Extracto del Libro Jesús no fue Trinitario...

Si sólo hubiéramos escuchado a Gabriel

El siguiente es un extracto del próximo libro de Anthony Buzzard, "Jesús no fue trinitario: ¿Por qué lo es usted?    

"El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te hará sombra; y por eso el santo ser será llamado Hijo de Dios" (Gabriel, Lucas 1:35). "Él será 'llamado' trae a la expresión de lo que uno es, por lo que significa nada menos que de acuerdo entre las dos frases se ve comparando Mateo 5: 9, "ellos serán llamados hijos de Dios" y Lucas 6:35 , "seréis hijos del Altísimo'" [6] En Juan 10:36 Jesús habló de su propia historia: "Dios lo santificó y lo envió al mundo." Con esta simple cuenta nuestros otros evangelios coinciden perfectamente. La sobrenatural venida a la existencia del Hijo de Dios lo constituyó un ser humano de forma única santa y así Hijo de Dios de una manera inigualable. Como Hijo de Dios, el agente final de Dios, fue enviado por su Padre en la misión de predicar el Evangelio del Reino (Lucas 4:43).

La Profecía hebrea había anunciado el nacimiento del Mesías en Belén (Miqueas 5: 2). Dios lo había levantado, es decir, lo puso en la escena de la historia y luego lo envió a entregar el Evangelio a Israel (Hechos 3:26). Este versículo debe poner fin a cualquier sugerencia que si Dios "envió" a Jesús debe significar que Jesús estaba vivo y consciente antes de su concepción. Pedro dice que Dios produjo primero al Mesías y luego lo envió como su agente encargado. El detalle de cómo Jesús, el Hijo de Dios, vino a ser objeto también del testimonio unido y detallado de Mateo y Lucas, que proporciona, con diferencias, las cuentas más largas del origen del Hijo de Dios. Ambos escritores tienen la intención de fijar el origen del Hijo de Dios firmemente en la historia. Ni Mateo ni Lucas nos presenta un problema teológico de enormes proporciones que necesitan ejércitos de teólogos para proporcionar una explicación. Los relatos bíblicos describen el Hijo de Dios como el objeto de las promesas judías - que un descendiente biológico de la casa real de David aparecería como el instrumento de Dios para la salvación de Israel y el mundo. Los comentaristas están tan acostumbrados a pensar en el Hijo como Dios eterno se que instintivamente se imaginan que Lucas y Mateo están de acuerdo con ellos.
Un escritor de un tratado sobre "¿Quién es Jesús?" Nos dice que "Lucas enseña que los orígenes de la vida humana de Jesús eran sobrenaturales." Él no observa que Lucas describe el origen del Hijo de Dios mismo. No hay el menor indicio de que él es de distinto origen que el humano de su madre. Nuestro escritor afirma que Cristo fue "que se confesó como Señor y Dios", pero no da el texto de Lucas o Hechos en apoyo de esta declaración asombrosa. Él piensa que "el hijo de María fue llamado Hijo del Altísimo por el ángel, porque eso es lo que él era en la eternidad." Pero Lucas y Gabriel nada dicen de eso. Muy por el contrario Gabriel vincula el milagro en María expresamente con que Jesús es el Hijo de Dios. El Hijo de Dios tiene derecho a la designación porque Dios era su padre por milagro biológico (Lucas 1:35). Ninguna otra razón se suministra, y es totalmente innecesario imaginar cualquier otro origen del Hijo de Dios. Es un alivio a su vez a las cuentas de muchos científicos y fácticos de la vista de Lucas de Jesús que se encuentra en el excelente artículo sobre "Poder" en el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. El autor aborda su tema desde el trasfondo del Antiguo Testamento: "No puede haber disputado el enlace con el Antiguo Testamento y la imagen judía del Mesías.
Del Mesías del Antiguo Testamento Isaías dice que el espíritu de consejo y fortaleza reposa sobre él (Isa. 11: 2). Isaías lo llama "héroe poderoso" (9: 6). "El diccionario felizmente corrige la mala traducción total de las versiones estándar que intentan leer teología trinitaria en Isaías y describir al Mesías como" el Dios fuerte ", por lo tanto nos presenta el increíble concepto de un segundo Dios Todopoderoso! Isaías estaba hablando de un descendiente de David, que iba a ser El Gibbor, "héroe poderoso o divino." [7] Los puntos de diccionario también a la predicción de Miqueas sobre el Mesías humano. "Miqueas lo compara con un pastor y dice que va a ver a su rebaño en la fuerza del Señor su Dios." El Mesías opera "en la fortaleza de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios" (Miqueas 5 : 4). Un retrato tal impide cualquier idea de que el Mesías sería Dios. Él trabaja en el poder de aquel que es su Dios. El mismo agente mesiánico de Dios es descrito en el Salmo real 110: 2: "El Señor [Jehová] enviará la vara de su fuerza real de Sión" La corroboración de esta imagen real del Mesías sobrenaturalmente dotado se encuentra en los escritos un siglo antes del nacimiento de Jesús.
En los Salmos de Salomón 17:24, 42-47 leemos: "Y que Dios lo ceñirá para derrotar a los gobernantes injustos, para purificar Jerusalén de los paganos que la pisotean a la destrucción ... Dios le ha hecho fuerte en el espíritu santo y sabio en consejo con poder y justicia. Y la buena voluntad de Jehová está con él en fuerza y no va a ser débil. Fuerte es en sus obras y poderoso en el temor de Dios. "El diccionario observa que "en todos estos pasajes, la imagen es la del Rey. El acuerdo adoptado es su poder victorioso para derrotar a sus enemigos. Es el poder confesado por el rey de Israel: "Porque ¿quién es fuerte para guardar sino el Señor ... el poderoso que me hace fuerte con la fuerza y me hace poderoso con fuerza para la batalla" (2 Samuel 22:32, 33, 40;. . cp Sal. 18:32, 39). El rey atribuye su éxito en la batalla al poder que Jehová le ha dado. El Mesías es considerado como un rey porque esta dotado con la fuerza del Señor Dios". Lucas es excitado por la imagen del Mesías y los informes de la fuerza profética que Jesús demostró en su ministerio: Los dos discípulos que caminaron con Jesús resucitado en el camino a Emaús saben que Jesús es "un profeta humano poderoso en obra y en palabra "(Lucas 24:19). La imagen es la de un maravilloso "nuevo Moisés." Moisés fue lo mismo "poderoso en sus palabras y obras" (Hechos 7:22).
¿Qué más nos dice Lucas? "Jesús es único en su existencia. Su existencia está determinada peculiarmente por el poder de Dios ... Esta es una característica importante en la historia de la infancia en Lucas ... Lucas describe la concepción de Jesús como el milagro del nacimiento virginal ... Un milagro divino hace el embarazo ... En el fondo se encuentra la concepción bíblica del Dios que engendra a su Hijo por un acto verbal que no puede ser racionalizado ... Por esta razón el Hijo tiene un nombre especial no transmitido por otros hombres, a saber, 'Hijo de Dios' ... En el principio de su existencia un acto especial y única del poder divino le da el título de "Hijo de Dios" ... El mesiánico título Hijo de Dios está vinculado con el milagro de la concepción y el nacimiento. " [8] Dios no se ha dejado sin el testimonio poderoso tanto en el texto de la Escritura y en los comentarios de expertos. Debe ser obvio para cualquier lector desprejuiciado hasta qué punto se eliminan estas cuentas sublimes de la visión pagana después de Jesús como Hijo eterno de Dios, engendrado en la eternidad, y que entra en el vientre de su madre de una existencia plenamente consciente como Dios, segundo miembro de la Trinidad.

La Justificación de Desarrollos posteriores

Escritos teológicos con frecuencia nos dicen que la definición correcta de Jesús y de su relación con Dios fue descubierta sólo después de siglos de dolorosa lucha intelectual. La Biblia, sin embargo, parece mucho más sencilla. No dice nada sobre un "misterio de la Trinidad." Esto se produjo mucho más tarde. Escritos post-bíblicos nos invitan a un mundo muy diferente del pensamiento. J.S. Whale pregunta: "¿Cómo surgió la doctrina de la Trinidad y vino para ser formulada y por qué? ¿Qué significaba?  Tan pronto como la Iglesia se abocó a la doctrina sistemática se encontró luchando con sus axiomas fundamentales. Yo uso la palabra "lucha libre" deliberadamente, porque esos axiomas eran en la cara de ellos incompatibles entre sí ... El primer axioma era el monoteísmo, la profunda convicción religiosa que no hay sino un solo Dios, santo y trascendente, y que adorar (como Dios) a cualquier otra persona es idolatría. Para Israel, y para el Nuevo Israel de la iglesia cristiana, la idolatría en todas sus formas fue el pecado en su peor momento. "Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Deut. 6: 4). 'Yo soy Jehová y no hay otro, no hay Dios fuera de mí "(Isa. 45: 5).

El monoteísmo fue el corazón vivo de la religión del Antiguo Testamento. Fue y es la médula de la divinidad cristiana ... El pensamiento sistemático ha involucrado inevitablemente otra definición del monoteísmo, una elaboración de la concepción unitaria de la Divinidad, no en términos de triteísmo, pero de Triunidad ... el pensamiento cristiano, trabaja con los datos del Nuevo Testamento y el uso de la filosofía griega como su instrumento, construyeron la doctrina de la Trinidad en la unidad ... La visión popular de la Trinidad ha sido a menudo un triteísmo velado [creencia en tres dioses] ". [9] Esta cuenta es típica del voluminoso material publicado para informarnos cómo la Trinidad llegó a existir.

Incapaz de hacer frente a la terrible posibilidad de que la Iglesia distorsiona el Nuevo Testamento en lugar de explicarlo con precisión, nuestro escritor habla en palabras de baja clave de "una definición más del monoteísmo", una "elaboración de la concepción unitaria de la Deidad." Por lo menos reconoce que el credo de Jesús no era Trinitario, sino más bien "monoteísmo unitario." Pero, ¿cómo tratar de manera justa con el desastre que se produjo cuando el propio credo de Jesús fue manipulado? ¿Por qué es admisible redefinir el credo sencillo de la Biblia? Dios es uno. No es de tres. Uno no va a llegar a ser tres sin una importante reestructuración de Dios y por lo tanto del universo.

El Nuevo Testamento no contiene una sola palabra sobre cualquier "lucha" con el número de personas en el universo que puede ser llamado el Dios supremo. De hecho, existen luchas por cuestiones de la ley mosaica y su aplicación en el Nuevo Testamento. Pero nadie entre nuestros escritores apostólicos nunca abordó el tema de una nueva definición de Dios, del monoteísmo.  El Dios del Antiguo Testamento es el Dios del Nuevo. No más hay que decir. Pero la mente pagana gentil no quería someterse al credo judío del fundador judío de la fe cristiana. La sencillez que se encuentra en Jesús necesitaba elaboración en términos de las filosofías de la cultura griega. De ahí surgió todo el conflicto sobre la identidad de Jesús en relación con Dios. De ahí que la iglesia "luchó", luchó en sí, de hecho, más imprudente fuera de la camisa de fuerza percibida del monoteísmo bíblico, la misma doctrina que habría evitado tanta agonía y la división posterior.

Otras autoridades que comentan nuestro tema son francos acerca de los hechos, en particular si son historiadores con menos de un teológico al que aferrarse. La 15ª edición de la Enciclopedia Británica en su artículo sobre "Trinidad", dice: "Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explícita como tal, aparece en el Nuevo Testamento, ni tuvo Jesús ni sus seguidores la intención de contradecir el Shemá del Antiguo Testamento :  'El Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Deut. 6: 4). [10] El Dr. Marvin Wilson comenta así la confirmación inequívoca de Jesús del credo de Israel: "De los 5.845 versos en el Pentateuco, 'Escucha, Israel" suena la tónica histórica de todo el judaísmo. Esta verdad fundamental y leitmotiv de la unicidad de Dios lo incita a uno para responder por el cumplimiento de la obligación fundamental de amar a Dios.

Por consiguiente, cuando a Jesús se le preguntó sobre el mandamiento más importante su respuesta no contradijo este tema central del judaísmo (Marcos 12: 28-34; Mateo 22:. 34-40). Con 613 estatutos individuales de la Torá entre los que elegir,  Jesús citó el shema, incluyendo el mandamiento de amar a Dios, pero también amplió la definición del primero y gran mandamiento para incluir el amor por el prójimo (Lev. 19:18) ... Yahvé es el Ser Supremo, en su totalidad a diferencia de todas las otras cosas en el universo que se han creado por él. "Wilson luego menciona que" Algunos han visto unidad compleja. "Sabiamente no hace ningún intento de justificar este intento de leer la teología posterior en las sencillas palabras de la Biblia hebrea. Pero extrañamente parece no alarmado que la iglesia a la que pertenece no se suscribe al credo afirmado por el mismo Jesús.

El Dr. Wilson proporciona una excelente comentario histórico sobre el credo recitado por Jesús. En Nuestro Padre Abraham, Marvin Wilson declara: El Shema "es uno de los textos del Antiguo Testamento más cruciales para las enseñanzas fundamentales de Jesús y el judaísmo." [11] Pero ese credo fundacional de Jesús es nada que encontremos en los libros de las iglesias principales. A pesar de su buena historia y la presentación de los hechos, el profesor Wilson parece incapaz de protestar contra la Iglesia, su propia iglesia,  pero una falta de respeto a la religión de Jesús. A menos que, a continuación, se puede demostrar que la creencia en tres Personas que son Dios puede conciliarse con el Shemá afirmado por Jesús, los cristianos tienen la creencia equivocada. Ellos han estado equivocados durante siglos. Han abandonado a Jesús en un nivel fundamental (así como mantienen a Judíos y musulmanes lejos de considerar las afirmaciones de Jesús). Hagamos un poco de esfuerzo de seguir comparando. Hemos visto lo que Jesús estableció como el credo fundamental de la verdadera religión: "el Señor nuestro Dios es el único Señor."

Ahora vamos a escuchar lo que se suponía que los cristianos recitarían como su credo unos 500 años después de la época de Jesús. Desde el Judio Jesús a un nuevo credo gentil A continuación se muestra el llamado credo de Atanasio. No voy a citarlo en su totalidad, pero le dará lo suficiente para mostrar cómo se descomprime el resumen que "Dios existe en tres personas."

"El que quiera ser salvo, antes de todas las cosas, es necesario que mantenga la fe católica [universal]; que la fe sobre todo, se mantenga íntegra y pura o sin duda perecerá eternamente. Y la fe católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en Unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias ... El Padre eterno, el Hijo eterno y el Espíritu Santo eterno. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno ... Así también el Padre es omnipotente, el Hijo todopoderoso, y el Espíritu Santo todopoderoso. Y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente.
Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Así también el Padre es Señor, el Hijo es Señor y el Espíritu Santo es Señor; y sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor. Porque así como nos vemos obligados por la verdad cristiana a reconocer cada persona por sí mismo como Dios y Señor; así que nos está prohibido por la religión católica decir que hay tres Dioses o tres Señores ... y en esta Trinidad ninguno es antes o después de otra; ninguno es mayor o menor que otro. Pero las tres Personas son co-eternas y co-iguales.  Para que en todas las cosas, como se ha dicho, la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad debe ser adorada. El que quiera salvarse debe pensar así de la Trinidad ".

Tenga en cuenta las graves amenazas dirigidas contra cualquiera que pudiera cuestionar este increíble dogma. Pero, ¿podría Jesús haberse suscrito a ese credo? ¿O sería que el mismo Jesús ha caído bajo la crueles anatemas de este credo "cristiano"? La posibilidad es que Jesús habría huido de la asociación de este documento extraño, que presenta el lector común con el no-sentido bastante obvio. Jesús evidentemente no sabía nada de los credos de Nicea o el llamado credo de Atanasio. Jesús enseñó a la perfección y llevó a cabo la voluntad de su Padre. La propia afirmación del credo de Israel de Jesús es testimonio del mayor hecho del universo: Que hay un Dios, y que Él es una persona divina. ¿Podría el Dios de Jesús, creer en la Trinidad?
[6] Raymond Brown, narraciones del nacimiento, p. 289.
[7] Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, vol. 2, p. 299.
[8] Ibid., Pp. 299, 300.
[9] Doctrina Cristiana, 1952, p. 112.
[10] p. 126.
[11] p. 122

¿Es trinitario el saludo apostólico?

¿Es el saludo de Pablo una enseñanza sobre la Trinidad?

Del libro El Único Dios Verdadero
por Erick HH Chang

2 Corintios 13.14

Lo mismo es cierto en 2 Corintios 13.14:

"La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del espíritu santo sean con todos vosotros".

En el uso de Paulino, "Señor Jesús Cristo" no es un título que le sitúe como igual a Dios, sino que le hace distinto del "único Dios", como se ve en 1 Corintios 8.6, donde se declara que para nosotros sólo hay "un solo Dios , el Padre, y un Señor Jesús Cristo "o, en palabras de 1 Timoteo 2.5," Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesús Cristo hombre ".

2 Corintios 13.14 es de ningún valor para el trinitarismo ya que no hay mención ni de la palabra "Padre" o la palabra  "Hijo". El hecho de que Jesús es mencionado antes que Dios muestra que tanto "la gracia" y "el amor" aquí tienen que ver con la salvación, porque nadie viene al Padre, sino por medio de Cristo (Juan 14,6); porque Dios ha determinado en su sabiduría eterna que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4.12).

En nuestra experiencia de salvación, nos acercamos a Cristo en primer lugar, y a través de él experimentamos el amor de Dios, y sólo entonces experimentamos su Espíritu obrando en nuestras vidas. Además en Pablo definitivamente no hay cuestión de trinitarianismo; la afirmación de "un Dios" (Ro.16.27; Ro.3.30; 1Cor.8.6; 8,4; Eph.1.3; 3,14; 4,6; 1Tim.1.17; 2.5, etc) confirma que su fe está firmemente arraigada en el monoteísmo inflexible del AT.

Isaías 45 es uno de los capítulos donde este monoteísmo inflexible se expresa y donde, confronta la idolatría de Israel, el Señor Dios declara tres veces en dos versos (vv.21,22) que él es el único Dios que existe:

20 "Reuníos, y venid; acercaos, los sobrevivientes de entre las naciones! No tienen conocimiento los que llevan su ídolo de madera, y los que ruegan a un dios que no puede salvar. 21 Declaren y presenten su caso; que deliberen juntos! ¿Quién dijo esto hace mucho tiempo? Quién lo declaró de antiguo? No soy yo, el Señor? Y no hay más Dios que yo, Dios justo y Salvador; no hay otro fuera de mí. 22 Mírenme, y sean salvo, todos los confines de la tierra! Porque yo soy Dios, y no hay otro ".

La familiaridad del Apóstol Pablo con este capítulo se refleja en sus cartas: Col.2.3 - Isa.45.3; Ro.9.20 - Isa.45.9; 1Cor.14.25 - Isa.45.14; Ro.11.33 - Isa.45.15; y Ro.14.11; Filip. 2.10-11 - Isa.45.23.

Jesús no fue trinitario

Anthony F. Buzzard

Estamos preparando un nuevo libro diseñado para aclarar el punto simple que Jesús, nuestro Señor, fue unitario. Él no sabía de ningún credo, sino del credo monoteísta unitario de su herencia judía (Marcos 12: 28-34). Si nuestra fe se va a construir sobre Cristo nos haría bien compartir su definición de Dios. Ofrezco aquí una sección de apertura del libro para hacer comentarios. Espero que los lectores encontrarán la tesis desafiante y refrescante.

El libro es sobre la definición de quién es el Dios de la Biblia. Tal proyecto puede parecer una tarea bastante grandiosa. Pero mi objetivo está estrechamente definido. Tengo la intención de buscar el significado de "el único Dios" como el objeto de nuestra adoración cristiana. ¿Qué quiere decir la Biblia por un solo Dios? ¿Qué se entiende por el monoteísmo bíblico? (Monoteísmo significa la creencia en un solo Dios.) Diferentes, grupos de creyentes cristianos en discordia todos dicen ser monoteístas. Los musulmanes dicen ser monoteístas, más de mil millones de ellos. Los Judios también hacen esa afirmación.

La gran cuestión es: ¿Cómo Jesús y cómo la Biblia definen la idea de "Un Dios"? Mi investigación consiste en una comparación entre el credo del Jesús histórico y los escritores del Nuevo Testamento, y el credo, como ha llegado a ser casi universalmente entendido por los feligreses, con la pretensión de ser seguidores de Jesús. Creo que los cristianos deben estar profundamente preocupados de que su definición de Dios difiera con la definición de Dios que se nos da por Jesús. No estoy hablando aquí acerca de las cualidades de Dios, que Él es amor y así sucesivamente.

Estoy investigando esta pregunta: "¿Cuántos es Dios" me estoy preguntando del Nuevo Testamento si Jesús nunca dio su aprobación a la idea de que Dios es tres Personas (Trinitarianismo). ¿O es que él enseña que Dios es una Persona (unitarismo)?

Hay una profunda diferencia entre un Dios de una sola persona y un Dios tri-personal. Tenemos que saber cómo Jesús definió a Dios. Si Dios es una Persona, a continuación, la siguiente cuestión es, obviamente, que es Jesús? Estas son preguntas centrales sobre cómo se constituye el universo. Necesitamos respuestas bíblicas claras y sólidas. Los Credos proporcionan la constitución fundacional de las iglesias cristianas. Propongo que el credo de Jesús, como está registrado en el Nuevo Testamento, no es el de las iglesias que ahora reclaman su nombre.

El Nuevo Testamento, leído dentro de su propio contexto, nunca se apartó ni un ápice del credo propuesto por Jesús como la parte de apertura del más grande de todos los mandamientos. Los seguidores de Cristo seguramente quieren estar seguros de que están siguiendo a Jesús en el corazón y el núcleo de la fe - la fe en Dios? Pero, ¿son informados acerca de cómo el credo de la iglesia a la que asisten entró en existencia, y tienen que hacer todos los esfuerzos posibles para asegurar que el credo de la iglesia es el que Jesús iba a reconocer y aprobar? La evidencia alarmante de las autoridades contemporáneas estándar en la Biblia demuestra nuestro punto completamente.

Jesús tenía un credo. Jesús define quién es Dios. Jesús dijo que la definición de Dios y amar a Dios era el factor más importante en nuestra relación con el Creador y nuestra esperanza de obtener la inmortalidad. Jesús es el único que tiene autoridad para definir a Dios para nosotros. Estamos comprometidos a escuchar y obedecer sus palabras sobre esta cuestión pináculo de quién es Dios.
Desde el Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, editado por el Dr. Colin Brown, el artículo sobre Dios: "El único Dios. La creencia en el uno, solo y único Dios es una parte establecida de la tradición cristiana primitiva.

Jesús mismo hizo la confesión fundamental del judaísmo suyo y citó expresamente el Shemá (Deuteronomio 6: 4; Marcos 12:. 29ff). Esto garantiza la continuidad entre el antiguo y el nuevo pacto ". [1] ¿Y qué propone el texto cardenal? "El Señor, nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29). Nunca propone - y debemos decir esto enfáticamente - "el Señor nuestro Dios es tres Señores, sin embargo, un solo Dios." Tampoco ", el Señor, nuestro Dios ha de ser adorado como un Dios en la Trinidad." Un credo Tal era totalmente ajeno a Jesús, y que tendría a la vez cortada la conexión entre la Biblia hebrea anuncia al Dios de Israel y el de la fe cristiana de la Nueva Alianza. No hay tal "modificación" del credo de Israel en la enseñanza de Jesús.

El Dios de los Judios es el mismo Dios como es el Dios de los gentiles, como Pablo declaró en Romanos 3:29. ¿Qué vamos a hacer con esta información? ¿Perseveraremos en el marco de un credo que define nuestro Dios en términos que Jesús no habría reconocidas como válidas? ¿Puede esto ser cuadrado con el mandato de Dios de "escuchar a mi Hijo" (Lucas 9:35)?
Dudo mucho si la mayoría de los feligreses le han dado a esta pregunta fundamental mucho pensamiento. La definición tradicional de Dios como tres en uno domina la escena de la iglesia como un dogma incuestionable.

Un Debate abierto del credo tradicional es inusual. Si es desafiado, intentos denodados son hechos por las autoridades eclesiásticas para insistir en su verdad. Pero los miembros de la iglesia han oído normalmente que no hay sermones sobre el origen o el significado de la proposición "Dios es tres en uno." En la mayoría de los casos no pueden defender este concepto en contra de los puntos de vista opuestos. A ellos simplemente se les ha dicho que deben cancelar como cualquier persona "sectaria" que cuestiona la definición recibida de Dios. En su mayoría son del todo conscientes de la constante corriente de oposición que se ha opuesto a la creencia en Dios como uno solo, sin embargo, inexplicablemente tres al mismo tiempo.

Estoy convencido de que "la falsa creencia tiene la mente de los hombres y mujeres en la esclavitud. La Verdad los libera. "[2]
No podemos darnos el lujo de mantener falsas creencias, sobre todo en las cuestiones centrales de este tipo sobre el Dios de la Biblia y el Dios de Jesús. Por encima de todo, tenemos que estar claros y seguros de quién es Dios.

Todos tenemos que estar seguros de que cuando hablamos de Dios estamos hablando del mismo Dios a quien Jesús llamó Dios. Por encima de todo necesitamos como cristianos tener la seguridad de la aprobación de Jesús para nuestro credo. Jesús definió a Dios por nosotros en una famosa declaración de credo. Pero están las iglesias realmente escuchando la definición de Dios de Jesús o han abandonado su visión por una idea tradicional de Dios, que no habría aceptado a Jesús? Como cristiano Acepto las verdades fundamentales de nuestra fe según lo revelado en las Escrituras, la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento griego. Yo creo que la Biblia ofrece la autoridad divina sólida para las pretensiones de verdad hechas para la fe cristiana. Es obvio para mí que Jesús y los apóstoles vieron la Biblia como revelación divina, una guía perenne para los seres humanos que luchan en un mundo caído. Jesús fue el último "biblista", afirmando que "la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35) y la realización de un estudio de larga duración de la Biblia acerca de sí mismo, su verdadera identidad, a partir de la "ley, los profetas y los escritos" (Lucas 24 : 44).

Pablo, por supuesto, fue igualmente sólido en su convicción acerca de la inspiración del canon de las Escrituras. Para él, Dios había "exhalado" los escritos sagrados, que por lo tanto representaban la mente o el espíritu de Dios (2 Tim. 3:16). La Escritura era una biblioteca divina diseñada para instruirnos en la voluntad de Dios. Pablo, como apóstol de Jesús, afirma que es hablar bajo la inspiración.

Estoy completamente convencido de que los escritores del Nuevo Testamento hablaron la verdad cuando informan, con una sola voz, que Jesús proclamó el Evangelio de salvación del Reino , e invitó a todos los que vinieron a él a prepararse como familia real para la oficina real en el imperio mesiánico que viene en la tierra. Él murió por los pecados del mundo y para ratificar el Nuevo Pacto, y tres días más tarde volvió a la vida. Estoy convencido de que él salió de su tumba, y estuvo visible y tangiblemente presente con los que le habían conocido antes de su crucifixión. Me comprometí a la creencia en el hecho histórico no negociable del regreso de Jesús a la vida, como un pilar indispensable del verdadero cristianismo.

Detrás del increíble drama del origen sobrenatural de una virgen, el Evangelio-predicación y el ministerio de sanidad de Jesús, su crucifixión, resurrección, ascensión y el retorno prometido para iniciar un nuevo orden político y social en la tierra es la mano invisible del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, que era también el Dios de Jesús.

No tengo ninguna razón para suponer que el Jesús resucitado fue imaginado por sus seguidores. No tenían motivo alguno para mentir acerca de lo que sus sentidos les habían enseñado a ser el hecho y de verdad. En una forma sin adornos afirman que ellos "comieron y bebieron con él [Jesús] después que resucitó de entre los muertos" (Hechos diez y cuarenta y uno). "Dios lo resucitó de entre los muertos y se apareció a los que habían subido con él de Galilea a Jerusalén y que ahora son sus testigos ante el pueblo" (Hechos 13:30, 31).  Creo que sobre la base del testimonio de aquellos que vivieron más cerca de estos acontecimientos y fueron capaces de informar con precisión.

No tengo ninguna razón para pensar que Lucas, por ejemplo, estaba inventando cuentos de hadas cuando relató los acontecimientos del principio sobrenatural de Jesús en María, el ministerio de la predicación, y la ejecución en manos de crueles, romanos y judíos intolerantes. Lucas ha demostrado más de una otra vez estar bien informado con su conocimiento de la historia y los asuntos contemporáneos. Él no da ninguna indicación de que ha abandonado su intención de informar de los acontecimientos históricos, o la deriva apegado a la mitología, cuando nos dice que Jesús resucitado pronunció un curso de seis semanas de instrucción sobre el Reino de Dios a sus alumnos elegidos (Hechos 1: 3).

El Sermón de Pablo en Antioquía de Pisidia presenta los hechos cristianos en una manera transparente sencilla, de nuestra atención y de nuestras creencias. Me parece que aquí Pablo totalmente convincente dice que "A partir de la descendencia de este hombre Dios, según su promesa, ha traído a Israel un salvador [de David], Jesús. Juan anunciaba su venida proclamando un bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel; y como Juan estaba completando su curso, él diría, '¿Quién supones que soy yo? Yo no soy él. He aquí uno viene después de mí; Yo no soy digno de desatar las sandalias de los pies.
"Mis hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los otros entre ustedes que son temerosos de Dios, para nosotros esta palabra de salvación ha sido enviado. Los habitantes de Jerusalén y sus jefes no pudieron reconocerlo, y por lo que lo condenaron fue que cumplieron los oráculos de los profetas que se leen sábado tras sábado . Pues habiendo encontrado motivos de una sentencia de muerte, pidieron a Pilato que le quite la vida, y cuando hubieron cumplido todo lo que estaba escrito acerca de él, lo bajaron del madero y lo colocaron en un sepulcro.
Pero Dios lo resucitó de entre los muertos, y por muchos días se apareció a los que habían subido con él de Galilea a Jerusalén. Estos son ahora sus testigos ante el pueblo. Y nosotros mismos estamos proclamando esta buena noticia para usted que lo que Dios prometió a nuestros antepasados lo ha traído a su cumplimiento para nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús, como está escrito en el salmo segundo: "Tú eres mi hijo; el día de hoy yo te he engendrado.
"Y en cuanto al hecho de que lo resucitó de entre los muertos para nunca más volver a la corrupción, declaró de esta manera," le voy a dar los beneficios asegurados a David. "
Por eso dice también en otro salmo: 'No dejarás que tu santo vea corrupción. "Ahora David, habiendo servido a la voluntad de Dios en su vida, se quedó dormido, y fue a reunirse con sus padres, y vio corrupción. Pero aquel a quien Dios resucitó no vio corrupción. Ustedes deben saber, hermanos, que por medio de él el perdón de los pecados se proclamó a vosotros, [y] en lo que respecta a todo, de lo que no podían justificarse en virtud de la ley de Moisés, en él cada creyente es justificado. Tengan cuidado, pues, que lo que se dijo en los profetas no venga sobre ustedes: 'Mira, en ustedes burladores, se sorprenderán y desaparecerán. Porque yo estoy haciendo una obra en vuestros días, obra que nunca lo vas a creer, incluso si alguien te lo dice '"(Hechos 13: 23-41).

Encuentro el testimonio en la corte de Lucas y de Pablo, abundantemente respaldado por citas bíblicas, convincente y racional. He enseñado el Nuevo Testamento por muchos años, trabajando a través de la palabra de texto con la palabra en un salón de clases, leer los originales griegos, consultar la mejor erudición bíblica disponible en Inglés, francés y alemán.

El Nuevo Testamento muestra esas nobles cualidades de honestidad, pureza, valentía y celo que alaban a sí mismos y ganan nuestra aprobación en otros campos de actividad. Por supuesto, es eminentemente probable y razonable de que el gran Creador no dejaría a sus criaturas en la ignorancia acerca de su plan para la humanidad. Él reveló su plan a través de la Sagrada Escritura y supremamente y finalmente en el Evangelio de Jesús en la predicación y la enseñanza y la de sus Apóstoles.

La resurrección victoriosa de Jesús simplemente valida toda la historia. Sería mucho más difícil para mí creer que los escritores de la Biblia fueron fraudulentos. ¿Qué motivo tenían ellos para la creación de un engaño tan brillante, si eso es lo que la historia del Nuevo Testamento acerca de Jesús y sus seguidores es en realidad? Imagínese si su historia era falsa deliberadamente. ¿Qué podrían ganar con la presentación de informes con alegría en su convicción, basados en el contacto cara a cara con Jesús, que había vuelto a la vida después de haber sido asesinado, que Dios había realizado un milagro creativo maravilloso restaurando el Mesías crucificado a la vida?

Si Dios hubiera creado al hombre, en primer lugar, ¿qué objeción puede uno tener que Él traiga un hombre de vuelta a la vida? ¿Por qué esos heroicos primeros cristianos incurrieron en la ira de los líderes religiosos y seculares hostiles por la negociación en lo que sabían era una gran mentira - que su amado líder había sido restaurado a ellos visiblemente tres días después de su muerte?

Aunque yo creo con pasión las afirmaciones extraordinarias y sin embargo eminentemente cuerdas de los escritores del Nuevo Testamento, tengo la reserva más fuerte de lo que en la Iglesia, que dicen ser seguidores de Jesús, más tarde hicieron con la fe de los cristianos originales. Creo que la historia muestra una enorme diferencia entre lo que vino a través de los siglos a ser conocido como la fe cristiana y lo que encontramos como información del cristianismo del primer siglo.

Creo que un deterioro y una distorsión radical tuvieron lugar poco después de la muerte de los apóstoles, Juan, que murió a finales del siglo I, siendo el último de ellos. La prueba de que el cambio significativo en el sistema de creencias que se sobrepuso a los cristianos post-bíblicos es en ninguna parte más evidente que en el cambio que se produjo en la cuestión de definir quién es Dios y quién es Jesús.

El corazón del cristianismo, como primero fue traído a nosotros por Jesús fue permanente y adversamente afectado. Creo que la Iglesia sufrió graves daños cuando el único Dios, el Padre del Señor Jesús, se convirtió en dos y luego tres, y el Jesús humano se oscureció. Creo que puedo demostrar el cambio radical hacia lo peor que tuvo lugar, con sólo citar la evidencia clara de lo que Jesús había dicho acerca de Dios y de sí mismo en relación con Dios, y comparándolo con lo que la Iglesia institucionalizada más tarde, después de siglos de lucha y a menudo de argumentación violenta, proclamó como su visión de Dios y de Jesús.

Como es bien conocido el credo "(" ortodoxo ") visión correcta" acerca de Dios y Jesús se fijó finalmente en piedra en los llamados credos de la Iglesia, sobre todo en el Concilio de Nicea en el año 325 y Calcedonia en 451. Esto fue sólo después de siglos de argumentación caótica. Incluso después de los conflictos de Calcedonia sobre la manera de describir que fue continuada y de acuerdo con la franca admisión de expertos contemporáneos en la historia del cristianismo "la demanda de una reevaluación completa de la creencia de la Iglesia en Cristo hasta el presente es urgente" Jesús ( Grillmeyer).

Este libro espera hacer alguna pequeña contribución a la reforma muy necesaria de las estructuras básicas de lo que ha "recibido" el cristianismo. Yo quiero mostrar que la alteración que afectó a la esencia misma del sistema de creencias de Jesús y sus primeros seguidores ha tenido enormes y de largo alcance efectos en la historia de la religión.

Los cuerpos enteros de creyentes en Dios se han puesto en oposición entre sí a causa de desacuerdos sobre la más importante de todas las cuestiones teológicas: ¿Quién es Dios? ¿Y quién es Jesús? ¿Y cuál es su relación con el Dios de la Biblia? El tema a tratar en estos capítulos puede reducirse a esto: ¿La declaración transparente simple y bíblica de Jesús de que "el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29) pude realmente justificar los siglos de disputa en cuanto a quién Dios o puede que las iglesias simplemente rechazaron a su fundador y Salvador judío en el nivel más fundamental?

¿Es el credo de Jesús negociable por cualquier motivo? Es la declaración de Jesús acerca de la identidad de Dios realmente tan difícil de entender? ¿Es realmente un misterio incomprensible? ¿Hay tal vez también un prejuicio antisemita deplorable en contra de aceptar al Jesús judío y su definición de credo de Dios? Si es así, la Iglesia tiene necesidad de confesar esto y traer a la reconciliación a los demás los que ha rechazado como "herejes".

Lo que yo no estoy diciendo es que podemos entender todo acerca de Dios! Lo que propongo es que Dios ha revelado claramente a nosotros en la Biblia cuántos Él es. Un acuerdo sobre esta cuestión podría aliviar las tensiones existentes ahora entre los principales grupos religiosos. Un comienzo podría hacerse al ver quién es el verdadero Dios, "el único Dios verdadero", como lo llamó Jesús (Juan 17: 3), y lo que Él ha revelado en su Hijo Jesús.

¿ No se supone que los cristianos son los seguidores de Jesucristo, y si es así, ¿por qué no recitar en unanimidad su credo? ¿Podría ser que un abandono del credo de Jesús trajo a la Iglesia una confusión inevitable - una pena por perturbar la adecuada comprensión de quién es Dios? ¿La sanción es miles de diferentes denominaciones discrepando del Nuevo Testamento? Propongo que la Iglesia, impulsada de alguna manera curiosa por un disgusto por las cosas judías, ha echado por la borda el credo muy judío de su fundador y Salvador, el judío Jesús.Los resultados de la confusión eclesiástica gigante que ha surgido son visibles a nuestro alrededor.

La Historia de la Iglesia está llena de controversias vergonzosamente obvias, la excomunión, incluso asesinatos, toda la cuestión de quién es Dios y quién es Jesús. El cristianismo está dividido irremediablemente en miles de grupos en competencia. Miles de millones de musulmanes y cristianos tienen entendimientos mutuamente excluyentes de que Dios y Jesús es. Y los Judios, junto con los musulmanes, están prohibidos por su adhesión al monoteísmo unitario hacer causa común con los cristianos que afirman que el Mesías que ha de venir (y viene otra vez) es Dios.

Para Judios y musulmanes, obviamente, implica la creencia en dos dioses, y la creencia en dos que son Dios no es monoteísmo.
Esa sería una salida clara al paganismo. Equivaldría al pecado de la idolatría. Mi tesis no es ciertamente ningún nuevo invento. Los estudiosos de primera fila, [3] el pasado y el presente, tienen en sus diversas formas la misma queja que ofrezco en este libro, pero sus obras se leen en su mayoría por especialistas, y sus palabras parecen pocas veces hacer un impacto fuera del mundo de la academia.

El creyente de banca promedio sabe poco o nada acerca de lo que han dicho. Tampoco la mayoría de los feligreses parece que se preocupan mucho acerca de cómo llegaron a las creencias que poseen. De alguna manera el hecho de que tantas personas buenas han celebrado esas creencias tradicionales durante miles de años parece que sean una verdad incuestionable. Un enfoque soporífero a los asuntos de lo que a menudo despectivamente se ha llamado "doctrina" parece haber superado la comunidad de la iglesia. Muy pocas personas que se sientan en la iglesia a escuchar sermones se explican cómo y por qué es que se reúnen bajo los auspicios de un Dios trino. Tampoco saben la historia caótica y las disputas interminables que condujeron a la creencia aceptada.

Esto no saben: que el concepto de Dios como tres personas no se enseñó de forma continua desde el Nuevo Testamento en adelante. La idea trinitaria de Dios surgió como dogma fijo sólo después de una lucha prolongada que dura varios siglos. El partido victorioso no era necesariamente el derecho. El partido victorioso suprimió las protestas de sus oponentes. La pregunta sobre quién es Dios debe por lo menos estar abierta para la discusión razonada sobre la base de los hechos bíblicos e históricos.

Los que saben que Dios exige que nosotros le amemos con todas nuestras "mentes y fuerza" deberían sentir la necesidad de estar informados. Hacer menos conlleva el riesgo de ser engañados. Jesús advirtió casi a diario sobre los peligros de las tradiciones eclesiásticas. Él sabía lo fácil que pueden representar una amenaza para la revelación divina en la Escritura. Jesús observó que Dios, su Padre, estaba en la búsqueda de los hombres y mujeres que le adoren en un marco de espíritu y verdad: "Los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad" (Juan 4:26). Esto significaría que un servicio aceptable a Dios debe ser informado por la verdad revelada y no empañada y sin efecto por la tradición falsa, sin embargo sagrada y preciada.

Un erudito sabio, el difunto profesor F.F. Bruce, observó esto en correspondencia conmigo hace muchos años: "Las personas que se adhieren a la creencia en sólo la Biblia (como ellos creen) a menudo se adhieren, de hecho, a una escuela tradicional de la interpretación de sola Scriptura. Los protestantes evangélicos pueden ser tan siervos de la tradición como los católicos romanos o los griegos ortodoxos, sólo que no se dan cuenta que es tradición. "[4]
Ser un evangélico "nacido de nuevo" cristiano en sí mismo no es garantía de que uno ha aprendido la fe cristiana de la Biblia en lugar de las tradiciones impuestas en la Biblia.

Sorprendentemente, pocas veces parece ocurrir a los miembros fieles de las iglesias que su propia fundamental "que se da por garantizado" puede estar totalmente en desacuerdo con la enseñanza de aquel a quien ellos afirman como el pionero y creador de su fe, el Mesías Jesús. Esa falta de coincidencia sorprendente entre la definición de Jesús de quién es Dios y la definición casi universal de Dios en los libros de la línea principal del cristianismo debe ser un motivo de preocupación para todos los que dicen que la Biblia es la única norma definitiva para los creyentes.

Estoy seguro de que una diferencia evidente en la definición de la Deidad autorizada por Jesús y la definición requerida por los miembros de la iglesia hoy es demostrable. Los hechos no son muy complicados, a pesar de que se han convertido en un auténtico desafío complejo debido a una salida masiva de la "simplicidad", presentada por el mismo Jesús. Su credo - su definición del verdadero Dios - es lúcidamente simple. Se pide simplemente creer.

Los Credos nos recuerdan el marco básico de nuestra religión. Se trata de una declaración de fe en forma concisa recordando a aquellos que se reúnen en la iglesia semana tras semana la sustancia de sus convicciones sobre Dios, Jesús y la salvación.

Muchos de nosotros recordamos para toda la vida las palabras de los credos que recitamos obedientemente en la iglesia. No es que no entendimos necesariamente lo que decíamos, pero nuestra expresión semanal parecía haber ganado una santidad intocable por su gran antigüedad, y por el inmenso aprendizaje y el peso de la tradición ininterrumpida con el que al parecer se creó la copia. ¿Cuántos de nosotros podría haber explicado cómo fue que "Jesús descendió a los infiernos"? Ese parece ser el último lugar al que debería haber ido , en vista de lo que entendíamos por "infierno." Nadie se molestó en explicar el cambio completo en el significado que había tenido lugar en la palabra "infierno".

En el caso de Jesús, que significa en la Escritura simplemente que había ido al lugar de descanso en el que todos los muertos están . La Iglesia parecía de alguna manera reforzar su control sobre nosotros al permitir que los credos transmitan una atmósfera de misticismo, incluso lo incomprensible. Tal vez en realidad no estaban destinados a ser inteligibles. ¿Podría la creencia religiosa realmente ser tan racional y lógica que pueda ser transmitida en palabras inteligibles?

Por otra parte Jesús parecía en la razón y la disputa de una manera lógica cuando él trató de defender sus reclamaciones contra la oposición feroz. Jesús obviamente argumentó de la Biblia, el Antiguo Testamento de su tiempo. ¿No debería un cristiano hacer lo mismo? El Cristianismo, se supone, se basa en las enseñanzas registradas de Jesús, que decían ser el Hijo de Dios y Mesías y que felicitó a su discípulo por su brillante visión dada por Dios en reconocerlo como tal: "el Cristo [el Mesías ], el Hijo de Dios "(Mat. 16: 16-18).

Sobre ese fundamento roca inexpugnable Jesús prometió edificar su Iglesia. Él por lo tanto proporciona la base central para vista sana de quién él era, la protección contra la amenaza siempre presente de sus rivales "Jesuses" que serían distorsiones de su verdadera identidad u otros demandantes a la devoción religiosa.

El mundo del pensamiento del Nuevo Testamento bien puede parecer extraño para nosotros en el siglo 21. ¿Todavía vemos la batalla por la verdad como una lucha de vida o muerte constante? Jesús y Pablo obviamente lo hicieron. Ni Jesús ni Pablo estaban defendiendo sólo las buenas costumbres o un humanismo refinado. Las personas no son perseguidas y acosados por este tipo de programas. Sin embargo, Jesús advirtió a sus seguidores que tendrían que tomar su cruz cada día, y que significaba la cruz de la crucifixión. Tendrían que esperar la oposición de "la creación", que había demostrado ser tan irremediablemente hostil a él como el Mesías de Israel. Lo más sorprendente de todo, Jesús previó la peor forma de persecución que surge de un entorno religioso. "Llegará el momento en que todo el que mate discípulos míos pensará que están haciendo un servicio sagrado para Dios" (Juan 16: 2).

Tal situación puede surgir sólo si se ha producido un enorme engaño de la gente religiosa.

Diferencia entre Trinitarismo y monoteísmo

La diferencia fundamental entre trinitarismo y monoteísmo
Del Libro El Único Dios Verdadero
por Erick H.H. Chang

A medida que avancemos en el estudio de la Escritura en este libro, es de la mayor importancia para comprender claramente que a lo que estamos comprometidos no es más que un estudio de las diferentes interpretaciones, pero la diferencia fundamental de las formas de pensar en el nivel espiritual, es una diferencia total del punto de vista desde el que se mira la Escritura y, de hecho, todo lo demás. O nos fijamos en todo monoteísticamente, es decir, de la verdad de que todo viene del único Dios verdadero y todo vuelve a él de tal manera que Él es la suma y la cobertura de todo lo que existe, Él es, pues, el punto focal de nuestras vidas; o nos fijamos en todo politeisticamente, que es desde el punto de vista de que hay más de un Dios o más de una persona que es Dios. Entonces la pregunta es: ¿cuál de ellos es el punto focal de nuestras vidas? Puesto que no podemos sostener correctamente más de un punto focal, entonces no importa cuál de estos puntos focales elegimos, no será el único que podría haber sido elegido, por lo que nunca podría cumplir con el monoteísmo bíblico.

El Trinitarismo habla de tres personas que son todos igual de Dios, y luego pasa a reclamar un lugar en el monoteísmo al cambiar la definición de Dios en una "naturaleza divina", "sustancia", o "deidad" que las tres personas comparten; lo que significa, por supuesto, que este "Dios" no es en absoluto idéntico al único Dios personal de la Biblia. Donde existe la creencia en más de una persona que es Dios, es decir, por definición, es politeísmo. Lo que tenemos que entender es que el trinitarismo es, en esencia, por lo tanto, una fe diferente del monoteísmo bíblico. Así que no estamos aquí tratando con un asunto relativamente simple de interpretación bíblica, sino con la especie mucho más profunda de la fe bíblica. En otras palabras, lo que está en juego es la verdadera o la falsa fe, no sólo interpretaciones verdaderas o falsas de la Biblia.

La fe verdadera o falsa, según las Escrituras, es una cuestión de vida o muerte. Si la experiencia de los hijos de Israel se toma como punto de referencia, entonces la transición del politeísmo y la idolatría desde el monoteísmo no es una tarea fácil. Se trata claramente de lo que el Apóstol Pablo llama "la renovación de la mente" (Ro.12.1,2). Esto no es algo que podemos lograr simplemente cambiando nuestra forma de pensar sobre el nivel racional o intelectual. Tiene que haber un cambio en el nivel espiritual, si que es que hemos de tener cualquier profundidad real, y esto sólo se puede hacer por la propia obra de Dios en nosotros. Sabemos por experiencia lo difícil que es cambiar un hábito. Como trinitarios fuimos entrenados para comprender cualquier pasaje de la Biblia desde la perspectiva trinitaria, que era a menudo la única perspectiva que sabíamos. Miramos habitualmente cada verso desde el punto de vista de la interpretación Trinitaria. Incluso si podíamos ver por fin que una interpretación diferente era la más correcta, en sí misma no resuelve la cuestión más profunda de la clase de fe que dio expresión a la interpretación.

Así, de nuevo, la cuestión no es simplemente lo que es la interpretación correcta de los muchos textos, pero, en última instancia, cuál es la verdadera fe. En los siguientes capítulos la interpretación trinitaria de los textos, se basará en los trabajos de referencia trinitarias autorizadas. Se hará evidente una y otra vez que la interpretación de los textos inevitablemente se rigen por las creencias de los escritores. En otras palabras, no es la Escritura, la que regula la creencia o dogma, sino el dogma que rige la interpretación. Esto se hace generalmente de manera inconsciente (lo sé por experiencia) debido a la creencia de que tiene que ser entendida de esta manera, es decir, que creímos que esta era la única manera correcta de entender. No hubo, por supuesto, nunca ninguna intención de engañarnos a nosotros mismos u a otros; era nuestra fe la que determinaba la forma en la que concebimos las cosas. Por lo tanto, como hemos visto, es en su raíz una cuestión de fe.

Las afirmaciones que suscribe todo Trinitario

Las afirmaciones que suscribe todo Trinitario
Anthony F. Buzzard

¿Seguro que quiere creer en una enseñanza acerca de Dios como una Trinidad, lo que requiere que usted afirme las siguientes proposiciones?

"La Trinidad es indivisible en sus divisiones."

"El Hijo fue engendrado eternamente y por lo tanto tiene un principio sin principio. "

"Jesús es 100% hombre y 100% Dios. "

" Jesús es hombre, pero no un hombre. "

" La Trinidad rechaza el concepto judío de Dios "(así que Jesús fue rechazado por los padres de la iglesia!).

La Trinidad afirma que Dios es un Ser (ousía) pero tres Personas (hipóstasis). Estos son términos filosóficos griegos. Dios nunca se llama un "Ser" (ousía) en la Biblia.

El título para Jesús, Dios el Hijo, no se encuentra en ninguna parte de la Biblia.

La palabra griega para "preexistencia" nunca se usa de Jesús. Incluso a finales del año 300 no hubo acuerdo sobre el espíritu santo.

¿Quieres creer que el espíritu santo puede ser adorado y rogado, cuando Escritura permite esto? Y el espíritu santo nunca envía ningún saludo.

El Judío que concordó con Jesús es un poderoso testimonio: "El maestro de la Toráh le dijo:" Bien dicho, Maestro; dices la verdad cuando dices que Él es uno, y que no hay otro fuera de él ' "(Marcos 12:32, CJB). Si decimos que seguimos a Jesús, ¿por qué no creemos este monoteísmo? ¿Por qué no definimos a Dios como lo hizo Jesús, usando sus propias palabras? ¿Podría alguien argumentar que la Escritura es que no sea un documento unitario en todos sus 66 libros?

Además de estos versos anteriores, hay un sinnúmero de miles de pronombres personales singulares para definir a Dios como yo, mi, me, tú, Tuyo, él, su, sí mismo. pronombres personales singulares designan, como todos sabemos, una sola persona. Como muy confuso es decir entonces que Dios es ¡tres personas!
Los diccionarios de la Biblia y comentarios describen constantemente a Dios como una persona. La evidencia es enorme y abrumadora.

Los Judíos como guardianes de la Biblia Hebrea (Rom. 3: 2) siempre definen a Dios como una sola persona divina. Isaías 44:24 dice que Él estaba completamente solo y no acompañado en la creación: "He creado todas las cosas por mí mismo: ¿Quién estaba conmigo?" La respuesta implícita es, por supuesto, "Nadie".

¿Quién es Dios, el único Dios?

1. Deuteronomio 4:35, 39 "A ti te fue mostrado, para que sepas que Jehová es Dios; no hay otro fuera de él ... ,por tanto, reconoce hoy y reflexiona en tu corazón, que Jehová es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra: no hay otro ".

2. Deuteronomio 6: 4 "Escucha, Israel! Jehová nuestro Dios, Jehová uno es ". (Nota en Marcos 12: 28-34 Jesús y cómo un escriba judío que se encontró afirmó este texto como el mandamiento más grande.)

3. Deuteronomio 32:39 "Ved ahora que yo, yo soy, y no hay otro Dios fuera de mí; Hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano ".

4. 2 Samuel 7:22 "Tú eres grande, Señor Jehová; por cuanto no hay como tú, y no hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos ".

5. 1 Reyes 8:60 "Que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es Dios, y que no hay nadie más."

6. 2 Reyes 5:15 "Cuando regresó al hombre de Dios con toda su compañía, y se puso delante de él, les dijo: He aquí, ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel ; así que por favor toma un presente de tu siervo ahora ' ".

7. 2 Reyes 19:15 "oró Ezequías delante de Jehová, y dijo: 'Oh Jehová, Dios de Israel, que te sientas sobre los querubines, tú eres el Dios, tú solo, de todos los reinos de la tierra. Tu has hecho el cielo y la tierra. "

8. 1 Crónicas 17:20 "Jehová, no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos."

9. Nehemías 9: 6 "Tú solo eres el Señor. Tu has hecho los cielos, los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos. Le das vida a todos ellos y los cielos se postran ante Ti ".

10. Salmo 18:31 "Porque ¿quién es Dios, fuera del YHWH? Y quién es una roca fuera de nuestro Dios? "

11. Salmo 86:10 "Porque tú eres grande y haces maravillas; sólo tú eres Dios."

12. Isaías 37:16, 20 "Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel, que está sobre los querubines, tú eres el Dios, tú solo, de todos los reinos de la tierra: Tu has hecho el cielo y la tierra .. .Ahora, Señor y Dios nuestro, líbranos de su mano que todos los reinos de la tierra sepan que sólo tú, Jehová, eres Dios ".

13. Isaías 43: 10-11 " 'Ustedes son mis testigos, dice Jehová,' y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo soy. Antes de mí no fue formado dios, y no habrá ninguno después de mí. Yo, yo, soy el Señor, y no hay salvador fuera de mí ' ".

14. Isaias 44: 6, 8 "Así dice el Señor, el Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: 'Yo soy el primero y yo soy el último; y no hay otro Dios fuera de mí ... no tiemblen y no tenga miedo; ¿No te he dicho desde el principio y lo declaró? Y sois mis testigos. No hay Dios fuera de mí? ¿O hay alguna otra roca? No conozco ninguno ".

15. Isaías 45:21 "Declara y establece tu caso; de hecho, deliberen juntos. ¿Quién ha anunciado esto desde la antigüedad? desde hace mucho tiempo que lo ha declarado? ¿No soy yo, el Señor? Y no hay más Dios que yo, un Dios justo y Salvador; no hay ninguno fuera de mí ".

16. Isaías 46: 9 "Porque yo soy Dios, y no hay otro; Yo soy Dios, y no hay ninguno como yo ".

17. Oseas 13: 4 "Ha estado Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; y no conocieron otro dios fuera de mí, pues no hay salvador fuera de mí ".

18. Joel 2:27 "Y sabréis que yo estoy en medio de Israel, y que yo soy el Señor su Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado ".

19. Zacarías 14: 9 "Y Jehová será rey sobre toda la tierra; En aquel día el Señor será el único, y su nombre el único ".

20. Marcos 12: 29-34 "Jesús respondió:" El primero de todos los mandamientos es: "Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas "El segundo es éste:". Ama a tu prójimo como a ti mismo "No hay otro mandamiento mayor que éstos . "El escriba dijo a él, 'bien, maestro; usted ha dicho la verdad, porque hay un solo Dios y no hay nadie más aparte de Él, y amarle con todo el corazón y con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, es mucho más que todos los holocaustos y sacrificios. »Jesús, al ver que había respondido sabiamente, le dijo:" no estás lejos del reino de Dios. "Después de eso, nadie se atrevería a hacerle más preguntas."

21. Juan 17: 3 "Esta es la vida del siglo venidero, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado." Estas son las palabras de Jesús, el rabino, que, obviamente, define a Dios exactamente como lo teníamos la Biblia Hebrea. El Dios de los Judíos es el mismo que el Dios de los gentiles (Rom. 3:29). Un discípulo debe ser como su maestro (Lucas 6:40). La salvación viene de los Judíos (Juan 4:22). La idea bíblica de Dios se resume en Malaquías 2:10: "no tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un mismo Dios? " Pablo, que cita el Shemá como Jesús lo había hecho, dijo en 1 Corintios 8: 4, 6: "Sabemos que no hay Dios excepto el único Dios ... Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre." Este es el unitario monoteísmo exactamente como Jesús lo expresó en Juan 17: 3 "a ti, Padre, que eres el único que es verdadero Dios"

"El concepto de Dios en el judaísmo es estrictamente monoteísta. Dios es el absoluto, ser indivisible e incomparable que es la causa final de toda la existencia. La tradición judía enseña que el verdadero aspecto de Dios es incomprensible e imposible de conocer, y que el único aspecto revelado de Dios es que trajo el universo a la existencia, e interactúa con la humanidad y el mundo. En el judaísmo, el único Dios de Israel es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, que es la guía del mundo, liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto, y les dio la Ley de Moisés en el Monte bíblico Sinaí como se describe en el Torá "(Wikipedia," Dios en el judaísmo ").