La simplicidad del Credo Bíblico de Jesús
Anthony F. Buzzard
Nos parece que el público consigue un trato crudo cuando se les pide que crean (en el dolor de la herejía) que “hay un solo Dios”, y sin embargo, desconcertantemente, en realidad hay dos o (más comúnmente) tres que son Dios. Esto no tiene sentido para el calentador de bancos, como se puede descubrir sondeando suavemente su comprensión de esa misteriosa creencia. Es un hecho que al asistente ordinario a la iglesia se le dice que debe, a riesgo de perder la salvación, creer que Dios tiene tres, y que Dios, Jesús y el Espíritu santo son igualmente Dios. Sin desempacar nada, tal declaración equivale a tonterías lógicas (como admiten los creyentes más sofisticados en el Dios Triuno). Tres “x” no pueden ser iguales a una “x”. En ningún momento durante tu ejercicio del precioso don de la comunicación y el habla dijiste: “Este es un coche. Este es un coche. Este es un coche, pero en realidad es UN coche”. Afirmar que “el Padre es Dios, Jesús es Dios, el Espíritu santo es Dios, pero solo hay un Dios” no tiene ningún significado reconocible. No plantea nada que la mente pueda captar. Es un insulto pedirle a la gente que lo crea. Dios no espera que crucifiquemos la lógica en interés de la piedad.
La Biblia no propone que Dios sea tres x, sin embargo, uno. Los defensores de los antiguos credos postbíblicos de que Dios es tres en uno intentan aliviar la tensión diciéndonos que Dios es uno “qué” (esencia) en “tres quiénes” (personas).
De esta manera, una “x” puede ser tres “y” y se evitan tonterías lógicas. Pero, ¿a precio de las enseñanzas sencillas de la Biblia? ¿A precio, de hecho, del sentido común y el significado ordinario de las palabras simples?
La palabra “Dios” aparece en las Escrituras varias miles de veces. En ningún caso se puede demostrar que “Dios” significa “Dios en tres personas”. Por lo tanto, el Dios Trino no recibe ni una mención en la Biblia. Ese Dios (¿ellos?) es (¿son?) ajeno (s) a sus páginas. Por lo tanto, es una mancha considerable en la historia de la Iglesia que los estudiantes nobles de la Biblia hayan sido asesinados por la “ortodoxia” porque no estaban dispuestos a suscribir una visión de Dios que no encontraron jamás en la Biblia. (El asesinato de Miguel Serveto por el reformador Juan Calvino es el caso clásico. Serveto se opuso concienzudamente a lo que veía como un dogma no bíblico.)
La cuestión de quién es Dios realmente no es difícil, siempre que uno esté preparado para abandonar algún bagaje tradicional y mirar directamente lo que dice las Escrituras.
Miles y miles de veces Dios o el SEÑOR (Yahvé) aparece bajo pronombres personales singulares, “Yo”, “Mi”, “me”, “mi mismo”, “Él”,”su”, etc. El significado normal de las palabras es el medio de comunicación que Dios usa para informarnos. No debería ser un problema reconocer que, dado que Dios tiene un nombre singular Yahvé (6.700 veces siempre seguido de verbos singulares) y dado que Él es un “yo” una y otra vez, Él debe ser Una Persona singular. (Esto es lo que el pronombre personal singular en el lenguaje que está diseñado para comunicar).
Dios se declara a sí mismo estar solo en su clase única.
Él está solo, una Persona Divina indiferenciada e individual. Así es como Él usó todas las técnicas conocidas del lenguaje para transmitir ese hecho, un hecho que está trágicamente bloqueado por los dogmas tradicionales sobre Su trinidad.
Ningún judío ha tenido nunca la menor dificultad para comprender estas afirmaciones sobre quién es Dios:
“Por esta razón, tú [pronombre personal singular] eres grande, Oh Señor Dios, porque no hay nadie como Tú y no hay Dios más allá de Ti” (II Sam. 7:22).
“Para que todos los profetas de la tierra sepan que el SEÑOR Jehová es Dios; no hay nadie más” (I Reyes 8:60).
“Oh SEÑOR Jehová, no hay nadie como tú, ni hay ningún Dios más allá de ti” (I Cron. 17:20).
“Los Sabeos te harán súplica, Ciertamente Dios está contigo, y no hay otro fuera de Dios” (Isa. 45:14).
“No hay nadie como Tú , Oh SEÑOR Jehová” (Jer. 10:6).
Sería un milagro que las Escrituras se retorcieran para sugerir que Pablo pensaba lo contrario. Utiliza exactamente este lenguaje del Antiguo Testamento sobre quién es ese Dios, en una declaración expresamente creyente: A diferencia de los paganos que creen que Dios es más de uno, Pablo declaró en I Corintios 8:4-6: “No hay Dios sino uno. Porque incluso si hay los llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, ya que de hecho hay los llamados dioses y muchos señores, sin embargo, para nosotros solo hay un Dios, el Padre...” Continuó hablando del único Señor Mesías, Jesús. Pero definió al Dios Único, en contraposición a los muchos dioses, como “Un Dios, el Padre”. Con igual claridad escribió este credo en I Timoteo 2:5: “Hay un Dios y un solo mediador entre Dios y el hombre, el hombre Mesías Jesús”. Aquí de nuevo, al igual que en I Corintios 8:4-6 su definición del Dios Único está completa en el término Padre. Jesús es el hombre que media entre ese Dios, el Padre, y la raza humana. El credo de Pablo contiene un Dios y un Hombre.
Si combináramos la información del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, permitiendo que el Nuevo Testamento interprete el Antiguo Testamento, llegaríamos a esta proposición: “No hay otro Dios además de Uno, nadie más. No hay Dios aparte de Ti; no hay más Dios que uno; hay Un Solo Dios, el Padre”.
¿Puede algún lector afirmar realmente que, después de todo, “hay un Dios en tres personas”? El Padre, como todos sabemos, es Una Persona. Y Él es el Único Dios de la Biblia en estos versículos. Él es el único Dios del Antiguo Testamento y del Nuevo.
Podemos tabular la información más a fondo:
El Dios de la Biblia es llamado “el único/solo Dios verdadero”. Todos los demás que afirman ese título son dioses falsos.
“Como en muchos días, Israel estuvo sin el verdadero Dios y sin un sacerdote que enseñe y sin ley” (II Cron. 15:3). “Pero el SEÑOR Jehová es el Dios verdadero” (Jer. 10:10).
Ahora, ¿cómo leyó Jesús, el pionero de la fe cristiana, estos versículos? ¿Quién, según él, es ese único y verdadero Dios?
“Padre,... La vida eterna consiste en esto: que vengan a conocerte, a ti el único Dios verdadero” (Juan 17:1-3). Luego pasó a mencionarse a sí mismo como distinto de ese Único Dios Verdadero. Jesús se llamaba a sí mismo el Mesías. Juan escribió todo su libro con un gran objetivo: hacernos creer que Jesús es “el Mesías, el Hijo de Dios” (20:31).
Pablo siguió a Jesús. “Se han vuelto a Dios desde los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y para esperar a Su Hijo del cielo” (I Tes. 1:9, 10). Una vez más, la categoría de Un Solo Dios se limita al Padre de Jesús. Jesús está excluido de esa categoría. Él es el Hijo de Dios, el hombre Mesías (I Tim. 2:5). I
Primera de Juan 5:20, 21 nos dice de manera similar que estamos en unión con el Único Dios Verdadero, al estar en unión con Su Hijo. Como Henry Alford señala en su célebre comentario “sería sorprendente pensar que 1 Juan 5:20, 21
signifique cualquier cosa diferente de Juan 17:3: El Padre de Jesús es el único Dios verdadero.
De hecho, podemos traducir válidamente Juan 17:3 de la siguiente manera: “Tú, Padre, eres el único que es verdaderamente Dios”. Jesús dijo lo mismo en Juan 5:44: Se refirió al Padre como “el único que es Dios”.
¿Realmente necesitamos que un ejército de expertos nos diga lo que significan estas declaraciones de credo transparentemente claras? ¿No deberíamos alarmarnos por alguien que perturbe la hermosa simplicidad del credo de Jesús y Pablo? Jesús, por cierto, celebró y repitió su visión de quién es Dios, cuando se dirigió al Padre en oración como “el que solo es verdaderamente Dios” (Juan 17:3). Tal Salvador debería atraer a judíos, musulmanes y cristianos que buscan la Biblia. Durante demasiado tiempo, las complejidades filosóficas post-bíblicas y las discusiones sobre “esencia” e “hipostasis”, el “qué” y los “quién” han hecho que la Biblia sea inaccesible para muchos.
La visión del Antiguo Testamento sobre Dios como un solo individuo continúa como la columna vertebral de la Escritura del Nuevo Testamento. “No hay nadie más que Dios” en el Antiguo Testamento se convierte en “Ninguno excepto el Padre” en el Nuevo Testamento (I Cor. 8:4-6). El único Dios verdadero es definido por Jesús en el Nuevo Testamento como su Padre, tan distinto de sí mismo como el Mesías (Juan 17:3).
Ninguna discusión sobre quién es Dios debería pasar por alto el oráculo enormemente importante en el Salmo 110:1.
Este versículo se aludió unas 23 veces en el Nuevo Testamento. Es el texto de prueba apostólica por excelencia. Abordó la importantísima relación del Único Dios con Su Hijo, el Mesías.
“El SEÑOR dijo a mi señor [de David]: ‘Siéntate a mi diestra...’” Aquí se presentan dos individuos separados y distintos. No hay ni un indicio de ninguna complejidad como se encuentra en las discusiones post-bíblicas sobre Dios. El SEÑOR en el Salmo 110:1 es Yahvé y habla a otro, no a sí mismo. Ese otro no es Dios. Si ese otro también fuera Dios, eso haría dos Dioses y la Escritura se rompería. El politeísmo en una forma sutil se habría entrometido. Tal es el último desastre teológico.
La meticulosa copia del Antiguo Testamento por generaciones de escribas judíos aseguró un texto preciso de la Biblia. El segundo señor en el Salmo 110:1 es adoni, “mi señor”. “Mi señor” (en mayúsculas engañosas en algunas traducciones de la Biblia, pero afortunadamente no en el RV, RSV, NRSV) significa una persona que no es Dios. ¿Cómo sabemos esto? La Biblia en el Antiguo Testamento nos dice cuidadosamente, cuando aparece el título Señor, si el sujeto es Dios u hombre. Cuando el Señor significa Dios, la palabra hebrea es Adonai (449 veces). Cuando el sujeto no es Dios, sino el hombre o ocasionalmente un ángel, la palabra es adoni (195 veces). El Mesías en el Salmo 110:1 está en la categoría del hombre, no de Dios (así que Pablo sigue el Salmo exactamente en I Tim. 2:5). Pablo también habla de “Un señor Mesías” (I Cor. 8:6). Pero que nunca se olvide que ya ha concluido que “hay un solo Dios, el Padre”.
Jesús es de hecho el único Señor Mesías (ver Lucas 2:11). Creer que él es el Mesías, no que él es Dios, es la clave para estar arraigado con éxito en la fe. No es de extrañar que Jesús estuviera encantado cuando Pedro lo reconoció como el Mesías (Mat. 16:16-18). Pedro pasó a citar el Salmo 110:1 cuando enseñó al público que Jesús es el Señor (Hechos 2:34-36). Jesús es el Señor en el sentido previsto por el Salmo 110:1. Los sermones inspirados de Pedro son maravillosamente claros y libres de las luchas mucho posteriores sobre Dios siendo tres. Los textos con los que empezamos están completamente libres de ambigüedad. El lenguaje no tiene otra manera de decirnos que el Padre de Jesús es el soberano absoluto del universo, el único Dios verdadero. Solo hay un Dios, y ese Dios es el Padre de Jesús.
Ese es el credo bíblico, y la unidad entre las iglesias divididas estará en marcha cuando esta gran verdad se restablezca a la adoración y la enseñanza. El reencuentro cristiano generalizado al credo de Jesús, el Shemá de Deuteronomio 6:4, que citó y enfatizó como el más importante de todos los mandamientos en Marcos 12:28f en adelante, traerá nueva vida a la iglesia. Las raíces judías de Jesús requieren que la doctrina central de Dios sea reexaminada a la luz de los antecedentes hebreos de Jesús.
Con este punto importante sobre las declaraciones monoteístas de Jesús y Pablo que hacen de Dios el Padre el Dios Único y el Dios Único, consideremos la evidencia que se monta habitualmente contra este punto principal (arriba).
Es solo negando el lenguaje sencillo de Juan 17:3, I Corintios 8:4-6 y I Timoteo 2:5 que se puede promover un Dios Trino. En aras de la claridad absoluta, te invitamos a ensayar de nuevo las siguientes declaraciones del Nuevo Testamento: Tú, Padre, eres el único que es verdaderamente Dios (Juan 17:3). Hay un Dios, el Padre (I Cor. 8:4-6). Al Dios Único, a través de Jesús Mesías (Judas 25).1 Hay un Dios y un mediador entre ese Dios y el hombre, el hombre Mesías Jesús (I Tim. 2:5). ¿Por qué me llamas [Jesús] bueno? Ninguno es bueno excepto el que es Dios. El Señor nuestro Dios es un solo Señor (Marcos 12:29, citando a Deut. 6:4). Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno, sino que Dios es uno (Gal 3:20). Crees que Dios es uno: haces bien.
Al único Dios sabio, a través de Jesús Cristo nuestro Señor (Rom. 16:27). La gloria que viene de el único que es Dios (Juan 5:44). El Señor le dijo a mi señor (Sal. 110:1; Mateo 22:44, etc.)
Está fuera de discusión que en estos pasajes Dios se distingue deliberadamente de Jesús Cristo. La evidencia muestra, dice Arthur Wainwright en su examen detallado de La Trinidad en el Nuevo Testamento, “que Dios era considerado como uno, y se creía que el Único Dios era el Padre del Señor Jesús Cristo. Las declaraciones de esta naturaleza apenas parecen proporcionar un terreno fructífero para el crecimiento de la Trinidad”. Él continúa examinando otros versículos que afirma que “llevan inmediatamente al problema trinitario” (pp. 41, 42).
Debe estar claro que la doctrina de la Deidad de Jesús, la afirmación de que él también es el Dios Verdadero, inevitablemente contradice el significado obvio de los textos que hemos citado hasta ahora.
Las declaraciones que hemos citado son las que aparecen en pasajes que abordan deliberadamente la cuestión de quién es Dios y quién es el Hijo en relación con el Padre. Esta evidencia primaria es la evidencia misma que nuestros oponentes tienden a ignorar casi por completo.
Así, en un largo tratado sobre la Trinidad, Robert Morey defiende la doctrina de que Dios es Uno. Pero luego cita solo una parte de la definición de Pablo de quién es ese Dios. Pablo dijo: “Hay un Dios, el Padre”. Robert Morey detiene a Pablo a mitad de la frase y cita solo: “Hay un Dios” (I Cor. 8:6) (La Trinidad: Evidencia y Problemas, p. 65).
Sorprendentemente, en el transcurso de 587 páginas, no hace ninguna referencia al Salmo 110:1, que es el texto de prueba favorito de los Apóstoles y citado en una conversación final por Jesús (Mat. 22:41- 46). En ese Salmo, no solo Jesús no es Yahvé, más bien se coloca en la categoría de uno que no es Dios, no es Adonai (Señor Dios) sino adoni (maestro humano). ¿Por qué esta evidencia reveladora no permite alzar la voz? La respuesta debe ser que es imposible reconciliarlo con los credos postbíblicos. Es el corazón de la comprensión judía y del Nuevo Testamento sobre Dios en relación con Su Mesías, como es el Salmo 2, donde la engendramiento del Hijo está en la historia (v. 7).
Esto contradice otro bloque de construcción importante en la visión post-bíblica sobre Jesús: que era sin principio, “eternamente engendrado”, una frase que tiene tan poco significado como un “círculo cuadrado” o un triángulo con cuatro lados. ¡No puedes ser engendrado y, sin embargo, no tener un comienzo! Mateo no conocía tal dogma. Alguien ofreció esto: “Dios ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos”. Un observador de la escena cristiana, un profesor de la Universidad de Emory, señaló que el público no involucra el texto de las Escrituras de manera sostenida, aunque la gente conoce algunos hechos aislados. No captan el mensaje de la Biblia, porque no lo están leyendo como una disciplina regular estudiándola de por vida. Y aparentemente no lo están aprendiendo en la iglesia.
Un ensayo proporcionado por la nueva edición de la Biblia Anotada de Oxford observa que, aunque se dice que la Biblia es un éxito de ventas, reside en muchos hogares como una especie de reliquia sagrada. No se consulta como la única fuente de comunicación del Creador a Sus criaturas rechadas. La Biblia advierte a menudo que el servicio de labios y la atención a medias a Jesús serán suficientes para no salvar a nadie. La oferta bíblica de Jesús para mostrarnos el camino hacia una vida indestructible es mucho menos valorada que lo último en el entretenimiento cristiano u otro. Al parecer, aún no nos hemos tomado nuestra mortalidad lo suficientemente en serio como para justificar un examen exhaustivo de cómo se puede asegurar la inmortalidad. Solo Jesús tenía ese secreto.
