¿Quién es el Dios del “Reino de Dios”?
Anthony F. Buzzard
“Hay un solo Dios, el Padre, que es el único que es verdaderamente Dios, el que es un solo Dios, y un Mediador entre ese Dios y el hombre, y este es el HOMBRE/señor Mesías Jesús” (I Cor. 8:4-6; Juan 17:3; 5:44; I Tim. 2:5). Tal es la invitación de la Biblia a una visión clara del Dios que somos para adorar en espíritu y verdad (Juan 4:26). Mantener, frente a las declaraciones anteriores, que Jesús ES Dios pone una tensión insoportable en las proposiciones enumeradas anteriormente.
El credo bíblico, que combina Juan 17:3 con I Timoteo 2:5 y
I Corintios 8:4-6, nos parece pone a descansar todas las dudas posibles. Estos pasajes, por supuesto, son declaraciones directamente credales, pero los trinitarios se mantienen alejados de ellas y van por los versos ambiguos que no se relacionan directamente con el credo. Jesús dijo formalmente que “la vida eterna/salvación consiste en conocer al Padre como el único que es verdaderamente Dios, que es solo el verdadero Dios” (Juan 17:3; 5:44). Cuando estas declaraciones son entendidas y confesadas, estamos en el camino hacia la unidad.
La Biblia dice que Jesús fue engendrado por el Padre. Decir que Jesús es el Hijo engendrado es simplemente decir que fue traído a la existencia, que tuvo un comienzo. La idea de que Jesús, el Hijo de Dios, es una Persona sin principio, como sostiene la doctrina trinitaria, es contradecir textos sencillos de la Biblia. El Nuevo Testamento no deja ninguna duda sobre este hecho. En Mateo 1:18 leemos sobre el génesis de Jesús Cristo. Aprendemos que “lo que es engendrado/generado en María” (Mat. 1:20) es el producto de la acción del espíritu santo de Dios. Las traducciones aparentemente han tratado de ocultar esta simple verdad haciendo que la palabra “engendrar” sea “concebir”. Esto desvía nuestra atención de la información significativa de que se está describiendo el comienzo/generación/engendramiento/la venida a la existencia del Hijo de Dios. Echa un vistazo largo y cuidadoso a Mateo 1:20. Lo que estás viendo allí es un evento estupendo: la llegada del Hijo de Dios por un milagro creativo divino. Este es uno de los puntos de referencia verdaderamente impresionantes de toda la historia humana. El Creador del Cielo y la Tierra, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y Jesús se rebajan para “diseñar” un asombroso milagro en el vientre de una joven judía, María. Lo que sucede en ese precioso momento del tiempo es la existencia del Mesías, Hijo de Dios. “Lo que se engendra - a lo que se le da existencia - en María es de Dios, a través de Su presencia operativa, Su espíritu” (ver Mat. 1:20).
Es un escándalo considerable que el público haya soportado durante tanto tiempo un sistema de “interpretación” que niega el significado real de las palabras simples. Engendrar, en inglés, hebreo y griego significa “dar existencia a, traer a existencia, traer a la vida”. Las enseñanzas ortodoxas tradicionales de la iglesia inventaron un nuevo significado que no está en ningún diccionario para la palabra de vital importancia “generar” o “engendrar”. Esa tradición anunciaba dogmáticamente que el Hijo de Dios fue “generado eternamente”. Este es un lenguaje sin sentido: el lenguaje de la iglesia, una jerga en la que los miembros inocentes de la iglesia estaban, y a menudo todavía están, obligados a creer. Pero la gran mayoría no ha pensado seriamente en las implicaciones de lo que se les ha enseñado. La Biblia dice que el Mesías, el Hijo de Dios, iba a ser “engendrado hoy” (Sal. 2:7). “Hoy” no puede significar fuera del tiempo, en la eternidad. Hablar de una “generación eterna” es hablar de círculos cuadrados o de 2 y 2 iguales a 5. Es, para no poner un punto demasiado fino, una tontería. Es un abuso del precioso don del lenguaje hablar de un comienzo sin principio. No fue menos subversivo de las leyes del lenguaje cuando Charles Wesley, en un célebre himno, enseñó a los feligreses a cantar sobre Jesús como “el inmortal que murió”: “Todo es un misterio, el inmortal muere”. 1 Tal mal uso del lenguaje fomenta una confusión mística, todo lo contrario de la verdad bíblica sana.
Cuando Gabriel anunció el asombroso acontecimiento de la existencia del prometido Hijo de Dios, evitó toda ambigüedad. En una declaración concisa, informó al mundo que “lo que se está engendrando” proviene del espíritu santo. Nadie podría imaginar que lo que estaba “por ser engendrado” ya existiera como el eterno Hijo de Dios, como proponen los credos tradicionales. Lejos de proponer cualquier tipo de mistificación, Gabriel sitúa la generación del Hijo de Dios directamente en la historia (fueron los herejes gnósticos, recuerden, quienes constantemente trataron de ocultar los hechos históricos del programa de salvación de Dios). Alrededor del año 2 o 3 a. C., el Hijo de Dios fue creado en el vientre de María por una intervención sobrenatural de Dios. “Por esa razón, lo que se engendrará será llamado santo, el Hijo de Dios” (Lucas 1:35). ¿Por qué razón? La respuesta es sencilla. Debido a la poderosa intervención de Dios y la actividad de Su espíritu para generar, traer a la existencia, al Hijo de Dios.
Tal enseñanza, por supuesto, nos dice en términos inequívocos que Jesús es el Hijo de Dios, pero no es el Hijo eterno de Dios. No hay indicios de una generación eterna del Hijo en las Escrituras. Juan en su primera epístola habla de Jesús como el que fue engendrado. El tiempo aoristo apunta a un solo evento en la historia. El evento fue el milagro de la creación efectuado en la madre de Jesús. Jesús realmente es un hombre. “El [el Hijo] que fue engendrado lo mantiene [al creyente]” (I Juan 5:18). Observe que esta propuesta fue una vergüenza para algunos. La versión King James muestra signos de un manuscrito griego corrupto. Esto convirtió la palabra “él” en “él mismo”. De esta manera, la generación del Hijo de Dios (Jesús) fue eliminada del texto. Las versiones modernas de la Biblia nos han dado felizmente las verdaderas palabras de Juan en este versículo.
Sin embargo, algunas versiones modernas (como la NVI) han dado engañosamente la impresión de que Jesús era Dios mismo. Así, en Filipenses 2:5 y siguientes leemos en la NVI del Hijo “siendo en la misma naturaleza Dios”. Pero ningún manuscrito griego dice esto. Lo que dice el texto griego es que el Hijo estaba “en la forma de Dios”. La “forma” ocurre (aparte de este pasaje) solo en otro versículo del Nuevo Testamento (Marcos 16:12) y describe el exterior, lo que es visible. Decir que Jesús estaba en la forma de Dios es equivalente a decir que el carácter y la mente del Dios Único, el Padre de Jesús, se reflejaron en el histórico Jesús, el Hijo de Dios. Estar en la imagen de Dios, como también lo fue Adán, es ser un representante visible de Dios. Jesús era solo eso, pero era un ser humano originario de su concepción (sobrenatural). Aunque era el reflejo del único Dios, su Padre y dotado de características y autoridad divinas, sin embargo resolvió cumplir el papel o “forma” de un sirviente. Al hacerlo, proporcionó un modelo realista para sus seguidores.
Como muchos estudiosos han señalado, la idea de que “Jesús fue Dios que se convirtió en hombre” nos atrae a creer en dos dioses. La teoría adoptada por la iglesia en los siglos IV y V implicaba que mientras Dios Padre permanecía en el cielo, “Dios el Hijo”, que también era Dios, se convirtió en un hombre, o más bien en “hombre”. (El credo clásico dice que Jesús es “hombre”, pero no “un hombre”). Si Dios el Padre permaneciera en el cielo y Dios el Hijo estuviera caminando por la tierra, se nos presentan dos Dioses. Se nos pide que creamos en el que siendo Dios no se convirtió en hombre y en el que siendo Dios se convirtió en hombre. Eso es claramente diteísmo, creencia en dos dioses.
Una vez que la iglesia se puso en este camino, la más fundamental de todas las unidades fue socavada. La unidad entre los creyentes puede recuperarse cuando todos empecemos a estar de acuerdo con Pablo en que “hay un solo Dios, el Padre, un Dios y Padre sobre todos”, y que Jesús es Su Hijo que nació alrededor del 3 a.C. Jesús es el Señor Mesías (el adoni del Sal. 110:1) y su Padre es el Señor Dios.
Los maestros de la Biblia que han asumido la enseñanza del credo clásico luchan con sus dificultades. Ryrie escribe:
“Trinidad es, por supuesto, no una palabra bíblica. Tampoco son triunidad, triuno, trino, subsistencia, ni esencia. Sin embargo, los empleamos, y a menudo de forma útil, para tratar de expresar esta doctrina que está tan repleta de dificultades. Además, esta es una doctrina que en el Nuevo Testamento no es explícita, aunque a menudo se dice que lo es”. “Una definición de la Trinidad no es fácil de construir. Algunas se hacen expresando varias proposiciones. Otros se equivocan en el lado de la unidad o de los tres. Uno de los mejores es el de Warfield: “Hay un solo y verdadero Dios, pero en la unidad de la Deidad hay tres Personas coeternales y coiguales, iguales en sustancia pero distintas en subsistencia”.
Otros académicos admiten con franqueza que la Trinidad es una doctrina equivocada. Enciclopedia Británica:
“Las proposiciones constitutivas del dogma de la Trinidad no se extrajeron del Nuevo Testamento y no pudieron expresarse en términos del Nuevo Testamento. Eran los productos de la razón especulando sobre una revelación de fe... solo se formaron a través de siglos de esfuerzo, solo fueron elaborados con la ayuda de las concepciones y formulados en términos de metafísica griega y romana”.
Doctor W.R. Matthews, decano de San Pablo, Dios en el Pensamiento y la Experiencia Cristianos, p. 180:
“Todos los que tienen los rudimentos de un sentido histórico deben admitir que la doctrina de la Trinidad, como doctrina, no formaba parte del mensaje original. San Pablo no lo sabía, y habría sido incapaz de entender el significado de los términos utilizados en la fórmula teológica sobre la que la Iglesia finalmente estuvo de acuerdo”.
Comentamos: Hay mucho que, de hecho, es inescrutable sobre Dios y su propósito. Pero el hecho de que Él sea una sola Persona y no tres Personas salta al lector de mente abierta en cada página. “Yo solo soy Dios; no hay nadie más que Yo; no hay otro Dios además de Uno. ¿No tenemos todos un Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? Tú, Padre, eres el único que es verdaderamente Dios, el que solo es Dios”.
1 Vea el famoso himno, “¿Y puede ser que gane?”
