La falacia de que "echad" significa "unidad"

El argumento falaz de que "uno" significa "unidad" en vez de "singularidad"
Del libro El Único Dios Verdadero
por Erick H. H. Chang

Este es un argumento usado a menudo en los círculos trinitarios, y que también fue utilizado en el pasado, después de haberlo aceptado sin examinarlo cuidadosamente. El argumento suena impresionante para el cristiano promedio, ya que se basa en el supuesto significado de la palabra hebrea para "uno" (ֶא ַחד, 'ehad) que hace que el argumento suene académico y, puesto que él no conoce el hebreo, está en cualquier caso, más allá de su capacidad para comprobar su validez. Como hemos visto más arriba, TWOT implica esta noción de "uno" diciendo que "permite" la idea de la "diversidad en la unidad" trinitaria; pero TWOT no proporciona ninguna evidencia léxica para esta declaración.

Debido a su importancia para muchos trinitarios, aquí voy a delinear las características más destacadas de este argumento. La esencia del argumento es el siguiente: En su uso hebreo la palabra ehad 'implica la unidad no lo singular debido a que el "uno" contiene más de un elemento dentro de ella, por ejemplo, "fue la tarde y la mañana, un día" (Gen.1.5, NVI; pero el "un día" se traduce mejor como el "primer día", como en la mayoría de las otras versiones antiguas). En particular la importación de este argumento es Génesis 2.24, donde Adán y Eva juntos constituyen "una sola carne" (cf. pero 1Cor.6.16,17 donde se aplica a la unión espiritual del creyente con el Señor). El tabernáculo se hizo una estructura unificada por medio de broches que la sujetaban: Éxodo 36.18, "Hizo también cincuenta corchetes de bronce para enlazar la tienda para que pudiera ser un todo único" (literalmente, "convertirse en uno").

Otro ejemplo se puede encontrar en la profecía de la unión de los reinos del norte y del sur de Israel de Ezequiel en uno (Eze.37.15-22). Así se saca la conclusión de que al hablar de Dios como "uno" implica que él es una unidad de más de una persona, y que Jesús Cristo, "Dios el Hijo", está incluido en esa unidad, de acuerdo con la interpretación trinitaria del NUEVO TESTAMENTO. Que, en esencia, es el argumento a favor de la Trinidad de la palabra 'EHAD. Parece bastante impresionante, hasta que examinamos los detalles léxicos. Esta palabra hebrea para "uno" se usa 971 veces en la Biblia Hebrea, por lo que hay una gran cantidad de material con el que evaluar el argumento trinitario. Cuando hacemos esto vamos a descubrir en un tiempo muy corto que el argumento es totalmente engañoso; es otro caso especial de complacencia- equivocada de recopilación de la evidencia que favorece la propia argumentación y haciendo caso omiso de la fuerte evidencia que la contradice.

No es necesario mirar en cada una de las 971 ocurrencias porque va a surgir rápidamente, incluso después de considerar algunas de ellas, que la palabra 'ehad es, sin duda también se utiliza en el sentido de "unidad". Una forma rápida de ver este hecho por sí mismo es buscar la palabra "solo" en una traducción como ESV y luego mirar a la palabra hebrea que se traduce como "único". Se verá que en muchos casos es precisamente la palabra 'ehad que se traduce como "solo", sin ninguna idea de unidad implícita. Aquí hay algunos ejemplos (solamente se cita la parte pertinente de cada verso):

Éxodo 10,19: "No una sola langosta quedó en todo el país de Egipto." O "ni una langosta quedó en todo el territorio de Egipto" (NVI).

Éxodo 25,36: "el conjunto de una sola pieza de trabajo martillado del oro puro"; o, "todo hecho de una sola pieza de oro puro" (BJ).

Deuteronomio 19.15: "Un solo testigo no será suficiente" o "Un testigo no es suficiente para condenar a un hombre" (NVI).

1Samuel 26.20: "el rey de Israel ha salido en busca de una sola pulga"; o, "el rey de Israel ha salido para buscar una sola pulga" (NVI).

En ninguno de estos ejemplos la idea de unidad aparece en la palabra 'ehad; una singularidad simple es lo que se expresa. Hay muchos otros ejemplos de "singularidad expresando EHAD donde las traducciones no usan la palabra "única ", por ejemplo, Gen.27.38; 40,5; Ex.14.28; Jos.23.10; Jueces 13,2; 1 Cron. 29.1; 1 Rey.4.22 (5,2 en algunas versiones); Isa.34.16, etc. Lo que se desprende de este estudio léxico es que la palabra 'ehad puede ser utilizada con referencia tanto a una estructura de material compuesto (por ejemplo, el tabernáculo) y una singularidad sencilla (por ejemplo, un solo testigo). La idea de "unidad" no es inherente a la propia palabra sino que está determinada por el contexto. Por lo que un examen de su uso en hebreo muestra que la palabra " 'ehad" no es diferente de su uso en Inglés (o la mayoría de otros idiomas). Así, en inglés "uno" se puede utilizar en un sentido colectivo como en "una familia", o del singular tan simple como en "un individuo".

Ni en hebreo ni en Inglés es o bien la multiplicidad o singularidad inherente a la palabra "uno"; esto está determinado por el contexto o la manera en la que "uno" se utiliza. Por otra parte, mientras que "uno" se puede utilizar en un sentido colectivo como en "una familia" o "una empresa", que por sí mismo no implica la unidad dentro de la familia o de la compañía. Una familia puede sufrir de falta de armonía, y una empresa puede incluso ser desgarrado por la desunión; por lo que términos colectivos incluso tales como "una familia" o "una empresa" en sí mismos no proporcionan evidencia de la unidad. Si incluso cuando se utiliza en un término colectivo 'ehad no prueba la unidad, entonces es aún más evidente que la idea de la unidad no es inherente a la palabra' EHAD sí cuando se utiliza sola (como en Deut.6.4) sino que debe ser suministrado ya sea explícita o implícitamente por otras palabras.

Por ejemplo, en la frase "que estaban unidos como un solo hombre", la unidad se hace explícita por la palabra "unidos" no por la palabra "uno", que aquí se expresa con sencillez. La misma idea de unidad se puede expresar de forma implícita al decir "todo el pueblo, como un solo hombre" (Juec.20.8), donde la idea de unidad se expresa por la multiplicidad de "todo el pueblo" unidos en uno solo en miras de "un hombre". En cualquiera de los casos la palabra "uno" se expresa con sencillez, mientras que la idea de la unidad tiene que ser suministrada por la oración como un todo. Ahora debería ser evidente que es totalmente imate ilegítimo argumentar que hay alguna idea especial de unidad inherente dentro de la palabra hebrea 'ehad.

Es, por lo tanto, completamente erróneo construir una teología tomando la atribución de unidad a la palabra 'ehad. Argumentar a favor de la "Divinidad" como una entidad unificada (compuesto por más de una persona), basados en el carácter léxico de 'ehad es un argumento falso. Por desgracia, el trinitarianismo se basa en este tipo de argumentación falaz. En Deut.6.4 Jehová se declara 'EHAD, y tanto el contexto inmediato y el contexto general de la muestra del AT deja fuera de toda duda que el Señor es "uno" en el sentido singular de ser el único, el único Dios. En el AT es difícil poner encontrar algo como una sombra de otra persona divina que se dice que existe en la "sustancia" (para usar un término trinitario) del único Dios, que, por supuesto, sería una contradicción en los términos: si hubiera otra persona en su "sustancia", ni siquiera sería el único Dios. Una vez más vemos la imposibilidad de tratar de extraer el trinitarismo del verdadero monoteísmo.

Rabino judío enseña sobre echad, uno en hebreo

¿Descubrieron los cristianos la Doctrina de la Trinidad en la oración del Shemá?

Respuesta por el Rabino Tovía Sínger:

Estoy a punto de comenzar un proceso de conversión. Mi novio es judío y convertirme antes que nos casemos. He creído durante muchos años que este es el camino para mí y será la forma en que guíe a mis hijos. Tengo un amiga cristiana nacida de nuevo que viene a visitarme el próximo fin de semana. Ella ha estado muy involucrada en el judaísmo mesiánico (a pesar de que es una gentil) y sé que ella va a tener una gran conversación conmigo. Quiero ser capaz de responderle de manera inteligente. Sé exactamente lo que ella va a lanzarme y me gustaría un poco de ayuda con la respuesta. Ella va a hablarme sobre el tiempo en la Biblia (no recuerdo donde está) cuando regresaron trayendo una muestra de los frutos de la tierra prometida. Al parecer, se dice que compraron "echad" uvas. La palabra "echad", aunque se refiere a UNO, está hablando de un racimo de uvas. Por lo tanto, cuando hablamos de "Adonai Echad", podemos estar hablando de tres dioses en uno. Nada de esto suena a verdad para mí, pero quiero estar bien preparada en todo esto. ¿Podría por favor ayudarme lo antes posible. (Ella está llegando el próximo fin de semana!)

Respuesta: Estoy muy contento de que hayas hecho esta pregunta; Estoy seguro de que muchos de nuestros lectores judíos se sorprenderán por su dilema. Imagínese la reacción atónita de un Judío cuando descubre que los misioneros emplean su credo nacional acariciado, "Escucha Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es uno" (hebreo: echad), para probar la doctrina de la Trinidad. Para sorpresa de muchos, Los trinitarios utilizan a menudo este pasaje, el más sagrado que declara la unicidad de Dios para apoyar su creencia en una naturaleza trina de Dios. La doctrina de la Trinidad no tiene mayor enemigo que la declaración en Deuteronomio 6: 4. Vamos a examinar este argumento misionero muy gastado más de cerca.

Para apoyar su afirmación de que hay varias personas dentro de la divinidad, los misioneros insisten en que la palabra hebrea echad, que significa "uno", al final de Deuteronomio 6: 4 no significa uno absoluto. Por el contrario, argumentan, que este verso sólo puede significar una "unidad compuesta", o muchas cosas en una. A menudo citan dos versos para apoyar esta afirmación. El primer texto que usted ha mencionado: "Entonces llegó al Valle de Escol, y cortó una rama con un (echad) racimo de uvas; lo llevaron entre dos de ellos en un poste. También trajeron algunas granadas e higos "(Num. 13:23). El segundo es Génesis 1: 5 que dice: "Y fue la tarde y la mañana, un (echad) día." A partir de estos versos, insisten, es claro que la palabra hebrea ejad sólo puede significar una fusión de una serie de cosas en una sola. Aunque esta afirmación es tan deficiente como la doctrina que buscan apoyar, para aquellos que carecen de un conocimiento elemental de la lengua hebrea, este argumento puede ser bastante desconcertante.

La palabra echad en las funciones del lenguaje hebreo hace exactamente de la misma manera que la palabra "uno" hace en el idioma Castellano. En el idioma Inglés se puede decir: "Estas cuatro sillas y la mesa forman un juego de comedor", o, alternativamente, "Hay un solo centavo en mi mano." En el uso de estos dos ejemplos, es fácil ver cómo la palabra castellana "uno" puede significar muchas cosas en una, como en el caso del juego de comedor, o uno solo, como en el caso de la moneda. Aunque la palabra hebrea echad (suena ejad) funcione de la misma manera exacta, los cristianos evangélicos nunca ofrecen ejemplos bíblicos donde la palabra echad significa uno absoluto, sólo presentan versículos bíblicos tales como Génesis 1 ", uno solo.": 5 y Números 23:13, y se crea la ilusión a los novatos que la palabra echad es de alguna manera sinónimo de una unidad compuesta.

Nada, por supuesto, podría estar más lejos de la verdad. Por ejemplo, Deuteronomio 17: 6 dice: "En la boca de dos o tres testigos, será que el que es digno de muerte, que muera; pero en la boca de un (echad) testigo no será condenado a muerte ". Eclesiastés 4: 8 dice: "Hay uno (echad) solo, sin un compañero; que ni tiene hijo ni hermano ... " En los dos anteriores versos la misma palabra hebrea exacta se utiliza, y claramente la palabra echad se está refiriendo a uno solo. Hay una respuesta que de inmediato viene a la mente "unidad compuesta.": Si la palabra hebrea echad puede significar ya sea una unidad compuesta o uno solo, ¿cómo se puede decir cuál definición es operativa cuando se estudia un verso? La respuesta está en el contexto, que siempre es determinante. De la misma manera exacta la palabra "uno" se entiende en el idioma Español o Inglés, es decir, a partir del contexto.

"Cuatro sillas y una mesa forman un juego de comedor" es una unidad compuesta, y "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno" es el monoteísmo inmaculado. Le doy las gracias por su pregunta, y Que el Misericordioso le guíe en el proceso de conversión. Atentamente, el rabino Singer.

Hay mayor confusión entre los estudiantes de la Biblia acerca de ¡quién es Dios! Algunos dicen que él es tres Personas, algunos dos, y otros mantienen que Él es estrictamente una Persona. Aparte de la enorme potencia de la tradición, que tiende a atrapar las mentes de la gente, el problema podría resolverse en un momento. Aquí está la solución. Jesús es nuestra autoridad. ¿A qué Dios no sirve? ¿Buena pregunta? La respuesta es simple y clara y se encuentra en la cuenta el Evangelio de Marcos, capítulo doce. En el versículo 29 Jesús respondió a la pregunta de un escriba (teólogo) citando el gran texto fundacional de Israel. La nación fue instruida acerca del Dios verdadero: "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor, YHVH uno es" (Marcos 12:29, citado de Deut. 6: 4). ¿Quién es "el Señor nuestro Dios"? No hay duda: EL Único Adonai.

Ahora bien UN SEÑOR es una persona, no dos, no tres! Podemos demostrar que esto es así. Tenga en cuenta en primer lugar que el teólogo, que fue elogiado por su inteligencia por Jesús (v 34)., Afirmó lo que Jesús había dicho: "Usted tiene razón al decir que Dios es uno y no hay otro, sino él" (v 32).. ¿Cuántas personas es Dios? Obviamente una, no dos, ni tres.

En segundo lugar, tenga en cuenta que en el versículo 36 la discusión es acerca de dos señores, uno de ellos es Dios y el otro es el Mesías Jesús: Dijo el Señor a mi señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de sus pies" (Marcos 12:36, citado en el Salmo 110: 1). Pero recuerde: ¿Cuántos Señores constituyen el único Dios? "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29). Es perfectamente claro que Dios debe ser un Señor. Pero en el versículo 36 hay dos señores. Sólo uno de ellos puede ser Dios, porque Dios es el único Señor (v. 29). Eso es lo que Jesús dijo. El segundo "señor" no puede ser "Dios", por lo tanto. Más bien, él es el Mesías (Cristo), el "señor Mesías."

Es sorprendente que no debería haber ninguna duda sobre el credo cristiano. Jesús dijo claramente: "El Señor nuestro Dios es el único Señor" - no dos o tres, como algunos creen. Ha llegado el momento para que los creyentes estén de acuerdo con Jesús acerca de la pregunta más importante de todas: ¿quién es Dios?.