Dios as amor y Dios es palabra

Dios es amor, Dios es palabra Edwin Mauricio Alza Dios nuestro padre es amor, es luz, es propósito, es promesa, es palabra. Dios nos demostró su amor enviando a Jesús a mostrarse al mundo para dar la palabra exacta y actualizada del Viviente. Aquí hijo único de Dios significa: el humano de mayor estima ante Dios porque Dios fue quien decidió traerlo a la existencia en María. Ahora vivimos por Jesús porque fue el único que agradó a Dios y ganó el derecho de redimirnos. 1 Juan 4 8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

Figuras retóricas de la Biblia

Figuras retóricas en la Biblia Edwin Mauricio Alza El lenguaje de la Biblia contiene un sinnúmero de figuras retóricas, sería un grave error obviar el significado real de aquellas figuras pensando que se trata de lenguaje normal. Tomar literalmente las palabras usadas en una figura retórica nos haría extraviar. Son más abundantes estás figuras en las profecías y los proverbios, aunque también formaban parte del lenguaje usado en la enseñanza. El próposito de este uso es totalmente didáctico o para afirmar la enseñanza. Muchas veces estás figuras retóricas se combinan para fijar un mensaje. En las Escrituras y en el NT hallaremos que se usa muchas metáforas lo que forma una alegoría y está a su vez es combinada con la prosopopeya. Definición de Metáfora: La Metáfora es una Figura Retórica que consiste en identificar un término real (R) con uno imaginario (I) entre los cuales existe una relación de semejanza o analogía. Definición de Alegoría: La Alegoría es una Figura Retórica que consiste en representar una idea figuradamente a través de formas humanas, animales o seres inanimados. La Alegoría suele estar compuesta de una sucesión de Metáforas. Definición de Prosopopeya: La Personificación (o Prosopopeya) es una Figura Retórica que consiste en atribuir cualidades o acciones propias de seres humanos a animales, objetos o ideas abstractas. Es un recurso literario característico de las Fábulas. En Isaías 14:8 Dios se burla del Rey de Babilonia, el gran emperador que se levantó en aquellos días, el Altísimo anuncia el tiempo cuando una vez muerto este rey la tierra reposaría de sus campañas de conquista. Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Líbano, diciendo:Desde que tú pereciste, no ha subido cortador contra nosotros. Note que los cipreses se alegran de la desparición del conquistador constituyendo una prosopopeya porque se otorga personalidad, sentimientos y lenguaje humano a los cipreses que hablan nada menos que al rey muerto cuyo cadáver no oye. En este verso el rey de Babilonia es el leñador que murió.

El deseado de las naciones

Jesús el Rey deseado de las naciones Edwin Mauricio Alza ¿Porqué citar este pasaje y no explicarlo a un pueblo reunido para oír? Hageo 2:4-9 4 Pues ahora, Zorobabel, esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también, Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos. 5 Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, así mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis. 6 Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; 7 y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. 9 La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos. En primer lugar, para ser heredero de estas promesas hay que ser fieles a la adoración exclusiva al Padre como Dios como enseñó Jesús a la Samaritana después de todo este es el sello de un verdadero adorador. En segundo lugar el pasaje apunta al momento glorioso del pleno cumplimiento de la promesa de Dios dada a Abraham y a David. Se debe notar que cuando dice "esta casa" se está refiriendo a Jerusalén en Medio Oriente que tendrá su gloria postrera y final cuando el rey elegido que es Jesús reconstruya milagrosamente las ruinas de Jerusalén y se siente como heredero en el trono real para reinar sobre las naciones, recuerde que viene en la gloria que su Padre le presta (Mat. 25:31). Pero antes de eso, Dios hará temblar las naciones no solo permitiendo el reino del Anticristo sino por las copas de la Ira en aquel día de Jehová que presidirá Jesús desde las nubes cuando dé el pago a los impíos, de hecho en ese único retorno tan evidente como un relámpago arrebatará a las nubes a los fieles para librarles del acoso del Anticristo y de las llamas de fuego que descenderá. Solo unas horas después del arrebatamiento Jesús descenderá con la iglesia a Jerusalén del Medio Oriente para dar lugar a la Cena de las Bodas del Cordero donde los venidos de Oriente y Occidente vendrán y con Abraham, Isaac y Jacob se sentarán a la mesa del Rey Jesús. Otro punto importante es que en este pasaje Dios afirma que estará con los cautivos pero no con toda su gloria celestial rodeada de querubines sino con Su espíritu guiando por medio de hombres llenos de sabiduría. Debemos anhelar la gloria postrera de Jerusalén que es el Reino de Dios que Jesús implantará a su retorno. La gloria postrera de Jerusalén no se refiere a un avivamiento de trabalenguas y espíritus humanos exitados.

Por qué no crecen los unitarios

¿Porqué no crecen en feligresía los monoteístas de Jesús el Mesías hombre? Edwin Mauricio Alza - En primer lugar porque no somos trinitarios como lo son el 95 % de los que se denominan ser del Cristo. Eso te hace impopular. - En segundo lugar, aunque podríamos crecer como los testigos de la Atalaya no lo hacemos porque no tenemos una cúpula que conmine a los feligreses a hacer prosélitos so pena de no ver el reino de Dios. - En tercer lugar, porque en nuestro caso, los hispanohablantes casi no han oído del monoteísmo bíblico unitario ("sociniano") y les parece una innovación. - En cuarto lugar porque son pocos los que quieren dedicar su vida al campo misionero y a pastorear, prefieren seguir el afán de este siglo, léase, la acumulación de bienes y aún vanidades. -En quinto lugar los monoteístas cristianos por lo general no usamos un tema extra-bíblico para explotar y fidelizar a la gente en la religión. Ofrecer dones carismáticos de la era apostólica, celebrar las fiestas nacionales del antiguo Israel, hasta usar vestimentas exclusivas, uniformizar el modelo de los edificios religiosos. En otras palabras no pretender vender un producto atractivo merma el crecimiento denominacional. -En sexto lugar, predicar a Jesús como el mesías hombre, mediador entre Dios y la humanidad no cae bien en un mundo católico y protestante que grita irreflexivamente que Jesús es Dios. Por ejemplo: los Solo Jesús son según dicen "anti-trinitarios" pero son aceptados cuando proclaman que Jesús es Dios", también grupos peculiares como los Israelitas del Nuevo Pacto Universal del Perú aunque proclaman un Cristo encarnado en su líder no dejan de confesar que Jesús es Dios. - También es cierto por fin que hay poquísimo celo evangelizador para contratar un espacio radial o televisivo. La fuerza de las congregaciones se diluye en celebraciones internas, el ostracismo por supuesto es muerte.

El descargo de Jesús

Jesús y su descargo de la acusación de blasfemia Edwin Mauricio Alza En el pasaje de Juan 10:29-39 los judíos que despreciaban a Jesús mal entendieron sus palabras por su predisposición negativa. Tomaron la expresión "el Padre y yo uno somos" como una blasfemia y transgresión al Shemá. Deuteronomio 13:6 Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en secreto:Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis, de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle... Esa fue la causa del intento de apedrear a Jesús, nuestro Señor por su puesto, sabía de lo riguroso del Shemá, entendía lo que configuraba como blasfemia y procedió a corregir a los judíos argumentando en que sentido se identificaba como Hijo de Dios, dejando claro que no trató jamás de hacerse igual a Dios (esto dicta el verdadero sentido de la frase de Pablo en Filip. 2:6). Debemos partir del hecho que Jesús negó infracción alguna contra el Shemá, entonces llamarse Hijo de Dios no conlleva la idea de co-igualdad. Nuestro señor el Mesías había hablado claro, en el verso anterior al malentendido dijo que el Dueño de las ovejas era Dios y que Jesús las había recibido de su mano, dejo claro que el Padre está sobre todos, incluso sobre el receptor de las ovejas. Juan 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Si el Padre está sobre todos, entonces, su Hijo era uno con Él en armonía y propósito y eso se demostraba en su obediencia. Lamentablemente el día de hoy muchos comentarios bíblicos entienden el versículo en cuestión en la misma visión errónea que los enemigos de Jesús, sin tomar en serio el descargo de la imputación de blasfemia. Juan 10:33 Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jesús les respondió:Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo:Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió:¿No está escrito en vuestra ley:Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís:Tú blasfemas, porque dije:Hijo de Dios soy? El Maestro asegura que al llamarse Hijo de Dios no blasfema, no se hace igual a Dios, porqué los jueces de Israel no blasfeman al ostentar el título de Elohim o Dios, dado que este término no sólo es para Jehová Dios sino para las autoridades de Israel, la máxima autoridad sobre la tierra en el futuro es Jesús el Mesías, no en vano es llamado el Rey de reyes y Señor de señores, por tanto nadie más como él para llevar este título de Hijo de Dios o incluso Elohim en este segundo sentido del término. Salmo 82:6 Yo dije:Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo; Pero como hombres moriréis, Y como cualquiera de los príncipes caeréis. Traer a colación el título de los humanos jueces de Israel es colocarse en esa categoría, esto es cierto si captamos que el Salmo 82 citado aquí, es una reprensión a los dioses jueces, en cambió Jesús nuestro Señor es el obediente y perfecto Hijo de Dios nacido como el centro de los propósitos divinos y la máxima autoridad del siglo venidero. Ninguno como él para llevar el título Elohim. Ante este descargo los judíos desistieron de lapidarlo persuadidos que no existió blasfemia , sólo para buscar en las palabras siguientes motivos infundados para llevarle ante los sacerdotes.

Lo que falta estudiar del Rico y Lázaro

Lo que te falta estudiar del rico y Lázaro Edwin Mauricio Alza En el cuento o parábola del Rico y Lázaro, el rico "despierta" en el lugar donde fue sepultado, no hay nadie mas a su lado porque no era una fosa común. El rico afirma que es "atormentado por una llama de fuego", porque no puede volver el tiempo atrás, y pide que sea "refrescada su lengua" cadavérica. Mientras que Lázaro "es consolado o duerme" en el "seno (pecho) de Abraham" el padre de los creyentes. ¿Porqué no hay nadie mas en el "cielo católico" que Abraham y Lázaro? ¿Porqué no hay nadie mas en el "infierno católico" que el Rico? ¿Porqué el Señor Jesús apoyaría la interpretación extrabíblica de los fariseos pro helenistas? O es que acaso se burla de la herejía farisea ridiculizándola en un cuento. Poniendo a hablar a los cadáveres. El Maestro nunca llamó Gehenna al escenario del cuento. Hay mucho por estudiar.