El Reino de Dios. Lo que se puede esperar

El Reino de Dios: Lo que puedes esperar

Anthony F. Buzzard

Los acontecimientos mundiales recientes, a pesar del horror indescriptible de un asesinato y caos tan sin sentido, pueden estimular al resto de nosotros a afirmar nuestro arraigo en  la fe y lo que significa creer en Jesús. Estamos comprometidos con la convicción de que no tiene ningún sentido reclamar lealtad a Jesús si eludimos la responsabilidad de averiguar lo que enseñó. Nadie afirma ser platonista si no sabe lo que Platón defendió y enseñó. Pero multitudes de personas que van a la iglesia, se informa de forma fiable, tienen poca o ninguna idea de lo que Jesús espera que creamos, entendamos y promovamos. No puede haber cristianismo real en ausencia de la enseñanza de Jesús. Tal fue la advertencia final de Juan: “Si alguien se acerca a ustedes y no trae la enseñanza de Cristo...” - ¡tengan cuidado! (II Juan 9). La gran trampa colocada por el Diablo es que recibamos a “Jesús” sin sus enseñanzas, ese Jesús (podemos sugerir) como fue inventado por la predicación popular.

El Diablo realmente solo tiene un truco: separar a Jesús de sus palabras y enseñanzas. Es por eso que el Evangelio de Juan página tras página insiste en que lleguemos a conocer y creer las palabras de Jesús (Juan 5:24, etc.). Con esto se refiere al Evangelio que Jesús predicó, el Evangelio que ordenó que sus seguidores predicaran hasta que venga el Reino, que es el tema principal del Evangelio.

Todo esto tiene perfecto sentido cuando nos damos cuenta de que una persona es su palabra. Somos lo que pensamos y hablamos. Nadie llega a conocer a otro por un silencio ininterrumpido, al menos tal conocimiento sería anormal en extremo. Pero Dios ha hablado, y ha hablado finalmente (Heb. 1:1-2) en el que Él acredita como Su agente y mensajero final. Así, el escritor de los hebreos advierte: “Deberíamos prestar más atención a las cosas que hemos escuchado” (Heb. 2:1). ¿Y qué fue esto? Él continúa: “Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande que fue anunciada por primera vez por el Señor [Jesús] y nos fue confirmada por aquellos que lo escucharon” (Heb 2:3). “Aceptar a Jesús en tu corazón” carece de significado real a menos que esto incluya aceptar su predicación del Evangelio. “El que escucha mi Evangelio/Palabra y cree en Él [Dios] que me envió

tiene la vida de la era por venir” (Juan 5:24). Ahí está en una maravillosa encapsulación. Parafraseado, Jesús dijo: “El que escucha, comprende y responde a mi palabra es el converso exitoso”. Tal persona se embarca en el viaje de la fe. 

Pero, ¿qué pasa si el converso es invitado a “aceptar a Jesús” en ausencia de cualquier presentación clara de la palabra del Reino/ El Evangelio ofrecido por Jesús? ¿No promovería esto una falsa sensación de seguridad? Tal converso bien podría creer que había “aceptado a Jesús”. Pero las palabras de Jesús son exigentes. Él condiciona el verdadero arrepentimiento y el perdón a una recepción inteligente del Evangelio sobre el Reino tal como lo predicó (Marcos 4:11, 12; Mateo. 13:19; Lucas 8:12; Marcos 1:14, 15). Ese Evangelio del Reino es el objeto de la fe, según Jesús, además de la fe en su sangre expiatoria y su resurrección. El Evangelio del Nuevo Testamento es un Evangelio de dos puntas. En una forma ampliamente popular hoy en día, el Evangelio parece carecer del componente vital del Reino. De alguna manera es un Evangelio de una sola pierna. Nuestras objeciones se hacen eco de académicos de varios campos. Al ver la ineficacia de mucha predicación, sugieren un remedio:

Tom Wright (Jesús y la Restauración de Israel, p. 251), el escritor actual más famoso del mundo sobre el cristianismo y sobre Jesús, escribe: “El uso de los evangelios por parte de la iglesia ha prestado escasa atención a lo que los propios Evangelios están diciendo sobre los eventos reales de la vida de Jesús y la proclamación de su Reino [Evangelio de la salvación]... Por lo tanto, la iglesia está en efecto sentada, pero no prestando atención a una parte central de su propia tradición que podría, tal vez, revitalizar o reformar la iglesia significativamente si fuera a ser investigada... Esto debe implicar comprender lo que los Evangelios están diciendo sobre Jesús dentro del mundo del judaísmo del primer siglo, no dentro de la imaginación de la posterior piedad (o impiedad)... Contentarse con un Cristo de fe no histórico me parece demostrablemente falso para el cristianismo NT”.

Charles Taber, Profesor Emérito de la Misión Mundial, Escuela Emmanuel de Evangelismo, Johnson City, Tenn. escribió a Christianity Today:

“Leí con el mayor interés las nueve declaraciones que intentan responder a la pregunta: “¿Cuáles son las buenas noticias?” Estoy asombrado y consternado al no encontrar ni siquiera una mención pasajera del tema que era el núcleo del Evangelio de Jesús en tres de los cuatro relatos: El Reino de Dios. Cada una de estas declaraciones refleja la reducción individualista del evangelio que plaga el evangelicalismo estadounidense. Además de ser bíblico, fundar la comprensión del evangelio en el Reino de Dios pasa por alto dos falsos dilemas que han perturbado innecesariamente a los teólogos durante varios siglos: el uno entre la salvación individual y sistemática, y el otro  entre la gracia y las obras. Por un lado, Dios tiene la intención de rescatar a todo el cosmos de la esclavitud a la decadencia; por otro lado, ¿cómo puede uno afirmar ser salvado y que no hace todo lo posible para hacer la voluntad de Dios?”

Gary Burge en las citas del comentario de la aplicación NVI de Revisioning Evangelical Theology: “Stanley Grenz ha revisado los intentos fallidos de la teología evangélica de encender la imaginación del mundo moderno. Él argumenta por el Reino de Dios como el nuevo centro organizador de lo que decimos y hacemos”.

Churchill dijo: “Si tienes un punto importante que hacer, no intentes ser sutil o inteligente. Usa un martillo eléctrico. Golpea el punto una vez. Entonces vuelve y golpéalo otra vez. Luego golpéalo por tercera vez, con un tremendo golpe”.

Tal será nuestro énfasis continuo. Se anima a nuestros lectores a promover el Mensaje del Reino con todos los medios a su disposición.

Entonces, ¿cuál es la buena noticia sobre el Reino? El Reino de Dios es, en primer lugar, en las Escrituras, el nuevo orden político/espiritual que será introducido por Jesús en su segunda venida. Difícilmente necesitamos añadir que este evento no se produjo durante el ministerio de Jesús en Israel, ¡ni se materializó en el año 70 d.C.! José de Arimatea todavía estaba esperando el Reino de Dios incluso después de la resurrección de Jesús (Marcos 15:43). ¡¿Se había perdido el gran evento?! Por supuesto que no. Con todos los fieles (José de Arimatea era un discípulo cristiano, Mateo 27:57) esperaba con ansias el fin de todos los gobiernos mundiales actuales y la inauguración de un nuevo sistema mundial en el que Jesús presidirá su trono en una Jerusalén rescatada y renovada. Jesús es el Mesías y la mayor de todas las falsedades es la negación de su Mesías (I Juan 2:22). Es por eso que enfatizamos que la proposición contradictoria de que “Jesús es Dios” debe evitarse. El Mesías bíblico es un representante de la raza humana. Él tampoco es un ángel ni él es Dios. Solo hay un Dios, y si el Padre en el cielo es Dios y Jesús en la tierra fue Dios, eso hace dos Dioses, que es politeísmo y paganismo.

Jesús vino a reclutar para su Reino. Instó al arrepentimiento, una reorientación completa en el pensamiento y el estilo de vida. Convertidos a su agenda del Reino, su manifiesto como el Rey de ese Reino venidero, iban a captar el Plan del Reino y ocuparse con su promoción. Esto sería un acto de autosacrificio para que todos los que escucharan y respondieron al Evangelio del Reino pudieran algún día participar como compañeros ejecutivos en ese Reino y adquirir la inmortalidad.

Jesús advirtió constantemente del peligro de una fe no compartida. La luz de la verdad del Evangelio no debía ocultarse. El uso del talento en el servicio del Reino no era opcional. Aquellos que habían hecho poco con los talentos asignados a ellos se encontrarían excluidos de la alegría del Reino venidero. El que enterró el talento divinamente otorgado fue juzgado como perezoso e ineficaz, e inadecuado para un lugar en el Reino (Mat. 25:24-30).

¿Qué puede esperar el mundo antes de la llegada del Reino? Oriente Medio es el centro de la profecía bíblica (no el Mercado Común). La guerra actual entre los iraníes e Israel continuará. Eventualmente, una coalición de diez naciones de Oriente Medio tendrá éxito en el propósito de interrumpir a la nación de Israel. Un juicio duro vendrá primero a Israel, ya que Dios usa la hostilidad natural de los enemigos de Israel para juzgar a Israel. Tanto la tierra como la capital, Jerusalén, caerán en manos de sus captores y muchos serán deportados. A través de la presión de este tiempo venidero de tribulación, el tiempo de la angustia de Jacob, al menos un remanente de la nación entrará en razón y se volverá hacia Dios y su Mesías Jesús. Una razón importante para el regreso del Mesías será rescatar a Israel que sufre y restablecerla en paz en la tierra. Pero un propósito aún mayor que este será reunir al Israel de Dios, la iglesia fiel (Gal. 6:16), de todas partes del mundo y concederles la herencia de la tierra que prometió al manso (Mat. 5:5). ¡Es fundamentalmente falso decir que la tierra de Israel pertenece a judíos no convertidos! 

La semilla de Abraham, a partir de los tiempos del Nuevo Testamento, son los creyentes en el Mesías Jesús (Gal. 3:29). Gran parte de la literatura popular procede sobre la premisa de que la tierra fue entregada a los judíos de carne y hueso sin condiciones adjuntas. Pero si es así, ¿por qué echó Dios a su pueblo de la tierra? La ocupación de la tierra en paz está condicionada a la fe. Israel actualmente no demuestra fe en su Mesías que ha venido y está llegando. Hasta que no lo haga, no puede reclamar la herencia de la tierra. Mientras tanto, aquellos (judíos y gentiles) que han defendido la causa del verdadero Mesías y aceptado su muerte expiatoria reemplazan a los judíos étnicos como herederos de la tierra (Mat. 5:5;Apoc. 5:10). ¿Es esta entonces una doctrina de “reemplazo” permanente? No. El reemplazo enseñado por la Biblia es solo temporal. También queda una herencia de la tierra para ese cuerpo de pueblo judío que se volverá colectivamente al Mesías durante la tribulación. Pero tal herencia no se concede a nadie, judío o gentil, en desobediencia al Mesías.

Más allá de los tiempos difíciles que se avecinan, se encuentra una era de paz y prosperidad para el Israel restaurado y para todo el mundo. Cuando el Diablo sea puesto fuera de servicio (Apocalipsis 20:1-6), habrá un aumento sin precedentes de la verdadera comprensión y la verdadera fe en Dios y el Mesías. El Mesías volverá a la tierra. Él presidirá desde Jerusalén y “ejecutará la justicia y la justicia en la tierra” (Jer. 23:5). Los fieles creyentes de todas las edades ayudarán al Mesías en la supervisión de esa próxima era de paz, prosperidad y la ausencia de la violencia loca que ha estropeado tan terriblemente la historia de la humanidad hasta ahora (1 Cor. 6:2; Lucas 22:28-30; 2 Tim. 2:12; Apoc. 20:1-6).

Página tras página en la Biblia hebrea describe los principales eventos del fin de los tiempos que condujeron al establecimiento del Reino Mesiánico de Dios. Por ejemplo: Isaías 26 espera una celebración sin precedentes en Israel. Esto sucederá más allá de los tiempos de problemas y exilio de Israel. “En ese día [el momento de la llegada del Reino cuando Jesús comienza a someter a sus enemigos] esta canción será cantada en la tierra de Judá. “Tenemos una ciudad fuerte. Dios hace de la salvación sus muros y murallas”. La Jerusalén restaurada invitará a las naciones justas a entrar por las puertas de la ciudad (v. 2). 

A continuación, esta reflexión: “Cuando tus juicios [de Dios] vengan sobre la tierra, la gente del mundo aprenderá la justicia”. ¡Qué contraste con las condiciones actuales! Pero incluso entonces algunos se rebelarán: “Aunque la gracia se muestra a los malvados, no aprenden la justicia. Incluso en la tierra de la justicia no aprenden la justicia y no consideran la majestad del SEÑOR” Dios. Aquellos que obstinadamente se resisten a Dios “serán avergonzados. Deja que el fuego reservado para tus enemigos los consuma” (v. 11). El Israel restaurado mirará hacia atrás en su experiencia pasada (incluido el tiempo presente): “SEÑOR Jehová, Tú estableces la paz para nosotros; todo lo que hemos logrado, Tú lo has hecho por nosotros. Oh SEÑOR Jehová, otros señores además de Ti han gobernado sobre nosotros, pero solo honramos tu nombre. Ellos [esos tiranos políticos que habrán oprimido a Israel] son ahora muertos, ya no viven. Esos espíritus muertos no se levantan. Los castigaste y los trajiste a la ruina; Borraste toda memoria de ellos” (vv. 12-14). Ahora el profeta se vuelve hacia el futuro Reino en Israel: “Tú has ampliado la nación, Oh SEÑOR. Has ganado gloria para ti mismo [al enviar al Mesías de vuelta para conquistar a los enemigos de Dios y restaurar a Israel a una posición de liderazgo]. Has extendido las fronteras de la tierra” (v. 15). Israel reflexionará en ese momento sobre la terrible tribulación que habrá sufrido: “Como una mujer con hijo y a punto de dar a luz se retuerce y grita en su dolor, nosotros [Israel] estábamos en tu presencia, oh SEÑOR” (v. 17). Luego viene una descripción de la resurrección triunfal de los fieles de todas las edades. “Pero tus muertos vivirán; sus cuerpos se levantarán. Tú que habitas en el polvo despiertas [de su sueño actual en la muerte] y grita de alegría. Tu rocío [el símbolo de vitalidad fresca y energía] es como el rocío de la mañana. La tierra dará a luz a sus muertos” (v. 19). Luego sigue un consejo a los creyentes: “Vayan, gente mía, entren en sus habitaciones y cierren las puertas detrás de ustedes. Escóndete por un rato hasta que la ira haya pasado. Mira, el SEÑOR está saliendo de su morada para castigar a la gente de la tierra por sus pecados. La tierra revelará la sangre derramada sobre ella [el fin de los tiempos estará marcado por la guerra]. Ella ya no ocultará a sus asesinados” (v. 21). El siguiente capítulo (Isa. 27) reflexiona más sobre la tribulación de Israel y su reivindicación con la llegada del Mesías. Esta información geográfica sobre el lugar en el que Israel habrá sido exiliado sigue: “En ese día el SEÑOR [Yahvé, el nombre personal de Dios] brillará desde donde fluye el Eufrates hasta el Wadi de Egipto y ustedes, los israelitas, se reunirán uno por uno. Y en ese día sonará una gran trompeta. Los que perecían en Asiria y los que fueron exiliados en Egipto [indicando los lugares del futuro exilio de Israel] vendrán y adorarán al SEÑOR Dios en el monte santo en Jerusalén” (Isa. 27:12).

De esta manera, el profeta Isaías expone las noticias anticipadas del Reino. Los creyentes deben cultivar esta visión y construir sus esperanzas en ella.

Isaías 26:19 habla del nuevo vigor con el que los santos resucitados e inmortalizados estarán equipados, al principio de su nueva vida indestructible. Para obtener más información sobre el triunfo del Reino que viene, los lectores deben consultar el Salmo 110. Los santos se describen allí como las tropas del Mesías (v. 3). Se ofrecerán como voluntarios para una auténtica “guerra santa” bajo la supervisión directa del Mesías. Constuidos con su nueva “ropa de inmortalidad”, emergen del vientre del amanecer. Como personas incapaces de morir a partir de ese momento, adquirirán juventud perpetua: “Recibirás el rocío [vitalidad] de tu juventud” (Sal. 110:3). Esto es lo que los seguidores de Jesús, según el modelo bíblico, pueden esperar para el futuro.