Por Barbara Buzzard
Mucho énfasis se pone actualmente en saber el nombre propio de Dios (e incluso la pronunciación de la misma). Me pregunto, sin embargo, cómo debería ser la cuestión. ¿Cómo nos afecta? ¿Como sería apropiado que utilicemos esta forma de dirigirnos a nuestro Padre? ¿Cuando ha sido correcto para los hijos e hijas hablar con sus padres naturales mediante el uso de sus nombres formales? ¿Hay alguna cultura en la que esto es aceptable? ¿No se considera irrespetuoso? Cuanto los hijos e hijas, incluso hijos e hijas mayores de edad, se dirigen utilizando con mayor frecuencia padre o papá o variaciones de esos títulos.
En esto también, está el ejemplo de Jesús que habló con su padre usando el "nombre" Padre, o Abba, Padre querido. El hermoso "Padre Nuestro" como el comienzo de la oración del Señor da el ejemplo de todos los tiempos de la forma de abordar a nuestro Padre. (Y la oración es acerca de Dios en primer lugar, y en segundo lugar sobre nosotros, no sólo de mí.)
Las tres Escrituras que nos dan a esta palabra única son:
1) Marcos 14:36 - Cuando se enfrenta el mayor juicio que jamás nadie podría enfrentar, Jesús utilizó el término Abba Padre;
2) Se nos aconsejan actuar como hijos de Dios, llamándolo Padre, querido Padre (Romanos 8:15).; y 3) Gal. 4: 6 señala que un cambio ha tenido lugar. Sólo sus hijos son capaces de llamar a Dios nuestro querido Padre. Esto sería similar a la advertencia que dice "Sólo personal autorizado".
No es una cuestión de pronunciación, sino de Posición.
No es una cuestión de pronunciación, sino más bien de posición que nos da acceso al Eterno Dios Todopoderoso. Como los hijos, tenemos una relación íntima con nuestro Padre. Esa relación íntima no dictaría que debemos llamarlo por su nombre propio, sino como padre natural más y más cercano. Es nuestra posición como hijos, que es la clave para acceder al trono de Dios. Es esta bendita condición de hijos que nos permite tener acceso a él. No hay mayor honor y privilegio que se pueda obtener.
No es por ser irreverente, sino como sus hijos - tenemos algo que hacer con Dios y no es una cuestión de pronunciación de su nombre. Es una cuestión de cómo se relaciona con nosotros. Es la cuestión todo-importante de la identidad. Debemos saber en todo momento quienes somos. Es en nuestro propio riesgo que se nos olvida esto. El enfoque de Jesús nos ayuda. Y Jesús nunca dirigió una oración al Señor Dios, sino como se hizo en el Antiguo Testamento. Todas las oraciones de Jesús son a su Padre.
Qué maravillosa diferencia la Nueva Alianza ha hecho. Jesús nos ha acercado, ha destruido el velo de separación y ha abierto el camino a su Padre. "En ninguna parte de toda la riqueza de la literatura devocional producida por el judaísmo antiguo hallamos que "Abba" se utiliza como una forma de dirigirse a Dios. El Judio piadoso sabía demasiado de la gran brecha entre Dios y el hombre (Ecl. 5: 1) se encontraba libre dirigirse a Dios con la palabra familiar usada en la vida cotidiana de la familia "[1]
¡Gloria a Jesús por la increíble ventaja que nos ha dado! Hay todas las posibilidades que hacemos esto al revés Lo que es muy importante es que Él conoce nuestro nombre, porque Él nos reconoce como seguidores de su amado Hijo. Hay todas las posibilidades que tenemos esto al revés. Al igual que en la frase muy popular "aceptar a Jesús", la realidad es que es Jesús quien-no nos acepta en nuestros términos, sino en los suyos, es decir, la creencia en el Evangelio del Reino. (Y otro ejemplo más de conseguir cosas retorcidas: se utiliza para escuchar a la gente decir que la Biblia dice "bendice mi alma.": "Bendice al Señor, alma mía") No se trata de fonética. Se trata de lo que el nombre representa. «Invocar el nombre" poco tiene que ver con la pronunciación, pero todo que ver con lo que el nombre abarca. Como dice el Prof. James Dunn: "Ha sido una característica de Jesús 'acercarse a Dios en la oración que dirigió a Dios como" Abba "y que los primeros cristianos conservaron el conocimiento de este hecho en su propio uso de' Abba '." [2 ]
Dunn habla más de la oración con Abba como algo distintivo, una marca distintiva de los que comparten en la herencia de Jesús. ¿Qué sostuvo a Jesús? "Abba Padre" es uno de los nombres más importantes que podemos utilizar para Dios. La palabra es aramea y se traduce como padre o querido Padre. Denota una relación muy estrecha. Esta relación es única, ya que, mientras que Dios es el Creador de todos los hijos, los hijos no son "hijos de Dios" hasta que se convierten por la fe y la obediencia. Esta relación también debe aumentar nuestro sentido de hermandad con Jesús. Que, como él, podemos llamar a Dios nuestro Padre es lo más sorprendente. ¿Qué sostuvo a Jesús? ¿Era la pronunciación del nombre de su padre o eran las palabras de su padre? Parece ser que al igual que con el profeta Jeremías, Jesús diría: "Sus palabras son lo que me sustentan" (Jer 15:16.). Jesús lo dijo de esta manera: "Está escrito"! Esta frase favorita de Jesús realmente ocurre sesenta veces en el Nuevo Testamento [3]
¡Abba No es Papito!
"La novedad completa y la singularidad de Abba como una dirección a Dios en la oración de Jesús muestra que expresa el corazón de la relación de Jesús con Dios. Se dirigió a Dios como un niño a su padre:. Con confianza y seguridad, y sin embargo, al mismo tiempo, con reverencia y obediencia "[4] Marianne Meye Thompson que señala que el autor Jeremías ayuda a hacer el uso popular de Abba en el sentido de 'Papi , 'se retractó de su anterior punto de vista de que Abba era la lengua de un niño pequeño, casi como habla infantil. Más tarde se reconoció que Abba se utiliza como la dirección de un adulto al mismo padre. De Jeremias escribió "Habría parecido una falta de respeto, de hecho impensable, a la sensibilidad de los contemporáneos de Jesús para dirigirse a Dios con esta palabra familiar. Jesús se atrevió a usar Abba, porque 'incluso hijos e hijas mayores dirigirse a su padre como Abba' ". [5] Como suele ser el caso, recordamos la versión errónea bastante mejor que la corrección, y los pastores siguen enseñando que Abba equivale a papá [o papito].
En el artículo, "Abba no es papá" [6], el autor reconoce que Jeremias no argumentó que Jesús llama a Dios 'papá'. El término Abba aparentemente se sometió a una extensión considerable de significado, en sustitución de una forma más antigua de la dirección. "El efecto de esta ampliación del significado era que la palabra" Abba "como una forma de dirigirse uno al padre ya no se limitaba a los niños, sino también utilizada por los hijos e hijas. El carácter infantil de la palabra ( 'padre') por lo tanto ha disminuido, y "Abba" adquirió el anillo cálido y familiar que podemos sentir en una expresión como "querido padre. '" [7]
Una observación interesante proviene de Gal. 4. Pablo afirma que estos últimos bajo el Espíritu se han convertido en herederos, y por lo tanto en adultos - que hubieran superado el habla de los niños pequeños. El argumento de Pablo aquí es hacer hincapié en la madurez; usar las palabras apropiadas para un niño pequeño habría sido contraproducente. Todo lo cual quiere decir que desde que Jesús utiliza Abba como nuestro ejemplo - podemos estar seguros de que es la dirección apropiada.
"Evidentemente" Abba "era la palabra que la iglesia más tarde consideró como especialmente importante y sagrada, elementos característicos de la relación de Jesús con Dios ... cuando se aplica a Dios expresa una gran e incluso familiarizada intimidad y cercanía personal, que cada Judio debe haber considerado como chocante. Por otra parte no hay que leer la palabra en un lugar común a la familiaridad con Dios o incluso la degradación de la estatura divina. En el uso de Jesús Abba tiene como contexto el anuncio de la venida del reino de Dios. El Padre-Dios es al mismo tiempo el Señor Dios, cuyo nombre debe ser santificado, cuyo Reino está llegando ". [8] Sin duda, debemos hacer hincapié en lo que Dios enfatiza y centrarnos en lo que él se centra. La Escritura revela que lo que él quiere, sobre todo, es nuestro quebrantamiento. El quiere que nos humillemos delante de él. Él quiere que renunciemos a nuestra autosuficiencia.
Este es el verdadero énfasis de la Escritura. Miqueas 6: 8 - "¿Qué quiere Dios de ti? Amar a la justicia, hacer misericordia, y humillarte ante Dios. "Él quiere sanar, bendecirnos, para compartir su maravillosa creación con nosotros. Él se ha unido voluntariamente a nosotros en el pacto, a través de nuestra condición de co-herederos del reino en la tierra con Jesús. Él está obligado por su propio carácter a ayudarnos. Él no es arbitrario, ni tampoco, creo que está paralizado e inmóvil como estamos por las formas americanas o británicas. Qué privilegio asombroso ser hijos e hijas del Altísimo Dios, el Sustentador de todo lo que es, el único ser no creado en el universo - que Él nos ofrece esta invitación a ser sus verdaderos hijos y nos invita a llamarlo Padre . Esto es realmente impresionante! Hay poder en un nombre. Hay un muy gran poder en esto!
[1] Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, vol. 1, p. 614.
[2] El Prof. James Dunn, Cristología en la fabricación, pp. 26-29
[3] Véase está escrito, Barbara Buzzard, 21stcr.org.
[4] Joachim Jeremias, Las oraciones de Jesús, pp 62,63.; Teología del Nuevo Testamento, pp. 67, 68
[5] Ibíd.,
[6] James Barr, "¿No es Abba 'papá'"
[7] Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, vol. 1, p. 614
[8] William Kasper, El Dios de Jesús
No hay comentarios:
Publicar un comentario