El concepto hebreo de Agencia Divina

La Agencia Divina en las Escrituras
por David Burge, Nueva Zelanda

Estamos encantados de publicar estos pensamientos importantes de nuestro colega de Nueva Zelanda. Su tema está lejos de ser una plática árida y académica. La "Agencia" proporciona una clave, de hecho la clave para entender la relación del Hijo de Dios, Jesús, con su Padre, el Dios de Israel - el Dios del credo de Jesús (Deut. 6:4; Marcos 12:28ff). El mundo está actualmente desgarrado por la incapacidad de los miles de millones de personas religiosas para estar de acuerdo en que Yahweh es el único Dios y que Su Hijo, es el Mesías.
Una sencilla comprensión bíblica de Dios y de Jesús tiene el potencial de llevar a la humanidad hacia la paz y la unidad. Un día lo hará. Todo el mundo en la tierra en el Reino que Jesús establecerá en su regreso reconocerá el único Dios de Israel (Zac. 14:9) y Su agente humano único, el Hijo de Dios, engendrado por milagro en María (Lucas 1:35). Jesús vino como el embajador del Dios Único. Afirmó no ser Dios (eso haría ¡dos dioses!) sino representar al Dios Único. Jesús es el Hijo unigénito de Dios solamente. Modela la relación perfecta entre el Creador y la humanidad. Jesús es el agente humano modelo de Dios y nuestra vida debe reflejarle a él y a nuestro Padre. - Ed.

En el pensamiento hebreo, la "primera causa" no siempre se distingue de "mediador" o causa "secundaria". Es decir: El director no siempre se distingue claramente del agente, que es el encargado de llevar a cabo un acto en nombre de otro. A veces al agente, se le trata como si él o ella fuera la directora de él o ella, aunque esto no es literalmente así. Principal y el agente se mantienen como dos personas distintas pero actúan en completa armonía. El agente actúa y habla en nombre de su representado.

El Principio de la Agencia en la Escritura

En la Biblia hay ejemplos de componentes humanos que utilizan otros seres humanos para ser agentes, y muchos ejemplos de Dios como director divino usando agentes angelicales, y de Dios mediante agentes humanos. Esta noción de principal y agente es la clave para entender la relación entre el único y verdadero Dios y Su Hijo, Jesucristo.

Principal Humano y su Agencia de los Evangelios

El concepto de principal y agencia en realidad nos puede ayudar a conciliar lo que parece ser contradictorio en los relatos paralelos que se encuentran en los Evangelios sinópticos. Así que en el relato de Jesús sanando al siervo del centurión, Mateo habla de una conversación entre el propio centurión y Jesús (Mt. 8:5-13). Lucas nos dice que el centurión no fue en realidad personalmente. Él envió a algunos "ancianos de los judíos" y luego algunos "amigos" de Jesús con sus peticiones (Lucas 7:1-10). El centurión aquí es el principal; los ancianos judíos y amigos del centurión son sus agentes, comisionados nombrados. Recordando que en el pensamiento hebreo, el principal y el agente no siempre se distinguen claramente, Mateo menciona sólo el principal (el centurión), sin distinguir el agente (los ancianos judíos y amigos). Lucas menciona tanto el principal como agentes. Para decirlo de otra manera, en el relato de Mateo, los ancianos (agentes) representan y son tratados como el centurión (principal), a pesar de que esto no es literalmente cierto.

Del mismo modo, cuando Jesús fue interrogado acerca de que podía sentarse junto a él en su Reino, Marcos nos da la impresión de que Santiago y Juan preguntaron ellos mismos personalmente si podrían sentarse al lado de Jesús en los lugares de la autoridad real (Marcos 10:35-40). Mateo nos dice que en realidad era la madre de los hijos de Zebedeo, que en realidad hizo la petición a Jesús (Mt. 20:20-23). En este caso, Mateo menciona a la agencia (la madre), mientras que Marcos no lo hace. Una vez más, poniéndolo al revés, en el relato de Mateo de la madre (como agente) representa y se la trata como Santiago y Juan (el principal), a pesar de que esto no es literalmente cierto.

Director Divino y Humano Agencia

El Señor le dijo a Moisés que iba a ser "Elohim [Dios] a Aarón" (Ex. 04:16). Él dice: "Yo te he hecho Elohim para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta" (Ex. 07:01). En Éxodo 7:17-21 el Señor dice: "En esto conoceréis que yo soy Jehová: Con la vara que está en mi mano voy a golpear las aguas del Nilo, y se transformará en sangre. Los peces en el Nilo morirán, y el río apestará; los egipcios no podrán beber sus aguas "Entonces el Señor le dice a Moisés:" Di a Aarón: "Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto -. largo de los arroyos y canales, y sus lagunas y todo el embalses -. y ellos se convertirán en sangre '"Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo había mandado. Aarón levantó su vara y golpeó las aguas del Nilo "y toda el agua se transformó en sangre."

El Señor le había dicho que Él mismo golpearía las aguas con su propia mano. Sin embargo, era la mano de Aaron que sostenía la vara, y Aarón, el que golpeó el río. Está claro que Aaron no es Dios. Más bien, Aaron se erige como agente de Dios, en el lugar de Dios. Se podría incluso decir que es "Dios", no literalmente, pero en una manera de hablar (en hebreo). Incluso se podría decir en este caso que Dios (como director) fue representado por Moisés (el agente), quien a su vez fue representada por Aarón!

Director Divino y la Agencia Angélica

Génesis 18 comienza diciendo que " Jehová se apareció a Abraham" (v. 1). Leemos que Abraham "levantó la vista y vio a tres hombres" (v. 2). La implicación es que uno de los tres es en cierto sentido Jehová. Más tarde, es el Señor que dice: "De cierto volveré a ti por este tiempo el año que viene" (vv. 10, 13). Cuando los hombres se levantan para irse Jehová habla de nuevo (v. 17). Por último, dos de los hombres angélicos se alejan. Como la NVI contiene, "Abraham se quedó de pie delante de Jehová" (v. 22). La alternativa, dada como una nota al pie, dice "pero Jehová se quedó de pie delante de Abraham." No era, literalmente, Jehová (el principal) que se apareció a Abraham; era un ángel (su representante). Como agente del Señor, sin embargo, al ángel se le trata como Jehová.
Sabemos que esto debe ser así porque la Biblia es inflexible: Nadie ha visto a Dios (Juan 1:18, 1 Juan 4:12, 1 Tim 6:16.). Tenga en cuenta también que el ángel que representa directamente a Dios es adorado como el agente de Dios.
Cuando Jacob luchó con un ser celestial, que se dice que "Dios cara a cara vista." Así que Jacob se dice que ha luchado con "Dios" (Génesis 32:24-30). Sin embargo, sabemos por la palabra de Jehová al profeta Oseas que Jacob en su lucha contra Dios realmente luchó con un ángel (Oseas 12:3-4). Jacob no lucha, literalmente, con el Señor (el principal); fue con un ángel (Su agente) que él luchó. Sin embargo, como el agente de Jehová al ángel se le trata como JEHOVÁ. Una vez más, sabemos que esto es así porque la Biblia insiste: Nadie ha visto jamás a Dios (Juan 1:18, 1 Juan 4:12, 1 Tim 6:16.). Así también, cuando Jacob, como un hombre viejo, bendijo a los hijos de José, dijo: "Que el Dios ante el cual mis padres Abraham e Isaac caminaban, el Dios que ha sido mi pastor toda mi vida hasta este día, el Ángel que me ha librado de todo mal - pueda bendecir a estos muchachos "(Génesis 48:15-16).
Ciertamente, Dios mismo no es un ángel, pero el ángel como su agente le representaba.
Otro ejemplo muy claro de este tipo de pensamiento es el siguiente. Según Deuteronomio 4:12 que era el Señor quien habló a Israel "del fuego" para darles su ley en el Sinaí. Se dice que es la propia voz de Jehová que habían oído. Sin embargo, varias Escrituras revelan al orador que fue un ángel. Esteban dice que "él [Moisés] estaba en la congregación en el desierto, con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí" (Hechos 7:38). Les dijo a los judíos: "Ustedes ha recibido la ley que fu entregada por medio de ángeles, y no han obedecido" (v. 53). Pablo también dice: "La ley se puso en práctica a través de los ángeles por un mediador [Moisés]" (Gálatas 3:19). Hebreos 2:2 no hace más que confirmar este punto, diciendo que el mensaje (la ley) fue "dicho por los ángeles." Esta no es una contradicción. El Señor no habla literalmente "en medio del fuego." Un ángel habló. Sin embargo, como el agente de Jehová al ángel se le trata como JEHOVÁ. Es como si Dios realmente habló.
La Escritura afirma que fue Dios quien "abrió las puertas de los cielos" y "hizo llover maná" para el pueblo de Israel para comer durante su peregrinación por el desierto. Les dio "el grano del cielo" para comer (Salmo 78:23-24). El maná no literalmente, descendía del cielo, del trono de Dios. Era "del cielo", porque se trataba de un don gratuito de Dios. Así también, el maná es llamado "el pan de los ángeles" (Sal. 78:25). Esto probablemente no es porque los ángeles tienen realmente el maná para el desayuno. Dios mismo proveyó la comida, pero lo hizo a través de la agencia de Sus ángeles.

"El ángel de Jehová"

Cuando Agar vio al ángel de Jehová, dijo: "Ahora que he visto al que me ve" (Génesis 16:7-14), en referencia a Dios. El ángel de Dios le dijo a Jacob: "Yo soy el Dios de Betel, donde tú ungiste la piedra" (Gen 31:11-13;. Cf 28:16). Si bien se dice que "el ángel de Jehová" apareció a Moisés desde la zarza ardiente, también se dice que fue Dios quien lo llamó "desde la zarza" (Éxodo 3:1-5). Manoa, dándose cuenta de que había visto "al ángel de Jehová", dijo a su esposa: "Hemos visto a Dios!" (Jue. 13:20). Así también, obras atribuidas al "ángel de Jehová" se atribuyen al propio Jehová. El ángel se dice que ha sacado a Israel de Egipto (Éxodo 3:7-8, Jud. 2:1). Se dice que han jurado dar la tierra a la simiente de Abraham (Génesis 15:18;. Jud 2:1). Fue él de quien se dice que tiene "cortar un pacto" con Israel (Génesis 15:18;. Jud 2:1).

Muchos sugieren que el ángel de Jehová es una manifestación del propio Jehová. Algunos incluso sugieren que el ángel de Jehová es una forma pre-encarnada (pre-humana) de Jesús Cristo. Si crees que esto es claro en la Escritura en este punto, sugerimos que usted está equivocado. El libro de Hebreos da mucha importancia a la supremacía del Hijo y la superioridad de su ministerio sobre la de los siervos de Dios, los ángeles (1:5-14). Es debido a que el ministerio de la palabra en el Hijo es superior a la de ellos y no debe ser descuidado.
Si el mensaje "dicho por los ángeles" (véase la sección anterior) era vinculante, el mensaje del Evangelio de salvación que viene por el Hijo lo es más (2:1-4). Mientras que el Hijo fue "hecho un poco menor que los ángeles" (Heb. 2:7, 9), los "ángeles" de la LXX (versión griega del AT) (Salmo 8:4-5), ha sido exaltado muy por encima de ellos por Dios el Padre. El que es tanto superior a los ángeles no puede él mismo ser un ángel. Una de las grandes verdades reveladas por Hebreos (1:1-2) es que Dios expresamente no habló por medio de su Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento. Eso es porque el Hijo no estaba aún vivo. Él todavía no había sido traído a la existencia (engendrado) en el vientre de María (Mateo 1:20; Lucas 1:35).

Decir que el ángel de Jehová es el Señor mismo es inexacto e impreciso. El ángel de Jehová es el agente del Señor y por lo tanto representa al propio Jehová. Éxodo 23:20-21 aclara esto: El Señor dice: "He aquí, yo envío mi ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te traiga al lugar que yo he preparado. Presta atención a él y escucha lo que dice. No se rebelen contra él; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él. "Como representante elegido por Jehová, el ángel habla todo lo que se le dice debe hablar por Jehová. La gente debe obedecer la voz del ángel, porque "mi nombre [el de Dios] está en él." Es decir, que el ángel representa a Dios cuando es enviado en una misión de Dios.

¿Alguien ha visto a Dios?

Cuando Dios confirmó Su pacto con Israel, se dice de Moisés, Aarón, Nadab, Abiú, y los 70 ancianos que ellos "vieron al Dios de Israel" (Éxodo 24:9-11). Así también, en Éxodo 33:17-23, de Moisés se dice que ha visto a Dios "de nuevo." Dios no permitiría a Moisés ver su cara cuando él pasó porque "ningún hombre puede verme y vivir". Note, en el versículo 20 , en las propias palabras de Dios, "ver el rostro de Dios" y "ver a Dios" son sinónimos. Al ver "la espalda" de Dios es semejante a ver "la gloria de Dios" (Éxodo 33:18, 22), que Moisés, efectivamente, vió. Como el escritor a los Hebreos dice, Moisés "como viendo al Invisible" (Heb. 11:27). ¿Cómo es entonces que la Biblia es muy clara: "Nadie ha visto jamás a Dios"? (Juan 1:18, 1 Juan 4:12). Él "habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver" (1 Tim. 6:16). La única explicación disponible para nosotros es que ninguno de estos próceres jamás vio a Dios literalmente. Más bien ellos vieron el agente de Dios, Su representante elegido, que habló con la autoridad del Señor como si fuera el Señor. Vieron al ángel de Jehová. Exactamente de la misma manera que Jesús dijo: "El que me ha visto, ha visto a mi Padre" (Juan 14:9).

El Mesías como agente de Dios

Hay una serie de textos con títulos que se refieren explícitamente a Dios en las Escrituras judías y se refieren a Jesús en las Escrituras cristianas. Muchos toman esto como una prueba positiva de que los dos son uno en un sentido trinitario, es decir, dos personas en la Esencia de Dios. Al comparar la Escritura con la Escritura, de acuerdo con todo lo que ha pasado antes, se puede fácilmente demostrar que estos versículos enseñan la verdad fundamental de que el Señor es el principal y el Mesías es Su agente. Como su representante designado Mesías se encuentra en el lugar de Dios, pero no es literalmente Dios más de lo que lo es Moisés, Aarón o cualquiera de los ángeles que están en el lugar del literalmente, Dios.

Jesús como Salvador
Las Escrituras judías son claros en este punto: Dios es el único Salvador de Israel. El Señor dice: "Yo soy el Señor, tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador" (Isaías 43:3); "Separados de mí no hay quien salve" (Isaías 43:11;. Cf 45:15, 21; 49:26; 60:16; 63:8). Sin embargo, Moisés, como agente de Dios, se llama salvador (Hechos 7:35;.. Cp 27 y Ex 2:14; 18:13). Los jueces, como agentes designados por Dios, son también llamados salvadores (Jue. 3:9, 15;. Neh 9:27;. Ex 2:14; 18:13, Hechos 7:27, 35). Los profetas hablan de otros agentes humanos, todavía en el futuro, que van a salvar a Israel (Isaías 19:20, Abdías. 21).
Por supuesto, los Apóstoles reconocen a Dios como su Salvador también. Ellos hablan de Dios como "nuestro Salvador" (1 Tim 1:1;.. Tit 1:4) y como "el Salvador de todos los hombres" (1 Tm 4,10).. Para ellos "la gracia de Dios [el Padre] trae la salvación" (Tito 2:10). Pero al más puro estilo bíblico, también se refieren a Jesús, el agente supremo de Dios, como Salvador. Él nació como un Salvador (Lucas 2:10-11) y no sólo el Salvador de Israel, sino "el mundo" (Juan 4:42). "La salvación no se encuentra en ningún otro." "No hay otro nombre" que el de Jesús ", en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). Estaban esperando ansiosamente a ese Salvador, Jesucristo (Fil. 3:20). Esto sin embargo no demuestra que Jesús es el Señor Dios más del hecho de que Moisés y los jueces de Israel son llamados salvadores, lo que no los hace, literalmente, divinos. En efecto, existe un único salvador último que es el Dios y Padre de Jesús. Jesús también es salvador como el agente perfecto del Único Salvador supremo. La salvación se deriva como dice Judas 25 desde "el único Dios" que es nuestro salvador principal "a través de" Su agente de Jesucristo.

Jesús como Pastor

Sin duda, Dios es el director "pastor" sobre Israel (Génesis 49:24; 80:1;. Jer 31:10;. Ezequiel 34:11-16). David dijo: "Jehová es mi pastor" (Sal. 23). "Somos su pueblo y ovejas de su prado" (Salmo 100). El profeta Isaías está de acuerdo, diciendo: "Él [el Señor] atiende a su rebaño como un pastor" (Is. 40:11). Sin embargo Él pastorea a Su pueblo Israel por medio de sus agentes. Así, los ancianos de Israel fueron pastores designados por Dios (2 Sam. 7:7). David mismo fue designado por Dios para guiar a Israel (2 Samuel 5:1-3; 1 Crónicas 11:1-3;.. Salmo 78:71). Entonces también un mayor futuro "David", el Mesías, se prevé que sea el pastor designado por Dios sobre Israel (Ezequiel 34:23-24).

No es de extrañar que Jesús, el agente supremo de Dios, se refiera a sí mismo como "el buen pastor" (Juan 10:11, 14), o que sus apóstoles se refieran a "nuestro Señor Jesús", como "el gran pastor de las ovejas" (Hebreos 13:20) y "Pastor y Obispo [obispo]" de nuestras almas (1 Ped. 2:25). Sin embargo, esto no prueba que Jesús es literalmente Jehová [o una segunda persona divina] transmutado en carne, como tampoco el hecho de que los ancianos de Israel y el rey David de ser pastores al estilo de Israel demuestra que son Dios encarnado.

Jesús como Juez

Dios es el juez principal de toda la tierra (Génesis 18:25; 1 Sam 2:10; 1 Crónicas 16:33; Salmo 50:3-4; 67:4; 94:1-2; 96...: 13; 98:9); sin embargo, aunque se dice que Dios mismo es el juez (Sal. 50:6), y que el mismo Dios traerá toda obra a juicio, "con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala" (Eclesiastés 12:14), Dios ha elegido y puesto en marcha los agentes humanos como jueces para ejecutar el juicio de Dios a lo largo de la historia de Israel.
Al comparar la Escritura con la Escritura descubrimos que Jesús, el agente supremo de Dios, en realidad representa a Dios y juzgará todas las cosas al final. "Él [Jesús] sacará a la luz lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones de los hombres" (1 Cor. 4:5). "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo" (2 Cor. 5:10) en el cual juzgará "a los vivos y a los muertos" (2 Tim. 4:1).

Cuando venga el Hijo del Hombre "todas las naciones serán reunidas delante de él" (Mateo 25:31-46). El Padre no juzgará en realidad nadie. Ha dado "todo el juicio al Hijo" (Juan 5:22-27). El Padre "ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia", pero a través de la agencia de "el varón a quien designó" (Hechos 17:31). Tenga en cuenta que el Hijo no juzga por su propio derecho, pero sólo porque el Padre confía el juicio al Hijo (Juan 5:22-27). Eso por supuesto es porque hay un solo Dios, y no dos!

Jesús como la Roca o piedra de tropiezo

Pedro aplica a Jesús el texto que describe al Mesías como "upiedra que tropiezo, y roca que hace caer" (Is. 8:14;.. Cp 1 Pedro 2:8). Una vez más, recuerde que Jesús es el agente de Dios. Así, cuando Isaías dice: "El Señor será una piedra de tropiezo", que permite el hecho de que Dios hace a Israel a tropezar con Jesús su agente. "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular; el Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos "(Salmo 118:22, 23).

Jesús como Aquel que viene

En Isaías 40:10 leemos: "He aquí que el Señor DIOS vendrá con poder, y su brazo con él. Vean que su recompensa viene con él, y su recompensa lo acompaña. "Está claro que el Señor es el Padre. La frase "Su brazo" puede ser tomado para referirse al Mesías (Juan 12:38), pero "el Señor Dios" es el que viene; Él es quien trae su recompensa con él. Sin embargo, las Escrituras Cristianas repetidamente nos dicen que Jesús es el que viene (Ap. 22:7,12,20). Nuestra recompensa está con él (Apocalipsis 22:12). Esto no se debe a que Jesús es Dios, sino porque Jesús como Su representante se encuentra en el lugar de él.
Zacarías 14:4 debe ser visto desde esta perspectiva también. "En aquel día sus pies se asentarán sobre el monte de los Olivos, al este de Jerusalén, y el monte de los Olivos se partirá en dos de este a oeste, formando un valle muy grande, con la mitad de la montaña al norte y mitad hacia el sur. "En las Escrituras judías " Sus pies" son los pies del Señor. Los cristianos creen que Jesús es el que está volviendo a establecer su reino en la tierra. Pero en lugar de saltar a la conclusión errónea de que Jesús es Jehová debemos entender que, como agente del Señor, de los pies de Jesús se habla como los pies de Dios exactamente de la misma manera que la mano de Aaron se habla como de la mano de Jehová (recuerde Ex. 7:17-19).

Todos los pasajes que en el Antiguo Testamento se refieren a Dios, pero en el Nuevo Testamento a Jesús. Puesto que sólo hay un Dios, sabemos que Jesús no puede ser Dios (lo que haría dos!). El principio de la agencia interviene para proporcionar una solución maravillosamente satisfactoria para el enigma aparente. Dios actúa a través y en su Hijo amado y también en sus hijos.

Jesús como Rey de Reyes, Señor de Señores, etc

Seguramente, el mismo razonamiento se aplica a Jesús ser llamado "Rey de Reyes y Señor de Señores" (1 Tim 6:15;. Apoc. 17:14; Ap. 19:16), Rey o Señor de gloria (Salmo 24: 7, 10, 1Cor 2:8), el primero y el último (Isaías 44:6; 48:12; Apocalipsis 1:17; Ap. 22:13), la Roca (1 Sam 2: 2; Salmo 18:2;. 31:2; 89:26; Is 17:10-11;. Mt 16:16;. 1 Cor 10:4;. 1 Pedro 2:4, 6) y así sucesivamente. Jesús está en esta relación con ajehová, no porque Él es Jehová en un sentido literal, sino porque como agente fundamental de Dios que representa a Jehová de una manera que supera el estado de Moisés y de Aarón o cualquiera de los ángeles, incluso el ángel de Jehová, que precedió a la época de Jesús.

Zacarías y el "treinta piezas de plata"

Tal vez hay un ejemplo más para remachar el clavo. El profeta Zacarías, hablando de sí mismo y que registra un acontecimiento en su vida, fotos de su ministerio profético como el pastoreo de ovejas. Cuando desafió a los líderes de Israel para que le pague el salario debido a él, le dieron en su lugar el precio de un esclavo (30 piezas de plata). Esto sin duda fue un insulto peor que si no le habían pagado nada. Por eso el Señor dijo al profeta que tire al alfarero.

"Y el Señor me dijo:« Echad al tesoro, hermoso precio con que me han apreciado! "Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro" (11:13). Puede ser que el propio Jehová habla de ser de un precio de 30 monedas de plata, pero era Zacarías que fue así pagado. ¿Hemos de suponer que Zacarías es Dios Todopoderoso? De ningún modo! Por el contrario, al fijar salario a Zacarías el agente del Señor Jehová, por lo tanto es un precio para el Señor mismo. Así que cuando Jesús fue traicionado por 30 monedas de plata (Mateo 26:14-15; 27:3-10) se traicionó a Jehová por 30 piezas de plata. Necesitamos concluir, por tanto, que para que Jesús sea el Señor Dios en un sentido trinitario, tendríamos que llegar a la conclusión de que Zacarías es el SEÑOR Dios. La idea trinitaria de Dios en tres personas no se había imaginado en los tiempos del NT. Un estudio reciente por un erudito alemán, ¿Uno o tres? Karl-Heinz Ohlig, dice: "La Trinidad no posee ningún fundamento bíblico" (p. 130).