la "manifestación de Jesús Cisto" (1 Pedro 1: 5, 7, 13; Romanos 8:.. 18-19; 1 Cor. 1: 7) , su "venida" (1 Tim 6:14; Tit 2:13; 1 Juan 3:.. 2-3), su venida (parusía) en gloria para establecer su Reino en la tierra. Los justos "serán como él cuando aparezca ... en su venida" y deberán ver a Cristo "como él es" (1 Juan 2:28; 3: 2). Juan estaría hablando incoherencias por las muchas ganas de ver a Cristo "como él es" a su regreso todavía en el futuro, si los muertos justos ya le hubiesen conocido en el cielo mucho antes de su venida futura.

Los santos serán como Cristo solamente cuando adquieran cuerpos gloriosos "a la final trompeta" en el Día de la Resurrección (Filipenses 3: 20-21; 1 Corintios 15:.. 50-55). Todos los que no hayan vuelto por lo tanto "como Cristo" no va a alcanzar al Reino (ver v. 50). Por
lo tanto, nadie podría haber entrado en el "cielo" en el momento de la muerte, pero hay que esperar a la entrada en el Reino todavía en el futuro cuando Cristo aparezca en ese Día glorioso. Entonces, por primera vez todos los salvos de todas las edades fijarán la mirada en Jesús, no antes. El esquema popular ensayado y repetido en los servicios funerarios es, pues, muy engañoso. Se obliga a una comprensión bíblica del programa divino que la Biblia no nos insta a creer! Awkward efectivamente ve en el escenario del Día de la Resurrección de la tradición, donde las "almas" de los justos supuestamente descienden con Jesús desde el cielo y los cuerpos terrenales simultáneamente surgen de sus tumbas.

En el esquema popular las "almas" deberían ir en realidad por delante de él, para que puedan volver a entrar en sus tumbas antes de ser levantados fuera de ellas! La tradición
está obligada a decirnos exactamente cómo esto se hará. A continuación, refuerza esto por todos los medios, en la palabra hablada, popular y formal, y por escrito. En lugar de ello, y en marcado contraste, Pablo establece a los creyentes de Tesalónica en el consuelo de su querido difunto por escribir que en el futuro solo en el Día de la Resurrección el Señor Jesús Cristo "descenderá del cielo con voz de mando y los justos muertos se levantarán de sus tumbas para recibir al Señor en el aire "(1 Tes. 4: 16-17). Pablo decía "alentaos los unos a los otros con estas palabras" (V.18). Cuando Jesús habló de las condiciones en el Reino (Lucas 20: 34-36), describió lo que prevalecería "en la resurrección" (Mateo 22:30.) Entre los hijos (productos) de la resurrección.

Si se llevara a los santos al "cielo" en la muerte como se alega, ¿por qué los llama el Señor "hijos de la resurrección"? Esto sería totalmente sin sentido si la resurrección y el juicio se reduce a nada más que un breve interludio después de una desencarnada existencia "celestial". La visión popular de la muerte, el juicio, la recompensa y la resurrección parece ser irremediablemente confusa cuando se compara con los textos lúcidos de la Escritura. La Recompensa por las buenas acciones se otorga "en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14), en la futura venida de Cristo. ¿Qué favor puede ser otorgado si los santos han estado disfrutando del "cielo" durante siglos y siglos antes del Día de la Resurrección?

Pablo esperaba llegar a la resurrección (Hechos 23: 6; 24:15; 3:11 Fil.). Esta declaración es falsa si, en la muerte, el apóstol se adjudicaría el "cielo" y residiría allí con Cristo antes del Día de la Resurrección. Después de que Jesús ascendió de la tierra (Hechos 1:11), dos ángeles dirigen la atención de los apóstoles al hecho de que iba a volver de nuevo justo cuando se había marchado. (El reclamo de los Testigos de Jehová que la segunda venida fue en 1914 es evidentemente falsa.) Nuestro Señor despertando a los santos de la tumba en su futuro retorno es la esperanza y consoladora estrella polar de todos los santos de todas las épocas. Pero este escenario se frustró y se descarriló por la insistencia de la tradición en la presentación fiel con Jesús en el cielo durante el intervalo entre la muerte y el Día de la Resurrección. El esquema popular es incoherente. Muchos no han pensado en esto.

Al final de su ministerio, Jesús dijo que él iba a preparar un lugar en el futuro para los discípulos (Jn. 14: 2; cp Salmo 115: 16.). Anteriormente, él les había dicho, "A donde yo voy, vosotros no podéis venir" (Juan 13:33). Él suavizó esta declaración asegurándoles que él vendría de nuevo y los "atraería a sí mismo" (Juan 14: 3) para que pudieran estar donde él está. Claramente, los discípulos no podían venir hacia Jesús al cielo. Más bien, él vendría a ellos en el Día de la Resurrección. ¿Cuál es el punto de su futura venida a la tierra si los santos tienen una morada celestial al instante en el momento de la muerte? Es imposible que Jesús se "reciba a sí mismo" en un lugar donde ya estarían con él! ¿Cómo complace Jesús con un esquema que hace el Nuevo Testamento tan confuso e inconsistente? No habría ninguna razón para que el Cristo como titular de las llaves de la muerte y el Hades
(Apocalipsis 1:18) para tranquilizar a Juan y los lectores del libro de Apocalipsis de ese hecho, si los justos muertos no tienen que preocuparse por la resurrección de Hades - a suceder al regreso de Cristo, y sólo entonces.

Sólo hay una manera de salir de la muerte y es a través de la resurrección de todo el hombre. No es de extrañar entonces que David y Jesús hablaran del "sueño de la muerte" (Salmo 13: 3; Juan 11:11, 14.). Este es el verdadero interín entre la muerte y la resurrección. El sueño es una condición de inconsciencia. Cuán paralizante han sido los efectos terribles de la filosofía platónica en la fe de la Biblia. Platón y Jesús nunca deberían haber sido mezclados. (Vea el excelente nuevo libro de Joel Hemphill sobre los efectos paralizantes de la filosofía extranjera, Gloria a Dios en las alturas). La búsqueda de la inmortalidad, la inmortalidad para siempre, la vida indestructible, debe ser la prioridad para todos nosotros como frágiles y mortales! Pablo escribió de la fe cristiana en estas hermosas palabras.

El punto de la creencia en el Evangelio es que Dios dará vida eterna a "los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad" (Rom. 2: 7, NVI). Debemos buscar la inmortalidad que se revela en el Evangelio y que será conferida a aquellos que persisten hasta el final (2 Tim 1:10.) (Mateo 24:13;.. Rom 13:11). Estamos a la espera del don de la inmortalidad a ser otorgado sólo en el regreso de Jesús, a pesar de que puede ser probado por anticipación a través del espíritu de Dios, ahora en esta vida.

La traducción histórica de Juan 1: 3-4

La traducción histórica de Juan 1: 3-4

por John Cordaro


La Biblia en Inglés desarrolló gradualmente en los últimos 600 años. John Wycliffe se acredita con la primera traducción al Inglés del Nuevo Testamento que se completó aproximadamente 1380 dC. Hasta ese momento la palabra de Yavé estaba encerrada en la lengua latina que era desconocida para la gente común. La Vulgata Latina traducida por
Jerónimo alrededor de 400 CE fue la norma bíblica usada en la Iglesia Católica. La Traducción de Wycliffe se basa en la Vulgata Latina, no en el griego. Es por tanto una ". Traducción de traducción" En la traducción de Wycliffe, Juan 1: 3-4 usa la palabra "él" en referencia a la "Palabra" del versículo 1 y es una traducción del Latín "ipsum" e "ipso "(él, ella o ello). El siguiente gran traductor Inglés fue William Tyndale. Fue un excelente erudito griego que tuvo acceso al texto griego de Erasmo que Wycliffe no tuvo. La mano del Todopoderoso estaba sobre Tyndale como Él lo usó para darnos nuestra primera traducción Inglés basado en el hebreo y el griego. Su Nuevo Testamento se publicó en 1526 y fue revisado a su estado final en 1534.

La Traducción de Tyndale de Juan 1: 3-4 dice: "Todas las cosas fueron hechas por ello, y sin ello nada se hizo de lo que se hizo. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. "Como puede ver, Tyndale usó "ello" en lugar de "él ". Eso es una traducción de la palabra griega" autou, que significa "él o ello". Lo que esto nos dice es que Tyndale no leyó al Mesías en el "logos" o "palabra" del versículo 1, y no fue influenciado por la Vulgata latina o Wycliffe.

Miles Coverdale, amigo de Tyndale, nos dio la primera Biblia completa impresa en Inglés en 1535. No era una traducción de primera mano del hebreo y griego, pero se basaba en la Vulgata latina y la traducción de Tyndale. Coverdale utiliza "él" en Juan 1: 3-4.
En 1537, John Rogers, usando el seudónimo de "Thomas Mateo", publicó una traducción basada en gran parte en Tyndale y Coverdale, se hizo conocida como Biblia de Mateo. Él usa "ello" en Juan 1: 3-4. La Gran Biblia siguió en 1539 y era una revisión de la Biblia de Mateo.

La primera edición fue preparada por Miles Coverdale. Por alguna razón Coverdale decidió "ello" era más correcto que "él", que apareció en su versión de 1535 basada en la Vulgata Latina y dejó Juan 1: 3-4, como estaba en la traducción de Mateo, "ello" en lugar de "él". La Gran Biblia fue la primera versión autorizada en Inglés y se ordenó que se colocará en cada iglesia. Bajo la reina María, la impresión de la Biblia en Inglés se terminó y su uso en las iglesias estaba prohibido. Esto dio lugar a una versión completa en Ginebra. La Biblia de
Ginebra de 1560 fue la primera Biblia en tener versos numerados, cada capítulo como un párrafo aparte. Esta Biblia se convirtió en el "la Biblia hogareña de las naciones de habla Inglés." Mantuvo esa posición durante unos 75 años. Fue la Biblia de Shakespeare y la de los puritanos que se establecieron en Nueva Inglaterra. Una vez más, la traducción de Juan 1: 3-4 sigue el ejemplo de Tyndale, "ello" en lugar de "él".

La Reina Elizabeth finalmente restableció la orden en que una copia de la Biblia se colocara en cada iglesia y alentó su lectura. Dado que no había suficientes copias de la Gran Biblia, los mismos obispos hicieron una nueva revisión conocida como la Biblia del Obispo. Fue publicado en 1568. Fue utilizada principalmente por el clero, al no ser muy popular entre la gente común. Esta también, hace Juan 1: 3-4 usando "él" no "éllo". En 1582, la versión
católica del Nuevo Testamento se completó y fue conocido como el Nuevo Testamento Reims. Fue el resultado de una batalla entre los papistas y los protestantes, la antigua creencia que la Vulgata Latina era el estándar en la que se debía hacer todas las traducciones. Fue el trabajo de estudiosos católicos basados en el latín. Eligieron presentar Juan 1: 3-4 usando "él" como lo hicieron los anteriores versiones basadas en la Vulgata. A partir de ahí, muchas versiones futuras en inglés, comenzando con la versión King James de 1611, es que se utiliza "él" en lugar de "ello" en su traducción de Juan 1: 3-4.

Como puede ver, la siguiente traducción de Juan 1: 3- 4 no carece de fundamento histórico y lingüístico: "Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que se hizo fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres ". El "logos" (palabra) de Juan 1: 1 significa "la palabra hablada" o "algo dicho (incluyendo el pensamiento)" En ese sentido "palabra" es una "cosa", no es una persona sino una cosa. En otras palabras, Yahvéh habló la creación a la existencia. Este entendimiento concuerda perfectamente con pasajes como Génesis 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20 y 24, todos los cuales comienzan: "Y dijo Elohim." Yahvéh habló y fue hecho.

Salmo 33: 6, 9 dice: "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército por el aliento de su boca ... Porque él dijo, y fue; Él mandó, y existió "No sólo Yahvé habla a su creación a la existencia, sino que también habló a su Hijo Jesús para la existencia:". Y la palabra [la palabra hablada de Yahvéh] se hizo carne "(Juan 1:14). Jesús no se convirtió en la "Palabra de Yahvéh" hasta su nacimiento como un niño de carne y sangre. Decir que el "logos" de Juan 1: 1 es una referencia al Mesías es leer "él" en el texto. Los Eruditos católicos romanos hicieron esto con el fin de apoyar su doctrina de la Trinidad no bíblica. Si Mesías no pre-existió como Dios Hijo, la doctrina de la Trinidad se viene abajo, ya que se basa en la creencia de que los tres miembros de la "divinidad" fueron co-eternos. Sin embargo, ya que el Mesías pre-existía solo en el plan de salvación de Yahvéh y no pre-existe, literalmente, se hace evidente que la doctrina de la Trinidad es de origen pagano, no apoyada por las Escrituras.

Juan 17:5. Un versículo que atrapa

Juan 17: 5: Un Versículo para ser atrapado

Anthony F. Buzzard.

Por Por favor, tenga en cuenta estos hechos del lenguaje acerca de las cosas que son mantenidas en reserva por Dios, almacenadas "con Él."
"La Biblia hebrea habla de cosas que están con Dios, con miras al futuro:. 'poner algo contigo, "reservarlo" "Con el dativo, indica que algo está, ya sea en las inmediaciones de alguien, o (metafóricamente ) en su mente, cerca, al lado, en poder de, en la presencia de, con."

"Tener una recompensa establecida con Dios en el cielo, Mat. 6: 1 (dónde está Dios, es decir, es el favor de Dios). En Lucas 1:2 de una persona también se dice que tiene la gracia con otra persona a la que es aceptable, Lucas 2:52; esto es agradable delante de Dios, agradable a él, 1 Ped. 2:20; para, con uno mismo, es decir, en la mente de uno mismo ".

De las notas NAB en Juan 17:24: "¿Dónde estoy: Jesús ora por los creyentes en última instancia, a unirse a él en el cielo [de hecho, no en el cielo, sino en el futuro Reino!]. Entonces ellos no verán su gloria como en un espejo, sino claramente (2 Corintios 3:18; 1 Juan 3: 2.) ".

¿Cómo es todo este lío en Juan 17: 5, un verso dicho constantemente por los Trinitarios para mostrar que Jesús estaba vivo en el cielo, literalmente, antes de venir a la existencia al nacer - una seria contradicción? El lenguaje puede ser complicado. ¿Cuándo fue la última vez que "algo estaba con otra persona"? ¿Queda claro para usted? No en nuestro contemporáneo Inglés. Pero en Juan 17: 5 Jesús, como literalmente es traducido del griego, "tenía la gloria con el Padre antes que el mundo existiera." ¿Sabía usted que una traducción literal podría ser fatal para la comprensión? Si te digo "Están lloviendo a cántaros", vas a creer que se podría agujerear tu techo?

Traducir Juan 17: 5, literalmente, palabra por palabra en Inglés es un error y engaña. Se da la falsa impresión de que Jesús estaba regresando a un estado de gloria que él realmente y literalmente poseyó antes de que naciera. Tal Jesús entonces no sería humano. Habría disfrutado de otra vida antes de que él entrara en existencia! Hubiera existido antes de que existiera. Aquello de "tener algo con Dios" en el lenguaje bíblico es tener una recompensa prometida y que se almacena en la presencia de Dios para ser otorgada después.

Mateo 6: 1 es un buen ejemplo. De este versículo el léxico informa que "tener una recompensa es tenerla guardada con Dios." Así también Juan 17: 5: Jesús pide la recompensa que se había guardado para él por Dios desde el principio. Le estaba pidiendo a Dios que se la de ahora que su trabajo había terminado. ¿Cómo se hace eco de este bello pasaje mesiánico de Isaías 49: 3-4. Dios le dice a su siervo el Mesías, "Tú eres mi siervo Israel, en quien yo seré glorificado. Pero [el Siervo] dijo: 'Yo he trabajado en vano. He gastado mis fuerzas para nada y vanidad; sin embargo, sin duda, la justicia debida a mí está contigo [igual como en Juan 17: 5]. Jehová, y mi recompensa con mi Dios "En el hebreo la palabra" con "es et, puede significar "presente en la mente."

Traducir de un idioma a otro es transportar el significado de las palabras desde un idioma a palabras que significan lo mismo en el lenguaje "objetivo".

Una Traducción "Tengo un nudo en la garganta", literalmente, a otro idioma producirá una tontería. O "te estoy tomando el pelo" - traducido palabra por palabra producirá un malentendido ridículo. Juan 17: 5 es un ejemplo similar. Jesús oró para recibir como recompensa por completar su ministerio la gloria que él "tenía con Dios" desde el principio. Esta fue la gloria prometida en el gran plan de Dios. Traducido literalmente en Inglés sonará como si Jesús estaba vivo antes de que naciera y disfrutó de la gloria en su "preexistencia". Esto contradice el resto del Nuevo Testamento y especialmente las cuentas claras del origen de Jesús como Hijo de Dios en Mateo y Lucas.

Jesús tentado. ¿De dentro o Fuera?

De dentro o fuera

Anthony F. Buzzard.

Algunos lectores de la Biblia se ven afectados, debido a la tradición confesional, deben leer de una manera "topsy- Turvy", o más bien con una confusión acerca de "dentro" y "afuera".

¿Fue Jesús tentado en el desierto desde dentro o desde afuera? Una impresionante pieza de incomprensión bíblica, causando una división totalmente injustificada, surgió en la década de 1850 cuando algunos lectores de la Biblia propusieron que Jesús fue tentado desde dentro de sí mismo. Este error fue construido sobre el error antes de suponer que Satanás (en realidad, en el griego "el [conocido] Satán o diablo") no era un personaje externo al hombre, sino sólo otra manera de hablar de la mala tendencia de la naturaleza humana . Esto se convirtió en un dogma fijo e inquebrantable en una denominación, de tal manera que los disidentes estaban prohibidos de partir el pan, es decir, tomar la comunión, si creían que EL Satán o el diablo fue un ser sobrenatural caído externo al hombre.

Este problema se resuelve fácilmente mediante poner atención a las palabras simples. En Mateo 4, Marcos 1 y Lucas 4, Satanás, el Diablo, el Adversario "se acercó a Jesús." Es decir, él se acercó a Jesús, fue hacia Jesús, evidentemente, desde fuera de Jesús y no desde dentro de Jesús. El Griego, el Inglés o español son explícitamente claros en este punto. El verbo utilizado es proserchomai que significa "ir hacia, acercarse, ir cerca." Más adelante en Mateo 4:11 los ángeles "se acercaron a Jesús" (la misma palabra griega). ¿Alguien realmente cree que los ángeles vinieron desde dentro de Jesús?

En ningún caso podría Mateo 4 para nada significar que los malos pensamientos procedían de dentro de Jesús! Jesús de todos modos, como era sin pecado, no soñó en formas retorcidas de las Escrituras. Fue el Diablo externo o Satanás quien sugirió esto desde fuera Jesús. En esas malas interpretaciones increíblemente complicadas, denominaciones enteras se han construido y que seriamente han dividido y fragmentado la fe. ¿Acaso María tomó en un bebé desde el exterior a sí misma? ¿El Hijo de Dios, o, de acuerdo con la teoría trinitaria, el Dios Hijo, se redujo a sí mismo a un feto y entró en María desde el exterior? La historia bíblica de Mateo está expresamente contra esa idea. Pero la idea de que el Hijo de Dios vino a María desde el exterior y se transformó en un bebé se fijó el dogma en el cristianismo en 150 dC y se ha mantenido como un pilar de la fe "ortodoxa" en la Trinidad.

Mateo ofrece sólo el correctivo que necesitamos. Informa del ángel tranquilizando a José:
"Lo que es engendrado en ella es del Espíritu Santo" (Mateo 1:20.). En otras palabras, María había concebido en su seno, por milagro, el Hijo de Dios. ¿Los alimentos entran en el corazón o pasan a través del cuerpo sin contaminar negativamente el interior del hombre, su corazón? Jesús observó que los alimentos, que se definen en la Ley de Moisés (Lev. 11) como impuros, no pueden afectar el interior realmente importante del hombre, su corazón. Entran en el hombre desde fuera, salen fuera de su cuerpo. "Por lo tanto," Marcos observó en un comentario editorial, "Jesús limpió todos los alimentos" (Marcos 7:19). Pablo se hizo eco de la misma vista cuando observó que "nada es inmundo a menos que alguno piense que es impuro ... todas las cosas son limpias" (Rom. 14:14, 20).

Esto es muy diferente de las estrictas prohibiciones de Levítico 11. Pablo ha tomado la palabra akathartos muy "impuros, no limpios" de Levítico 11 y lo contrario: katharos, limpio.

Todo esto es parte de la visión cristiana madura de Pablo de que no estamos bajo la ley, sino dentro de la Torá del Mesías (1 Cor. 9:21), quien introdujo el Nuevo Pacto. Pablo advirtió que cualquier insistencia en la circuncisión física como teniendo valor religioso significa que tendríamos que "cumplir toda la ley" (Gál. 5: 3). Los lectores cristianos de la Biblia tienen que definir que "toda la ley" es la que ahora no tenemos que seguir! Para Pablo decía que sería una deserción de Cristo caer de nuevo en Moisés. Luchó durante gran parte de su ministerio con una equivocada influencia "judía", que parecía no poder comprender que el cristianismo no es sólo una copia de Moisés. Sí, el Dios de Israel es el mismo Dios de todos los creyentes, pero la propia fe es un nuevo sistema, ya que la ley fue añadida, hasta que llegó la semilla (Cristo) (ver Gál. 3: 23-29).

La guía de custodia temporal fue reemplazado por la Torá del Mesías resumirse como la ley del amor. La ley contenía sólo una sombra de la realidad que se cumplió con Jesús (Heb. 8:5;10:1). Así, incluso el calendario de Israel, resumido a menudo en el Antiguo Testamento como "fiestas anuales, las nuevas lunas mensuales y sábado semanal," lo que Juan llama las "las fiestas de los Judios," es la sombra de lo que vendría. Adán fue hecho "una sombra / tipo" del que ha de venir (Rom. 5:14). Jesús, por supuesto, ha sustituido esa sombra. El tiempo presente "es" e implica, en el caso de Adán que era la sombra.

El calendario de la misma manera era en su propia naturaleza "una sola sombra" de Cristo que ha venido. La realidad prefigurada por el calendario es la paz, el descanso, y continua "fiesta" en Cristo, que "es nuestra Pascua." No es de extrañar entonces que Pablo escribió "Vamos, por tanto, a estar festejando [una fiesta continua] ... con panes sin levadura de autenticidad y verdad "(1 Corintios 5:8). También instó a sus iglesias para partir el pan y beber un poco de vino en el memorial de la muerte de Jesús, no una vez al año, sino en el marco de reuniones de la iglesia, la frecuencia no necesariamente fue el mandato, aunque él habla de "cuando os reunís como iglesia "(1 Cor. 11:18, 20).