El reino de Dios que esperaba el judío fiel

Ridderbos sobre el Reino de Dios (Comentario sobre Mateo):

 Mat. 3:2: "El contenido de la predicación de Juan se resume en las palabras" Arrepentíos porque el reino de los cielos está cerca. "Este anuncio de la venida del Reino no implica menos de que el cumplimiento de la profecía estaba a la mano. Esta venida era la esencia del gran futuro que los profetas de Israel habían predicho. Dios una vez más había de revelarse como Rey de Israel, y su reinado se extendería por todo el mundo (ver Miqueas 4:7; Zacarías 14:9). [Esto aún no ha sucedido, obviamente] ... La idea de una monarquía efectiva (basilea) es, naturalmente, acompañada por la idea de un territorio o ámbito donde se manifiesta la realeza. La dinámica (la monarquía) y el espacio (reino) está de pie en el primer plano ... Reino de los Cielos no significa que se manifiesta sólo en el cielo. Por el contrario uno de los gloriosos privilegios de este reino es que, en las propias palabras de Jesús, "los mansos heredarán la tierra" (Mateo 5:5). [Esto tampoco ha sucedido.]

 "La calificación 'del cielo' denota en primer lugar el origen del Reino. No surge de la tierra sino que desciende del cielo. Tampoco se trata de un producto de la evolución terrestre o de la lucha humana, por el contrario, es totalmente dependiente de la intervención divina. En segundo lugar, 'del cielo' califica el reino en cuanto a su naturaleza, es un Reino que es divino, glorioso, e invencible ... Hay que recordar que en AT la profecía de la venida del Reino tiene dos partes contrastantes: trae tanto la salvación como el juicio ... El verbo griego 'arrepentirse' denota literalmente, un cambio de mentalidad.

 "Mat 4:17: El evangelista describe ahora el contenido de la predicación de Jesús. 'A partir de entonces,' es decir, desde el momento de su llegada a Galilea, Jesús predicó el arrepentimiento y la cercanía del Reino de los Cielos. Que Jesús comenzó de esta manera no significa que su predicación después tomó otro giro, pero que a partir de entonces se anunció la llegada del Reino. El griego dice literalmente "comenzó a predicar y a decir. 'El primer verbo se refiere a un anuncio solemne, el segundo para obtener más instrucciones al respecto. El contenido de la predicación de Jesús se informó en exactamente las mismas palabras que se utiliza en relación con Juan el Bautista (3:2). Por tanto, Jesús se alineó completamente con Juan. Al igual que él, proclamó la venida del Reino, la inminencia del gran día del Señor [esto, de nuevo, aún no ha sucedido] que significa el juicio para los impíos y la salvación para aquellos que sirvieron a Dios.

"La venida del Reino es nada menos que la intervención decisiva de Dios al final, en la historia del mundo. Jesús, por tanto, se limitó a decir que el Reino estaba cerca, pero todavía no había llegado. La cercanía del reino era por lo tanto no sólo mensaje distintivo de Jesús al comienzo de su ministerio. Seguía siendo el contenido de su predicación [Evangelio] hasta el final (ver 10:7, Lucas 22:18 [y Mat 24:14.]). Al igual que Juan, que siempre apuntaba hacia el futuro ... Su enseñanza reveló que este reino llegaría en dos dispensaciones y que todavía habría un retraso en la sentencia. Debido a la conexión indisoluble entre las venidas provisional y definitiva del Reino, sin embargo, que, como Juan, puso todo el énfasis en la inminencia del reino y en la urgente necesidad de arrepentirse, antes de que llegara el juicio final. La palabra 'cerca' aquí debe entenderse en el sentido de intensificación o condensación en la que los profetas a menudo lo utilizan ".

Ridderbos tiene esto que decir en Mateo 24:14: "Aquí Jesús revela que el mandato misionero de la iglesia es uno de los factores que determinará el momento en el mundo [edad] terminará. "Este Evangelio del Reino" es el Evangelio que Jesús había predicado en varias ocasiones en relación con el mensaje de Juan el Bautista (4:17, 23) y que se había comprometido con sus apóstoles (10:7). Ahora tenía que ser predicado en todo el mundo en todas partes que la gente vive y 'como testimonio a todas las naciones "- para privarlos de toda excusa, si ellos no se arrepienten (ver 8:4; 10:18, Marcos 6:11; Lucas 9:5). Sólo entonces vendrá el fin. Las palabras de Jesús aquí revelan una de las razones por qué el final debe ser retrasado. Del mismo modo que, por un lado, la maldad debe alcanzar su punto más alto y llegar a ser madura para el juicio final, y por otro, el evangelio debe completar su curso a través de todo el mundo. Antes de ese momento la obra de Dios en la tierra está sin terminar y el Cristo todavía no puede regresar ".

La confirmación de Jesús de la "visión judía del Reino es proporcionada por el Diccionario de Cristo y los Evangelios" artículo sobre la escatología por Anderson de Scott: "En los Evangelios sinópticos en general se postula que los conceptos fundamentales son los de la AT ... podemos suponer que el lenguaje de Jesús y los sinópticos, que son las cuentas más precisas de esta enseñanza, en sus consecuencias naturales representan la creencia judía actual ".

El reino venidero: "Está claro que Jesús se dirigió a gente que tenía un entendimiento, aunque no se define con precisión, tenía la idea de una edad o un reino por venir, que se derivarían de la consumación (Mateo 13:29 y siguientes) de la época actual. Jesús habla de la recompensa para los fieles "en este tiempo" (kairos) y de la vida eterna en el mundo venidero (Marcos 10:30), y usa la frase Reino de Dios que estaba constantemente en sus labios, mientras que, sin duda, se dedica a exposiciones cargadas con nuevos significados para sus seguidores, sin embargo, se basaba en una visión de las cosas comunes a él e incluso para el oyente menos enterado. Significa la forma perfecta de teocracia de la que todos los profetas habían hablado ".

La supremacía judía: "Se creía generalmente que el Reino vendría a través de un acto de poder en la que Dios iba a visitar a su pueblo, los Judios, la entrega de todos sus enemigos, para que le sirvamos sin temor, en santidad y en justicia para siempre (Lucas 1:74). Los hombres del tipo de Simeón, Zacarías y José de Arimatea esperaban la consolación de Israel. Estas personas sin duda creían con los profetas (por ejemplo, Isa 11:1 en adelante, 9:4 en adelante; Zacarías 9:9) que la supremacía del pueblo de Dios se mantendría o mas bien realmente se lograría, por los métodos de la paz, e incluso en el espíritu de una alianza fraternal entre las naciones (Isaías 19:24 y siguientes) que recibirían la Ley desde el monte de Sión (Isaías 2:1-4). Sin embargo, obviamente, tanto ellos como la población en general e incluso en los discípulos después de la resurrección (Hechos 1:6) tenían el pensamiento de un estado de cosas en el que la posición del pueblo de Dios sería central y suprema ".

El cristianismo bíblico apoya plenamente estos conceptos "concretos" del Reino como un imperio de bienes que se establecerá en este planeta por el regreso del Mesías.