Cómo no hacer un estudio bíblico

Cómo no hacer un estudio de la Biblia

Anthony F. Buzzard

Puedes comenzar con una idea que has aprendido tal vez en la iglesia.
A continuación, elige un verso que parece apoyar tu idea, y evitar resueltamente evidencia que pudiera poner tu idea en cuestión, es decir, podría explotar su idea como no bíblica y falsa.

Este es un buen ejemplo.
Supongamos que usted cree que al morir nos apartamos como espíritus desencarnados o conscientemente como almas al cielo o al infierno. Eclesiastés 12: 7 es tranquilizador para este punto de vista: "Entonces el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio." Pero este procedimiento es fatalmente defectuoso.

Ha comenzado en el extremo equivocado del libro de Eclesiastés, en lugar de aprender de declaraciones claras anteriores. Tal descuido tiene una pena. Debido a que usted se niega a escuchar las palabras anteriores a Eclesiastés es enviado a la pena del malentendido 12: 7.


Sin embargo, si usted procede en orden, de principio a fin, y se ha encontrado con esto sobre lo que sucede cuando morimos: (que es lo suficientemente claro) "Porque los que viven saben que han de morir". Ahora bien, esto: "Pero los muertos no saben nada, ni tienen más paga, porque su memoria está olvidada" (Ecl. 9: 5). ¿Los lectores de la Biblia que escuchan? "Los muertos no saben nada en absoluto". ¿Está claro? En caso de que nos lo perdimos, sólo cinco versículos después aprendemos: "Sea cual sea lo que esté a tu mano hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque no hay ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría en el Seol [el lugar de todos los muertos], donde vas "(Ecl 9:10). Entonces la idea de que "el espíritu ha de volver a Dios que lo dio" como una prueba de lo contrario de lo que Eclesiastés ya había enseñado claramente. El espíritu, por supuesto, es la energía vital que nos mueve cuando estamos vivos. Se vuelve a Dios [n.e. el aliento exhalado]. Si lo que supone que significa es que usted, la persona, regresa a Dios, es doblemente falso. Usted no estaba con Dios antes de que naciera!

La Biblia debe leerse en orden, y con una mente abierta. "Los muertos no saben nada en absoluto. No hay actividad en el Seol a dónde vas. "Estos textos están más allá de cualquier posible malentendido. Cuando estás muerto, estás realmente muerto, inconsciente, consciente de nada. Así que la Biblia enseña, a menos que, por supuesto, usemos un método "hacia atrás" y empezamos con Eclesiastés 12: 7 y vamos con la vista gorda hacia el 9: 5, 10 y textos afines

La mejor manera de hacer un estudio bíblico

Maneras buenas y malas de hacer un Estudio Bíblico

Anthony F. Buzzard

Aquí están los métodos sanos cuando se trata de estudiar las Escrituras. Uno de ellos es reconocer que el texto debe ser comparado con el texto mismo - algo así como unir o conectar los puntos en los dibujos de los niños. Los rabinos en realidad tenían un nombre para esta técnica de "conectar los puntos". La llamaron Gezara Shawa, o "analogía". Esto significa que tenemos que conectar pasajes que tienen palabras similares. Ellos sabían que la mente de Dios a través de la Escritura ha de entenderse en función de la vinculación con éxito de varias partes de la Biblia, de manera inteligente. Palabras similares en un contexto nos recuerdan otro pasaje con un lenguaje similar. Ellos deben ser interpretados juntos - uno ayuda a explicar el otro.

Tomemos un ejemplo clásico. Jesús usó a Daniel como un punto de referencia en su conferencia o discurso sobre el fin del mundo y los acontecimientos que conducirán a su regreso a la tierra (el Sermón de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21). Sabemos con certeza que Jesús quería que conectemos a Daniel sus propias palabras sobre el futuro. Jesús dijo: "Cuando vean la abominación de la desolación mencionada por Daniel de pie en un lugar santo." (Mateo 24:15) o "puesto donde no debía" (Marcos 13:14: observe cómo la RV corrige el error de la KJV en vistas al pronombre masculino aquí), "los que estén en Judea deben huir ..." Jesús añadió una advertencia especial sobre esa referencia a Daniel y la abominación: "el que lea entienda esto." La abominación desoladora no es algo que tenemos que imaginar o inventar, como una generalización vaga acerca de la apostasía. Tampoco fue el ejército romano alrededor de Jerusalén en el siglo primero. La Iglesia del primer siglo huyó en realidad unos cuatro años antes de que Jerusalén fue tomada. No y no, era más bien la abominación de la desolación descrita, dijo Jesús, en Daniel.
Para conectar los puntos, entonces, vamos a Daniel y encontramos la expresión "abominación desoladora" exacta en 11:31 donde un rey malvado del Norte establece la abominación de la desolación en una fortaleza del templo. Directamente vinculado a ese precioso verso está Daniel 12:11 que proporciona información indispensable respecto a la cronología de la abominación de la desolación. Daniel, en una especie de sesión de análisis con el ángel intérprete, se le dice en Daniel 12: 7, 11 que 1.290 días transcurrirán desde el establecimiento de la abominación de la desolación, hasta el "fin de todas estas cosas" - que incluye, note aquí, la resurrección de los muertos en Daniel 12: 2.
Ponga las piezas del rompecabezas y conéctelas como Jesús instruyó, y formamos una imagen de los últimos días de la edad actual, cuando el Reino de Dios reemplazará a "este mundo" con la edad por venir del gobierno de Dios en una tierra renovada. Otra significativa unión de los puntos es requerida por la referencia de Jesús, en el mismo contexto que él cita de Daniel (Mateo 24:15), "una gran tribulación como nunca ha sucedido desde el principio del mundo y nunca lo sucederá de nuevo. "(Mateo 24:21). Esta afirmación de Jesús es una cita textual de Daniel 12: 1, esto no es de extrañar ya que sabemos que Jesús tenía Daniel 11:31 y 12:11 (9:27 y) en mente en Mateo 24:15.
Ahora en Mateo 24:21 Jesús dice: "Entonces habrá una gran tribulación como nunca ha sucedido y nunca sucederá de nuevo." La cita es exactamente lo que Daniel escribió en Daniel 12: 1. Esta conexión no debe para nada ser rota. No tener en cuenta la conexión y suponer que Jesús no tuvo Daniel 12: 1 en cuenta es perder la noción de la verdad profética. La importancia de la cita exacta de Jesús de Daniel 12: 1, y en un contexto en el que sabemos que tenía específicamente Daniel en mente, es la siguiente: La gran tribulación en Daniel 12: 1 es una breve explosión de agonía sin precedentes durante la carrera del último rey del norte y termina con la desaparición de esa camarilla anticristiana malvada. La resurrección de los muertos, también está estrechamente relacionada. Sería entonces constituir un malentendido considerable divorciar la "gran tribulación" de Jesús de la descrita en Daniel 12: 1 en exactamente las mismas palabras. Es en este conjunto, y no de simples sistemas de puntos de soporte cuando Jesús se refirió al momento inigualable de la angustia que estaba describiendo un breve tiempo de agonía todavía destinado a afligir el mundo. Él no estaba hablando de un período prolongado de 70 dC en adelante durante siglos. El sentido común viene en nuestra ayuda aquí también. Marcos dice que "aquellos días [de extrema tribulación] serán días que no han sucedido desde el principio de la creación hasta ahora y nunca volverán a suceder ... ¡Ay de las que estén encintas en aquellos días!" (Marcos 13:19 , 17).

Confío que vas a entender que Jesús no puede tener en cuenta un tiempo prolongado de casi 2000 años (el doble de la duración del milenio!). Aquí ahora es el punto vital de notar: Mateo y Marcos dicen deliberadamente que "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" (Mateo 24:29.) O "en aquellos días después de aquella tribulación" (Marcos 13:24), el sol se oscurecerá y el regreso de Cristo será visible para todos. En ese momento los elegidos, el organismo internacional de creyentes, se reunirán de todo el mundo. Muchos comentarios están llenos de intentos de evitar lo obvio, a saber, que la gran tribulación de Daniel y Jesús es un corto período de agonía aún en el futuro. Ese momento de extremo peligro y de desastre se asocia con la llegada de un anticristo definitivo que se sienta en el lugar santo (o tal vez pone su imagen allí), Pablo añadió, que Jesús va a destruir a un solo individuo, "el malo" (ver LXX de Is. 11: 4 como se cita en 2 Tes. 2: 8). Él es llamado por Isaías y Miqueas el asirio, apuntando fuertemente a una cifra situada en esa zona geográfica. La conexión de 2 Tesalonicenses 2: 8 con Isaías 11: 4 se revela de hecho. Y por fin, "la unión de los puntos" revela mucho sobre el futuro.

Estudio Bíblico con orden y sentido

Trayendo orden y sentido a su Estudio Bíblico
Anthony F. Buzzard 

No es fuera de lo común escuchar a los feligreses cuando se quejan de que la Biblia es difícil de entender (¡Pedro dijo algo sobre esto en relación a algunas de las escrituras de Pablo! 2 Pe 3:16). El dicho es: leer la Biblia es una tarea; muchas veces una disciplina forzada; hecho por deber en vez de amor. Esto no debe ser así. David exclamó: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.” [Sal 119.97]
La Biblia es un tónico necesario y agradable para todo cristiano que se ha sintonizado a su mensaje. Ese es el mensaje del Evangelio, cual es todo importante, ya que concierne su y mi participación en el programa inmortal de Dios a través del único Mediador entre Él y nosotros, el ser humano Jesucristo. Su y mi inmortalidad es la única cuestión de máxima importancia y significado. Nuestras vidas deben ser llevadas con ese objetivo firme en mente.

El problema es que los feligreses han aprendido muchas cosas en la iglesia que no se puede encontrar en la Biblia.
Estas cosas extranjeras confunden y traen desorden a su estudio Bíblico, aunque, al principio, reconocen el problema. La confusión proviene de un desastroso desarrollo post-bíblico que se inició tempranamente, desde el siglo 2. Es muy erróneo pensar que sólo en la época de Constantino en el siglo 4 las cosas se extraviaron. Mucho antes que esto el veneno devastador del “Gnosticismo”, un sistema filosófico pagano, ya se había introducido en la iglesia. ¡La iglesia del siglo 2 no empezó a sonar como Jesús! Mientras que Jesús era un Judío creyente en el credo monoteísta unitario de su herencia judía (Mar 12:29), la Iglesia alegando su nombre ya no lo hizo. El apartarse de la religión de Jesús es apartarse de Jesús. El Apóstol Juan, escribiendo hacia el final del primer siglo, trató valientemente de advertir sobre las inminentes nubes de confusión. Él sigue insistiendo en que creamos "que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios."

Él nunca dijo lo que suelen decir las iglesias de hoy: "Tiene que creer que Jesús ES Dios, ES Jehová".
Instó a sus contemporáneos a "probar los espíritus" para ver si provenían de Dios, quien dio Su "espíritu de Verdad" (note que no es cualquier espíritu vago o experiencia espiritual, pero "el espíritu de la verdad.") Juan escribió: El que confiesa el Jesús quien "vino como una persona histórica humana", literalmente "a 

Jesús Cristo como el que vino en la carne" (1 Juan 4:2) ¡suena como un verdadero seguidor de Jesús! Pero el que no confiesa a ESE1 Jesús “no es de Dios”. 

Él ha sido inducido a error y engañado a creer a un diferente tipo de Jesús (cf. 2 Cor 11, donde Pablo trata sobre el mismo tema de advertencia).
No era una cuestión de creer en cualquier Jesús en diferencia a no creer en Jesús del todo. Era una cuestión de adherirse al verdadero Jesús, no al ficticio que fue el producto de la imaginación, influenciada por el Gnosticismo. Los gnósticos creían que el Dios Creador era muy distante de su mundo y no trataba con los seres humanos. Más bien, era necesario disponer de una o una serie de “eones” secundarios, o seres divinos. Quienes vendrían a la asistencia de una humanidad luchadora. Los gnósticos creían que todos éramos “almas” preexistentes temporalmente atrapadas en cuerpos, cuya deseaban ser liberadas de estos cuerpos, para que pudiéramos "ir a casa" en el cielo, de dónde venimos. 

¿Qué es el antitipo biblico?

¿QUÉ ES EL ANTITIPO?

Por Dr. Javier Rivas Martínez (MD).

El término tipo lo encontramos 16 veces en el Nuevo Testamento griego con diferentes significados (Jn. 20:25; Hch. 7:43, 44; 23:25; Ro. 5:14; 6:17; 1Co. 10:6, 11; Fil. 3:17; 1Ts. 1:7; 2Ts. 3:9; 1Ti. 4:12; Tit. 2:7; Heb. 8:5; 1P. 5:3). En 1Co. 10:6 y 11 tiene al significado que queremos considerar aquí: “Empero estas cosas fueron en figura de nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron… Y estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonición, en quienes los fines de los siglos han parado.” La palabra castellana proviene del latín typus, y este del griego tupon; y el diccionario la define, en las dos primeras acepciones, como: “(1) Modelo, ejemplar; (2) símbolo representativo de algo figurado”. Se llama antitipo a la realidad del Nuevo Testamento que se corresponde con el tipo del Antiguo; aunque el término griego también se traduce “figura” en la versión castellana de la Biblia (Heb. 9.24; 1P. 3:21). (Tomado de Wikipedia).

Como se podrá ver, el término Antitipo es un término teológico, no desconocido, que se aplica al cumplimiento del sacrifico expiatorio de Cristo en el Nuevo Testamento teniendo como base las figuras o sombras veterotestamentarias, como es, en este caso, el sacrifico de animales físicamente aptos (sin defectos, o puros) de acuerdo a la ley Levítica (Lev.cap.4) para el perdón de los pecados (Lev.4:35). En Heb.10:1., el autor explica, dentro de la perspectiva de la Gracia, tomando en cuenta la vieja ley, que la sombra, es decir, los sacrificios de animales conforme al culto levítico para la expiación de los pecados vendría a ser el objeto principal para que los bienes del futuro o venideros pudieran darse y que se traducen en la muerte de Cristo para la restauración del hombre con Dios (Reconciliación: Ro.5:10; 2 Co.5:19), para la satisfacción de las demandas de acuerdo al carácter santo y justo de Dios con respecto al castigo del pecado (Propiciación: Ro.3:25), para la compra del esclavo del pecado para que sea libre (Redención: 1Co.1:13, 14), y para la consumación de la salvación de los que fueron comprados con sangre en la cruz que tienen relación con la segunda venida de Cristo al mundo:

«…así también Cristo fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos. La segunda vez, ya sin relación con el pecado, aparecerá para salvación a los que le esperan» (Heb.9:28; ver también Heb.9:15).

Animales selectamente puros, sin defectos, eran escogidos para el sacrificio expiatorio (Heb.9:13.), y su importancia estriba o se centra en el derramamiento de la sangre de ellos para la expiación del pecado (Heb.9:19-21). «La ofrenda de sangre del macho cabrío y el envío del otro macho cabrío al desierto proporcionaban perdón solo en el sentido de que tipificaban el sacrificio final de de Cristo (Biblia de estudio RVA Siglo XXI, basada en la RV de 1909). Así, en el Antiguo Testamento: «. . . pues según la ley todo es casi purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados (Heb.9:22). Bajo el sacrificio levítico, era imposible obtener la purificación de manera completa. Es sabido que la conciencia del pecado obraba aún. Por tal causa, los sacrificios por los pecados se realizaban de manera repetitiva en el Antiguo Testamento:

«Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros y no la forma de estas realidades, nunca puede, por medio de los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente año en año, hacer perfectos (completos) a los que se acercan. De otra manera, ¿no habrían dejado de ser ofrecidos? Porque los que ofrecen este culto, una vez purificados, ya no tendrían más conciencia de pecado. Sin embargo, cada año se hace memoria de los pecados con estos sacrificios, porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados. . . » (Heb.10:1-4).

Por otro lado, con Cristo, el Antitipo, la posibilidad para que los pecados sean purificados es absoluta, por medio de un sacrificio único: «Luego dijo: ¡Heme aquí para hacer tu voluntad! El quita lo primero para establecer lo segundo (es decir, la ofrenda levítica de animales sacrificados: los precursores, la sombra, Heb.10:9). Es en esa voluntad que somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre» (Heb.10:10). En otro lugar:

«Porque si la sangre de machos cabríos y de toros, y la ceniza de la vaquilla rociada sobre los impuros, santifican para la purificación del cuerpo, ¡Cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a si mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios vivo» (Heb.9:14).

Cristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn.1:29) porque conceptualiza el cordero pascual (Ex.12:3), y se identifica con el macho cabrío del Día de la Expiación (Lev. 5:16). Es el Antitipo, además, del segundo macho cabrío, que era ungido con la sangre del macho cabrío sacrificado, el cual se le dejaba huir al desierto para que muriera, llevando los pecados de Israel, según esta tipología. Cristo como Cordero de Dios viene a dar expiación de los pecados de aquellos hombres que han creído en él (Jn.3:16).

«Así que, hermanos, teniendo plena confianza para entrar al lugar santísimo por la sangre de Jesús...» (Heb.10:10).

Dios les bendiga por siempre, hermanos y amigos que nos visitan.

Pon orden y sentido a tu estudio bíblico

Pon orden y sentido a tu estudio de la Biblia

Anthony F. Buzzard.


No es raro escuchar a los feligreses quejarse de que la Biblia es difícil de entender (Pedro dijo algo así, en lo que respecta a algunos de los escritos de Pablo! 2 Ped. 3:16). La lectura de la Biblia, dicen, es una tarea, a menudo una disciplina forzada, hecho por servicio en lugar de amor. Esto no debe ser así. David exclamó: "¡Oh, cuánto amo yo tu palabra; es ella mi meditación día y noche "(Sal. 119: 97). Pablo habló de la maravillosa paciencia y comodidad proporcionada por la Escritura: "Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados fue escrito para nuestra instrucción, para que por la paciencia y la consolación de las Escrituras podamos tener esperanza" (Rom. 15: 4, RSV) . La Biblia es un tónico necesario y delicioso para el cristiano que se ha puesto en sintonía con su extraordinario mensaje. Ese mensaje del Evangelio es de suma importancia, ya que se trata de su y mi implicación con el programa de la inmortalidad de Dios a través de la predicación, vida, muerte y resurrección de un mediador único de Dios entre Él y nosotros, el hombre Jesús cristo (1 Timoteo 2: 5). Tu y mi inmortalidad es el único tema de primera importancia y trascendencia. Nuestras vidas deben ser vividas con ese objetivo firme y claro en mente. El problema es que muchos feligreses han aprendido cosas en la iglesia que no se pueden encontrar en la Biblia. Esto hace de la Biblia un documento extraño y distante. Esas cosas extrañas confunden y el desordenado estudio de la Biblia si no hemos examinado personalmente lo que creemos.

Puede ser necesaria una sacudida para hacernos conscientes de los peligros. La confusión, sugerimos, proviene de un desarrollo post-bíblico desastroso que se inició ya en el siglo II. Es erróneo pensar que fue sólo en el momento de Constantino en el siglo IV que las cosas fueron por mal camino. Mucho antes el veneno devastador de "gnosticismo", un sistema filosófico pagano, se había deslizado en la iglesia. La iglesia del siglo II comenzó a no sonar como Jesús! Mientras que Jesús era un Judio creyente en el credo monoteísta unitario de su herencia judía (Marcos 12:29), la Iglesia afirma que en su nombre ella no lo hizo. Pero apartarse del credo de Jesús es apartarse de Jesús. Juan el apóstol, escribiendo hacia el final del primer siglo, trató valientemente de advertir de las nubes inminentes de confusión. Él sigue insistiendo en que creamos "que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31).
Nunca dijo que las iglesias hagan lo que ha menudo hacen hoy: "Usted debe creer que Jesús es Dios, que él es Yahweh." Más bien instó a sus contemporáneos a "probar los espíritus" para ver si se originan de Dios que dio su "espíritu de la Verdad" (aviso, no todo espíritu de antigüedad o de experiencia espiritual, sino "el espíritu de la verdad"). Juan escribió: "El que confiesa que Jesús vino como una persona histórica humana", literalmente "a Jesucristo como el que vino en la carne" (1 Juan 4: 2) suena como un verdadero seguidor de Jesús! "Pero el que no confiesa que Jesús así" no es de Dios. Él ha sido engañado en la creencia de un tipo diferente de Jesús (cf. 2 Cor 11:.. 4, donde Pablo trata el mismo tema con advertencia).

No era una cuestión de creer en Jesús en cualquier opuesto a no creer en Jesús en absoluto. Se trataba de unirse uno mismo al verdadero Jesús, no al ficticio que fue el producto de la imaginación, influida por el gnosticismo. Los gnósticos creían que el Dios Creador estaba muy lejos de su mundo y que no se ocupaba de los seres humanos. Más bien, era necesario contar con uno o una serie de "eones" secundarios o seres divinos. Ellos podrían cerrar la brecha entre el Dios inaccesible y luchar por la humanidad. Los gnósticos creían que fuimos todos preexistentes "almas" atrapadas temporalmente en cuerpos y anhelábamos liberarnos de estos organismos, por lo que podríamos "volver a casa" al cielo, de donde vinimos. La Historia de la Iglesia muestra que la iglesia del siglo segundo luchó contra el flagrante gnosticismo. Pero los hechos son que a pesar de sus pretensiones e intenciones, permitieron que a través de los elementos de las puertas traseras se filtrara el gnosticismo muy pagano que se pensó había sido rechazado.

Así que hoy la doctrina de la inmortalidad del alma, lo que nos hace pensar que los muertos están realmente vivos sin cuerpos, prevalece como un dogma incuestionable en muchos círculos. De la misma manera himnos y oraciones cristianas y canciones populares van de la mano con el lenguaje engañoso de "ir a casa", volar al cielo, dejando esta tierra hacia nuestro verdadero destino. Toda esta propaganda puede ser reconfortante, pero ¿es cierta? La noción de la existencia sin cuerpo no suena como Jesús en absoluto. Muchos estudiosos, entre ellos el obispo N.T. Wright, el obispo célebre de
Durham, se quejan del paganismo que erróneamente llamamos cristianismo. Nada de ese lenguaje del "cielo en la muerte" refleja a Jesús. Aunque muchos profesan el deseo de amar y seguir a Jesús, su lengua habitual cuenta otra historia. Hace poco en un barco me encontré con un léxico griego estándar en la biblioteca de la nave. Tirando de los estantes me fui a la entrada en la palabra "tierra" en griego, que es una palabra de dos letras deletreado "ge" (pronunciado en la moderna "ye" griego; "geografía", por lo tanto, el estudio de la tierra). Esta palabra significa simplemente la tierra o de la tierra, y el diccionario señala que significa "la tierra en lugar de los cielos." Los que aman a Jesús muestran hasta qué punto la tradición ha movido el corazón de él cuando constantemente hablan y cantan sobre el "cielo" como nuestro objetivo.

En vano mi primo Profesor J.A.T. Robinson de Cambridge dice, "El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos." ¿Pero es que nadie lo toma en serio? La mente popular está a menudo sin control, ya sea por los estudiosos o en este caso por el rabino Jesús! Jesús habló siempre de la recompensa cristiana y el destino como la "tierra": "Cómo enormemente los mansos que felicitó: que van a heredar la tierra / planeta" (Mat. 5: 5). La Biblia Buena Nueva perdió esa preciosa promesa en una paráfrasis muy injusta e inexacta que oscureció las palabras de Jesús: "Bienaventurados los mansos; ellos heredarán lo que Dios ha prometido. "De una claridad brillante", la tierra, la tierra "a la vaguedad sin esperanza! Tenemos que saber, y Jesús nos dijo, lo que los cristianos están llamados a heredar. Dios no ha terminado con esta tierra. Él quiere restaurarla, y lo hará, a través de Jesús. Amar a Jesús incluye amar lo que él dijo, sus palabras. De lo contrario, bien podrían enfrentarse a él por la
palabrería vacía. "Vosotros me llamáis rabino y señor," dijo Jesús, "si hacen el bien" (Juan 13:13). Pero es "hacer bien", si no aprendemos a pensar y hablar como el rabino que reclamamos como señor? ¿Es el gnosticismo, una filosofía pagana, la fuente de nuestra lengua habitual dentro y fuera de la iglesia, o es Jesús? Lo que decimos constantemente nos enseñará a pensar de una determinada matriz. Lo que decimos se copiará en nuestros hijos. Sólo cuando la lengua de Jesús sobre el Reino de Dios que viene en la tierra se restablezca y se encuentre en los labios de los cristianos será que la lección ha sido aprendida. Mientras tanto esta revista persistirá impávida al tratar de hacernos "sonar como Jesús," nuestro maestro-rabino y Salvador. ¿Podría ser el truco astuto de Satanás separar a Jesús de sus propias palabras sin igual?

Apocalipsis 5:10 y Mateo 5: 5, se podrían colocar en el refrigerador, como un recordatorio diario, hasta que aprendamos a seguir a Jesús en su manera de pensar y hablar. Mejor aún nuestros talentosos letristas pueden prestar sus dones para la producción de letras y melodías hermosas que celebran las verdades gloriosas de Mateo 5: 5 y Apocalipsis 5:10, e incluso, con un poco de ingenio creativo, Mateo 19:28: "Ustedes que me has seguido , cuando renazca el mundo, os sentaréis en tronos para administrar las 12 tribus de Israel. "Él no estaba hablando de rasguear un arpa en una nube, ni como
Billy Graham, que habla de "pulir arco iris, cuidar jardines celestiales y preparar platos celestiales." Jesús, por supuesto, también dijo:" El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora [sociedad], de él será que el Hijo del hombre se avergonzará cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles "( Marcos 8:38). Seguramente necesitamos toda una nueva tradición de las palabras bíblicas en nuestras canciones y sermones. Tenemos que facilitar el idioma "cuando fui salvo" (lo cual no está mal) y prestar atención también y sobre todo a los textos como Romanos 13:11: "La salvación está ahora más cerca de nosotros que cuando creímos" (no " más detrás de nosotros "!).

La salvación es sobre todo en el futuro en el Nuevo Testamento. Es el objetivo de nuestra lucha actual cristiana. Debemos persistir hasta el final para ser salvos (Jesús en Mat. 24:13). Otro texto duro, Apenas predicado: "pues, la bondad y la severidad de Dios: severidad hacia los que cayeron, pero la bondad de Dios para ti, si permaneces en su bondad; de otra manera tú también serás cortado." (Romanos 11:22). ¿Cómo podría esto coincidir con la idea popular, pero sentimental que "una vez
salvo," uno es "siempre salvo"? Juan 3:16 es un hermoso texto por supuesto, pero por sí bastante vago y poco claro, si no es respaldado por el resto de lo que escribió Juan y el resto de lo que dijo Jesús. Jesús también dijo: "El que oye mi palabra, y por lo tanto a aquel que me envió, ha pasado de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz " (Juan 5:24). Pero ¿qué significa eso? ¿Qué es "mi palabra"? ¿Qué se supone que debemos creer? Si uno está leyendo "mi palabra" en el sentido de un mensaje sólo de la muerte de Jesús por los pecados y nada mas, esa no es la comprensión de este texto y muchos otros. Para saber más sobre la "palabra, el Evangelio:" Jesús predicó y nos pidió creer, tenemos que ir a Mateo, Marcos y Lucas.

En Mateo 13:19 leemos que "la palabra" es "la palabra acerca del reino de Dios." Esa es la cuestión fundamental - el Reino de Dios, que es exactamente lo mismo que el Reino de los Cielos (todos ellos basados en Dan. .. 7:14, 18, 22, 27; cp Isa 52: 7 para el Reino Evangelio). "El que oye mi palabra," por lo tanto, significa "el que oye, entiende, cree y obedece mi Evangelio / Mensaje / Palabra acerca del Reino de Dios." Esta es precisamente la preciosa lección dada por Jesús en la importancia crítica de la parábola del sembrador. Pregunte a sus amigos, que dijo Jesús al predicar el Evangelio? Y luego
pregunte sobre el contenido del Evangelio que predicaba. No se trataba de su muerte y resurrección sino hasta el final de su ministerio (Mat. 16:21). Así que la muerte y la resurrección no puede ser todo el Evangelio. Así que con la Biblia. Si usted piensa que de "Dios" (pronunciado o theos en griego moderno), se habla unas 1.300 veces en el griego del Nuevo Testamento como "Dios" al que debemos adorar y creer - si usted piensa que el es un trino Dios en tres Personas, Santísima Trinidad, no está pensando como Jesús. Jesús no se imaginaba que un Dios trino existía. Él conocía a Dios, como sólo el Padre, y que Él era Único ¿Cómo sabemos esto? ¿Cómo podemos descubrir esto en dos segundos? Por creer e imitar el lenguaje de Jesús:

"Esta es la vida de la Era, la vida eterna: que te conozcan a Tí , el único que es verdaderamente Dios, y a Jesús Cristo, a quien has comisionado como tu agente" (el significado de "enviado" Juan 17: 3). Jesús está allí claramente distinguido y distinto del "único que es verdaderamente Dios." Dios es el Padre, es una persona, no tres. Esto no es tan difícil. Jesús dijo que "el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29) y "un Señor" no quiere decir "tres Señores."

Ahí lo tienen en toda su hermosa sencillez. Pablo amaba esa verdad también: "Para nosotros solo hay un Dios, el Padre, y un Señor Jesús el Cristo" (1 Cor. 8: 4-6). Cuán fácilmente Pablo podría haber escrito "para nosotros hay un Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo", pero en ninguna parte escribió esto. Tampoco el Nuevo Testamento dice que Dios está compuesto de tres personas eternas. El Padre siempre es el Único Dios absoluto. Jesús es el hombre Mediador y Mesías (1 Tim. 2: 5 es el mejor resumen fácil, del credo). Jesús es el Hijo de Dios, porque el espíritu de Dios le produjo, lo procreó milagrosamente en el vientre de su madre de David (Lucas 1:35). Los Judíos y Jesús, fueron instruidos en textos sencillos como "¿Acaso no todos tenemos un mismo Padre? No nos ha creado un solo Dios? "(Mal. 2:10). El único Dios, aquí como miles de veces, es el Padre, el que es Yahvé.

Cuando el Evangelio del Reino se defina como noticias acerca de la venida apocalíptica y la intervención de Dios que va a enviar de vuelta a su Hijo el Mesías, el programa de la inmortalidad del Nuevo Testamento se aclarará. Nada apunta hacia nuestro momento individual de la muerte, sino a la gloriosa llegada del Mesías en el futuro. Él va a administrar el primer gobierno mundial con éxito y actualmente está entrenando y probando a los creyentes cristianos que van a ser parte de ese gobierno real. Buscar a Dios "en espíritu y en verdad" implica buscándolo como "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17: 3) y hacer esto a través del único mediador, Jesús Cristo, el agente acreditado y único de Dios.

Pruebe esta hermosa descripción de lo que Mateo entiende por el Reino de un destacado estudioso de Oxford. Esto debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento acerca del Reino. El Evangelio como Jesús y Pablo predicó es sobre el Reino y así una comprensión inexacta del Reino conduce automáticamente a un Evangelio inexacto: "El Reino - es el tema central de la doctrina de Cristo. Con esto comenzó su ministerio (4:17) y donde quiera que fue él enseñó como la Buena Noticia [Evangelio] (4:23). Él enseñó que Reino iba a venir, pero no en su vida. Después de su ascensión vendría como Hijo del Hombre en las nubes del cielo (16:27; 19:28; 24:30; 25:31) y se sentará en el trono de su gloria ... Entonces los doce apóstoles se sentarán en doce tronos para juzgar
a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo más podría venir sobre las nubes del cielo? Y los discípulos fueron a predicar la Buena Nueva [Evangelio] de la venida del Reino (10: 7; 24:14) entre todas las naciones para hacer discípulos por el bautismo (28:19). El cuerpo de los discípulos de este modo naturalmente formó una sociedad unida por objetivos comunes. De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43; [.. Cp Gal 6:16]) ... A la vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo, que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza registrada en el Evangelio debería contener las condiciones requeridas en los que esperaban entrar en el Reino cuando llegue ... Así las parábolas transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para ello.

Debe ser suficientemente obvio que si nos preguntamos qué significado tenía las parábolas para el editor del primer Evangelio, la respuesta debe ser que él los escogió porque ... ellas enseñaron lecciones sobre el Reino de Dios en el sentido en que esa frase es utilizada por todas partes del Evangelio del Reino que ha de venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra la recepción variada de la buena nueva [Evangelio] del Reino como se predicaría entre los hombres. El de la cizaña tampoco se ocupa del propio Reino, sino con el período de preparación para el. Al final de la edad, el Hijo del Hombre vendrá a inaugurar su Reino ... No hay nada aquí ni en otra parte de este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otra que el actual mundo renovado, restaurado y purificado ". La última frase de nuestra cita hace el excelente punto de que Mateo (y el NT) no esperan que los creyentes vayan " al cielo", sino que Jesús volverá a la tierra para gobernar con ellos en una tierra renovada.

El lector perceptivo del Nuevo Testamento tendrá en cuenta la notable diferencia entre la visión bíblica del Reino, y por lo tanto del Evangelio de la salvación, y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido en lugar de el: un alejamiento de los fieles en la muerte a un reino retirado de la tierra. La idea popular de que el Reino es principalmente un estado espiritual de la mente o el estilo de vida actual es falso al Nuevo Testamento. José de Arimatea, un cristiano, estaba "esperando el Reino" después del ministerio histórico de Jesús (Marcos 15:43). Lucas 19: 11-27 nos enseña a conectar la llegada del Reino con el futuro regreso de Jesús (cp arriba:. "Enseñó que el Reino iba a venir, pero no en su vida"). "En Mateo [y en el NT] el Reino de Dios es concebido, en primer lugar, como algo en el futuro." Así lo dicen los principales analistas de los registros del Evangelio. Pruebe el modelo del esquema en este artículo como un resumen de la Biblia y vea si su lectura no cobra vida de una manera nueva. Usted y yo somos parte de la gran épica de todos los tiempos, el drama por el que Dios y el plan de Jesús van a traer restauración, el orden y la paz en el mundo a una tierra ahora torturada. Satanás va a ser encerrado por lo que su actual política, integral de engaño ya no podrá continuar (2 Cor. 4: 4; Apocalipsis 12: 9). Entonces el Reino de Dios, con Jesús y los santos de todas las edades en el timón del gobierno, asegurará la paz y la prosperidad a gran escala, cosa nunca antes experimentada. "Que venga tu reino y hágase tu voluntad en la tierra."

Razonamiento de la Biblia. Otra lección de unir puntos.

Razonamiento de la Biblia. Otra lección de unir puntos.

Anthony F. Buzzard.

El mes pasado hemos sugerido la regla de oro de la comprensión de la Biblia es "conectar los puntos". Las referencias marginales en muchas Biblias modernas son esenciales para el buen estudio. Te llevan de un texto dado a otro que lo enlaza con el. Así, la Biblia ilumina a menudo. Dimos dos ejemplos en Septiembre. Señalamos que el "trío" de las observancias, que equivalen a una sola sombra (Col. 2:17), son "días santos anuales, lunas nuevas y sábados semanales."

Algunos no han gustado de la idea que el día de reposo semanal aparece como una sombra del Cristo que ha venido. Así que tratan de separar el día de reposo semanal de los otros dos elementos. Lo que han hecho, sin embargo, es desafiar el sentido común! Pablo no dijo "días santos anuales, nuevas lunas, y [más] días santos anuales." Él no dijo: "Tom, Dick y Tom" o ABA. Él dijo: "ABC", y enlista las tres observancias. Si buscamos el resto de la Biblia encontramos exactamente este mismo trío de observancias que figuran juntas. Hay unos 10 ejemplos. Para romper el vínculo entre Colosenses 2: 16-17 y sus "colegas", versos paralelos es lanzar la comprensión a distancia considerable . Pablo no atribuye ninguna importancia a los días santos semanales o anuales, ni a las nuevas lunas. Sabemos también que él como Judío y cristiano no 

enseñó las leyes de la alimentación que se encuentran en la Ley de Moisés (Rom. 14:14, 20).

La Torá en la carta es una sombra y no la realidad del presente Cristo. Esa es la advertencia de Pablo a todos nosotros en Colosenses 2: 16-17. Pablo no creía que el sábado semanal era parte de una eterna "ley moral". Lo describió como una sombra y advirtió a sus lectores a no retroceder a las sombras y por lo tanto lejos de Cristo resucitado. Nuestro otro ejemplo tenía que ver con la Abominación de la Desolación en Mateo 24:15. Jesús dio a esta abominación el estado de señal clave ("cuando vean ...") de que el tiempo del fin estaba a punto de comenzar con intensidad. Quiso decir que la abominación de la desolación era lo más importante, y Jesús nos refiere de nuevo a Daniel 9:27, once y treinta y uno y 12:11; También 8:13.

Conectando los puntos como Jesús instruyó nos dice que cuando vean la abominación de la desolación, se desencadenará el gran y último período de la tribulación, se debe esperar en el plan de Dios. La Abominación precede a la gran tribulación (Mateo 24:21). Y la gran tribulación (una vez más conectamos los puntos) se encuentra justo antes de la resurrección de los muertos en Daniel 12: 2. Daniel 12: 1 es el momento adecuado para la localización de la Gran Tribulación. Si rompemos el hilo de entendimiento entre Mateo 24:21 y Daniel 12: 1, que Jesús cita, tiramos la información sobre la famosa profecía de Jesús.

Otro ejemplo de buenas conexiones: En Hechos 2 Pedro explicó la condición del Rey David en el momento de la resurrección y ascensión de Jesús. ¿Estaba David vivo y bien en el cielo con Jesús? Obviamente no. Pedro dijo: "David no subió al cielo ... Está muerto ... y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy" (Hechos 2:29, 34). Esta reflexión sobre el estado y situación de David está conectado directamente con Daniel 12: 2 en la que descubrimos donde están los muertos ahora y lo que están haciendo allí. Ellos están "durmiendo en el polvo de la tierra." De allí serán despertados en la futura resurrección de los fieles difuntos. "David no ha ido al cielo" (Hechos 2:34).

"Ahora David, habiendo servido a la voluntad de Dios en su vida, se quedó dormido, fue a reunirse con sus padres, y vio corrupción" (Hechos 13:36) es exactamente lo que esperaríamos basados en la conexión con Daniel 12: 2 sobre el sueño de los muertos hasta la resurrección. Ahora esa preciosa e iluminada conexión se deshace si luego leemos 1 Pedro 3:19 en el sentido de que Jesús 

fue y predicó (cuando él estaba muerto) a los santos muertos como David en el Hades, y que Jesús los sacó del Hades al cielo. 1 Pedro 3:18 dice que Jesús fue el primer "hecho vivo en el espíritu." Entonces él fue y predicó a los "espíritus". ¿Cuando hizo Jesús esto? Sólo después de que él había sido "vivificado". Conexión de esa frase importante "Vivificado" a sus textos de compañía (1 Corintios 15:22, 36; Juan 5:21; Rom 4:17) nos encontramos con que "vivificado" significa ser resucitado de la muerte. Nunca significa sobrevivir a la muerte por no morir realmente! Se refiere a resucitar saliendo del estado de la muerte.

Jesús no hizo nada cuando él estuvo muerto. Después de que él fue resucitado hizo su predicación. Los "puntos" están apenas conectados si hacemos a Pedro contradecirse a sí mismo! En Hechos 2:34 David "no ha ido al cielo." Por tanto, Jesús no pudo haber tomado a David al cielo con él, después de haberle predicado en el infierno! De ello se desprende que sería una mala interpretación de Pedro en 1 Pedro 3 hacerle decir que Jesús había predicado a los santos muertos y ellos fueron llevados al cielo! La solución es entender "vivificados" como "resucitar de entre los muertos" (unido con Juan 5:21). Entonces Jesús fue y predicó, no a David, sino a los espíritus caídos o demonios que habían hecho un gran mal en el momento de la inundación.

Esa conexión se encuentra, por supuesto, en el Génesis 6 y en Judas 6 y 2 Pedro 2: 4.Los Hijos de Dios (una expresión en el hebreo que significa invariablemente ángeles, en este caso los malvados) tuvieron relaciones ilícitas con mujeres humanas(*), el contraste es entre ángeles y humanos "hijas de los hombres." hembras, tal como tanto la iglesia y la sinagoga comprendieron originalmente. La verdad es esencialmente simple, si primero deshacemos la doctrina pagana terrible que el alma del hombre es inmortal y tiene que sobrevivir conscientemente. Esa creencia interfiere con el buen entendimiento y afecta a toda nuestra lectura de la Biblia. Una vez que descartamos el "alma inmortal" de Platón, sabemos que los muertos están muertos en paz en la tumba, o "reino de los cadáveres" (Hades, Seol).

Sabemos que la única manera de salir de la muerte es por una resurrección gloriosa que va a acontecer a la final trompeta de 1 Corintios 15:52, que es la séptima trompeta, post-tribulación de Apocalipsis 11: 15-18. No hay resurrección / rapto pre-tribulación. ¿Cómo lo sabemos? Mediante la conexión de los puntos que averiguar cuándo serán arrebatados los muertos (arrebatados para 

recibir a Jesús en su retorno).El término "rapto" significa la captura y reunión de los santos ante Jesús, "nuestra reunión con él" (1 Tes. 4:17). Conecte este pasaje a la enseñanza de Jesús sobre el mismo tema: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días ... él enviará a sus ángeles para reunir a sus escogidos" (Mateo 24:29, 31).

"Inmediatamente después de" es precisamente "inmediatamente después de la tribulación", "la tribulación de aquellos días" (v. 29). Sólo mediante la desconexión de Jesús de Pablo se puede llegar a la idea popular pero errónea de que Jesús regresa para resucitar a los santos antes de la tribulación. Jesús dijo que iba a reunir a los elegidos, a los cristianos, después de la tribulación. Pablo no hace sino confirmar esto en 2 Tesalonicenses 1 donde dice específicamente que los cristianos encontrarán alivio de los problemas presentes sólo "cuando el Señor Jesús se manifieste en llama de fuego, para dar retribución." No es ningún secreto que él viene.

Un hecho muy básico acerca de la salvación se puede discernir por unir Hebreos 5: 9 a Marcos 1: 14-15. La obediencia es la clave para ser salvo. "Jesús es el autor de la salvación a los que le obedecen." ¿Por qué no se vuelve en obediencia al primer mandamiento de Jesús: Convertíos y creed el Evangelio de Dios sobre el Reino? La Biblia se interpreta a sí misma, si permitimos que lo haga. Jesús y sus enseñanzas evangélicas son la clave para la comprensión exitosa.

¿Cómo estudiar la Biblia?

El estudio eficaz de la Biblia: "Conectando los puntos"

Anthony F. Buzzard

El estudio ineficaz de la Biblia es rompiendo la cadena de oro del entendimiento. La Biblia fue hecha para ser entendida, aquellas referencias de texto marginales (una necesidad para todos Cristianos) a menudo con eficacia llevan de un pasaje de la Escritura a un pasaje relacionado. Así, la Biblia se interpreta a sí misma con frecuencia. La Escritura ilumina las Escrituras. El secreto invaluable es combinar pasajes que tienen que ver con el mismo tema. La técnica opuesta es rechazar este tipo de conexiones y así frustrar el buen entendimiento. Si una palabra o frase tiene un significado determinado, por ejemplo, en cada una de sus diez apariciones, lo más probable es que este sea su significado en un aspecto final de la misma palabra o frase. Si se insiste en un sentido diferente en la aparición definitiva se corre el riesgo de destruir el poder de la Escritura para informarnos la verdad y guiarnos al entendimiento correcto! Por lo tanto perdemos la mente de Cristo y el Espíritu de Dios (1 Cor. 2:16).

He aquí dos ejemplos prácticos de método correcto e incorrecto. En la Biblia hebrea (el "Antiguo Testamento") las fiestas y tiempos sagrados practicados por Israel se conocen unas diez veces como días santos (anuales), lunas nuevas (mensuales) y sábados (por semana). Estos pueden aparecer en cualquier orden, ascendente o descendente. El punto es que los tres juntos son la manera bíblica estándar de informarnos acerca de un calendario con las celebraciones anuales, mensuales y semanales. Los tres elementos forman un todo. En la enseñanza de Pablo, que es de hecho la enseñanza de Jesús-en-Pablo, se nos advierte acerca de cualquier maestro que nos obligue a observar ciertas normas relativas a los alimentos y bebidas y, lo más importante, nos invitan a abrazar asuntos de fiestas / días santos (anual), lunas nuevas (mensuales) y un día de reposo (semanal) (Colosenses 2: 16-17, RV). Esta advertencia se producen después de un largo pasaje en el que Jesús-en-Pablo habla de la circuncisión como espiritual y ya no como un requisito físico (como en Génesis 17). El punto de Pablo es para defenderse de toda enseñanza que quiere imponer a los creyentes artículos de obediencia que pertenecían al antiguo pacto hecho con Israel.
Los Cristianos del nuevo Pacto no deben someterse a este tipo de imposiciones - en este caso los asuntos de comer y beber, e igualmente las cuestiones de calendario, anual, mensual o semanal. Es posible "obedecer a Moisés" y desobedecer a Jesús! El "trío" de observancias, lo que refleja las mismas anteriores decenas de ocurrencias del misma "trío", son llamados por Jesús, hablando a través de Pablo, solo una "sombra" (Colosenses 2: 16-17). Así como Pablo dijo que Adán es un tipo del que había de venir, así las tres observancias (Romanos 5:14.) - Anuales, mensuales y semanales - son una sombra de las cosas que estaban por venir, en este caso Cristo que ha llegado. La economía cristiana que la Biblia estaba destinado a ser comprendido. Aquellos se introdujo en la primera venida de Jesús. La sombra de las celebraciones del Antiguo Pacto se contrasta negativamente ("pero el cuerpo es de Cristo") con el Cristo resucitado ahora. que cumple y reemplaza las sombras temporales.
Se insta a los cristianos a no regresar a las sombras. Incluso las grandes denominaciones como los Adventistas del Séptimo Día cayeron en una trampa engañosa aquí. Sobre la base de una visión reclamada por su dama fundadora, insistieron en que una tercera parte de este trío de observancias (el sábado semanal) era estrictamente vinculante sobre la conducta de los cristianos. El sábado semanal no podía, me dijeron - romper la cadena preciosa del entendimiento - se incluirá en el trío! Hicieron caso omiso de toda la cadena de referencias al trío que cubrían las tres observancias. Este es un movimiento en falso suponiendo que el trío mencionado tan a menudo ya no tenía ningún peso. Se descartó en favor de la supuesta "visión" del fundador. Pero las visiones no deben contradecir la Escritura. Los Adventistas podían ver que si el sábado semanal se incluyó en el trío, descrito por Pablo como una sombra, luego el sábado semanal era de ninguna consecuencia para los que viven en la luz de Cristo, resucitado y que ahora viene otra vez. Por desgracia, el movimiento por el cual el sábado semanal fue desconectado de sus festivales anuales y mensuales de compañía llevó a un dogma fijo - la Obligatoria observancia del sábado semanal - que sigue siendo una tradición intocable de unos 23 millones en todo el mundo.
Otro líder autoproclamado de una denominación, Herbert Armstrong, trabajando desde la insuficiencia de conocimiento como un intérprete de la Biblia, hizo que sus seguidores mantengan tanto el día de reposo semanal y las fiestas anuales. Esto fragmentó a los creyentes. Inevitablemente, algunos pocos podían ver que las nuevas lunas no eran menos importantes, por lo que trataron de observarlas! En todos estos casos el retroceso a Moisés supuso un fracaso de la obediencia a las enseñanzas de Jesús-en-Pablo. Es un método sutil pero desafortunado, que insta a la obediencia a Moisés en el nombre de Jesús. Pablo trabajó la mayor parte de su ministerio para enseñar a sus conversos la clara diferencia entre dos pactos diferentes (Gal 4,.. 2 Cor 3) (Para más detalles, consulte nuestro folleto la Ley, el sábado y el Nuevo Pacto gratuitamente en nuestro sitio.)
Si el sábado semanal no es parte de ese trío, entonces las 10 apariciones anteriores (en la Biblia hebrea) de ese trío no se permite control sobre nuestra forma de pensar. Peor que eso, Pablo, hablando en nombre de Jesús, había dicho "No permitas que nadie te obligue en la cuestión de las celebraciones anuales, mensuales y anuales." "Tom, Dick y Harry" se convertiría en el sentido obvio "Tom, Dick y Tom "o" Uno, dos y uno "! La aplicación de la regla de oro de la cadena de referencia, un texto que explica otro, podría haber evitado la zdivisión monumental y la fundación de denominaciones enteras. Los cristianos por ahora han aprendido a celebrar la resurrección en el primer día de la semana (Que no es un día de reposo transferido). El Domingo, el día de la resurrección, es el tercer día desde el viernes (Lucas 24:21). Hay un octavo día de nuevos comienzos. El día de reposo del séptimo día fue una parte fundamental del sistema sabático, incluyendo el día de reposo de la tierra, dado a Israel bajo Moisés.

En Mateo 24, hemos sido bendecidos con el gran y último discurso de Jesús, que nos advierte acerca de qué esperar y anunciar como actos para preceden a su futura llegada (su futura venida, Parusía). Jesús ofreció una secuencia bastante simple de eventos en respuesta a la buena pregunta, "¿Cuándo estas cosas y qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?"
(Mat. 24: 3). Jesús no corrigió la pregunta de los discípulos (pero los críticos son a menudo rápidos de hacer esto!). Más bien, el rabino maestro contestó con una definición clara de lo que se puede esperar: "Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debe ..." (Marcos 13:14: ver las mejores traducciones y comentarios). Jesús continuó: "Porque habrá una tribulación cual nunca ha sucedido desde el principio del mundo y nunca volverá a suceder." (Mateo 24:21). "Esos días serán una tribulación" en el que va a ser difícil para las
madres embarazadas y lactantes (Marcos 13:19, NVI, NVI). Entonces: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá" - y después la llegada de Jesús en gloria (Mateo 24: 29-31.). Jesús se refirió expresamente al libro de Daniel como la base de su pronóstico, y es ahí mismo en Daniel 12: 1, 11:31 12:11 y 9:27 (y 8:13) que nos encontramos con los detalles que confirman cómo la Gran Tribulación y la Abominación encajan en el esquema de los últimos tiempos. De hecho, hay 13 referencias, ya sean citas o alusiones, a Daniel en Mateo 24. Imagínese el caos cuando los comentaristas no conectan los puntos de Mateo a Daniel! Si el lugar cronológico de la Gran Tribulación en Daniel 12: 1 (La referencia de Jesús en Mateo 24:21) se ignora y se deshace, a continuación, los resultados son la incomprensión.

Jesús en Mateo 24 dice que son evidentes y devastadores. La Gran Tribulación, muy bien situada se define como una corta ráfaga de agonía justo antes de la resurrección de los muertos (Dan. 12: 1-2), si se redefine en el capricho del comentarista. La cadena preciosa de entendimiento está rota. Mateo 24:21 está bien definido por Daniel 12: 1.