"La Abominación desoladora"

"Cuando vean la Abominación de la Desolación "- la clave para los Futuros Eventos en la Profecía

En Mateo 24: 3, Jesús le advirtió a sus discípulos acerca de una "señal" del final de la actual era de la historia. La investigación fue buena. Jesús había constantemente prometido volver a la tierra para inaugurar un gobierno mundial con éxito, el Reino de Dios (Jesús basó su Evangelio en las promesas de los profetas: Dan 7:18, 22, 27; 2:44.). Jesús esperaba heredar el "trono de David su padre" (Lucas 1:32) y gobernar el mundo para siempre con sus santos de todas las edades (Apocalipsis 5:10; Mateo 5:. 5; Lucas 19: 11-27; . Rom 4:13). Jesús respondió a la pregunta de los discípulos con las palabras "cuando vean": "Cuando vean la abominación desoladora de pie donde no debe ..." (Marcos 13:14).

Tenga en cuenta el participio masculino aquí, señalando a una persona como la Abominación de la Desolación. Este hecho se detalla en muchos comentarios, por ejemplo, el Comentario Oxford de la Biblia: "gramaticalmente el participio en Marcos 13:14 es masculino en la calificación griega de un sustantivo neutro [abominación]. De ahí que la "cosa" en cuestión está claramente personificada de alguna manera "(ver ASV, RV -" donde no debe hacerlo ", traducciones NAB, ORC y Weymouth). F.F. Bruce hizo exactamente el mismo punto importante sobre el texto griego y su traducción correcta: "El líder de la apostasía y perseguidor de los fieles sería un siniestro personaje a veces concebido como un poder demoníaco, a veces como un tirano humano modelado sobre Antíoco Epífanes (175 -164 aC) y más tarde el emperador Gayo (AD 37-41), quienes de una manera u otra exigían la adoración que se debía solo al único Dios.

En el discurso de los Olivos (Mateo 24;. Marcos 13) ... es probable que sea este siniestro personaje que se conoce como "la abominación de la desolación" de pie donde no debe. En el apogeo de su poder iba a ser derrocado por un acto de Dios. "1 Por lo tanto, es innecesario y engañoso para los cristianos estar tratando de predecir el fin del mundo, aparte de ese signo claro. Pablo más tarde tuvo que calmar a los Tesalonicenses con la información de que dos eventos definidos precederían el regreso de Jesús a la tierra. Pablo sabía que habría una apostasía final y con ello la aparición del Hombre de Pecado o de la anarquía (2 Tes. 2: 1-12), obviamente, una referencia al rey del norte final de Daniel 11: 31ss. Pablo habló de este personaje que se sienta en el templo de Dios, que nos recuerda la "la abominación desoladora de pie donde no debía" (Mateo dice que estará "parado en un lugar santo," 24:15). Cuando Pablo introdujo la idea del templo de Dios como una referencia a la iglesia él no utilizó el artículo definido "el templo de Dios." Él habla del cuerpo de Cristo como "templo de Dios". Pero en 2 Tesalonicenses habla directamente del templo de Dios. Es muy improbable que él usa el término "el templo de Dios" en sentido figurado para describir la iglesia. Mucho más probable es un lugar santo literal en el que el anticristo final tendrá su lugar.

Esta información le ayudará a poner a descansar los diferentes conjeturas y especulaciones que anulan continuamente la evidencia clara de las palabras de Jesús "Cuando vean..." Cuando en verdad veamos esto, ya sea en nuestra vida o los posteriores, los tiempos finales finales habrán llegado. Hasta entonces la Iglesia se encarga de anunciar el Evangelio del Reino en la medida de sus posibilidades (Mateo 24:14). "Entonces", como dijo Jesús, "vendrá el fin: cuando se ve, por tanto, la abominación desoladora de que habló Daniel" (Mat. 24: 14-15). La Abominación aparecerá como Daniel 12:11 establece alrededor de 3 1/2 años antes de la llegada de Jesús y la resurrección de los muertos (1 Cor. 15:23; Dan. 12: 2.).

Nuestro punto fue bien puesta en un breve artículo publicado en la revista Observación de espera: "El testimonio de las Escrituras proféticas es incuestionablemente claro que el fin del mundo (Mateo 24: 3.) seguirá al cumplimiento de ciertos acontecimientos notables que han de ser observadas por los discípulos de Cristo como señales del fin se acerca y la llegada del Día del Señor. Jesús incluso advirtió a sus discípulos - discípulos que ha dirigido como diferenciándolos de la nación judía y asociándolos con la Iglesia cristiana. Estos fueron los apóstoles fundadores de la Iglesia, los discípulos a quienes se dio las ordenanzas de la Iglesia y las órdenes misioneras de la Iglesia - no esperaban su vuelta antes de que esas "señales" hubieran tenido lugar.

Jesús señaló el hecho doble que la Iglesia podría de hecho estar segura de la temporada en la que su regreso debían de esperar - ". Cuando veáis estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas" Pero la Iglesia no debe estar segura del tiempo exacto establecido - "Ustedes no saben el día ni la hora." "Los Testigos de historia en la expectativa del regreso de Jesús en cualquier-momento [" Jesús podría regresar esta noche ", promovido por Hal Lindsey y muchos otros] se han equivocado. [Cientos de intentos fallidos de fechas también han demostrado que el cálculo de un año o día no funcionará.] la Escritura indica que ya no tenemos más razón para esperar el regreso de Cristo en cualquier momento en nuestro tiempo que lo que los apóstoles tenían en el suyo. Pero cuando los acontecimientos predichos de los últimos tiempos tomen forma clara, en que podamos "ver que aquel día se acerca", y nosotros sabremos que nuestra redención está cerca ", y cuando la edad está a punto de llegar a su fin, y 'el que ha de venir, vendrá, y no tardará ", entonces, tal vez, en cualquier momento, es decir, en los cuatro relojes de 'aquel día:" la Iglesia podría esperar a su Señor, y así está escrito de que el tiempo y para los santos que vivían entonces y esperando, "Velad, pues, porque no sabéis cuándo viene el dueño de la casa , por la tarde, o por la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana. '" 2

El Rey prometido en Jeremías

Lo que va a pasar a Israel en el Medio Oriente. Una Visión futura.
Anthony F. Buzzard

Hace unos 2.600 años Jeremías nos informó con esta predicción clara: "Vienen días, dice Jehová el Señor, cuando voy a restaurar la bienestar de mi pueblo Israel. Voy a traer de vuelta a la tierra que yo di a sus padres y ellos poseerán. "Estas son las palabras que habló Jehová acerca de Israel y de Judá [primero las malas noticias]: He oído voz de temblor y espanto y no hay paz. Pregunta ahora y ve si un hombre puede dar a luz. ¿Por qué veo cada hombre con las manos sobre sus lomos, como mujer de parto, y por qué todas las caras se han vuelto pálidas Por desgracia, ese día que viene es grande, y no hay día como aquel. Es el tiempo de angustia para Jacob [gran tribulación]. [Ahora las buenas noticias]: Pero ella será librada. Y sucederá en ese día futuro, dice Jehová de los ejércitos, que yo quebraré el [el enemigo de Israel] yugo de su cuello y romperé sus coyundas, y extranjeros ya no será capaz de hacerlos sus esclavos .
En su lugar, servirán a Jehová su Dios y a David su rey a quien yo levantaré [es decir, resucitar] para ellos. "No temas, Jacob, siervo mío, dice Jehová. No desmayes, Israel. Pon la mirada, te voy a traer de lejos y a tu descendencia de la tierra de su cautiverio. Y volverá Jacob, y estará tranquilo y seguro, y no habrá quien le espante. Porque yo estoy con vosotros, dice Jehová, para rescatarles. Pero destruiré a todas las naciones entre las cuales te dispersé, pero no los voy a destruir por completo, y, de ninguna manera te dejaré sin castigo "(Jer. 30: 3-11).

Este pasaje y el paralelo en Jeremías 33, 14 son algunas de las preciosas oraciones y profecías que hablan de un gobernante ideal para venir desde la línea de David del AT que traerá la justicia, la seguridad y el bienestar que la línea continua de los gobernantes davídicos nunca trajeron. La Biblia NET señala: "Aunque hubo reyes periódicos como Josías que hizo cumplir los ideales establecidos en Jer. 22: 3 (Jer 22:15), por lo general fueron más como Joaquím que no lo hicieron (ver Jer 22:13.). De ahí que el Señor puso fin al gobierno de David. La posibilidad de que el ideal, sin embargo, se mantuviera debido a la promesa de Dios a David (2 Sam. 7:16). La descendencia de David llegó a ser como un árbol que fue cortado, dejando sólo un muñón. Pero a partir de ese tronco Dios traería un "brote", una "ramita" que pudiesen cumplir los ideales de la realeza. (Ver Isaías 11: 1-6; Zac. 3: 8; 6:12 para esta metáfora y la comparación de Daniel 4: 14-15, 23, 26 para un uso diferente pero relacionado de la metáfora.).

El rey ideal prometido que es Jesús es claro que aún heredará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre (Lucas 1: 32-33). El destino cristiano es ser parte de esa futura administración con Jesús. Más de la Biblia NET, que señala: "Cabe señalar que este breve oráculo de liberación implica la reunificación de Israel y Judá bajo el futuro gobernante davídico. Jeremías ya ha hablado de esta reunificación anteriormente en 3:18 y tendrá más que decir sobre él en 30: 3; 31:27, 31. Este mismo ideal en las profecías de Oseas (1: 10-11), Isaías (11: 1-4, 10- 12), y Ezequiel (37: 15-28), todos los cuales tienen un significado mesiánico y escatológico. "La palabra hebrea traducida como "justicia" en las profecías de Jeremías es muy amplia en su uso, y es difícil de captar todos los matices pertinentes para esta palabra en este contexto. Se utiliza para la 'reivindicación' en contextos legales (ver Job 6:29), para la 'liberación' o 'salvación' en contextos exílicos (ver Isa. 58: 8), y en el sentido de gobernar, juzgar con "justicia" (ver Lev 19:15; Isa. 32:. 1).

Aquí es probable que resume la justicia que el Señor ofrece a través levantar este gobernante, así como la seguridad, y el bienestar de ese resultado (ver Jer. 23: 5-6) "Ahora un comentario, relevante para nuestros días, en el extremo peligro de la falsa enseñanza: "En cuanto a los falsos profetas mi corazón y mi mente están profundamente perturbados. Tiemblo por todas partes. Soy como una persona borracha, como una persona que ha bebido demasiado vino, debido a la forma en que el Señor y su santa palabra están siendo maltratados "(Jer. 23: 9). "Jeremías ya ha tenido mucho que decir acerca de los falsos profetas y su destino (véase 2: 8, 26; 5:13, 31; 14: 13-15). Aquí hay paralelo a la condena de los profetas malvados y su destino con el de los reyes malvados (21: 11-22: 30).

'Mi corazón es aplastado dentro de mí. Mis huesos tiemblan. "Ya se ha señalado en varias ocasiones que el "corazón" de la antigua psicología hebrea era el centro intelectual y volitivo de la persona, los riñones eran el centro emocional, y los huesos la resistencia y también el tema de la alegría, la angustia y la tristeza. Aquí Jeremías está hablando de su dolor de corazón y mente en la psicología moderna, una angustia que le lleva a temblar el cuerpo que compara con la de una persona borracha tambaleándose bajo la influencia del vino ". Jeremías estaba consternado por la forma en que la Escritura estaba siendo usada de manera incorrecta. Se quedó casi solo contra una masa de maestros religiosos engañosos. ¿Está agitado usted y en acción por una versión "lavada" del Evangelio?

¿Se equivocó Jesús al hablar del fin de la Era?

La Abominación de la Desolación en el futuro
Anthony F. Buzzard

La suposición de que Jesús se refería a eventos en el año 70 ha dado lugar a un "problema", haciendo que muchos comentaristas desesperen y algunos acusen a Jesús de estar irremediablemente equivocado. La destrucción del templo y la ciudad están inextricablemente ligado con la segunda venida en la mente de los discípulos cuando hicieron su pregunta (Mat. 24: 3), e igualmente en la mente de Jesús cuando dio su respuesta detallada. Tanto Jesús y los discípulos sabían lo que Daniel ya había dicho, y Jesús se expande en ese patrón preexistente de la profecía. todos los problemas surgen cuando se descuida la base en Daniel. Algunos comentarios han hecho todo lo posible para evitar el hecho de que Jesús habló de un templo del fin del tiempo o lugar sagrado en el que la Abominación de la Desolación pondrá el pie "donde no debe." El participio masculino deliberado aquí (como en Rev. 13: 14, de la bestia) es la forma de alertarnos sobre el hecho de suma importancia que la Abominación de la Desolación es una personalidad en Marcos.

Se pone de pie donde no debe.

Por supuesto, esto nos ayuda a establecer el vínculo obvio para Pablo de "hombre de pecado" (2 Tes. 2: 3-4) que se sienta en el templo, y al enlace de Jesús en Apocalipsis 17 al final, octavo rey, que como un individuo es "la bestia" que será destruido por Jesús. Y el hombre de pecado de Pablo está construido sobre la figura del Rey del Norte en Daniel 11, y esto nos ayuda a localizarlo. El "norte" no es Europa, sino la zona de Irak, Siria, la antigua Asiria o Babilonia. El Hombre de Pecado de Pablo, como una sola y última persona horrible, también será destruida por el resplandor de la parusía de Jesús (2 Tes. 2: 8). Es importante consultar a la fuente de Pablo aquí para llegar a su significado. Pablo cita aquí a partir de un contexto asirio de los últimos tiempos en Isaías 11: 4, completando así el círculo de textos, que denotan el anticristo final como al parecer un personaje de Oriente Medio.

El "fin decisivo y definitivo" predicho se encuentra en Isaías 10:23; 28:22 y Daniel 9:27, referido como el futuro también por Pablo en Romanos 9:28. Pone estos versos juntos y nos da la imagen del fin último de este sistema actual mal. Ese fin no era ni en el 33 AD ni en el año 70. El esquema del NT se basa en gran medida y sólidamente sobre Daniel, y la famosa profecía de las setenta "semanas" es el corazón del esquema profético junto con la abominación de la desolación (Daniel 9:m26-27; 11:31; 12:11; 8:13).

El Comentario Matthew Henry: "El mensaje en sí mismo, Dan, 9. Se le entrega con gran solemnidad, recibió sin duda con gran atención, y grabó con gran exactitud; pero en la que, como es habitual en las profecías, hay cosas oscuras y difíciles de entender. Daniel, que entiende por el libro del profeta Jeremías la expiración de los setenta años de cautiverio, es ahora honorablemente empleado para dar a conocer a la iglesia otra liberación más gloriosa, lo que era más que una sombra, al final de otros setenta , no años, sino semanas de años. Él oró por la profecía, y recibió esto en respuesta a esa oración. Había orado por su pueblo y la ciudad santa - que puedan ser puestos en libertad, que pueda ser reconstruida; pero Dios le responde por encima de lo que él era capaz de pedir o pensar. No sólo Dios concede aquello, pero supera, los deseos de los que le temen, Sal. 21: 4. "Los tiempos determinados aquí son algo difíciles de entender. En general, son setenta semanas, es decir, setenta veces siete años, lo que hace tan sólo 490 años.

Los grandes asuntos que aún están por venir en relación con el pueblo de Israel, y la ciudad de Jerusalén, se encuentran dentro del ámbito de estos años ". Con mucho, más detallado en cuanto a la cronología y eventos es la famosa última "semana", o mejor con la NVI "septenio", de Daniel 9: 24-27. Esta profecía contiene todas las gemas de la vista del futuro de Jesús y ha sufrido miserablemente en las manos de los sistemas rivales. Lo que a menudo se pasa por alto es el contexto de la Daniel 9: 24-27 de la profecía del tiempo del fin. Daniel había descubierto la profecía de Jeremías que el fin de la ruina de Jerusalén bajo Nabucodonosor era esperar a la terminación de un período de 70 años (Dan. 9: 2). Es a esa gran perspectiva de restauración final que Daniel dirige a su atención, con todo el celo del profeta por la intervención de Dios, el fin de los problemas en Israel y la paz y la estabilidad permanentes en Jerusalén.

Nuestra esperanza debe ser la misma que Daniel. La oración de Daniel es famosa: "¿Hasta cuándo, Señor?", el grito de los justos en todas las edades. Daniel establece el escenario para la gran profecía de setenta sietes: "En el primer año de su [de Darío] reinado, yo, Daniel, observaba en los libros el número de los años que se reveló como la palabra de Jehová al profeta Jeremías, para la culminación de las desolaciones de Jerusalén, a saber, setenta años "(9: 2). El punto del capítulo, y en particular la profecía de los 70 "sietes" versos 24-27, se pierde si este contexto no se tiene en mente. Daniel quiere saber cuánto más sufrimiento y problemas están aguardando. ¿Cuándo vendrá la restauración? "No demores," Daniel implora a Dios, "porque sobre tu ciudad y sobre tu pueblo son llamados por su nombre" (9:19).

Creo que este examen exegético debería haber impedido la reclamación sorprendentes que la profecía de los 70 "sietes", obviamente, una extensión de la profecía de 70 años, podría haber terminado en el año 33 dC! Más improbable es la denominada comprensión  "historicista" de que el final "siete" de los 490 años previstos en los versículos 24-27 en realidad podría estar más allá del final de la profecía si se terminó en el año 33 DC. Por lo tanto el historicismo termina también en el año 70 (¿dos extremos?). Esto no tiene ningún sentido. Daniel quiere saber cuándo el problema será finalmente terminado. Se va a acabar cuando los decretados o "cortados" 490 años expiren. Es incoherente imaginar que la profecía incluiría una referencia a exactamente lo contrario de aquello por lo que se está orando - es decir, la destrucción de Jerusalén en el año 70 por el general Tito!

Keil está en lo cierto: Los eventos profetizados "presentan el objeto para el que se determinan las setenta semanas, es decir, va a pasar hasta que, o al expirar, el tiempo determinado." En el año 33 DC ninguna liberación final se produjo a las personas y la ciudad. Lo que es peor - la ciudad fue demolida de nuevo 40 años después del supuesta erróneamente-terminal año 33. "A partir de los contenidos de los sesenta y nueve semanas, resulta, pues, que la terminación de las setenta semanas coincide con el final del curso actual del mundo "(Daniel, p. 349), es decir, la segunda venida de Jesús. Si es así, entonces todos los capítulos de la profecía de Daniel se unen para darnos una gran imagen de la venida del Reino, que supondrá la destrucción de los malvados el final "cuerno", "bestia" o anticristo.

Si vemos el caso del AD 70, como se profetizó aquí, estamos encontrando un evento que se encuentra totalmente fuera, es decir, unos 40 años después de la supuesta última semana, si se terminó en el año 33 DC. Creo que Keil está correcto otra vez: "La destrucción de Jerusalén por los romanos siguió a la muerte de Cristo, no después de un intervalo de sólo 3 1/2 años, mas de 30 años, con lo que todo el [historicista] cálculo se muestra como inexacto" (p. 382). Es decir, si se termina la semana número setenta en el 33 dC, a continuación, la destrucción de Jerusalén en la predicho septuagésima semana no encaja dentro de los límites de la profecía en todo. En esa lectura historicista, el problema de Jerusalén se retira del septuagésimo y últimos "siete años." Pero la visión de Daniel ve el problema final y último en Jerusalén como llenando el contenido del septuagésimo "siete."

Finalmente, después de que el número 70 " siete "expira vendrá el alivio bendito por los siglos - el Reino de Dios en una tierra renovada! Entonces, ¿qué es lo que se espera en el septuagésimo "siete" que termina con el regreso de Jesús? Antes de que comience la semana setenta, es decir, "después de la semana 69," nos enteramos de que el príncipe Mesías (maschiah naguid) será  "cortado" (9:26). Ese evento se ha tomado tradicionalmente, con razón, como la predicción de la ya pasada muerte sacrificial de Jesús. Luego sigue una predicción del malo: "El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y su fin vendrá el diluvio ... él hará un pacto firme con muchos por la semana . Y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda será suspendida, y por la muchedumbre de las abominaciones causará desolación hasta que el final determinado irrevocablemente sea derramado sobre el desolador "(9: 26-27). Mucho depende de la conexión del "final" con el príncipe del mal anunciado en el verso 26. Hay mucha evidencia para la traducción correcta como "su fin." 1

Ya en 1881 los estudiosos RV corrigieron la RV y muchos han seguido su ejemplo. El punto aquí es que la profecía no se trata de Tito en el año 70, porque Tito no vino a "su fin" en ese caso. Pero en Daniel 11:45 el malvado rey del norte viene a "su fin" en el Medio Oriente, justo antes de la resurrección de Daniel 12: 2. Keil hace nuestro punto fuerte y claro: "El príncipe que ha de venir, que destruye la ciudad por consiguiente no puede ser el Mesías, pero es el enemigo de la gente y del reino de Dios, que se levantarán en el último tiempo (afirmando 7: 24-25, el cuerno malvado final). por lo tanto ...resta [después de un examen cuidadoso de las alternativas] nada más que hacer referencia al sufijo "su" de "su fin" (v. 26b) para el príncipe.

Su 'Fin' (ketz) en consecuencia sólo puede denotar el quebrantamiento del príncipe ... La frase "y su fin será con la inundación" se refiere al príncipe hostil cuyo extremo está colocado aquí enfáticamente enfrente de sus próximas ... ideas preconcebidas en cuanto al cumplimiento histórico de la profecía [Tito en el año 70] que se encuentran en la base de todas las demás referencias "(pp. 360, 363). La predicción de "su fin", en Daniel al final de la vida del príncipe malvado, simplemente no se ajusta a los hechos de la invasión romana en el año 70 DC. Tal fue el grito de los futuristas de todos los tiempos. Todo esto es de la mayor importancia para el discurso profético de Jesús y por lo tanto es nuestra responsabilidad de estar informados y advertir a las generaciones futuras, sin importar el tiempo que duren, acerca de las señales reales del  inminente fin de la edad y la venida de Jesús. (No estoy impresionado con la cultura pop de Internet, que busca convertir a Obama en "Obamination", es un poco serio estudio de la Biblia.)

Los discípulos le pidieron a Jesús una "señal de tu venida y del fin del mundo" (Mat. 24: 3). La  única señal visible y definida que Jesús ofreció, después de las declaraciones generales sobre las guerras y el aumento de los terremotos y hambres, es la aparición de la abominación de la desolación, como se define no por nuestros propios caprichos, sino por Daniel. "Por tanto, cuando vean la abominación de la desolación ..." La Abominación es una característica de la septuagésima "semana" en la que "viene el desolador por la muchedumbre de las abominaciones" (9:27), y más tarde en Daniel 11:31 la abominación se ve quitando el sacrificio.

Finalmente sólo Daniel 12: 6-8, 11 proporciona la información cronológica específica que necesitamos para dar sentido a la profecía. Cuando Daniel había tenido tiempo de recuperarse de la impresión de la predicción preocupante extendida del capítulo 11, le pidió los detalles específicos de la duración de la fase final (la acherit) de la profecía. La breve entrevista merece el mayor publicidad. Daniel está al tanto de la conversación entre los ángeles. Un ángel le dijo al otro: "¿Por cuánto tiempo habrá hasta el final de estos acontecimientos sorprendentes?" (12: 6; el "cuánto tiempo" se hace eco del clamor apasionado de Daniel "que no se demore" de 9:19).

¿Cuándo terminarán los tiempos difíciles? Es nuestro grito hoy también. Ahora bien, este muy solemne anuncio y juramento: "Escuché al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, mientras levantaba su mano derecha y su izquierda hacia el cielo, y juró por el que vive por los siglos, que sería por un tiempo, tiempos y medio tiempo; tan pronto como se termine la dispersión del poder del pueblo santo, se cumplirán todas estas cosas. En cuanto a mí, he oído, pero no pude entender; así que dije: 'Mi señor [adoni], ¿cuál será el resultado, la fase final, de estos eventos?' "(12: 7-8).

La resurrección de los que duermen en el "polvo de la tierra" (el Seol bíblico, Hades) acababa de ser anunciado como el evento final de la última fase (12: 2). Pero ¿qué pasa con los eventos justo antes de la resurrección? "Desde el momento en que el sacrificio sea quitado y la abominación desoladora, habrá 1290 días" (12:11) .2 Con esa increíble predicción de Daniel se jubila de su larga vida (él era probablemente el 90 o así ) como profeta: "Y tú, Daniel, sigue tu camino hasta el final de tu vida; a continuación, reposarás y te levantarás de nuevo por tu porción asignada al final de la edad "(12:13). Debe de haber muerto con estas palabras resonando en sus oídos: "Desde el momento en que sea quitado el sacrificio hasta la abominación desoladora habrá 1290 días" Esto es un poco más allá de la longitud de la mitad de la semana (31/2 años ) que había sido profetizado para la ruptura de la alianza por el príncipe malvado, la última mitad de los siete finales de los setenta profecía "sietes".

La declaración en Daniel 12: 7 es "se cumplirán todas estas cosas." Tan familiarizados estaban los discípulos con este material que se hacen eco de esas palabras: "Cuando se cumplirán todas estas cosas?" (Marcos 13: 4). Es ese período crítico de tiempo, la última mitad de los últimos siete años, que se muestra, por supuesto, en la Revelación con mucho más detalle, como 42 meses, 1.260 días, o "tiempo, tiempos y medio tiempo", mostrando una vez más cómo el NT trata la semana setenta, y en particular su segunda mitad, como profética de los acontecimientos no en el 33 dC, no en el año 70, pero en ese período final justo antes de que Jesús aparezca en poder y la gloria. Esta comprensión fue sostenida por los padres de la iglesia pre-milenaristas también, Ireneo y otros. De acuerdo con Jesús la Gran Tribulación serán días muy difíciles para las madres embarazadas y los lactantes (Marcos 13:17). Sería una clara violación del sentido común suponer que Jesús estaba hablando de un período de casi 2000 años, comenzando en el año 70.

En lugar de eso, Jesús, como él mismo lo dice expresamente, está citando de Daniel y allí la gran tribulación (12: 1) es un tiempo de angustia extrema conectada con las actividades del final malvado rey del Norte y seguido por la gran resurrección de todos los santos de todas las edades, que actualmente están dormidos en el polvo que "despertarán a la vida de la venidera edad "(12: 2).

Una teoría notable surgió por primera vez en la década de 1830 en un ambiente carismático en el Reino Unido en el que una señora aventuró la idea de que la Parusía "sería", de hecho, no puede ser un acontecimiento singular, espectacular, pero podría ocurrir en dos fases, una secreta y sin previo aviso con el propósito de llevar los cristianos al cielo para que no tengan que estar en la tierra cuando la Gran Tribulación comience, y siete años después "en poder y la gloria" - en una exhibición pública por la cual los malvados serían llevados a su fin . La septuagésima "semana" se leyó correctamente como futura, pero la innovación sorpresiva declaró lo que nadie había visto nunca antes, que Jesús tendría una segunda y tercera venida (aunque ese idioma que se anticipa no se utiliza), causó y sigue causando una tormenta de conflicto y controversia.

Pero ¿es realmente tan difícil? ¿No había declarado Jesús claramente que iba a reunir a sus elegidos "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" (Mat. 24: 29-31)? Fueron desesperados intentos de hacer fracasar este texto que, evidentemente, no autoriza el rapto pre-tribulación pero que han sido un alimento básico en muchos escritos de profecía. Sobre el motivo que tensa el asunto como que los "elegidos" en Mateo 24:31 no debe ser cristianos, sino un grupo especial de Judíos que necesitan para sufrir en la Gran Tribulación. Pero por "elegidos" Jesús quiso decir los creyentes cristianos: "Muchos son los llamados pero pocos son elegidos" (Mateo 22:14.). Se esconde en este argumento Dispensacionalista sobre los elegidos que es una peligrosa tendencia a repudiar la enseñanza de Jesús como instrucción para nosotros los cristianos.

El falso argumento es que Jesús no se dirige a los cristianos, pero si convierte a Israel como "los elegidos". Además Jesús pidió a los discípulos, a través de los Apóstoles, a huir a las colinas cuando la Abominación apareciera en un lugar sagrado y que no es apropiado si uno espera ser retirado al cielo por un evento de rapto pre-tribulación. Pero Pablo no fue quien hizo esa teoría imposible de una segunda venida doble . Fue Pablo quien escribiendo a los Tesalonicenses refleja la persecución y aflicciones de los creyentes. En cierto estilo pastoral les promete el alivio (Anesis) de todo este sufrimiento y lo prometió en un momento muy particular del futuro. Éstas son maravillosas palabras de Pablo: "alivio a vosotros que sufren, cuando el Señor Jesús Cristo se revele desde el cielo en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios y no obedecen el Evangelio" (2 Tes. 1: 7-8).

Pablo no pudo haber escrito estas palabras si creía en otro caso, la aparición de Jesús en llama de fuego, traería consigo el alivio del sufrimiento deseado. Simplemente no podría haber dicho a su audiencia que esperar un alivio "en la revelación del Señor Jesús Cristo en llama de fuego, para tomar venganza,"tampoco enseñó acerca de la cesación del sufrimiento por la separación de la tierra siete años antes. La desesperación de los pre-tribulación, en el campo de éxtasis que es masivo en los EE.UU. fue llevado a mi casa hace poco, cuando el editor de una revista pre-tribulación, su profecía sintió la dificultad de este texto en 2 Tesalonicenses 1: 7-8., e intentó una repuntuación completa de Pablo. Dijo que Pablo escribió "a ustedes que están sufriendo ahora, alivio [nueva frase] cuando el Señor Jesucristo se revele ... "Me aseguró que esto es lo que dice su traducción alemana. Bueno, simplemente cité a Lutero y varias versiones en alemán moderno, ninguna de las cuales hizo alusión a una interferencia tan violenta contra las palabras de Pablo.

La Lección que se desprende: vamos a hacer casi cualquier cosa para defender nuestras ideas, incluso cuando hagan violencia a las declaraciones evidentes del NT! Sugiero que Pablo es totalmente claro. El fin del problema viene sólo a los creyentes a la llegada pública manifiesta de Jesús en poder y gloria para eliminar a los que lo niegan, y para establecer el Reino.

La clave profética de Jesús

La abominación desoladora: Jesús y Nuestra clave para los Eventos en el futuro
Anthony F. Buzzard.

En una discusión reciente de correo electrónico a un escritor se le ofreció 4 referencias diferentes de la historia para el cumplimiento de las famosas palabras de Jesús acerca de la abominación Desoladora. Jesús anunció la Abominación como la señal del fin del mundo y su venida (Mateo 24:15;. Lucas 21:20). El fin del siglo es el futuro para nosotros, tal como se describe en Mateo. 13:39, 40, 49; 24: 3; 28:20. Para colocar la señal de la abominación de la desolación en el pasado sería vaciar la urgente profecía, la advertencia de Jesús de todo significado útil para nosotros. Jesús habló de la Abominación como la principal señal de la venida en la época de la Gran Tribulación (Mateo 24:15), seguida inmediatamente de señales cósmicas y su llegada al poder (Mat. 24: 29-31).

La Abominación se define no sólo por su lugar cronológico en Mateo 24, sino también en las 4 referencias que corroboran a la Abominación en Daniel, capítulos 8, 9, 11, 12. Jesús nos refirió enfáticamente a Daniel para la correcta comprensión de la abominación (Mt. 24:15).

1) La Abominación cuyo fin vendrá en inundación de juicio. Dan. 9: 26b ("su fin"), al final de los últimos siete años de la profecía.
2) Él (la Abominación) viene desolar (en el ala de abominaciones), Dan. 9:26, 27.
3) La Abominación se produce en 1290 días (un mes más de 3 1/2 años) antes de que la visión termine con la resurrección futura, Dan 12:11.
4) La Abominación se asocia con un gobierno final en Dan. 8:13, 25 que será quebrantado, y no con mano, de manera sobrenatural, y como el rey final del Norte que llega a su fin (cp. 9: 26b) en Dan. 11:45.
5) La Abominación se define como el Rey del Norte (Dan. 11: 21ss).

Estos son los datos esenciales para la definición de la Abominación de la Desolación, la clave de Jesús hacia el futuro. Es engañoso aplicar estas palabras proféticas a eventos ya pasados. Esto tiene el efecto de negar la visión profética de Jesús basada en Daniel, de la que Jesús estaba profundamente prendado.

Conociendo las señales de los tiempos

Edwin Mauricio Alza

Para Pablo el arrebatamiento es en el Día del Señor Jehová ó el día de la Ira, esto es evidente en la primera epístola a los Tesalonicenses, porque inmediatamente después de hablar del arrebatamiento a las nubes menciona el hecho como el día de la destrucción repentina de los impíos, este castigo violento y de súbito es comparado con la acción de un ladrón en la noche mientras los hombres duermen.

1 Tesalonicenses 5:1

Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba.

Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;

que cuando digan:Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

Se dice que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche para los impíos ya que ellos están en las tinieblas del pecado y la ignorancia de las admoniciones bíblicas de estar preparado en todo tiempo. Por el contrario para los cristianos que no están en esas tinieblas si no que tienen la luz del discernimiento de la voluntad de Dios.

1 Tesalonicenses 5:4

Mas VOSOTROS, hermanos, NO estáis en tinieblas, para que AQUEL DÍA OS SORPRENDA como ladrón.

Al presente nadie sabe del día y de la hora de la venida del Hijo del Hombre pero llegará el momento que los creyentes sabrán que Jesús está cercano.

Mateo 24:33

Así también vosotros, cuando VEÁIS TODAS estas cosas, CONOCED que está cerca, a las puertas.

A los apóstoles no les tocó saber los tiempos, pero la última generación de creyentes en el presente siglo será entendida. En el marco de la gran Tribulación de Daniel 12:1

Daniel 12:10

Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y NINGUNO de los impíos ENTENDERÁ, pero los ENTENDIDOS COMPRENDERÁN

Es tenido como bienaventurado o felíz el que soporte los tres años y medio de Gran Tribulación, esos días son los que Dios acorta, es decir, ha determinado que sean pocos para que el pueblo no perezca en el engaño y la aflicción.

Daniel 12:12

Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.

El pueblo que conoce a su Dios se esforzará predicando el evangelio del Reino en ese tiempo de tribulación, algunos serán asesinados por la bestia, otros serán socorridos por los moradores de la tierra hasta el fin del los tres años y medio.

Daniel 11:32

Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.

Y los SABIOS del pueblo INSTRUIRÁN a muchos; y por algunos días CAERÁN A ESPADA y a fuego, en cautividad y despojo.

Y en su caída SERÁN AYUDADOS de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.

También algunos de LOS SABIOS caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el TIEMPO determinado; porque aun para esto HAY PLAZO.

Nuestro Mesías Increpó a los fariseos su ignorancia en el discernimiento de las señales de los tiempos, esta carencia de discernimiento no pertenece a los hijos de Dios.

Mateo 16:3

¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los TIEMPOS no podéis!

La iglesia verá la abominación desoladora

Edwin Mauricio Alza

El Señor Jesús advirtió a los apóstoles que la generación que viva en la Gran Tribulación debía perseverar hasta el fin de está como única alternativa para salvarse, les instó a perseverar a través de la persecución, sufrimiento y traición, sin dejar de predicar el evangelio del Reino. La orden de perseverar hasta el fin es en respuesta a la pregunta de los apóstoles sobre que señal habrá del fin de los gobiernos impíos.

Mateo 24:10

Entonces os entregarán A TRIBULACIÓN, y os MATARÁN, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.

Muchos TROPEZARÁN entonces, y SE ENTREGARÁN unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.

Y muchos FALSOS PROFETAS se levantarán, y engañarán a muchos;

y por haberse multiplicado la maldad, EL AMOR de muchos se enfriará.

Mas el que PERSEVERE HASTA EL FIN, éste será salvo.

Y será predicado este EVANGELIO DEL REINO en todo el mundo, para testimonio a todas LAS NACIONES; y ENTONCES VENDRÁ EL FIN.

Si ponemos atención notaremos que hay que perseverar hasta el fin de la Tribulación, esta dura tres años y medio. El inicio de la Gran Tribulación es marcado por la Abominación desoladora y nuestro Mesías afirmó a los apóstoles que verían dicho acontecimiento, eso no quiere decir que fue en vida de los apóstoles, si no, que la última generación de cristianos verán la profanación del Lugar Santo.

Mateo 24:15

Por tanto, CUANDO VEÁIS en el lugar santo la ABOMINACIÓN DESOLADORA de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

entonces los que estén en Judea, HUYAN A LOS MONTES.

Desde la abominación desoladora los cristianos verán muerte, tropiezos,traiciones, falsos profetas y la extinción del amor. La huida a los montes es para escapar de las manos del Anticristo y para no ser dañados por los castigos de Dios que serán sobre las ciudades pecadoras del mundo. Estás cosas que serán evidentes indicarán la cercanía del Reino de Dios en la tierra, esto de hecho, es propuesto por Jesüs en la parábola de los árboles de verano.

Lucas 21:30

También les dijo una parábola:Mirad la higuera y TODOS LOS ÁRBOLES.

Cuando ya brotan, VIÉNDOLO, SABÉIS por vosotros mismos que el verano está ya cerca.

Así también VOSOTROS, cuando VEÁIS que SUCEDEN ESTAS COSAS, sabed que está CERCA EL REINO DE DIOS.

La última generación de cristianos verán las señales en los cielos y ese es el momento de erguirse y levantar la cabeza porque la redención por el arrebatamiento se acerca, esta es la única forma de escapar de los castigos terribles del Día de la Ira.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo VENDRÁ sobre todos los que habitan sobre la faz de TODA LA TIERRA.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas COSAS QUE VENDRÁN, y de estar EN PIE DELANTE del Hijo del Hombre.

De modo pues que la iglesia enfrenta la Gran Tribulación porqué debe predicar el evangelio del reino a todas las naciones desafiando al Anticristo para luego subir segura a los brazos de su Amado en las nubes y así escapar de la hora de prueba que viene a los moradores de la tierra.

Arrebatados después del reino de la bestia

Edwin Mauricio Alza

Pablo afirma que la venida del Señor a esta tierra, cuando nos arrebatará, será precedida de la manifestación del Anticristo y la profanación del templo de Dios. Este acto público notable evita que los creyentes seamos engañados acerca de la Venida del Señor o Día de Jehová.

2 Tesalonicenses 2:3

Nadie os engañe en ninguna manera; porque NO VENDRÁ (Jesús) SIN QUE ANTES VENGA la apostasía, y se manifieste EL HOMBRE DE PECADO, el hijo de perdición,

el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que SE SIENTA EN EL TEMPLO de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

Previamente Pablo ha dicho que está tratando de la venida del Señor y nuestra reunión con él por arrebatamiento.

2 Tesalonicenses 2:1

Pero con respecto a la VENIDA de nuestro Señor Jesucristo, y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL...

Si el cristiano ve al Anticristo profanando el templo de Dios, eso significa que se halla en la tierra en los últimos tres años y medio de la terrible Gran Tribulación. Pablo da a entender que esta es la señal que marca el tiempo del fin para el cristiano que no se deja mover fácilmente del pensamiento apostólico.

2 Tesalonicenses 2:2

...os dejéis mover facilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que EL DIA DEL SEÑOR está cerca.

Es fácil notar que para Pablo el día del arrebatamiento es el día de la Venida de Jesús y también el día del Señor, esto está confirmado porqué ese día que también es la batalla de Armagedón será cuando Jesús nuestro Rey matará al Anticristo precisamente con el resplandor de aquella venida esperada.

2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y DESTRUIRÁ con el resplandor DE SU VENIDA...

Por tanto, Pablo coloca el arrebatamiento de la iglesia en la Segunda Venida o Día del Señor y esto será con el propóbito de librar a los creyentes del fuego de la retribución que es para los impíos, el mismo que caerá en todo el planeta en el día de la Ira o Día espantoso de Jehová.

Los Santos del Altísimo en la Gran Tribulación

Edwin Mauricio Alza

El libro profético de Daniel revela en varios pasajes el tiempo de la GranTribulación aquel periodo de tres años y medio del gobierno del terror del Anticristo, le es revelado a Daniel que ese cuerno pequeño será derrotado por el poder de Dios.

Daniel 7:8

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro CUERNO PEQUEÑO salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que HABLABA GRANDES COSAS.

Daniel 7:11

Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba EL CUERNO; miraba hasta que MATARON A LA BESTIA, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.

Por otro lado, los santos del Altísimo reciben el reino como co-herederos del Hijo del Hombre para reinar sobre todos los pueblos y naciones en la tierra.

Daniel 7:13

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un HIJO DEL HOMBRE, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.

Y LE FUE DADO DOMINIO,GLORIA Y REINO, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Daniel 7:18

Después recibirán el REINO LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.

Los mismos santos del Altísimo que reciben el reino son los mismos que serán perseguidos por el Anticristo en la Gran Tribulación de tiempos, tiempo y medio tiempo.

Daniel 7:25

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los SANTOS DEL ALTÍSIMO QUEBRANTARÁ, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Daniel 7:21

Y veía yo que este CUERNO HACIA GUERRA contra los SANTOS, y los vencía,

hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; Y LLEGÓ EL TIEMPO, y los santos recibieron el REINO.

Los Santos del Altísimo somos los que Jesús nuestro Señor nos ha hecho para el Padre reyes y reinaremos en la tierra después de la Gran Tribulación.

Apocalipsis 4:9

y cantaban un nuevo cántico, diciendo:Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre NOS HAS redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

y NOS HAS HECHO para nuestro Dios REYES y sacerdotes, y REINAREMOS SOBRE LA TIERRA.

3 años y medio fatales. Los últimos de esta era

Precisión de nuestro enfoque sobre el Futuro
Anthony F. Buzzard

"Con respecto a la profecía como predicción, la iglesia ha perdido su médula. Una, el humanismo racionalista terrenal ha invadido la manera cristiana de pensar en cuanto a teñir con el ridículo débil todas las reclamaciones de ver en la Biblia algo más que la referencia vaga a eventos futuros ".

Estas son las palabras de Joyce Baldwin en su muy valioso comentario de Daniel (Comentario Tyndale Antiguo Testamento, p. 185). Su punto es que numerosas secciones, muy importantes de la Escritura que pretenden predecir eventos futuros que conducen al establecimiento del Reino del Mesías en la tierra son ignorados o suprimidos por los lectores de la Biblia. ¿Por qué es tan difícil para muchos creer que Dios puede "anunciar desde antes las cosas por venir"? (Is. 44: 7). Cualquier caso omiso a los profetas significa automáticamente una ignorancia de Jesús. Las palabras de Jesús proporcionan la vida y la energía de la iglesia: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (Juan 6:63).

Las palabras importantes de Jesús sobre el futuro del mundo y sobre los acontecimientos que conducen a la Segunda Venida no deben dejarse de lado para que no debilitemos el efecto de las palabras / espíritu de Jesús. Jesús construyó enormes cantidades de su enseñanza sobre el libro de Daniel a quien llamó profeta! (Mateo 24:15). La "Beca" moderna, por desgracia, pronuncia a Daniel como una "parábola" o una historia de ficción, no escrita por Daniel, que es una figura imaginaria. Esto es catastróficamente destructivo de la enseñanza y la verdad de las palabras de Jesús. Los capítulos 11 y 12 de Daniel son únicos en su extensa predicción de acontecimientos que conducirán a la llegada de Jesús a inaugurar su Reino de paz en la tierra. No hay necesidad de que alguno de nosotros permanezca en la oscuridad sobre el intenso período de tribulación que todos los profetas ven como el preludio inmediato a la futura venida de Jesús, el Mesías.

Se llama "la gran tribulación", sin precedentes en la historia y nunca se repetirá (. Mateo 24:21). Nuestros documentos cristianos conservan las fascinantes palabras de Jesús en las que se hace una referencia directa a Daniel 11:31. Este texto habla de un "horror atroz" (la abominación desoladora) destinado a aparecer en el lugar santo en Jerusalén, poco antes del final de la era. En Mateo 24: 15 Jesús advirtió a los cristianos que vivan en Judea que huyan a los montes cuando vieran la abominación. El Señor pasó a explicar la presencia de la Abominación en Jerusalén "la abominación desoladora de pie en el lugar santo." (V 21). sería el detonante de la época más terrible de la tribulación cual nunca, y que inmediatamente después de la tribulación (v. 29) Jesús aparecería y reuniría a los cristianos elegidos en el Reino de Dios (v. 30-31).

Las palabras "inmediatamente después" (v. 29) han sido una vergüenza desconcertante para muchos comentarios que prefieren poner este evento futuro (la gran tribulación) en el pasado, y acabar con todo ¡de una vez! La forma correcta de entender este material en Mateo 24 es seguir las propias instrucciones de Jesús con cuidado. En Mateo 24:15 nos dice que debemos entender que la abominación de la que se habla es la conocida Abominación predicha unos seiscientos años antes por Daniel. Cuando nos volvemos de nuevo a las profecías de Daniel (siguiendo a Jesús nuestro maestro) nos encontramos con una relación completa de la Abominación y los acontecimientos posteriores, en Daniel 11: 31-12: 3. (Observe que la ruptura capítulo debe ser tenida en cuenta ya que toda la cuenta es una visión del tiempo del fin.) No sólo son los acontecimientos del tiempo del fin establecidos para nosotros en Daniel 11; también nos da un marco de tiempo preciso para establecer estos eventos.

Esta valiosa información es dada por un ángel en Daniel 12: 7 anunció que "sería por un tiempo, tiempos, y medio tiempo; y tan pronto se termine la destrucción del poder del pueblo santo todos estos eventos se completaron. " Unos versículos más adelante tenemos una confirmación de este marco de tiempo inestimable para los eventos del fin del mundo: "Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y la Abominación de la Desolación sea puesta [11:31] habrá 1.290 días" (Dan 12:11). Aprendemos de estos versos que alrededor de 31/2 años de tribulación precederán a la realización de "todos estos eventos" (12: 7). Echemos un vistazo atrás a través de la visión del capítulo 11 para seguir la historia paso a paso. Jesús nos presenta a la abominación desoladora de Daniel 11:31 (Mateo 24:15). Este es la señal fundamental de la inminente Segunda Venida. Cuando aparezca, los cristianos de Judea deben salir de Jerusalén de una vez.

Esta es la señal para el inicio de una tribulación sin precedentes: "Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo, ni la habrá" (Mateo 24:21.). En la versión de Marcos los discípulos habían pedido la señal "cuando todos estos eventos se llevarán a cabo" (Marcos 13: 4), basado en las palabras de Daniel 12: 7: "Todos estos eventos se llevarán a cabo" Jesús en Mateo 24:21 (la gran tribulación) está citando un verso de la misma visión (Dan. 12: 1) describiendo el momento terrible de angustia justo antes de la resurrección de los muertos que sigue en Daniel 12: 2. Tomamos nota de que la resurrección de este versículo es uno de "todos estos eventos" (12: 7), que llegarán a su fin al término de los 3 1/2 años.

¿Pero cuando comienzan los 31/2 años? La respuesta nos es dada en Daniel 12:11: "Desde el momento en que el sacrificio perpetuo sea quitado y la abominación desoladora se establezca habrá 1290 días." Tenemos aquí una declaración clara sobre el tiempo final de angustia. Se iniciará con la colocación de la abominación desoladora en el Lugar Santo (Mateo 24:15 = Dan 11:31 y 9:27 y 8:11-13) y terminará con la resurrección. En ese momento, "todos estos eventos" detallados en Daniel 11: 31-12: 3 se habrán completado. En Daniel 11: 31 en adelante hay una descripción de la naturaleza exacta del problema predicho que tendrá lugar en Israel. Vemos un rey malvado del Norte (es decir, probablemente originario de Siria moderna o Irak, al menos desde el área de Medio Oriente) "seducirá a la impiedad a aquellos que actúan con maldad hacia el pacto" (Dan 11:32). Mientras tanto "los entendidos entre el pueblo darán la comprensión a los muchos" (v. 33).

Algunos creyentes morirán por su fe (v. 35). Entonces el Rey del Norte - el tema de toda la profecía de Daniel 11:21 en adelante - "se enaltecerá y se engrandecerá sobre todo dios y hablará cosas monstruosas contra el Dios de los dioses, y prosperará hasta que se haya acabado la indignación, por lo que lo está decretado se hará "(Dan. 11:36). Curiosamente, Pablo cita este versículo cuando él está describiendo la actividad del anticristo final en 2 Tesalonicenses 2: 4. Así que vemos que tanto Jesús como Pablo encontraron en Daniel 11 la base de su visión del fin del mundo. (Curiosamente, muchos comentaristas han tardado en reconocer que Jesús trata a Dan. 11:31 como un evento que cae dentro de los últimos 31/2 años de esta edad. Ha sido más "cómodo" para que puedan disponer de la profecía afirmando que ya se ha cumplido!) ¡Cuidado con el peligro de deshacerse del futuro al ponerlo en el pasado!

Durante el tiempo de la gran tribulación, el Rey del Norte entrará en conflicto con el Rey del Sur (probablemente Egipto o Libia?). Pero el poderoso Rey del Norte procederá hacia el sur ", controlará su ganancia de tesoros ocultos de oro y plata" (11:43), sin embargo, llegará a su fin desastroso en la zona del Monte Sagrada (11:45; cp Dan. . 9: 26b: "su fin"). Este evento es descrito por Pablo y Daniel como la destrucción del anticristo:. El Señor Jesús Cristo "lo destruirá con el aliento de su boca, y lo destruirá [él] al fin con la aparición de su venida" (2 Tesalonicenses 2: 8). Entonces, como hemos visto, los muertos serán resucitados (Dan 12: 2) después de la final tribulación (Dan. 12: 1). Lo más importante de todo, todo el complejo de eventos de Daniel 11:31 en adelante abarca un período de 1290 días (. Dan 12:11). (Los lectores deben cuestionar los esquemas de profecía que tratan de estirar este material durante cientos de años! Este error haría que la Gran Tribulación dure mucho más tiempo que el Milenio!)

Nada podría ser más importante para los estudiantes de la profecía que captar esta cuenta simple, en particular los datos cronológicos dados bajo juramento por el ángel revelador en Daniel 12: 7, 11. Debemos señalar de paso que un "tiempo" en el vocabulario de Daniel parece igual a un año, como vemos en el uso de la misma expresión en Daniel 4:25, 32, donde un período de siete "tiempos", es decir, siete años, duró la locura que golpeó a Nabucodonosor. Tan importantes son estos 31/2 años que se producen de nuevo en Apocalipsis 11: 2 ("cuarenta y dos meses"), 12: 6, 14 (1.260 días igual a "un tiempo, tiempos, y medio tiempo"). El mismo período aparece una vez más como 42 meses durante el cual la Bestia ejerce de su autoridad tiránica (Apocalipsis 13: 5; 11: 3).

La imagen completa se vuelve muy clara una vez que nos tomamos nuestro ejemplo de referencia de Jesús en Mateo 24:15 a la Abominación Desoladora de Daniel en Daniel (11:31). Y una vez que vemos que Jesús habla en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, y la mayoría totalmente, citando a Daniel y citando de sus propias palabras en Mateo 24, en la Revelación dada a Jesús por el Padre (Apocalipsis 1: 1), todo se aclara. No hay necesidad de que la iglesia pierda la médula sobre la profecía! Si reconocemos a Jesús (y a Pablo) y su propia confianza en Daniel 11 (y Dan 2, 7, 8, 9) como una guía segura hacia el futuro, vamos a tener una visión clara de los eventos finales de este siglo en el Oriente.

Es sólo cuando las conexiones entre el discurso profético de Jesús y la cuenta completa de Daniel se rompen que perdemos de vista la narración predictiva clara en Daniel 11: 31ss. Cuán agradecidos debemos estar por estas maravillosas predicciones, que gentilmente se nos ha dado por el ángel revelador, grabada para nosotros por Daniel y desarrollada y ampliada  por Jesús en Mateo 24, por Pablo en 2 Tesalonicenses 2 y otra vez por Jesús a través de Juan en el libro de Apocalipsis. Nunca hay que olvidar que Daniel fue abordado por el ángel como "muy favorecido y estimado" (Dan 10:11)!

El Diablo ha invertido mucho en deshacerse de palabras inspiradas de Daniel. La profecía es un gran tesoro para la Iglesia. De ninguna manera debe ser ignorada como un medio para fortalecer cada cristiano y desarrollar el amor por la verdad que conduce a la salvación (2 Tes. 2:10, 12, 13). A Jesús obviamente le deleitó el libro de Daniel, con su gran visión de los tiempos del fin y el triunfo del Reino de Dios sobre un mundo sin Dios. Con todos los profetas, Jesús miró hacia adelante a una gran era de paz en la tierra - el Reino de Dios. El Reino de Dios fue el centro de su mensaje evangélico de la salvación (Marcos 1: 14-15; Lucas 4:43; Mateo 24:14, etc.). Vamos a mantener la antorcha de éstas predicciones sorprendentes sobre el tiempo de angustia que llevará al Reino, y el fin de un mundo oscuro.

Por encima de todo no nos saltamos la clave para la lectura correcta de Mateo 24, a saber, las piezas esenciales del rompecabezas suministradas por Daniel y que específicamente llaman a nuestra atención por Jesús en Mateo 24:15 - Daniel 9:27, 08:11 -13, 11:31, 12:11. La Abominación de la Desolación es una característica de los últimos años de esta edad y su autor es el Rey del Norte (Dan. 11: 21ss), una figura del Oriente Medio. Finalmente Jesús liberará a Israel y los creyentes que sufren de los asirios (Rey del Norte) anticristo (Miqueas 5: 6). Pero esa es otra parte del cuadro profético que necesita tratamiento por separado.

Por encima de todo, tenga en cuenta que los cristianos deben "vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mat. 4: 4), y no sólo de aquellos pasajes que consideramos importantes !

Daniel y el fin de los gobiernos humanos

Daniel 11 y 12: La rebelión final y la solución definitiva

Anthony F. Buzzard.


En Daniel, capítulos 11 y 12, nos encontramos con un informe de la gran última visión de Daniel, que resume y amplifica las previsiones proféticas asombrosos que se dan anteriormente en Daniel 2, 7, 8 y 9. Esta visión ha tenido a una serie de interpretaciones contradictorias - un hecho sorprendente, ya que la visión está escrita en estilo narrativo y simple, sin los símbolos de bestias, cabezas y cuernos que se encuentran en las revelaciones anteriores. La razón de los muchos puntos de vista diferentes de la visión final de Daniel se puede remontar a los supuestos en poder de los comentaristas antes de llegar a los capítulos 11 y 12. Con una idea clara de lo que estamos buscando, es muy fácil para nosotros leer en el texto lo que creemos que debería estar allí. Esto es todo lo contrario del método sano.

Debemos hacer todo lo posible para hacer la pregunta: ¿Qué dice el texto en realidad, de acuerdo a las reglas ordinarias de la lengua? Con la aplicación de este criterio de sencilla atención al sentido gramatical del pasaje ante nosotros, podemos sorprendernos de que haya causado a los expositores tanta dificultad. (Vale la pena señalar que a veces con el sentido gramatical "normal" en Inglés o español no se llega a la verdad. Hay maneras de uso del lenguaje en hebreo y griego que no son los mismos que en Inglés. Incluso entre personas de habla inglesa un desglose completo de la comunicación puede ocurrir. La lección es que a veces uno tiene que entender las formas de pensar del hebreo y el griego para hacer el buen sentido de un pasaje de la Escritura.

Si uno no tiene estas habilidades entonces uno debe proceder con cautela. Es fácil sobreestimar la habilidad en el lenguaje y la comunicación y la Concordancia Strong no es tampoco la herramienta final. Dios nos ha bendecido con algunos recursos maravillosos para estudio de la Biblia en los tiempos modernos. Un ejemplo clásico de malentendido se produce cuando los oradores en Inglés escuchan a Jesús decir, "glorifícame con la gloria que tuve contigo antes de la fundación del mundo." "Tener algo con alguien" no es una forma normal de hablar. Pero en la tradición de la sabiduría hebrea significa que se tiene una recompensa prometida y se almacena con alguien (Dios). Esto no quiere decir que usted estaba realmente vivo en el momento que la promesa fue hecha.)

Volviendo a Daniel: En primer lugar hay que señalar que en la introducción a la visión de Daniel 11 y 12 el ángel declara que el contenido de la revelación tiene que ver con los "últimos días" (10:14), una expresión que en la Biblia en otras partes describe los tiempos justo antes y justo después del establecimiento del Reino de Dios en todo el mundo en el regreso de Jesús a la tierra. En Isaías 2 y Miqueas 4 los "últimos días" son aquellos en los que el gobierno o el Reino de Dios se establecerá en Jerusalén y las naciones "no se alistarán para la guerra nunca más" (Isaías 2: 4.), Un estado de cosas que, evidentemente, aún no ha sucedido! En Deuteronomio 4:30 los últimos días son los tiempos de una calamidad definitiva a Israel que lleva a su arrepentimiento.

Esta evidencia debe impedirnos imaginar que Daniel 11 termina con una descripción de Antíoco Epífanes (segundo siglo antes de Cristo), o con los acontecimientos en el año 70. La resurrección de los muertos, obviamente, no se produjo cuando Antíoco Epífanes murió, ni sucedió en el año 70! Prueba de ello es que los cristianos que viven no fueron arrebatados juntamente con los creyentes resucitados para estar con Jesús y descender en el año 70. Pablo enseñó que, en la resurrección, los que viven en Cristo "serán arrebatados para encontrarse con él en el aire "(1 Tes. 4:17). Si uno piensa que en este evento ha terminado, se ha entendido mal la sustancia del Evangelio cristiano.

La gama de la Visión

Muy claramente, lo que Daniel vio se extiende hasta el futuro lejano. Estaba escribiendo en el siglo sexto antes de Cristo, sin embargo, él predice la resurrección de los muertos: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra [literalmente 'tierra de polvo'] serán despertados, unos para vida eterna [literalmente 'vida en la era venidera'] ... "(Dan. 12: 2). Cuando se despertarán, los justos "brillarán como el sol en su fuerza" (12: 3) - una predicción que Jesús, como el gran intérprete de Daniel, ubica al final de la edad (ver Mateo 13:43.).
Esta resurrección, por supuesto, es la resurrección que se producirá en la venida de Jesús (1 Corintios 15:23, 51, 52; 1 Tesalonicenses 4:.. 13ss; Lucas 14:14; Apocalipsis 11:18; 20: 1 -4). Justo antes de esta resurrección Daniel previó un "tiempo de angustia, cual nunca fue" (12: 1). Este período de angustia sin precedentes ocupa un lugar destacado en la propia predicción de los acontecimientos que conducirán al final de esta era según Jesús: "Porque habrá entonces un tiempo de angustia cual nunca fue ...." (Mateo 24:21).

Obviamente Jesús tomó esta última visión de Daniel con la mayor seriedad, viendo en ella un pronóstico inspirado de los sucesos calamitosos destinados a ocurrir en la tierra justo antes de su regreso. Hay mucho más a la visión, además del anuncio de la gran tribulación y la siguiente resurrección de los fieles. El material restante es más instructivo, ya que habla de los tiempos difíciles relacionados con el período de la tribulación final inmediatamente antes de la resurrección y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra.

Una narrativa simple

Para aquellos no familiarizados con la cuenta del futuro dada en Daniel 11 y 12, será útil tomar una Biblia y leer directamente a través de toda la revelación, señalando en particular 11: 21 y 12: 13. Es importante observar que la resurrección (12: 1-2) sigue inmediatamente después de la muerte del tirano cuya carrera se describe en 11: 21-45. Destacamos de nuevo:

El príncipe impío en cuestión, obviamente, no puede ser Antíoco Epífanes ¡que murió en 164 aC! No murió justo antes de la resurrección. Tampoco pudo ser Nerón, cuya muerte, en I dC, tampoco fue seguida de la resurrección de los muertos. Una ley muy básica del lenguaje dicta que el pronombre - "él" en nuestro pasaje - describe una sola persona a menos que haya razones muy claras en el contexto de demuestren lo contrario. No tenemos ninguna dificultad en discernir que aparece un nuevo personaje en la pantalla profética en Daniel 11:21. Reemplaza a su antecesor que muere en el verso anterior (11:20). Una vez en el escenario, el "hombre despreciable" constituye el objeto de un largo pasaje que se extiende hasta su muerte en 11:45. "Él viene a su fin" en la tierra santa.

Desafortunadamente muchos comentaristas han hecho caso omiso de las leyes normales de la lengua y la propuesta de que se trata en estos versos (11: 21-45) con un largo periodo de tiempo mucho más allá de la vida de un solo individuo. Afortunadamente los datos que se nos dan nos permite estar absolutamente seguros de que el punto culminante de la carrera del "hombre despreciable" (11:21) se produce a sólo 1290 días antes del fin del mundo (12:11). Esto limita los acontecimientos de 11:31 en adelante a un período de alrededor de 3 1/2 años. Para orientarnos debemos tener en cuenta cuidadosamente la información de tiempo críticamente importante suministrada por el ángel revelador en Daniel 12: 7, 11. Recuerde que los capítulos 11 y 12 contienen una sola visión. Daniel 12: 5- 13 forma una posdata a la visión.

A Daniel se le permite hacer algunas importantes preguntas de seguimiento sobre la duración del tiempo asignado a las actividades del "vil" que se le presentó en 11: 21-45. La respuesta a la pregunta de Daniel acerca de la duración de los terribles acontecimientos del capítulo 11 es más que esclarecedora. La información es simple y clara: "Desde el momento en que el sacrificio sea quitado y la abominación de la desolación sea establecida habrá 1.290 días" (12:11). Con el fin de comprender el punto, naturalmente, miramos hacia atrás en los acontecimientos de la visión para ver dónde en la cuenta se coloca la abominación de la desolación y se acaba con ella. Encontramos este evento crucial en 11:31 la carrera del "hombre vil " que llegó a la escena en el versículo 21.

1.290 días es un poco más de 31/2 años. Podemos estar seguros, entonces, que desde el momento de la abominación que la desolación se establece que habrá un tiempo final de problemas, al final de la cual "todas estas cosas" (12: 7), incluyendo, por supuesto, la resurrección (12: 2), se dará. El término fijado para esta maravillosa visión es la futura resurrección de los fieles muertos (como más adelante se aclara en el NT).

El hombre Vil

El individuo único descrito como el "hombre vil" (11:21) se ve en conflicto con otro gobernante - el Rey del Sur. El "hombre vil" es designado en toda la visión como el Rey del Norte. Estos dos gobernantes luchan por el poder en la zona de Israel e incluso van a sentarse en una mesa de conferencias y ¡se encuentran el uno al otro! (11:27).
Barcos de Occidente han preocupado recientemente el rey del norte y esto le despierta la cólera. Él entonces recibe la cooperación de algunos de los que abandonan la fe (11:30). Esto a su vez conduce a la causa de la interrupción de los sacrificios y la colocación de la Abominación Desoladora (11:31). Este Rey del Norte luego acosa a "los entendidos," marcha hacia el sur, y después de una batalla final contra el Rey del Sur, llega a su fin en Israel entre el mar Mediterráneo y el monte santo, de Jerusalén (11: 32- 45). (Una vez más, ¡esta no es una descripción de Nero!)

Esta relativamente simple cuenta del Rey mal del Norte (11: 21-45) ha recibido tratamiento extraño a manos de los expositores.
Con frecuencia la información de tiempo invaluable dado en Daniel 12: 7, 11 ha sido simplemente ignorada. Esto ha permitido que los comentaristas se den la "libertad" de colocar siglos de tiempo entre lo que piensan que fue el establecimiento de la abominación de la desolación y el fin de la edad. Sin embargo, una cuidadosa atención a las observaciones del ángel revela que desde la llegada de la Abominación hasta el final de "todas estas cosas" (12:7), hay 1.290 días (12:11). Este hecho demuestra, naturalmente, que los hechos descritos por Daniel 11:31 (donde aparece la Abominación) todavía se encuentren en el futuro.

Rompiendo el hilo de la historia

Por diversas razones, los expositores han sido infelices con la narrativa sencilla presentada por Daniel 11 y 12. Puede venir como una sorpresa para los lectores que el pronombre "él", refiriéndose al Rey del Norte (11: 21- 45) se ha hecho aplicar a un nuevo tema, es decir, una tercera potencia, además de los Reyes del Norte y del Sur. Algunos pensaron que habían ¡descubierto a Julio César en el versículo 18! Una vez que se lo metió en la narrativa se encontró también la carrera de Julio César en 11:19. Los mismos comentaristas luego sostuvieron que en el versículo 20 César Augusto está a la vista. El que lo reemplaza en el versículo 21, el "hombre vil", en la que la teoría, entonces tiene que ser Tiberio César.

Otros estudiantes de esta profecía no estaban satisfechos con lo que parecía ser una inserción totalmente arbitraria de Julio César en Daniel 11:18. Por otra parte la historia que se desarrolla en los versículos 23-30 no parecía tener ninguna conexión en absoluto con los sucesores de Tiberio, que según la teoría se encuentran en 11:21.

Una segunda escuela de intérpretes, por lo tanto, pensaron que habían detectado una tercera potencia en el versículo 31. Sir Isaac Newton, entre otros, sugirió que este nuevo poder que aparece, como se pensó, en el versículo 31, fue el Imperio Romano del siglo I aC . Pero el Rey del Norte sigue siendo el "operador" en Daniel 11:31. El problema fue la conclusión inevitable de que el Imperio Romano debe ser el poder del mal final. Incluso Sir Isaac Newton no podía ver que estaba insertando un romano en 11:31, ¡donde no había romano!

La teoría de los Macabeos, que aplica la Abominación de la Desolación (Dan 11:31) exclusivamente al líder sirio Antíoco Epífanes (gobernó 175-164 aC), se topó con la dificultad evidente que Jesús mismo habló de la abominación de la desolación ¡como en su propio futuro! Este punto de vista "prácticamente desafía la autoridad del maestro." 1
Sería un fracaso observar cómo Jesús mal entendió la profecía. Jesús refirió esta abominación a un tiempo todavía en el futuro (Mateo 24:15). Estamos en un momento crucial en nuestra discusión. ¿Por qué, cuando Jesús dice que Daniel profetizó la llegada de la Abominación de la Desolación justo antes de la Segunda Venida, algunos comentaristas insisten en que Daniel no vio más allá de la carrera de Antíoco Epífanes? La pregunta fundamental gira en torno a la aceptación o no aceptación de la verdad de las palabras de Jesús.

¿Qué dice Jesús?

La aplicación de Daniel 11:31 a un gobernante sirio en los tiempos antes de Cristo en efecto, desafía la autoridad de Jesús mismo. Los comentaristas aparentemente no temblaban ante la idea de desafiar a Jesús. Hablando en torno al 30 dC Jesús declaró que los que viven en Judea debían huir "cuando vean la abominación de la desolación fue dicha por Daniel de pie en el lugar santo." (Mateo 24:15). Esta comprensión autorizada de la profecía de Daniel es lo único que debería haber sido permitido por los expositores. Curiosamente, este no ha sido el caso.
El muy simple enlace dirigido de Jesús entre Mateo 24:15 (la aparición de la Abominación de la Desolación) y su aparición en la visión de Daniel (11:31 12:11) ha sido casi totalmente ignorado. Además de la información suministrada por el ángel en Daniel 12: 7, 11 debería haber impedido todo intento de estirar los contenidos de Daniel 11: 21 y siguientes durante siglos de tiempo.

El ángel dice expresamente (12:11) que los 1.290 días será la longitud de la persecución infligida por el tirano malvado que establece la Abominación de la Desolación en Daniel 11:31. A continuación, "todas estas cosas se cumplirán" (12: 7). Esta información llana debería haber advertido contra el trato de los expositores del pronombre "él" (11: 31-45) como un pedazo de elástico y del estiramiento ¡que dura cientos de años! El resultado estaba disolviendo la profecía y la vació de su significado. Jesús pone la abominación desoladora de Daniel 11:31 en un momento en el futuro. La conecta con la caída de Jerusalén inmediatamente anterior a su regreso (ver. Mateo 24:15, 21, 29-31). Por tanto, un cumplimiento final en el año 70 es descartado, porque Jesús no respondió de inmediato después de los acontecimientos de ese año.

El ángel coloca la Abominación 1.290 días antes del final (Dan 12:11). Incluso aparte de estos datos podríamos haber sabido que la Abominación será una característica del muy cercano fin de esta edad, porque el pronombre "él" - el rey del norte, 11: 21-45 - muy obviamente se refiere a un solo individuo, como pronombre repetido siempre lo hace en un pasaje narrativo. Un distinguido profesor de Antiguo Testamento dijo sabiamente de Daniel 11: "Es contrario a todos los principios sólidos de exégesis suponer que, en una descripción continua, sin indicación alguna de un cambio de tema, una parte debe referirse a una persona y otra parte a otra, y 'el rey' (Dan 11:36) debe ser un rey diferente de aquel cuyas obras se describen en los versículos 21-35. "2

Henry Cowles, DD, que enseñó el libro de Daniel 25 años a los hombres jóvenes que se preparan para el ministerio, expresó su convicción de que Daniel 11: 21-45 describe la carrera de un solo Rey del Norte: "Los lazos de conexión filológica son del tipo más fuerte. Parecería ser simplemente imposible para quien está acostumbrado a estudiar, observar y obedecer las leyes de la filología, e interpretar el lenguaje, en vista de lo que es, tener la más mínima duda sobre este punto. "3

Los comentarios del profesor son una punta y un muy necesario correctivo a mucha exposición de Daniel 11 y nos recuerdan que estamos, ante todo, obligados por las reglas normales de la lengua cuando leemos la Biblia. También estamos obligados, si decimos ser cristianos, a aceptar la interpretación que Jesús propone en un pasaje dado. Afortunadamente su referencia expresa (Mateo 24:15) a la abominación de la desolación que se encuentra en Daniel 11:31, 12:11 (así como en 9:27) elimina toda duda en cuanto a cómo las palabras de Daniel se van a aplicar. Ciertamente, no pueden referirse a Antíoco Epífanes (excepto, tal vez, como un "tipo" o prefiguración) ¡porque Jesús las refiere al futuro!

El espacio no permite una demostración de los demás intentos que se han hecho para insertar una tercera potencia en el relato de Daniel 11: 21-45. Una lectura directa del pasaje nos lleva a creer que el futuro revelará una lucha de los últimos tiempos entre el rey tiránico del Norte (es decir, de una zona de Oriente Medio, como Siria o Irak, la división norte del antiguo Reino de Grecia ; véase Dan 11: 4-6 y la Nota a continuación) y el Rey del Sur (presumiblemente Egipto).. La inserción de poderes de otras regiones geográficas rompe el hilo de la historia que formó la visión cumbre de Daniel. Seguramente esta última revelación dada a Daniel y a la iglesia, como receptores de la Sagrada Escritura, debe inspirarnos al evangelismo vigoroso antes que los días oscuros del enemigo final de Dios lleguen.

Dado que este artículo fue escrito en 1988, los acontecimientos en el Medio Oriente han centrado la atención en el área de la antigua Asiria (Irak). Es precisamente de esta parte del mundo (y no del Mercado Común Europeo, que no se menciona específicamente en la Biblia) que la Biblia espera que el malvado tirano y opresor de los últimos días vaya a surgir. Véase mi artículo "El asirio en profecía mesiánica" en focus on the kingdom Sin embargo, nada en la Biblia dice lo que este escritor nos dice cuándo comenzarán los eventos del tiempo del fin. De ahí la necesidad de vigilancia.

Nota: Es interesante que el premillennialist distinguida, Theodore Zahn, establece que el gobernante malvado final en Apocalipsis (mucha de la cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas" derivado de "la greco-macedonia [reino] (c 1900). y su anticristo "típico" pre-cristiana, Antíoco Epífanes. "4 En Daniel 11 y 12 parece claro que Antíoco es un" tipo "del tirano todavía en el futuro. Antíoco fue un rey sirio. Un Padre de la Iglesia Latina, Lactancio (c. 250-330 dC), prevé claramente la Bestia (Anticristo) procedentes de Siria: "Otro rey se levantarán en Siria, que nace de un espíritu maligno ... y constituirá y llamadas el propio Dios, y ordenará a sí mismo a ser adorado como el Hijo de Dios, y el poder se le dará a hacer señales y prodigios. Luego se tratará de derribar el templo de Dios y perseguir a los justos; y habrá angustia y tribulación como la cual nunca ha habido desde el principio del mundo. "5

Lactancio habla del tirano que surge" de los límites extremos de la región norte "(cap. 16).
Otro padre-ante de Nicea, Victorino (. C 280 dC), se refiere Miqueas 5: 5 al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra ... y serán rodear Assur Asiria], es anticristo, en la trinchera de Nimrod. "6 Asiria es el equivalente aproximado de Irak moderno. (Victorino también habla de Babilonia como el estado romano, ya que era el enemigo de su día.) No siempre se reconoce que la septuagésima semana de Daniel 9: 24-27 se toma por Jesús a ser un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mat. 24: 15ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciado por la Abominación, Jesús volverá en poder y gloria. Este hecho es fundamental para una lectura justa de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la "semana" septuagésimo (Dan 9:27). Jesús espera que la Abominación (y por lo tanto la septuagésima semana) justo antes de su regreso. Que la "semana" septuagésimo era futuro y cerca del final de la edad que se entendía en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus).

Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética: "El 'semana' se retira como pertenecientes al período escatológico en el futuro" (Vol 3, p 606..). Ireneo también espera una tribulación 31/2 años y un templo reconstruido ". Por tres años y medio, tiempo durante el cual, cuando él [el anticristo] venga, reinará sobre la tierra" 7 Ireneo ve el anticristo, no sólo Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita a Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del anticristo "por tres años y seis meses." La septuagésima semana de Daniel 9 era visto como el futuro y cerrar hasta la segunda venida por los padres de la iglesia que escribieron en detalle sobre la profecía.

Montgomery señala que esta lectura "apocalíptica" (es decir, futurista) del último período de siete años es la que se encuentra en los evangelios, y es adoptado por Ireneo y Hippolytus.8 Comodiano refiere a un futuro y anticristo final en estas palabras: " Isaías dijo: "Este es el hombre que mueve el mundo y tantos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto" ... Entonces, sin duda, el mundo se terminará cuando se manifieste. Él mismo se dividirá el mundo en tres poderes gobernantes, cuando sin embargo Nero se levantó de infierno, Elías vendrá primero para sellar los seres queridos; en el que las cosas de la región de África [Rey del Sur?] y las naciones del norte [rey del norte?], toda la tierra en todos los lados temblarán por siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nero la otra mitad. Entonces la puta de Babilonia, que se reduce a cenizas, sus brasas luego avanzar a Jerusalén; y el conquistador América entonces decir: "Yo soy el Cristo quien siempre rezas a. 'Y de hecho las originales que fueron engañados combinan para alabarlo. Él hace muchas maravillas ya que él es el falso profeta. Sobre todo para que crean su imagen le hablará. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así. Los Judios, recapitulando Escrituras de él, exclaman a la vez a la más alta de que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano lanzarse a sí mismo contra el ejército de Dios, su soldadesca se derrocado por el terror celestial; el falso profeta mismo es presa del maligno, por el decreto del Señor. Ellos son entregados vivos al Gehena ".