David y Goliat de Malcolm Gladwell. Revisión del libro

David y Goliat: Superperros, Misfits, y el arte de la lucha de los Gigantes
Por Malcolm Gladwell

Revisión y Crítica por Barbara Buzzard

Este es un libro maravilloso, una alegría para aquellos que les gusta aprender cosas nuevas. ¿No le gustaría saber la verdadera historia del gigante y el niño pastor en ese campo de batalla hace tres mil años en Palestina? "Usted ve el gigante y el pastor en el valle de Ela, y su ojo es atraído por el hombre con la espada y el escudo y la armadura reluciente. Pero gran parte de lo que es bello y valioso en el mundo proviene del pastor, que tiene más fuerza y determinación de lo que nunca imaginamos " [1] Gladwell desafía la forma en que pensamos acerca de los obstáculos y desventajas, que ofrece una nueva interpretación de lo que significa ser discriminado, o hacer frente a la discapacidad o perder un padre, o asistir a una escuela mediocre, o sufrir de cualquier número de otros contratiempos aparentes. Demuestra cuánto de lo que es bello e importante en el mundo surge de lo que parece ser sufrimiento y adversidad. "David y Goliat es un libro acerca de lo que sucede cuando la gente común se enfrentan gigantes. Por 'gigantes', me refiero a oponentes poderosos de todo tipo - De ejércitos y poderosos guerreros a la discapacidad, la desgracia, y la opresión "[2]

Conflictos asimétricos

"A través de estas historias, quiero explorar dos ideas. La primera es que gran parte de lo que consideramos valioso en nuestro mundo surge de este tipo de conflictos asimétricos, porque el acto de hacer frente a enormes obstáculos produce grandeza y belleza. Y en segundo lugar, que constantemente recibimos este tipo de conflictos mal. Los malinterpretamos. Los Gigantes no son lo que pensamos que son. Las mismas cualidades que aparecen para darles fuerza son a menudo fuentes de gran debilidad. Y el hecho de ser un perdedor puede cambiar a la gente de maneras que a menudo no tienen en cuenta: se puede abrir puertas y crear oportunidades y educar e iluminar y hacer posible lo que de otro modo podría haber parecido impensable. Necesitamos una mejor guía ante los gigantes se enfrentamos. "[3] Creo que tenemos en este libro una invitación a la reflexión.

¿Sabías que los expertos en balística en las Fuerzas de Defensa de Israel han hecho cálculos que muestran que una piedra típica de tamaño promedio lanzada por expertos a una distancia de 35 metros habría golpeado la cabeza de Goliat con una velocidad de 34 metros por segundo - más que suficiente para penetrar el cráneo y hacerlo morir? En términos de potencia, esto sería equivalente a un arma de mano moderna de tamaño razonable. Los estudios muestran que David podría haber apuntado y golpeado a Goliat en poco más de un segundo, lo que no permitió a Goliat tiempo para protegerse. El fascinante material que se ofrece sobre Goliat, es que era por lo menos 2.05 m (David era un adolescente). Los expertos médicos aparentemente tienen una buena razón para creer que Goliat sufría de una condición afectada no sólo por su enorme tamaño, sino que también su visión. Sus sugerencias son tomadas de la Escritura de la doble cita de Goliat como diciendo a David: "Ven a mí" también esto: ¿por qué llevó a Goliat al fondo del valle un asistente?

La lección aquí es que es muy importante saber de un enemigo. Parece que David sabía de su enemigo bastante mejor de lo que sabía Goliat de él. (David sabía cómo planeaba matar a Goliat cuando se negó a la armadura de Saúl. Sabía perfectamente cómo había perfeccionado su arte como pastor.) "Lo que vieron los hijos de Israel, desde lo alto de la cresta, fue un gigante intimidante. En realidad, la misma cosa que dio al gigante su tamaño era también la fuente de su mayor debilidad. Hay una lección importante para batallas con todo tipo de gigantes. El poderoso y el fuerte no son siempre lo que parecen ". [4] Gladwell perceptivamente señala que las desventajas tienen ventajas y las ventajas desventajas tienen. ¿Quién lo hubiera pensado? Pone en duda el significado de Prov.13: 7: "Algunos pretenden ser ricos, y no tienen nada; otros pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas. "¿Por qué alguien pretende ser pobre? ¿Él simplemente no se da cuenta de su riqueza / talento / potencial / oportunidad? "Hay una serie de ventajas que tienen que ver con los recursos materiales, y hay un conjunto que tiene que ver con la ausencia de recursos materiales - y la razón de abajo gana tan a menudo como lo hacen y es que esto último es a veces cada bit igual que lo primero. "[5]

"Pasamos mucho tiempo pensando que las formas como el prestigio y los recursos y pertenecer a instituciones de élite, nos convierte con mejores condiciones. Nosotros no pasamos suficiente tiempo pensando en las formas en que ese tipo de ventajas materiales limitan nuestras opciones ... Ranadive entrenó a un equipo de chicas que no tenían talento en un deporte del que no sabía nada. Él era un perdedor y un inadaptado, y le dio la libertad para probar cosas que nadie más ni siquiera soñaba ". [6] "La riqueza contiene las semillas de su propia destrucción." [7] Gladwell considera que existe una curva en U invertida en ese momento, en que el dinero y los recursos dejan de hacer nuestra vida mejor y, de hecho, la empeoran. "Es una cosa extraña, ¿no es así, que tener una filosofía educativa que piensa de los otros estudiantes en la clase de su hijo como competidores para la atención de la maestra y no como aliados en la aventura del aprendizaje?" [8]

La libertad en Desventaja

¿Qué es una desventaja? La sabiduría convencional dice que es algo que debe evitarse, un revés o dificultad que te deja en peor situación. Eso no es siempre el caso. "Tenemos una definición en la cabeza de lo que es una ventaja - y la definición no está bien. Y que ocurre como resultado? Esto significa que cometemos errores. Significa malinterpretar batallas entre oprimidos y gigantes. Esto significa que subestimamos el grado de libertad que puede haber en lo que parece una desventaja ". [9] dificultades deseables

De 2 Cor. 12: 7-10, Gladwell ofrece la teoría de dificultad deseable. A modo de ejemplo, se hace esta pregunta provocadora: "usted no desea la dislexia en su niño, o en usted"? David Boies, que es uno de los abogados más famosos del mundo, pasó de la educación secundaria a la cima de la profesión legal. Como Disléxico, aprendió escuchando, y desarrolló una formidable memoria. Este aprendizaje es difícil de compensar. Pero Gladwell ha encontrado que existe una asociación entre un mal funcionamiento neurológico y el éxito profesional. Se aprende del arte de la supervivencia y, posiblemente, incluso la forma de triunfar en la cara de un ambiente hostil. "Los disléxicos compensan su discapacidad mediante el desarrollo de otras habilidades que - a veces -. Pueden resultar muy ventajosas" [10]

Blitz de Londres

Este es un retrato fascinante de los resultados de Gladwell. Los alemanes bombardearon Londres porque pensaban que el trauma asociado con el bombardeo destruiría el valor del pueblo británico. (De hecho, los británicos también pensaron esto.) En los años previos a la Segunda Guerra Mundial, el Comando Militar británico predijo un pánico masivo, con miles de muertos. En realidad establecieron varios hospitales psiquiátricos para manejar la avalancha de bajas psicológicas. El pánico nunca llegó. ¿Por qué no? Más de un millón de personas perdieron sus hogares. Los británicos fueron bombardeados durante meses. El bombardeo de Londres hizo exactamente lo contrario de lo que los alemanes pensaron que iba a hacer. Se creó una ciudad de las personas más valientes de lo que nunca había estado antes. Los alemanes habrían hecho mejor no bombardeando Londres en absoluto. La explicación de esto se da por el psiquiatra J. T. MacCurdy. [11] Como lo hace Gladwell, MacCurdy también señala que no todos los problemas son negativos. Si suponemos que sólo hay una respuesta algo terrible y traumática - estamos equivocados. Hay dos. Si se hace la guerra contra un enemigo muy mal entendido, no se va a hacer bien.

A propósito, no estoy regalando todas las soluciones aquí, tratando de transmitir los desafíos. Aquí está una: Gladwell habla de una [12] y esta investigación apoya su pensamiento "la inesperada libertad que viene de no tener nada que perder.": "Los niños dotados y niños prodigio parece más probable que surjan en las condiciones familiares de gran apoyo. Por el contrario, los genios tienen una tendencia perversa de crecer en las condiciones más adversas. "[13] La investigación sugiere que el valor se adquiere, un hecho que amo, tal parece por no haber nacido con un exceso de la misma. "Somos todos así, no sólo podemos dar lugar a temer; también estamos propensos a tener miedo de tener miedo, y la conquista del miedo.

Producimos euforia ... Cuando hemos tenido miedo de que podamos entrar en pánico en un ataque aéreo, y, cuando ha sucedido, hemos expuesto a los demás nada más que una calma exterior y ahora estamos seguros, el contraste entre la aprehensión anterior y el actual alivio y sensación de seguridad promueve una confianza en sí mismo que es el padre y la madre del coraje. "[14] Gladwell tiene una amplia gama de temas que investigó: el programa Tres Strikes en California, historias de Irlanda del Norte, investigadores del cáncer, líderes de los derechos civiles, el asesinato y el alto costo de la venganza, el tamaño óptimo de la clase y relación calidad-precio en una educación universitaria. [15]

Tenemos Judíos; usted no está consiguiéndolos! Esta historia real del libro de Gladstone es el ejemplo más maravilloso de valor. La gente en un pueblo francés que se había trasladado a una zona remota debido a la persecución religiosa de muchos años antes de que comenzaran a ayudar a los refugiados cuando los nazis comenzaron su campaña asesina de acabar con los Judíos. Habían aceptado y reubicado a miles cuando la campaña nazi se intensificó. Un grupo de jóvenes de esta ciudad decidió que las cosas estaban demasiado peligroso para los Judíos. Sabían muy bien que cualquier persona que albergaba un Judío podría ser fusilada o deportada. Se escribió esto a las autoridades alemanas: "Hemos aprendido de las escenas aterradoras que tuvieron lugar hace tres semanas en París, donde la policía francesa, en la orden de la potencia ocupante, detenían en sus casas a todas las familias judías en París ... Los padres fueron arrancados de sus familias y enviados a Alemania. Los niños separados de sus madres, que se sometieron a la misma suerte que sus maridos ... Tenemos miedo de que las medidas de expulsión de los Judios pronto serán aplicadas en (nuestra) zona sur. Nos vemos en la obligación de decirle que hay entre nosotros un cierto número de Judíos. Sin embargo, no hacemos ninguna distinción entre Judíos y no Judíos. Es contraria a la enseñanza del Evangelio ... Nos gustaría probar ocultarlos lo mejor que podamos. Tenemos Judíos. Usted no los está consiguiendo". [16] ¡Y no lo hicieron!

Este acto de coraje salvó muchas vidas. El punto es el siguiente: no fue el privilegio y la suerte que tuvieron en los Judios en Francia. Fue a los de abajo que habían desarrollado, a través del sufrimiento, el valor suficiente para resistir, y no por su propia vida, sino por la vida de los demás! Lo que estos perdedores, que habían sido a su vez perseguidos, hicieron fue increíble. Los temas de la injusticia y la persecución vienen una y otra vez en la vida examinada por Gladwell. ¿Podría ser que estos también son factores en el desarrollo de valor? Esta historia, sin duda merece una audiencia: "Algunos movimientos religiosos tienen como héroes o guerreros a grandes profetas. Los menonitas tienen a Dirk Willems, que fue detenido por sus creencias religiosas en el siglo XVI y se le mantuvo en una torre de la prisión. Con la ayuda de una cuerda hecha de trapos anudados, se dejó caer desde la ventana y escapó a través del foso cubierto de hielo del castillo. Un guardia le dio persecución. Willems pasó de manera segura a la otra parte. El guardia no lo hizo, cayendo a través del hielo en el agua helada, y Willems se detuvo, volvió, y tiró de su perseguidor a la seguridad. Por su acto de compasión, fue llevado de vuelta a la prisión, torturado y luego quemado lentamente en la hoguera mientras repetía, 'Oh, mi Señor, setenta veces siete. "[17] serás desafiado.

Una lectura seria de esta joya de libro hará ver el mundo de una manera diferente. Gladwell nos ha prestado un servicio aquí. Teológicamente, puedo extraer de esto que también sería un servicio maravilloso para ayudar a la gente a ver el mundo como un lugar increíblemente necesitado, con la Verdad del Evangelio descuidada y prácticamente desconocida, incluso en Estados Unidos. ¿Puede un sentido del deber abrumarnos y casi exudar de nuestros poros en nuestra lucha contra los gigantes teológicos. Pero batalla que debe continuar!

[1] David y Goliat, Malcolm Gladwell, p. 275
[2] Ibid., P. 5 [2] Ibid., P. 6
[3] Ibid., Pp. 14. 15
[4] Ibid., Pp. 24, 25
[5] Ibid., Pp. 36, 37
[6] Ibid., P. 51
[7] Ibid., P. 60
[8] Ibid., P. 93
[10] Ibid., P. 172
[11] La estructura de laMoral, J. T. MacCurdy
[12] David y Goliat, Malcolm Gladwell, p. 173
[13] Ibid., P. 142
[14] Ibid., P. 152
[15] Gladwell también ha escrito: Los valores atípicos: La historia de éxito, Blink: El poder de pensar sin pensar y The Tipping Point: Cómo pequeñas cosas pueden hacer una gran diferencia.
[16] Ibid., Pp. 266, 267

The Tipping Point. Revisión del libro

Un ensayo sobre el Libro Punto de inflexión
de Malcolm Gladwell

Revisión del libro por Barbara Buzzard

"Punto de inflexión es la biografía de una idea, y la idea es muy simple. Es que la mejor manera de entender el surgimiento de tendencias de la moda, el flujo y reflujo de las olas de criminalidad, o, para el caso, la transformación de libros desconocidos en los más vendidos, o el aumento del consumo de tabaco en adolescentes, o los fenómenos de la palabra de la boca , o cualquier cantidad de otros cambios misteriosos que marcan la vida cotidiana es pensar en ellos como epidemias. Las ideas y los productos y los mensajes y comportamientos se extienden al igual que lo hacen los virus ". Mi mente se volvió inmediatamente a la forma en que esto se aplicaría a la teología y cómo se podría aplicar estos principios a la difusión de la verdad.

Malcolm Gladwell, autor de Punto de inflexión, tanto me inspiró con declaraciones como la anterior que me gustaría exponer lo que he aprendido. "El mundo que te rodea puede parecer inamovible. No lo es. Con la más mínima presión en el lugar adecuado se puede inclinar "Esta idea es dinamita. Es emocionante, emocionante y estimulante. Se alinea con el consejo dado hace algunos años por Madelyn Albright, ex secretaria de Estado: "Usted encontrará sus creencias más fuertes ridiculizadas y desafiadas; principios que apreciamos pueden ser despedidos con sorna. Pero no importa lo cansado que puede convertirse persuadir a otros a ver el valor de lo que usted valora, tenga valor todavía y persevere".

¿Por qué ocurre el cambio de la manera que lo hace? Debido al grado de contagiosidad, o, como sostiene Gladwell, la "el factor pegajosidad", esa cualidad específica que un mensaje tiene que ser memorable, de hecho tan memorable que pueda producir un cambio, o incluso estimular a alguien a la acción. (Al parecer, pequeñas cosas pueden hacer tanto diferencia en cosas tan grandes. Y las cosas pequeñas pueden ser sutiles.) Gladwell ha aprendido esto y sus muchos otros puntos de vista a través del estudio de marketing, publicidad y análisis muy cuidadoso de materiales y fenómenos abstractos. Ha realizado estudios de los zapatos Hush del perrito y su impredecible retorno a la tremenda popularidad, de conocidos restaurantes, la programación de la televisión pública, e incluso las reacciones a la enseñanza sobre el buen samaritano como una experiencia en la cultura americana.

Sus deducciones son desafiantes y útiles como él ve claramente que lo que podría funcionar para Nike podría no ser razonable para la gente común. ¿Habría formas menos costosas de hacer algo? Hay un punto de inflexión para todas las ideas de éxito al igual que existen en la introducción de nuevas tecnologías. Gladwell dice: "Pero el mundo del punto de inflexión es un lugar donde se convierte en esperar lo inesperado, donde el cambio radical es más que una posibilidad. Es en contra de todas las expectativas -.

Una certeza

"Necesitamos un cambio radical en la teología, donde por mucho tiempo la auto suficiencia y desdén han descartado todo, donde la verdad ha sido no sólo ridiculizada, sino pisoteada, donde el ambiente religioso ni siquiera permite la opción de la Verdad en su menú. Creo que los principios que Gladwell ha identificado podría ser extremadamente útil en la lucha contra la " Gran Iglesia." (Las grandes compañías petroleras y las grandes empresas farmacéuticas no son nuestros únicos problemas.) Gladwell señala que el mundo que sigue las reglas de epidemias (1-Contagio, 2-Pequeñas causas puede tener grandes efectos, 3-El cambio ocurre en un momento dramático) no es el mundo que pensamos que vivimos. Interesante punto, éste. Sostiene que hay epidemias de delincuencia, moda, juguetes, etc., y que las epidemias sociales funcionan de la misma manera.

Él pregunta: "¿Por qué es que algunas ideas, comportamientos o productos comienzan epidemias y otras no? Y que podemos hacer para iniciar y controlar epidemias positivas nuestras deliberadamente? " Todos sabemos sobre el principio 80/20 (80% del trabajo que se realiza en un 20% de la población). Gladwell traduce esto como la Ley de los pocos y dice que cuando se trata de epidemias, las cifras son aún más extremas. Esta es una muy buena noticia porque se trata de un principio que no tenemos "todo envuelto" - tenemos pocos! Pero hay un giro aquí, ya que no son cualquiera pocos: "El éxito de cualquier tipo de epidemia social es dependiente en gran medida de la participación de las personas con un conjunto particular y raro de dones sociales." (No se desespere Como ya! En entenderlo, sólo se necesita uno de ellos dotado para dirigir a los pocos.) en realidad, la Ley de los pocos establece que un factor crítico en las epidemias es la naturaleza del mensajero. ¡Debe tener pegajosidad! (Un mensaje que hace un impacto - se pega en la memoria de cada uno).

La tercera regla de inflexión: el contexto.

Esto es particularmente interesante para una preocupación basada en la Biblia, ya que es una regla básica respetada conocida y mucho en ese campo. Gladwell describe ciertas personas como conectores, los que tienen el don de hacer amigos y conocidos, y la introducción o la vinculación de personas con intereses similares. Cuando uno deja el paquete, sobre todo debido a la fuerza de los propios puntos de vista religiosos, uno puede llegar a ser una noche sin amigos. todo lo que necesitamos desesperadamente es almas gemelas, nunca tanto como cuando se desea adorar.

Los hermanos dispersos deben ser llevados al redil de cualquier manera posible. Lo que necesitamos es una epidemia de aprendizaje. No puedo pensar en una disciplina más en necesidad de aprender que la de la teología. La necesidad es tan grande que es desesperada. Este concepto no funcionaba para el productor de Plaza Sésamo cuya ambición era hacer frente a la epidemia de la pobreza y el analfabetismo que vio. Plaza Sésamo fue construido con la idea de que, si se puede mantener la atención de los niños, se los puede educar. Esta visión resultó ser un gran avance y proporcionó el punto necesario para el éxito del programa de inflexión. Lo que una montaña de pensamiento entra en este tipo de programas, que palidecen en comparación con los asuntos de la salvación. Sin embargo, la visión podría ser más valiosa y transferible también.

Gladwell escribe: "Cuando estamos tratando de hacer una idea o actitud o la punta del producto, estamos tratando de cambiar nuestra audiencia en algún pequeño pero crítico respecto: estamos tratando de infectarlos, barrerlos con nuestra epidemia, convertirlos de la hostilidad a la aceptación. "y, añadiría, en términos de lo que tengo en mente (la recepción del Evangelio como Jesús lo predicó), estamos tratando de darles las herramientas e instrucciones que pueden salvar vidas. Estamos obligados a replantear nuestras ideas con el fin de comprender esta teoría del punto de inflexión, es decir replantear la forma en que pensamos sobre el mundo. Hay que tener en cuenta las peculiaridades personales y no esperar que el comportamiento de las personas siempre sea sencillo y transparente. Gladwell sostiene que es sucio y opaco y que el mundo no funciona de acuerdo con nuestra intuición. "Aquellos que tienen éxito en la creación de epidemias sociales no solo hacen lo que creen que es correcto. Ellos deliberadamente ponen a prueba sus intuiciones ... Para dar sentido a las epidemias sociales, primero debemos entender que la comunicación humana tiene su propio conjunto de reglas muy inusuales y contrarias a la intuición ".

La siguiente declaración es más que convincente: "Lo que debe ser la base de las epidemias de éxito, al final, es la creencia de lecho de roca que el cambio es posible, que las personas pueden transformar radicalmente su comportamiento o creencias en la cara de la clase correcta de impulso." Se nos advierte que esto contradice muchas de nuestras suposiciones incorporadas. Se nos recuerda que estamos mucho más influenciados no sólo por lo que nos rodea, sino también por las personas que nos rodean. Debemos identificar esas personas especiales que tienen el don de la persuasión y ayudarles a dar forma a la evolución de la epidemia en que estamos trabajando "Al final, los puntos de inflexión son una verdadera afirmación de las posibilidades de cambio y el poder de la acción inteligente.

Mire el mundo que le rodea. Puede parecer como un lugar inamovible, implacable. No lo es. Con la más mínima presión - en el lugar correcto se puede inclinar ". Me sentí obligada a escribir sobre el punto de inflexión. Soy una bíblica unitaria, un punto de vista minoritario, si alguna vez hubo uno, y sin embargo uno con una historia increíblemente noble y fascinante. Trágicamente la historia es casi desconocida. ¿Alguien sabe, por ejemplo, que la ortodoxia tradicional, fue una vez considerada una herejía ?! Hay un vasto tesoro de material que se ha escrito sobre este tema que necesita ser examinado. Baste decir que el título de uno de estos libros le da al juego de distancia: Jesús Wars: cómo cuatro Patriarcas, tres reinas, y dos emperadores cristianos decidieron qué se iba a creer para los próximos 1.500 años (Philip Jenkins).

El cierre de la mente cristiana es una tragedia de proporciones épicas. He sabido de muchos escritores, teólogos y profesores que no declaran abiertamente sus opiniones teológicas. Las razones pueden ser muchas y variadas, pero parece traducirse a la posición, la reputación y el salario. Eso sería poder y dinero. El punto de inflexión no se logrará por estas personas, ya que han optado por ocultarse con el fin de conservar sus posiciones. El punto de inflexión se logrará por hombres y mujeres serios y honestos que deciden que deben presentarse a la Verdad. (Es totalmente absurdo creer algo y avergonzarse de ello al mismo tiempo.) Nuestra sociedad estadounidense ha sido disminuidos hasta el punto de que algunos ni siquiera son capaces de utiliza el lenguaje de acuerdo a sus normas y reglamentos. Si no podemos usar el lenguaje correctamente, cuánto tiempo pasará antes de que nuestro pensamiento se vea afectado? Por ejemplo, para millones de estadounidenses aparentemente no es discordante, y mucho menos impactante decir o escuchar que Dios murió en la cruz. Una vez más, esto es, Dios murió. En este punto, los feligreses deben salir por miles en protesta. Por desgracia, no son los miles los que están pensando, sino unos pocos. Los pocos lo harán.

Einstein dijo que los grandes espíritus siempre han encontrado la oposición violenta de mentes mediocres. El filósofo alemán Arthur Schopenhouer dijo que toda la verdad pasa por tres etapas: Primero es ridiculizada. En segundo lugar, se le oponen violentamente. Y en tercer lugar, se le acepta como evidente por sí misma. Si usted cree en la verdad, hay que encontrar las herramientas para contar a otros acerca de ella. Lo único que necesita el mal para ganar es que los hombres buenos no hagan nada. El fenómeno del boca a boca es uno nada desdeñable. Ha sido el impulso para el punto de inflexión en el pasado y así puede ser en el futuro. Recuerde el dicho: cada uno - enseñara a otro. En realidad funciona!

"Sé que no hay mayor placer que el de la lucha por el triunfo de una gran verdad que aún se entiende mal" (François Guizot).

Únase a nosotros en este tira y afloja. Deje que la historia de la verdad sea dicha. Nos ayudan a avanzar el punto de inflexión. Se lo debemos a los gigantes que nos han precedido, hombres como John Biddle y Miguel Servet que dieron sus vidas por el conocimiento de la Verdad. Debemos conducir esta nave - y necesitamos todas las manos en cubierta.

Respetuosamente,
Barbara Buzzard