Jesús, judío de judíos.

El Shemá
Del libro El Único Dios Verdadero
por Erick H.H. Chang

En la sección anterior vimos que Jesús apoya plenamente la Shemá. Es interesante ver como el escriba en particular con el que Jesús habló entendió lo que había dicho Jesús, respondiendo con las palabras: "Bien, Maestro. Verdad has dicho que Dios es uno, y no hay otro fuera de él" (Marc.12.32) cuidadosamente apuntó: "Usted .. (Jesús) ha dicho que no hay otro fuera de él" Anota, también, "Él es uno" se equipara con "no hay otro fuera de él"; y explica el comunicado de lo otro. Jesús no estaba en desacuerdo de ninguna manera con lo que el escriba había interpretado de su dicho. Por el contrario, encomió al escriba con las palabras: "No estás lejos del reino de Dios" (v.34). ¿Por qué el escriba todavía no estaba en el reino? No lo estaba porque no había creído que Jesús es el Mesías; sin fe en esto no se podría salvar (Juan 20.31). Las palabras del escriba en Marcos 12.32 es un eco de

Deuteronomio 4:35: "El Señor (Yahvé) es Dios, y fuera de él no hay otro". Compare: Isaías 45,5: "yo soy el Señor, y no hay otro, no hay Dios aparte de mi."

Isaías 45.14: ". No hay otro, no hay Dios fuera de él"

Isaías 45.18: "yo soy el Señor, y no hay otro."

Isaías 45.21b, 22: "¿Quién dijo hace mucho tiempo, quién declaró desde tiempo antiguo  No soy yo, el Señor y no hay más Dios que yo, un Dios justo y Salvador, y fuera de mí no hay a quien recurrir???. Mirad mí y sed salvos, todos los confines de la tierra porque yo soy Dios, y no hay otro "

Isaías 46,9:"!. Acordaos de las cosas de la edad, porque yo soy Dios, y no hay ningún otro, yo soy Dios, y no hay otro como yo ".

Isaías 46,5: "¿A quién me compararéis y me haréis igual, y me compararéis, para que seamos iguales?"

Isaías 40.25: " '¿A quién me comparaste, o quién es mi igual?" Dice el Santo. "
Éxodo 8,10:" no hay nadie como el Señor, nuestro Dios "
Éxodo 9.14:". Que no hay otro como . yo en toda la tierra "
1 Samuel 2.2:" No hay santo como Yahvé; Además no hay ninguno. "

Jeremías 10.6:" No hay nadie como tú, Yahvé; que eres grande, y tu nombre es fortaleza. "Esta lista larga (aunque no exhaustiva) de referencias Afirma inequívocamente dos cosas:

(1) El Señor es el único Dios verdadero, y no hay otro Dios fuera de Él;
(2) Él es único y sin igual.

Se debe comparar estas dos afirmaciones con la contradicción directa de ellos en la declaración trinitaria donde hay otros que son dos personas divinas además de Yahvé, y Ambos son iguales. Amado, de hecho, son los politeístas trinitarios de la iglesia gentil. Ciertamente, las fuertes afirmaciones de la Biblia hebrea INICIALMENTE fueron dirigidos en contra de la idolatría que floreció en Israel, y finalmente condujo a que perecieran como nación en el exilio. Sin embargo, la iglesia gentil, evidentemente, nada ha extraído del desastre que aconteció a Israel. La iglesia gentil no tiene excusa en vista de las muchas declaraciones monoteístas en el NT, incluyendo la enseñanza explícita del propio Jesús (por ejemplo Marc.12.29f; Jn.5.44; 17,3).

Jesús "con este diálogo con el escriba sobre" el primero de todos los mandamientos "(Marc.12.28ff) es típicamente un diálogo de un Judío con otro Judío, y es uno de los muchos pasajes en los evangelios en que según la declaración de Martin McNamara confirmó que Jesús era "un Judío de Judíos. Su lenguaje y su mente era de ellos. "(Targum y testamento, p.167), y ningún intento de nuestra parte que está presentándolo como un Cristo de ojos azules, cabello rubio, o cualquier otra cosa, puede cambiar ese hecho. Como se ve en este Diálogo con el escriba, el Shemá ' representa el elemento central de la fe judía'.

En la primera frase del artículo "Shemá" en la Enciclopedia judía se leer: Eso es "como la recitación de la confesión de lo judío", sino que es la confesión de su fe. Esta confesión de fe es para ser recitado diariamente por cada Judío Tanto por la mañana y por la noche Cómo plantea que la Shemá es la fe judía como se describe en la Enciclopedia judía de esta manera: 'fue el grito de batalla de la manera de llamar a Israel a las armas contra un enemigo.. (Deut xx 3; .. 42a Sotá) es la última palabra de la confesión de la fe en la muerte. Fue hallada en los labios de los que sufrieron y fueron torturados por el bien de la Ley . El Rabino Akiba soportó pacientemente a que su carne fuera desgarrada con peines de hierro, y murió recitando el "Shemá." Y pronunció la última palabra de la frase, "Ejad" (uno) con su último aliento (Ber. 61b).

Durante toda la persecución y la matanza, de la época de la Inquisición a la masacre de Kishinef, "Shemá Yisrael" han sido las últimas palabras en los labios de los moribundos. "Shema Yisrael" es la contraseña mediante la cual se identifican uno y otro. Cada Judío se reconoce en toda parte del mundo. ' Una vez que la iglesia gentil se alejó de elemento central de la fe-bíblica monoteísta de la Biblia oficialmente hebrea para instalarse en el Credo de Nicea del año 325 a un multi-personal de Dios, según la cual "Dios" dejó de ser una persona, pero era ahora es una "sustancia" (OUSIOS) -una descripción de Dios totalmente ajena a la Biblia que por lo tanto negó la Shemá ', es decir, "que Él es uno, y no hay otro fuera de él".

Ese planteamiento niega la enseñanza de Jesús. ¿Son aquellos que niegan la enseñanza de su maestro sus discípulos de verdad? Por tanto, tal vez por eso no resulta sorprendente que pocos cristianos hoy se deberían llamar discípulos de Jesús. El Shemá (Dt 6,4) declarar: "Escucha, Israel: El Señor [Yahvé] nuestro Dios, el Señor [Yahvé] es uno." (ESV, NIV, NKJ, etc.) Por otro lado, el trinitarismo declara: "Oye, Iglesia, el Señor nuestro Dios, el Señor es tres." (El significado básico de "Trinidad: 1. tres: un grupo de tres, tri-unidad 2. La condición de que existe como tres personas o cosas [siglo 13, trinite Via viejo francés, de trinitas Latina, de 'triple' Trinus]." Encarta diccionario, así también el Concise Oxford Dictionary, etc.)

Estos son dos estados totalmente diferentes, fundamentalmente incompatibles y mutuamente excluyentes. ¿Qué compatibilidad puede haber entre creer y hablar de una unidad de un grupo de personas de tres co-iguales, co-eternos en la Deidad, por una parte, y una declaración, por otra, que el Señor es el único y Sólo Dios, que es sin igual? Uno Seguramente debe haber perdido la capacidad de percepción y de comprensión para insistir en cualquier compatibilidad entre estos totalmente diferentes credos acerca de Dios.

¿Por qué el Shemá es tan relevante para nosotros? En primer lugar, es fundamental, ya que la tal es la declaración del monoteísmo, y segundo, porque la verdadera iglesia de Dios encarna el "Israel de Dios" (Gal.6.16); "Y si vosotros sois de Cristo, entonces ustedes son descendientes de Abraham, herederos según la promesa" (Gálatas 3,29); "Nadie es un Judío porque lo es exteriormente, ni es circuncisión la señal en el cuerpo. Sin embargo, un Judío lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en la letra. Su alabanza es no del hombre sino de Dios. "(Romanos 2.28,29)

El Deseado de Todas las Naciones

El Deseado de Todas las Naciones
Mario A Olcese

Al futuro rey de los pueblos se le llama: "El Deseado de Todas las naciones" (Hageo 2:7). Sí, el Mesías vendrá como el gobernante que todas las naciones han anhelado tener. "Y haré temblar a todas las naciones, dice Jehová, y vendrá el Deseado de todas las naciones...dijo Jehová." Además dice de él la Biblia: "El Dios de Israel ha dicho, me habló la Roca de Israel. Habrá un justo que gobierne entre los hombres, que gobierne en el temor de Dios. Será como la luz de la mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra." (2 Samuel 23:3,4).

Según las últimas palabras del rey David, este gobernante mundial respetará a Dios y guardará su ley con justicia. Las naciones comprenderán que el Deseado de todas las naciones es el Mesías escogido de Dios, venido de arriba, de los cielos.

Ahora bien, el Diablo también quiere desviar la atención de los hombres hacia "salvadores estelares" que viajan en naves velocísimas por todo el universo. El enemigo, Satanás, ha engañado a las gentes haciéndoles creer que efectivamente seremos enseñados por los "hermanos mayores", pero no por el "hijo de Dios". No obstante, el verdadero guía, maestro, y gobernante, vendrá del trono de Dios en dirección a la tierra en compañía de sus ángeles. Este "Deseado de los pueblos" será un descendiente del famoso rey David.

El profeta Isaías profetizó sobre este magnífico e ideal Soberano de este modo: "Saldrá una vara del trono de Isaí (padre de David), y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor a Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra... Y Será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura...Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón (bandera o estandarte) a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa." (Ver Isaías 11:1-5,10).

Vemos que el Gobernante ideal será sabio, inteligente, consejero, poderoso, conocedor, temeroso de Dios, justo y equitativo. Y todo esto porque en él reposará el Espíritu de Dios. ¿Quién este descendiente de David que inaugurará un gobierno mundial ideal? La Biblia lo revela en muchos pasajes de las Escrituras. En Mateo 1:1 se lee que Jesucristo es Hijo de Abraham e hijo de David. ¡Así comienza Mateo su Evangelio! Y esto no es gratuito, pues por algo el evangelista lo recalca como de primera importancia. También Pedro lo dice en su gran discurso ante los judíos del primer concilio en Jerusalén. Léalo usted mismo en Hechos 2:29,30.

Un Gobierno sin Ejército

"Y el juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra." (Miqueas 4:3). Además, el profeta Zacarías profetiza sobre aquella edad gloriosa, así: "Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la tierra" (Zacarías 9:10).Notemos que las armas de guerra se convertirán en implementos agrícolas. Además, los tanques de guerra ("carros y caballos"), y los misiles ("arcos de guerra") serán destruidos

Notemos que habrá un desarme mundial. ¿No es lógico concluir que el gobierno de Cristo no requerirá de armas bélicas, al no haber amenazas ni conflictos de naciones? Es mucho el dinero que se gasta en armas bélicas. Miles de millones de dólares gastan al año las naciones para armarse, cuando en realidad todo ese dinero podría usarse en la salud, educación, alimentación, vivienda, etc.

En los Estados Unidos, casi todas las familias tienen un arma en su casa. Los crímenes y asesinatos son cosa de todos los días en ese país, y en muchos otros. Las pandillas juveniles, los terroristas, los guerrilleros, los matones, etc, usan armas para matar. Pero en el gobierno de Cristo habrá seguridad total, pues no habrá armas para matar o asaltar.

Usos secundarios de la expresión "reino de Dios"

Usos secundarios de la expresión "reino de Dios"
Por: Pastor William M. Wachtel, M.Th.

Desde el punto de vista tradicional de la Iglesia de Dios, el término Reino de Dios se refiere casi exclusivamente al futuro Reino terrenal a ser establecido en la Segunda Venida de Cristo. Este entendimiento del Reino requiere que el evangelio, (o las buenas noticias del Reino), están casi totalmente relacionadas con aquel gran acontecimiento escatológico. “El evangelio del reino,” así, se convierte esencialmente en buenas nuevas sólo de cosas futuras. Este concepto “del evangelio del reino” por lo visto se levantó en reacción al rechazo dentro de la teología tradicional Protestante y Católica de semejante Reino terrenal futuro.

En aquella teología el término “el Reino de Dios” por lo general significaba un reino "espiritual" presente que existe en el corazón del creyente y/o como manifestado en la organización y la obra de la iglesia visible en la tierra durante esta edad presente. Tal teología, por supuesto, no estuvo interesada en un futuro Reino terrenal, porque ésta no vio ninguna futura vida principalmente en términos de destino eterno en el cielo para el “alma o espíritu inmortal de alguien” inmediatamente después de la muerte de uno en la tierra. No cabe duda de que una reacción fuerte a esta esperanza no bíblica era necesaria, a fin de recuperar la verdad Bíblica de la resurrección de los creyentes en el regreso de Cristo — la doctrina que la futura resurrección es la única salida de la muerte, el único medio de vivir otra vez algún día, y el único modo de ganar la entrada en Su Reino terrenal próximo! ¡Parece claro que tal reacción hacia los errores tradicionales era esencial!

El peligro en cualquier reacción, sin embargo, consiste en que esto puede hacerse a veces una reacción exagerada. Este escritor cree que una reacción exagerada en cuanto a la naturaleza del Reino ha ocurrido y ha influido en las opiniones de algunos creyentes dentro de la Iglesia de Dios.
Cuando Jesús y Juan el Bautista comenzaron a predicar las buenas noticias del Reino, ellos declararon que el Reino estaba entonces "a la mano" "o cerca". Los estudiantes de Biblia que creen que de hecho el Reino esta todavía lejano en el futuro entonces y está todavía futuro para nosotros — es decir., simplemente escatológico — han tenido un poco de dificultad en explicar cómo tal ajuste de tiempo podría ser usado en aquella predicación del evangelio temprano. Una Dificultad adicional ocurre cuando vemos que Jesús continuó diciendo a Sus discípulos que ellos debían salir y curar al enfermo, instruyéndolos a declarar que con tal curación “el reino de Dios está cerca de vosotros” (Lucas 10:9,11).

Un problema similar parece estar sugerido por las palabras del Señor en Mateo 12:22-29 (cf. Lucas 11:14-22). Sus enemigos acusaban a Jesús de expulsar a los demonios por el poder de Belcebú, un nombre popular para Satanás. En defensa, Jesús indica que Satanás tiene un reino y que los demonios son parte de aquel reino. A fin de expulsar a los demonios, hay que atacar el reino de Satanás "y atar" a su rey. Cuando esto pasa, entonces “el reino de Dios ha llegado a vosotros” (Mateo 12:28; Lucas 11:20). ¡Es obvio que en tal uso, el término “el Reino de Dios” significa más que un reino escatológico! El reino presente de Satanás (que no es escatológico en ningún sentido) es enfrentado en un conflicto claramente presente y desesperado con lo que Cristo llama “el reino de Dios.”

Otro ejemplo de tal uso es encontrado en Colosenses 1:10-13. Pablo describe a los creyentes cristianos como habiendo sido rescatados del dominio de Satanás— “el reino de la oscuridad” - y han sido transferidos al reino del amado Hijo de Dios. En otra parte, en un guión similar, Satanás es representado como “el príncipe del poder del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia” (Efe. 2:2). De este malvado gobernante y su reino los creyentes han sido liberados ahora y han sido colocados en un reino diferente, aquel de Cristo. ¡Cristo, así, es en algún sentido claramente un rey ahora, con un reino presente! Cuando este hecho es reconocido y aceptado, otros textos se vuelven maravillosamente iluminados. Cuando Pablo dice a los cristianos Romanos que “el reino de Dios no es un asunto de alimento y bebida, sino de justicia, paz, y gozo en el Espíritu Santo” (14:17), entonces nos damos cuenta que éstas son características presentes del reino para ser disfrutadas ahora por los hijos de Dios, no sólo en la futura edad.

Por contraste, Pablo encontró necesario advertir a la iglesia en Corinto que su autoridad como un apóstol le permitió que él viniera y tratara con sus pecados, porque “el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder” (1 Corintios 4:20). ¡No es un reino escatológico lo que está en mente aquí, sino una gobernabilidad muy presente y poderosa para lo que le ha dado autoridad de Dios! Cuando a Jesús le preguntaron los Fariseos cuando vendría el reino de Dios, Él les dijo que éste no era simplemente un asunto de observación externa — como si el reino de Dios fuera sólo un acontecimiento escatológico obvio — sino más bien que el reino estaba ya en su medio! (Lucas 17:20,21.)

El Diaglotón enfático traduce “la majestad real de Dios está entre ustedes,” basado en el hecho de que la palabra griega basileia, por lo general traducido "reino", puede ser usada en otro sentido. Benjamín Wilson, el traductor, tiene una nota al pie de la página interesante para ese efecto. Él declara que “basileia aquí se refiere a la persona a quien el título y el honor de rey pertenecían, más bien que a su territorio o reino.” En ejercer Su ministerio mesiánico, por lo tanto, Cristo estaba cumpliendo ciertos aspectos de Su monarquía, su autoridad real, su basileia. Aquella autoridad real se hará un acontecimiento escatológico cuando Cristo vuelva para sentarse en su propio trono en Jerusalén, el trono heredado de David. Mientras tanto, Él se sienta con Dios en el trono del universo [como el número 2] (Rev 3:21), “sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:3).

Nada de esto quita mérito de ningún modo del futuro Reino terrenal de Dios, al cual la mayor parte de los textos del Reino tienen referencia. Pero no debe permitirse que esta mayoría de textos cree una reacción exagerada que nos impida ver la verdad que es enseñada en aquellos textos del Reino que se aplican al ministerio terrenal pasado de Cristo y a Su ministerio celestial presente. Para nosotros que creemos, Él es nuestro Rey y Señor, y como Rey Él ha prometido actuar través de nosotros, por medio del espíritu Santo que mora en nosotros, las obras reales y la guerra que tiene que ser llevada a cabo ahora mismo contra el reino del Satanás. A tal efecto Él nos ha designado para servir durante la edad presente como un "real sacerdocio ----llamados de la oscuridad a su luz maravillosa” (1 Pedro. 2:9). ¡Este es un privilegio del Reino para ser disfrutado y administrado por Su pueblo ahora mismo!