Engañado por los griegos

Engañado por las ideas religiosas y filosóficas griegas
Del libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H. Chang

No nos dimos cuenta de que estábamos siendo conducidos al error por la "sabiduría" o sofisma teológico griego y, en consecuencia, alejados de la sabiduría de la revelación bíblica (estas sabidurías diferentes y opuestas se discuten en 1Co.1.17-2.13). En la Biblia, por ejemplo, Dios (Yahvéh) no es una "sustancia". ¿Alguna vez alguien ha producido tanto como una chatarra de evidencia bíblica para sustanciar (perdone el juego de palabras) esta idea de que se puede hablar de Dios en términos de "sustancia"? Sin embargo, este es un término que los líderes griegos de la iglesia no parecen haber tenido escrúpulos en usar. Cada teólogo es (o debería ser) consciente de que esta definición de Dios como una "sustancia", en la que conviven tres personas, es el producto de la sofistería teológica griega -un sofisterismo legitimado usando una colección de versículos bíblicos y que nos ha engañado con éxito a todos.

Las especulaciones filosóficas griegas nos han alejado de la palabra de Dios. Pero hay algo aún más serio a considerar: ¿Ha cruzado alguna vez nuestra mente que hablar de Dios como "sustancia" podría ser blasfemo? ¿Puede ser que nuestras mentes y espíritus se hayan desensibilizado tanto a través de la "aclimatación" cultural que nos hemos acostumbrado a ese término hasta tal punto que no tomamos en cuenta tal posibilidad? ¿No es algo así como la persona que jura habitualmente y que no es consciente de la ofensividad de su discurso? ¿Nos lleva Dios a explicar que Él es la "sustancia" o la "esencia" (latín substantia, Gk. Hupostasis o ousia) de tres personas divinas?

YEn cuanto a las ideas griegas, Garry Wills (Profesor de Historia Emérito de la Universidad Northwestern) pone el asunto sucintamente, "Pablo nunca presenta a Jesús como el Dios de los griegos, como la Sabiduría de Platón, como el Movimiento Inamovible de Aristóteles". Paul Meant, Libros de pingüinos, 2006, P.127).

La búsqueda trinitaria de textos de prueba

¿Cuál es la psicología detrás de nuestra determinación de probar que "el Señor Jesús Cristo" es absolutamente igual en todos los aspectos a "Dios nuestro Padre"? En nuestra búsqueda ardiente de este objetivo no nos detenemos a considerar el hecho de que ningún libro en el NT tiene ese objetivo en vista, por lo que nos encontramos fuera de línea con el NT. De hecho, no se puede demostrar la palabra "Dios" (en el sentido trinitario de un ser que es igual al Padre) se aplica siempre a Cristo en el NT. Así que las tentativas de prueba de la deidad de Cristo tienen que confiar principalmente en el tipo de títulos que hemos visto arriba, como "el hijo de Dios".

Por mi parte, confieso de nuevo que, al menos en materia de cristología, en el pasado he permitido a mi trinitarismo gobernar mi exposición. Busqué en las Escrituras para encontrar textos de prueba para la deidad de Cristo. Todavía tengo la vieja Biblia que está marcada en todos los lugares donde se pueden encontrar esos textos, a menudo acompañados de copiosas notas. Hoy en día me siento un poco divertido o incluso perplejo cuando escucho a la gente que me cita esos mismos textos en apoyo de su trinitarismo.

Las consecuencias prácticas del trinitarismo

¿Cuáles son las consecuencias de la cristología trinitaria? Con la deificación de Cristo a la igualdad con Dios, "Cristo" y "Dios" tienen esencialmente el mismo significado. El resultado es que orar y adorar a Jesús es orar y adorar a Dios. Dios el Padre se reduce a ser sólo uno de tres, y ni siquiera el central en eso. Una vez que el Padre está marginado, la puerta está abierta a hacer de las otras personas el objeto principal de la oración y la devoción. Como resultado, Jesús es central en el protestantismo "principal"; En el pentecostalismo el Espíritu es central; Mientras que en una parte considerable del catolicismo romano la Virgen María suplanta a las "personas" divinas, habiéndose elevado a un estado similar. Si a alguno de ellos se les pidiera que dejen de orar y adorar las figuras que han deificado, se sentirían tan desorientados que difícilmente sabría qué hacer.

Parece claro que, engañados por su trinitarismo, difícilmente tendrían idea de cómo orar y adorar si dejan de adorar a la deidad de su elección. Han sido tan engañados que pueden tener alguna dificultad para orar al Padre, porque sería como orar a un extraño. La enseñanza del Nuevo Testamento es completamente diferente. En él, se enseña claramente que Dios el Padre (no en un sentido trinitario) es siempre el objeto central de nuestras oraciones y adoración. Así fue como Jesús oró, y enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo. Él siempre nos enseñó a orar al Padre, lo que debería haber sido obvio de la "Oración del Señor". El objetivo central de su ministerio era, de hecho, llevarnos a una relación directa con el Padre a quien conocía y amaba. Quería que oráramos a "Abba, Padre" de la manera en que él lo hizo. Esto se ve desde su enseñanza, desde su muerte (para abrir el camino a la reconciliación con Él), y el envío del Espíritu para inspirarnos y fortalecernos para orar a Abba.

El Cristo resucitado debe horrorizarse sin duda que su enseñanza ha sido abandonada por una doctrina que marginaliza al Padre en su nombre. En lugar de seguir su enseñanza y su ejemplo, sus discípulos lo han colocado en el centro y, por lo tanto, han desplazado al Padre de la posición que ciertamente tiene en el NT como un todo -y todo esto, además, con absoluto desprecio por la propia enseñanza de Jesús . "¿Por qué me llamas 'Señor, Señor', y no haces lo que digo?" (Lc.6.46; cf.Mt.7.21-23) Entonces, ¿realmente importa si seguimos aferrándonos a la doctrina de la Trinidad? ¿Afectará realmente nuestra salvación? si no importa si escuchamos y obedecemos la enseñanza del Señor Jesús o no. Tal vez nunca pensamos realmente que las palabras del Señor en Mt.7.21-23 podrían aplicarnos a nosotros. Pero haríamos bien en tomar en serio la exhortación de Pablo de "cuidar tu salvación con temor y temblor", algo que muchos de la iglesia evangélica  nos asegura que es innecesario; De hecho, "temor y temblor" (2Cor.7.15 y Fil.2.12) se dice que expresa una falta de fe que, dicen, camina en santa audacia.
¡Pablo podría obtener una lección de fe de estos predicadores audaces!

Yo¿Será que nosotros también "escuchamos, pero no entendemos"? ¿Están nuestros corazones endurecidos de alguna manera porque hemos venido bajo el poder del engaño? ¿Podemos mirar las enseñanzas del Señor en los cuatro evangelios y extrañar el punto? El "Reino de Dios", como debemos saber ahora, es un elemento central en la enseñanza de Jesús. Es ante todo Dios, el Dios al que Jesús llamó "Padre". Pero estamos engañados por el trinitarismo que nos dice que es el reino de Jesús, porque él es Dios. Ahora bien, es cierto que en un sentido importante es el reino de Jesús. ¿En qué sentido? En el sentido en que Dios lo ha nombrado rey en su reino, en el mismo sentido en que David, su padre ("hijo de David" era uno de los títulos por los cuales Jesús fue reconocido en los evangelios), fue ungido rey de Israel que, como una teocracia, era el reino de Dios. Es este tipo de mezcla de verdad y falsedad lo que da al trinitarismo su control sobre la gente. Pero seguramente todos los que lean los evangelios sin prejuicios sabrían que cuando Jesús proclamó el Reino, proclamaba el reino de Dios, no el suyo.

Otro elemento central en el ministerio de Jesús fue, en vista de la proximidad del Reino (enfatizado en los Evangelios Sinópticos), traer a la gente a una relación salvadora con Dios que debe comenzar con el arrepentimiento. Una vez que hubo arrepentimiento, Jesús los llamó al siguiente paso: Una relación de confianza e íntima con el Padre como "Abba". En Juan, Jesús enseña a los discípulos que esta intimidad se basa en la mutua permanencia, que se podría tomar el término teológico "coinherencia" para describir ("Yo en ellos y tú en mí", Jn.17.23, etc.). En todo esto debe ser perfectamente evidente, especialmente en la enseñanza de Jesús en el Evangelio de Juan, que el Padre es central en el ministerio de Jesús. Este punto acerca de la centralidad del Padre en Juan (y también en Pablo y el resto del NT) nos hace detenernos y reflexionar sobre la doctrina general de Dios ("teología propiamente dicha") en la teología cristiana tal como es hoy, y desde el siglo IV. Dios es enseñado como un Ser trascendente, en donde la trascendencia significa "existencia por encima y fuera del mundo material" (Encarta).

Dios el Padre, en la doctrina trinitaria, es indudablemente trascendente; mientras que el Hijo de Dios es presumiblemente inmanente, al menos en lo que respecta a su ministerio terrenal. En esta doctrina, el Padre y el Hijo realmente funcionan en diferentes esferas. Lo que hay que entender es que esta doctrina de la trascendencia divina deriva de la filosofía griega (Platón y Aristóteles) y no de la Biblia hebrea. Esta noción griega de la trascendencia divina está estrepitosamente quebrantada en la enseñanza de Jesús en Juan, donde deja absolutamente claro que el Padre está íntimamente involucrado en cada aspecto de su vida y obra, y en toda la obra de salvación de humanidad.

Esto surge también en los tres evangelios sinópticos, donde el Reino de Dios no es algo solamente en el cielo o sólo en el futuro, pero que ya está operando en el mundo ahora y finalmente triunfará sobre todo poder oponente en la tierra. Esto es también lo que Pablo enseña; y su perspectiva es muy cercana a la de Juan. La Revelación lo expresa así: "Los reinos del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 11:15). Pero la idea griega del Dios supremo, el Padre, como totalmente trascendente y desconocido con los asuntos del mundo, es por lo tanto incompatible con las Escrituras, y efectivamente lo aleja de nosotros como Alguien remoto e inaccesible. No nos sorprende que no nos identifiquemos realmente con 1Juan 1.3, "Nuestra comunión está con el Padre y con Su Hijo Jesús Cristo".

Dada la (supuesta) lejanía del Padre implícita en la enseñanza cristiana que hemos recibido, ¿cómo podemos tener comunión con el Padre? En consecuencia, casi todos los cristianos evangélicos hoy tienen comunión con el Hijo, mientras que ocasionalmente algunos labios dan servicio del Padre como un acto de cortesía a Él. Todo esto nace de nuestro fracaso al percibir la enseñanza bíblica de la inmanencia del Padre y su profunda participación en nuestra salvación. Como resultado, nuestras vidas espirituales se desequilibran e incluso se distorsionan cuando se ven a la luz de la palabra de Dios.

Si se nos concediera por gracia el privilegio ser admitidos en el cielo, probablemente iríamos directamente a Jesús y lo adoraríamos en acción de gracias y alabanza, y no (como todas las multitudes celestiales descritas repetidamente en el Apocalipsis ) Adoran al Padre sentado primero en el trono. ¡Cuán desafinados estaríamos con todas esas multitudes en el cielo, incluyendo a nuestro Señor Jesús Cristo! ¿Y cuál era el propósito de la cruz, es decir, de la muerte de Jesús? ¿Fue el propósito primordial de Jesús reconciliar el mundo con él mismo? ¿Fue la razón del sacrificio del "Cordero de Dios" que la humanidad fuera reconciliada con el Cordero antes que con Dios?

Formular estas preguntas ya es responderlas, al menos para cualquiera que tenga alguna comprensión de las Escrituras. ¿Qué nos ha cegado de tal manera que lo que debería haber sido obvio ya no es obvio? Que el Señor Dios conceda misericordia

Influencia griega. Positiva y Negativa.

Alguna Influencia griega positiva
Pastor Dennis Balwin

Vamos a observar una vista rápida de la sociedad griega en la que Pablo, así como otros de los Apóstoles tuvieron que operar, ya que salieron al mundo a predicar la Buena Nueva. En el lado positivo: "La sociedad griega logro que se formara la base en la que la civilización occidental se inspiró. Los griegos eran inteligente, audaces, enérgicos y sensible, llevaron a cabo grandes hazañas en las artes, la filosofía, la arquitectura y mucho más. Los griegos introdujeron los conceptos preciados del derecho, la democracia y la libertad de expresión y de religión de los ciudadanos. Sobresalieron en las matemáticas, la física y la astronomía ... Aristóteles, un filósofo griego-científico que vivió en el siglo IV aC, sentó las bases de la ciencia empírica. "Eratóstenes, que vivió en el siglo III aC, utilizó los principios de las matemáticas y la física para llegar a una medida aproximada pero bastante cercana de la circunferencia de la tierra. Casi al mismo tiempo, Arquímedes descubrió que sumergir un objeto sólido desplazará una cantidad de líquido que coincide con el peso del objeto. Y si cree que los griegos no siguen desempeñando un papel importante en la ciencia y la matemática moderna, sólo eché un vistazo a los símbolos usados a menudo en la física y las ecuaciones matemáticas superiores; muchos de ellos son derivados del alfabeto griego. "1

Eric Chang escribió en su excelente libro sobre El único Dios verdadero, "Hubo un intervalo de 300 años a partir de la época de Cristo hasta la hora del Credo de Nicea. Durante esos tres siglos se había dado un cambio fundamental lento pero seguro en la iglesia: se había movido del monoteísmo al politeísmo. La razón histórica para el cambio no es difícil de entender. Muchos creyentes que entraron en la iglesia no dejaron su forma politeísta de pensar detrás de ellos. Con el crecimiento de la iglesia en todo el mundo, los gentiles llegaron a predominar en las iglesias, hasta que finalmente los Judíos constituían sólo una minoría en la mayoría de las iglesias fuera de Palestina.

A mediados del siglo II, cuando el cristianismo se separó del judaísmo, la ruptura con el monoteísmo bíblico se convirtió en una realidad de hecho, si no de nombre. "2 Chang concluye que "a principios del siglo III dC, era difícil encontrar un solo nombre judío entre los líderes de la región (entonces llamados "obispos") de la iglesia. La iglesia estaba ahora firmemente bajo el liderazgo gentil. Estos líderes habían crecido en un ambiente religioso y cultural donde había 'muchos dioses y muchos señores "(1 Cor. 8: 5), y básicamente deificaron 'dioses' y 'señores' de las religiones griega y romana que eran seres humanos "(p. 31). Chang a continuación, observa: "No es de extrañar que los educados, líderes de las iglesias gentiles griegas, pudieron llegar a esta idea de la unión de una naturaleza divina y una naturaleza humana en la persona de Jesús Cristo. Simplemente estaban reformulando la enseñanza bíblica en términos de ideas culturales griegas en las que estaban habituados a pensar y a expresarse. Parece que la mayoría de ellos no estaban todavía suficientemente impregnados de enseñanza bíblica para respirar su espíritu y pensar en sus términos, en contraste con los primeros creyentes judíos ... Pero a medida que la iglesia se hizo más y más llena de gentiles como resultado de la expansión de la nueva religión en el mundo, el mundo también se expandió en la iglesia, y en el momento del Concilio de Nicea en el año 325 el mundo (sobre todo en la forma del emperador Constantino) comenzó a tomar el control efectivo de la iglesia "(p. 115).

Aún más influencia griega en la Doctrina de la Iglesia

La influencia griega no se limitó a la perversión del monoteísmo o la naturaleza del Hijo de Dios. Se acercó a la formulación de otras doctrinas - la enseñanza acerca de la naturaleza del hombre y su destino eterno. "Orígenes (ca. 185-254) era un admirador de Platón y creía en la inmortalidad del alma y que partiría a una recompensa eterna o el castigo eterno en la muerte. En De Principiis Orígenes escribió: "El alma, que tiene sustancia y vida propia, será después de su salida del mundo, recompensada de acuerdo con sus decisiones, siendo destinada a obtener ya sea una herencia de la vida eterna y la bienaventuranza, si sus acciones adquirieron esto para él, o serán entregados al fuego y castigo eterno, si la culpa de sus crímenes,  lo han llevado a esto. "3

Más tarde Agustín (354-430) abordó el problema de la inmortalidad del alma y la muerte. La muerte para Agustin significaba la destrucción del cuerpo. Pero él enseñó que el "alma" consciente seguiría viviendo, ya sea en un estado de felicidad con Dios o un estado agonizante de separación de Dios. En su libro La Ciudad de Dios, escribió que el alma ", por lo tanto se nombra inmortal, porque en cierto sentido, no deja de vivir y sentir; mientras que el cuerpo se llama mortal porque puede ser abandonado de toda la vida, y no puede vivir por sí mismo en absoluto. La muerte, entonces, del alma, tiene lugar cuando Dios la abandona, como la muerte del cuerpo cuando el alma lo abandona. "4 La influencia de la filosofía platónica pagana en Orígenes y Agustín es profunda. Debería ser profundamente inquietante.

Richard Tarnas, en su bestseller La pasión de la mente occidental, describe esta influencia: "Fue la formulación de Agustín del platonismo cristiano que iba a permear prácticamente todo el pensamiento cristiano medieval en Occidente. Tan entusiasta fue la integración cristiana del espíritu griego que Sócrates y Platón eran considerados frecuentemente como santos precristianos de inspiración divina. Siglos después Tomás de Aquino (ca. 1225-1274) cristalizó la doctrina del alma inmortal en su Summa Theologica. El enseñó que el alma es un intelecto consciente y voluntad y que no puede ser destruida. Unos siglos más tarde, los líderes de la Reforma protestante generalmente aceptaron estos puntos de vista tradicionales, por lo que se afianzó en la enseñanza tradicional protestante "(p. 103).

La Vigorosa oposición de Pablo al veneno de la influencia griega

No sólo funcionó la filosofía griega en su daño insidioso a la doctrina acerca de la Un Dios y su Hijo, sino que también tuvo una influencia devastadora en la comprensión los líderes de la iglesia 'de la naturaleza del hombre y de la muerte. Pablo se dirigió a esta misma cuestión en su primera carta a los Tesalonicenses: "Pero no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza" (1 Tes . 4:13). Parece ser que los tesalonicenses necesitaban estar mejor informados y corregidos en el tema de la muerte. Un buen ejemplo de alguien que necesitaba ser mejor instruido fue un Judío llamado Apolos. Él era elocuente en las escrituras, pero necesitaba la ayuda de Priscila y Aquila, "quienes le explicaron el camino de Dios con mayor precisión" (Hechos 18: 24-26).

Sería beneficioso tener en cuenta los comentarios de Lucas al comparar las actitudes de la gente en la iglesia de Berea y la gente de la iglesia de Tesalónica según lo registrado por Lucas en Hechos 17: 10-11. En comparación, la iglesia de Berea parecía superar a los Tesalonicenses en al menos dos áreas. "Y estos eran más nobles [un enfoque real y encomiable] que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así." Esto podría ser conectado a los Tesalonicenses en su "ignorancia acerca de los que duermen." Sus antecedentes griegos hacía que sea difícil para ellos para colocar la importancia correcta en la futura resurrección de los muertos en lugar de en un concepto pagano de "alma inmortal" impulsada por la mentalidad griega. Pero, como dijo Eric Chang, "como la iglesia se hizo más y más llena de gentiles como resultado de la expansión del Evangelio en el mundo, el mundo también se expandió a la iglesia" (p. 31). Esto trajo el veneno en la iglesia. Lo que los tesalonicenses necesitaban con urgencia saber era que la plataforma de lanzamiento para la esperanza comienza con nuestra creencia en la muerte y resurrección de Jesús (1 Tes. 4:14), y la adecuada comprensión acerca de "los que duermen." Ellos están en realidad el sueño de la muerte - no más vivos que nunca!

La esperanza real y verdadera, la esperanza contenida en las palabras con las que tenemos que consolarnos mutuamente, se encuentra en el regreso de Jesús a la tierra y los muertos en Cristo que se levantarán de su sueño. La verdadera esperanza está en que nuestro ser se una a este Salvador que murió, fue levantado de entre los muertos, y viene otra vez a la tierra para resucitar a los muertos que duermen, para que puedan estar con él para siempre. De esa esperanza la mente griega no sabía nada. Algunos conversos griegos tenían dificultades para "recibir la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11), un modelo de elogio para nosotros. Pablo se encontró con el mismo modo de pensar en Corinto. Hubo una pregunta entre los corintios: "¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué clase de cuerpo vienen? "(1 Cor. 15:35.) La respuesta de Pablo, sin rodeos, era" Esa es una pregunta tonta. "Lo primero que hay que comprender es que habrá una resurrección de toda la persona ( la mentalidad griega falsa estaba en contra de esto).

Esto significa que la muerte es realmente la muerte! (V. 36). No puede haber una resurrección a menos que y hasta que haya habido una muerte total. La inmortalidad del alma no deja lugar a la muerte verdadera, y así destruye la verdad de la resurrección real, ya que de acuerdo con la falsedad griega, la muerte no puede realmente ser la cesación de la vida! En el resto del capítulo, Pablo procede a convencer a los Corintios de su grave error, el hecho de no creer en una resurrección bíblica de los muertos - la resurrección de la gente realmente muertos desde un sueño profundo, inconsciente, en una tumba real, para la vida del siglo venidero (el verdadero significado de la "vida eterna", que es una mala traducción del original).

Debe haber sido difícil para la mente griega pagana de abrazar la idea de "de heredar la inmortalidad" (v. 53), ya que pensaban que los hombres son inmortales por naturaleza! Su paganismo griego les impedía creer la verdad, o ver cualquier necesidad de una resurrección. Ese mismo paganismo, haciéndose pasar por la verdad cristiana, prevalece en muchas iglesias en la actualidad.
Fue la misma pregunta que Pablo propuso al rey Agripa: "¿Por qué se considera increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos?" (Hechos 26: 8). Después de la resurrección de Jesús, los discípulos comprendieran claramente el comentario de Jesús: "porque yo vivo, vosotros también viviréis" (Juan 14:19).

Jesús levantó a Lázaro de entre los muertos, así como al hijo de la viuda. Sin embargo, dijo, "No se maravillen de esto; la hora se acerca, en el que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán "(Juan 5: 28-29).

1 http: //curiosity.discovery.com/question/ancient-greeks- impacto-oeste-sociedad

2 El único Dios verdadero, www.theonlytruegod.org, p. 31.

3 Padre Ante-Nicenos, vol. 4, 1995, p. 240.

4 Padres Ante-Nicenos, vol. 2, p. 245.

La iglesia perdió su identidad

El Cristianismo ha perdido su identidad
Anthony F. Buzzard

La Iglesia necesita desesperadamente su reconexión hebrea, sus raíces judías .4 La Iglesia está construida no desde esas raíces judías, sino desde un masivo sistema griego de teología que hace nuestra lectura de la Biblia confusa e ineficaz. E. F. Scott, en un buen estudio del Reino de Dios como el Evangelio Cristiano se quejó de "la controversia larga y amarga que condujo a la definición, en términos metafísicos, de la doble naturaleza de Cristo. Nada parece estar más alejado de la realidad de la fe cristiana que esta controversia triste, pero para la mente griega todo estaba en juego en ello... No es de extrañar que los escritores modernos han encontrado una prueba crucial que el cristianismo, en el curso de la misión a los Gentiles 5, se había transformado en una nueva religión.

La Iglesia, al mismo tiempo que se hace llamar por el nombre de Jesús, había olvidado o negado a saber lo que en realidad él había enseñado. "6 La Iglesia ha actuado a traición hacia su madre el judaísmo en la cuestión de la definición de Dios. Se ha convertido en cierto sentido, en una prostituta al permitir que su sistema de creencias, en su corazón, sea infectado por una doctrina ajena de Dios. Además de entrar en un "concubinato constantiniano," confundiendo la Iglesia y el mundo, la Iglesia ha ideado un concepto de Dios al que Jesús no se pudo suscribir. "Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29) no es equivalente a "Dios es tres personas en una Esencia." Esa diferencia debe ser reconocida. El resultado de este reconocimiento puede tener efectos asombrosos para el futuro de la religión mundial.

La raíz del problema radica en el hecho de que el evangelismo popular selecciona sus textos clave de un número muy limitado de pasajes bíblicos, dejando de lado esos versos cruciales que podrían corregir su sistema deficiente. Tengo frente a mí un libro titulado 100 versículos de la Biblia que cada uno debe saber de memoria. Es bastante evidente que el autor deja de lado esos mismos versos que podrían corregir el sistema evangélico. El libro recomienda que memoricemos 100 versos cruciales con el fin de aprender el camino de la salvación. Sorprendentemente, 14 de los 100 están tomados de Juan y 13 de Romanos. Más de 1/4 de los versos "ideales" son seleccionados de Juan y Romanos. No hay ninguno de la marca, sólo uno de Lucas y tres del final de Mateo.

Esto significa que no se presta atención en absoluto a la predicación del Evangelio de Jesús mismo. Hebreos 2: 3 y se omite este verso vital que nos informa que Jesús fue el primer predicador del Evangelio de salvación (cf. Lucas 8:12.). Nunca se podría conseguir la verdad clara, memorizando los 100 versículos de la Biblia sugeridos por este libro. Hay seis versos del Salmo 23. Cuando se trata de la definición de "la palabra de Dios" no se menciona en absoluto el principal significado del Nuevo Testamento de "palabra" como el Evangelio del Reino (ver Lucas 4:43; 5: 1, etc). El punto que hay que aprender aquí es que lo que se deja fuera de la presentación del Evangelio puede ser tan engañosa como lo que se incluye.

El Evangelicalismo ha rechazado a Jesús como el predicador y maestro del esencial Evangelio de salvación acerca del Reino . Cuando esto sucede, la muerte y la resurrección de Jesús se presentan como la totalidad del Evangelio, mientras que en 1 Corintios 15: 1-3 la muerte y resurrección de Jesús son algunos de los elementos esenciales del Evangelio "entre las primeras cosas", pero no todo el Evangelio. Es habitual que los evangélicos apelen al Evangelio de la gracia de Dios en Hechos 20:24. Pero parecen a conciencia evitar el siguiente versículo que define el Evangelio de la gracia de Dios como exactamente el mismo Evangelio del Reino. Si de vez en cuando del Reino se hace una mención, el verso "favorito" de la religión popular es Lucas 17:21 donde es erróneo hablar del Reino de Dios "dentro de ti", es decir, en tu corazón. Puede ser que Jesús está diciendo que él es el rey del Reino de pie en medio de ellos, o más probable que cuando el Reino venga en el futuro va a estar en todas partes y universalmente visible (v. 23, 24).

Vea esta definición fina del Reino del Profesor W. C. Allen de Oxford: "El reino - el tema central de la doctrina de Cristo. Con esto comenzó su ministerio (. Mateo 4:17) y donde quiera que fue él lo enseñó como la Buena Nueva [Evangelio] (4:23). Enseñó que el Reino, iba a venir, pero no en su vida. Después de su ascensión vendría como Hijo del Hombre en las nubes del cielo (16:27, 19:28, 24:30; 25:31) y se sentaría en el trono de su gloria ... Entonces los doce apóstoles se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo si no, podría venir sobre las nubes del cielo? Y los discípulos fueron a predicar la Buena Nueva [Evangelio] de la venida del Reino (10: 7, 24:14) en todas las naciones, haciendo discípulos por el bautismo [agua] (28:18). El cuerpo de discípulos así seleccionado, naturalmente, formarían una sociedad unida por objetivos comunes. De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43; [cp Gal 6:16; Flp 3,.. 3]) ... La escena del Reino sería el mundo actual renovado, restaurado y purificado ".


4 Esto no significa, sin embargo, un retorno al judaísmo mosaico de la Antigua Alianza en términos de las leyes y los alimentos, etc. Pablo trabajó duro para anunciar la nueva libertad en Cristo, que es el corazón de la Nueva Alianza. Pablo mismo estuvo "dentro de la Torá del Mesías" (1 Cor. 9:21), pero no bajo la ley de Moisés. Para hacer su punto Pablo dijo de Jesús que "abolió la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas" (Ef 2:15.) Para crear un nuevo y unido "Israel de Dios" y la circuncisión espiritual (Gal 6:16; Fil. 3: 3. ) en el que todas las naciones son uno en Cristo.
5 I.e. más allá del período del Nuevo Testamento.
6 El Reino de Dios en el Nuevo Testamento, 1931, pp. 159, 160, 156, cursivas en el original.

¡Déle un puntapié al Helenismo!

Dele un puntapié al Helenismo y échelo de la iglesia

Condensado del Capítulo 10 de " Gloria a Dios en lo más Alto
por Joel Hemphill

Filtración en el Sistema de agua

En el verano 2008 en la pequeña ciudad de Ridgetop, Tennessee, aproximadamente ocho millas de donde vivimos, comenzaron a experimentar un problema. Aproximadamente mil propietarios comenzaron a encontrar partículas y basura en sus fregaderos y grifos. Esto siguió por espacio de varios meses mientras se quejaron a las autoridades municipales. Finalmente alguien descubrió el problema en la planta de tratamiento de agua de la ciudad. Meses antes, una compañía de fontanería contratada para hacer un trabajo en la planta, había conectado equivocadamente el alcantarillado a la línea acuática, siendo pagados y continuando su camino. Había mucha consternación en este descubrimiento y los padres de la ciudad llamaron a los expertos para hacer su análisis. Su conclusión:“ ¡Sí, la alcantarilla se conectó a la línea de agua, entonces hay bacterias en el sistema agua! Pero todavía está en un nivel aceptable. ”

Aquí está la analogía. Hace unos siglos la alcantarilla de la filosofía griega se ató a la línea de agua potable de la doctrina cristiana y los expertos que ven y reconocen, (incluso el Papa) quiere que nosotros creamos que “¡las bacterias todavía están a un nivel aceptable! ¡” Por su parte no lo comparto! Pablo dijo: “No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa. Límpiense por lo tanto de la vieja levadura, para que puedan ser un nueva masa en el Señor” (1 Corintios 5:6-7). Cuando lo hagamos, tendremos la pureza, poder y objetivo que deberíamos tener como iglesia de Jesucristo.
La iglesia ya no tendrá niveles de divorcio más alto que el del mundo. La Convención Bautista del sur ya no tendrá 9,000 iglesias que van un año completo sin bautizar a un solo converso, como fue verdad en 2007. Nuestras iglesias se reanimarán y se llenarán, nuestros hijos y nietos encontrarán a Dios y se librarán de alcohol, medicinas y sexo ilícito, y la iglesia por todo el mundo comenzará a afectar al mundo para Cristo, más de lo que el mundo afecta la iglesia. Se dijo de los Apóstoles: “Estos [cristianos] que han puesto el mundo de arriba abajo, vienen para acá también” (Hechos 17:6). Pero hoy, como Viola y Barna dicen en el cristianismo Pagano: “Tenemos cosas mayores, nos encontramos en una casa, realmente tenemos un clero contratado, tomamos una colección cada domingo y predicamos el evangelio. ¡Pero no hay ningún viento recio que sople!

"La Escena del Delito"

En 399 a. de J.C. el hombre cuyo  nombre está en el título del siguiente capítulo [Quién era Sócrates?] fue presentado ante un jurado de quinientos, encontrado culpable de delitos (que estudiaremos más adelante) y condenado a la muerte. Sin embargo, el delito que cometió junto con otros contra el cristianismo es mucho mayor que aquellos que cometió contra la ciudad de Atenas.

Pido que usted sirva de jurado y decida si mi declaración en cuanto al fraude es verdad. Como los jurados a menudo se toman en el lugar donde un delito se perpetró para el mejor entendimiento del acontecimiento, he estudiado esta historia con cuidado y me gustaría que usted vaya conmigo a la escena del delito. Debería decir en este punto, no soy un historiador. Disfruté del estudio de historia en la escuela y entiendo su importancia. Como Churchill dijo, “Aquellos que no aprenden las lecciones de historia están destinados a repetirla,” y la historia tiene lecciones importantes para dar enseñar. En varios siguientes capítulos confiaremos levemente en los historiadores. Ya que a veces discrepan consideraremos lo que “comúnmente se relata” Pablo dice en 1 Corintios 5:1, “se dice comúnmente que hay fornicación entre ustedes” y luego póngase a tratar con ello en esa base.

¿Quién Era Sócrates?

¿Quién era Sócrates, este hombre que es citado por Papas y eruditos, y nombre que tan a menudo surge en el estudio de los orígenes de la doctrina de la Trinidad? El hombre de quien Benjamín Franklin dijo, “En cuanto a la humildad, imita a Sócrates y a Jesús”. Sócrates (469-399 a. de J.C.) nació en Atenas, Grecia,  hijo de un padre albañil que trabajaba la piedra y una madre que era una comadrona. Recibió la educación primaria regular en literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la retórica y las enseñanzas de los Sofistas, los profesores de su tiempo, que eran celebres por su razonamiento inteligente y argumentos. También en una edad joven, destacó en la filosofía  y ciencia estudiada bajo el profesor Arquelao.

Al principio, Sócrates siguió el arte de su padre, pero pronto decidió que era más apropiado para la conversación que el trabajo manual. Se dice que realmente creó las estatuas de “las Tres Gracias,” que estuvieron de pie en la entrada a la Acrópolis en Atenas hasta el segundo siglo dC. Sirvió de soldado de infantería en el ejército de Atenas y luchó con la valentía en tres de sus batallas contra Esparta, entre 432 y 422 a. de J.C. La Enciclopedia Americana dice de Sócrates que da vuelta de la ciencia: “Abandonó todo el esfuerzo de averiguar por qué las cosas subsisten y como son examinando la propia naturaleza. Giró en cambio al examen del logoi ["logos" singular], es decir declaraciones, argumentos, o en general, palabras – como un modo de descubrir algo verdadero.”
 “El rasgo distintivo de preguntas Socráticas es que tomaron como su objeto no algún fenómeno en el mundo natural, pero de alguna persona y sus ideas. Sócrates esperó que por el metódico y repetido examen de las ideas de alguien, le pudiera llevar por último al descubrimiento y establecimiento de la verdad.”

La Doctrina del Logos

Por favor sea paciente mientras pasamos por este material, porque su importancia al cristianismo, y nuestro entendimiento apropiado en cuanto a quién es el único Dios Más grande de la Biblia , puede ser apenas exagerado! Lo que acabamos de atestiguar en lo anterior es el nacimiento de la llamada “doctrina del Logos divino" en un demonio que poseyó al hombre que reconoció repetidamente ser dirigido por el espíritu del dios griego Apolo. La verdad es que aproximadamente cincuenta años antes de Sócrates, el filósofo griego Heráclito fue el primero en usar el término "Logos" en un sentido metafísico. Los logos de la palabra tienen sus raíces en el verbo griego popular, “decir,” y su sentido más temprano probablemente fue “el discurso relacionado.”

Heráclito afirmó que el mundo es gobernado por unos Logos "parecidos a un fuego", una fuerza divina que produce el pedido y modelo discernible en el flujo de naturaleza. Creyó que esta fuerza es similar a la razón humana y que su propio pensamiento tomó los Logos divinos. Heráclito nos impulsa a prestar la atención a los Logos, que “gobiernan todas las cosas” y es algo que “encontramos cada día” Según Martha C. Nussbaum, " Heráclito … hizo del logos un concepto central. Deberíamos enfatizar probablemente las conexiones lingüísticas de los logos interpretando el pensamiento de Heráclito … y contemplar nuestra lengua y el pedido encarnado en ello, más bien que a visiones científicas o religiosas que descuidan esto. ” Sigue, “Antes del período clásico [el tiempo de Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.] ya tenía una variedad más amplia de sentidos: 'argumento', ‘principio racional,’ ‘razón,’ 'proporción'.”

“En el 3er siglo a. de J.C. los defensores de Estoicismo tomaron a préstamo la idea del logos … y lo usaron para el principio del orden inmanente del universo representado al nivel del lenguaje por el discurso ordenado de la especie humana. La naturaleza y el logos a menudo se tratan como lo… mismo” y “la gente está obligada a ‘vivir consecuentemente con el logos’”

Sea paciente conmigo pero debo repetir esto: Dice, “los pensadores cristianos posteriores claramente incorporaron la doctrina estoica del logos; el logos tuvo que ver en particular con Cristo.” … el Concepto de Sócrates en Cuanto a Palabras A partir del tiempo el oráculo de Delfo dijo a su amigo Chaerefon que no había ninguno más sabio que Sócrates, se llevó a encontrar el "logos", es decir razón divina y verdad última, en el discurso de cada uno que lo encontró. Creyó que la sabiduría de los años moró en las mentes de personas, si sólo se pudiera recuperar a través del discurso verbal. Esto era la base para su creencia que era una comadrona” para el nacimiento de ideas, y así sus últimas palabras “advertencia de sus compañeros para no retenerse en el argumento. ¿” Pero realmente se encuentra la sabiduría en la multitud de palabras? “El temor del Señor es el principio de la sabiduría” (Salmo 111:10). “Cuando Dios se agrada de un hombre le da sabiduría, conocimiento y alegría” (Eclesiastés. 2:26). “Si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios que la da a todos los hombres liberalmente” (Santiago 1:5). “En la multitud de palabras allí no falta el pecado pero él que refrena sus labios es sabio” (Proverbios 10:19)

La voz de un tonto es conocida por sus muchas palabras” (Eclesiastés. 5:3). “Pero les digo, que de cada palabra vana que los hombres digan, deben dar razón en el día del juicio final. Ya que por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” [Jesús es el que habla] (Mateo 12:36-37). “Suplicamos a ustedes, hermanos … que estéis en paz, y ocúpense su propio negocio” (1 Tesalonicenses 4:10-11). Escuche al apóstol  Santiago: “Esta sabiduría humana es terrenal, sensual, diabólica. Pero la sabiduría que viene de arriba es primero pura, … también pacífica” ( Santiago 3:15, 17). Recuerde esto: ¡El cuidado que se tiene con las palabras es una señal de sabiduría, y “el don de la boca suelta” no es uno de los nueve dones espirituales!...

¿Fue Socrates cristiano?

¡Espere! Antes de que abandone este libro con repugnancia, déjeme explicar por qué haría una pregunta tan ridícula. Es debido a la declaración del padre de la Iglesia temprana Justino Martyr, citado a principios de este capítulo: “Cristo fue conocido por Sócrates, como Cristo fue y es el Logos mora en cada hombre. Se puede afirmar que todos los que han vivido con el Logos eran cristianos. Entre los griegos, esto especialmente se aplica a Sócrates y Heráclito. ”

Justino (100-165 d.J.C) era un filósofo que se convirtió al cristianismo y se hizo un evangelista incansable y escritor. Enormemente influyó en el pensamiento cristiano después de la muerte de los apóstoles y escribió más acerca del cristianismo que cualquier otra persona hasta su tiempo.
Tristemente sus enseñanzas fueron muy perjudiciales para aquellos que le siguieron por varios siglos, porque retuvo la mayor parte de la filosofía griega en su sistema de creencias. Es un ejemplo principal de los efectos devastadores de Sócrates y la doctrina promovida por Platón de los “Logos divinos” Su ceguera es muy evidente cuando representa a Cristo como el “Sócrates de los bárbaros. ” Había una lucha seria entre los llamados “Padres de la Iglesia temprana” durante los próximos tres siglos después de la edad apostólica, entre aquellos que creyeron y siguieron la filosofía griega, y aquellos que creían que fue inspirada diabólicamente.

Compare las declaraciones de Justino con lo siguiente:

“ Sin embargo, no sólo los poetas y los filósofos se contradicen el uno al otro. Ni un solo de los llamados filósofos se debe tomar en serio; han ideado mitos y locuras; todo lo que han expuesto es inútil y ateo. Pero Dios sabía de antemano el manejo de estos filósofos huecos e hizo sus preparaciones. La revelación es necesaria porque esta sabiduría de los filósofos es realmente la sabiduría del demonio, ya que fueron inspirados por diablos. ” (Teófilo; obispo de Antioquía del 2do siglo ).

“Vemos que los filósofos no son ni humildes, ni mansos. Mejor dicho, enormemente hacen lo que quieren” (Cipriano; padre de la Iglesia; hacia 250 d.J.C)

“Se nos advirtió  en las Escrituras sagradas que los pensamientos de los filósofos son tontos. Por lo tanto, no hay ninguna razón por qué deberíamos dar tanto honor a los filósofos” (Lactancio; padre de la Iglesia; hacia 304 d.J.C).“

Las herejías son instigadas por la filosofía. Los filósofos son los patriarcas de toda  herejía. El apóstol [Pablo], hasta ahora como en su propio tiempo, en efecto previó, que esa filosofía haría la herida violenta en la verdad. ¿Así pues, entonces, dónde está allí alguna semejanza entre el cristiano y el filósofo? ¿Entre el discípulo de Grecia y el discípulo del cielo? ¡Lejos con todas las tentativas de producir un cristianismo mezclado de composición Estoica, Platónica, y dialéctica! ”
(Tertuliano; 160-230 d.J.C; escritor cristiano de Cartago, África del Norte).

¡Estas palabras son las que Tertuliano escribió hace aproximadamente 1800 años expresando mis sentimientos muy bien! “¡Lejos de toda tentativa de producir un cristianismo mezclado!” La sabiduría de sus palabras se verá más claramente más adelante. Por favor considere estos hechos: El espíritu y la doctrina de Jezabel aún corrompían la iglesia de Tiatira 1000 años después de su muerte (Revelación 2:20). El espíritu y la doctrina de Balaam todavía corrompían la iglesia con avaricia, teniendo un deseo demasiado fuerte de obtener dinero o posesiones. La Biblia lo llama el amor del dinero. O puede ser un deseo fuerte por la esposa de otro hombre. Esto es el décimo mandamiento de Israel. Nuestro Señor dijo, “No se puede servir a Dios y mammon” (Mateo 6:24).

No podemos servir a dos maestros o fuerzas controladores sobre nuestras vidas. Amaremos a uno más que al otro. Amamos a Dios con todo nuestro corazón, o amamos las cosas más que Él, y el amor por algo más que a Dios es un pecado. Pero las buenas noticias son que cuando nos arrepentimos y pedimos perdón de Dios, nos perdonará.“ Tales eran algunos de ustedes,” pero ya fuiste lavados, santificados y justificados en nombre de Cristo y por el Espíritu de Dios.


Un cristiano verdadero se examina constantemente para ver si está en la fe. Pablo no quiso ser un náufrago. Nosotros tampoco. Lo que ponemos primero en nuestras vidas es muy importante, una cuestión de salvación. Es un deseo de venir cerca de Dios o un deseo de ser egoísta y ganar cosas como Balaam corrompen años después de su muerte (Revelación 2:14; 2 Pedro 2:15; Judas v 11. El espíritu y la doctrina de Sócrates todavía corrompen la iglesia cristiana hoy 2400 años después de su muerte (1 Corintios 1:18-24).

Cerrando este capítulo tan difícil como si este material debe caminar por el agua, y tan inquietante como algunas de estas revelaciones son, esta influencia griega demoniaca se debe exponer, y con mucho gusto acepto la llamada para hacer esto. Y no me satisfaré hasta que toda la gente temerosa de Dios que cree en la Biblia y ama la verdad, se levante con una voz y grito, “Echemos al Helenismo de aquí".