La continuidad del plan divino

Anthony F. Buzzard

"El Reino de Dios es, de hecho, como John Bright ha demostrado en su libro con ese título, el gran tema unificador que une toda la Biblia en una historia conectada, con un principio, medio y fin: un drama de" salvación "que conduce desde la creación hasta el pecado y la gracia para la gloria de 'vida eterna' [la vida en la era venidera del reino] ". [1]

 Dado que esto es así, el Reino de Dios proporciona el "pegamento" que mantiene toda la historia de la Biblia unida como una explicación unificada del propósito de Dios para nosotros y para el mundo. Ese "pegamento" es más precisa los pactos con Abraham, con Davíd y con Jesús (véase Lucas 22:20, 28-31). Dios prometió la tierra a los fieles para siempre (Génesis 12, 13, 15, 17). Posteriormente, fundó una dinastía real en la Tierra (II Sam 7,.. Crónicas 17), y estas grandes promesas convergen en Jesús, que es el heredero de la alianza juramentada hecha con los patriarcas. Por lo tanto, Jesús prometió la tierra a los humildes (Mateo 5:5) y que él y sus seguidores reinarían en esta tierra para siempre (Apocalipsis 5:9, 10).

Estos pasajes de las Escrituras proporcionan la clave para entender el plan general de Dios para el destino de la humanidad. II Samuel 7:19 b declara en referencia a la promesa del reino de Dios a David: ". Esta es la carta para la dirección del destino del hombre" David se siente abrumado, como debe ser, por el increíble, plan diseñado por Dios para nuestra tierra y nuestra inmortalidad.

 La promesa a David de un trono real a perpetuidad aparece también en 2 Crónicas 7:18: "Entonces yo afirmaré el trono de tu reino, como concerté con David tu padre, diciendo: No faltará de ti varón en presencia de Jehová en Israel '"(cf. Lucas 22:28-30 y la promesa de Jesús en Lucas 1:32).

¿Moradas vacías por mil años?

Edwin Mauricio Alza

En el marco de un arrebatamiento al cielo de Dios antes de la tribulación se afirma que las muchas moradas en la casa del Padre son habitaciones para ser ocupadas por los creyentes. Ahora bien, en ese punto de vista las moradas serían ocupadas por 7 años nada más, porque el milenio es en la tierra. 

 Causa preocupación oír del anhelo vehemente de muchos evangélicos y católicos que desprecian el planeta tierra, asqueados cual gnósticos de la repulsiva materia terrenal, ellos son tan espirituales y su expectativa es tan espiritual que quieren olvidar de una buena vez que un día sus futuros angelicales pies pisaron tal cosa inmunda.

 Les llamo a reflexionar que por mil años verán con desgano esta tierra ser transformada por nuestro amado Señor Jesús Mesías en un lugar maravilloso, descontaminado y seguro para vivir. Pedro llama al milenio "tiempos de la restauración de todas las cosas"

Hechos 3:20

...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado;

a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.

Nuestro Salvador le llama la regeneración y siglo venidero (relativo a la tierra).

Mateo 19:28

Y Jesús les dijo:De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria...

Marcos 10:30

No hay ninguno que haya dejado casa...que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

Distinto es el punto de vista en el contexto hebreo donde la esperanza cristiana se basa en las antiguas promesas hechas a los Patriarcas como Pablo enseña a los cristianos romanos

Romanos 15:8

Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres...

 En el contexto hebreo el cristiano es co-heredero con Jesús, si él hereda la tierra para reinar sobre ella para siempre, nosotros los co-herederos deberíamos alegrarnos de acompañarle en su reinado sobre este planeta que alcanzará su edad dorada en el siglo que viene en el futuro. De ese modo las moradas en la casa del Padre (Jerusalén, la ciudad que Dios escogió para hacer habitar allí su nombre para siempre) son muchas, es decir, muchos puestos de reinado. Los llamados, escogidos y fieles seremos arrebatados y reunidos por los ángeles sobre las nubes en Jerusalén para ser librados de la ira venidera y luego el descenso triunfal sobre el Monte de los Olivos.

Allí se cumplirá la palabra dicha por el ángel Gabriel sobré el reino de Jesús sobre el trono de David, desde Israel para el mundo reinando para siempre los confines de la tierra.

Lucas 1:32

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; Y REINARÁ sobre LA CASA DE JACOB PARA SIEMPRE, y SU REINO NO TENDRÁ FIN.

Jesús y su Evangelio del Reino

Jesús y su Evangelio del Reino

Rachel Lockett

Rachel Lockett, un estudiante de Atlanta Bible College, dedicó uno de sus trabajos de investigación en Doctrina Básica de la Biblia al tema favorito de Jesús.

El propósito de este artículo es explicar al lector el significado y la importancia del Reino de Dios, tratando de responder a las siguientes preguntas: ¿Qué significa la palabra "reino"? ¿Cuándo se creó? ¿Es importante? ¿Quién reinará en el? ¿Quién va a ser?

¿Cómo se puede heredar?

"Es habitual hablar de un reino (basileia) por estar formado por dos componentes: [1] una autoridad para gobernar y [2] el reino o territorio sobre el que se ejerce el reinado del rey. Vine, por ejemplo, habla del reino como [1] la soberanía, del poder real, el dominio y [2] del territorio o pueblo sobre el cual un rey gobierna. Strong afirma igualmente que el reino se compone de «poder real, realeza, dominio, las leyes 'y' el territorio sujeto a la regla de un rey." Bauer, Gingrich y Danker llaman al reino [1] 'realeza, el poder real, gobierno real 'y [2]' el territorio gobernado por un rey '". [1]

Estas declaraciones dan una imagen más clara de lo que la Biblia quiere decir cuando habla del Reino. "Debido a que será en todo sentido físico y político, un reino que de verdad tendrá un rey, un gobierno, una capital y un sistema internacional de leyes. Dios ya ha delegado "todo poder en el cielo y en la tierra 'a su propio Hijo, el Señor Jesucristo". [2]

¿Cuando se establecerá el Reino de Dios? Los discípulos le preguntaron a Jesús esto en Hechos 1:6. Él respondió en el versículo 7: "No os toca a vosotros saber los tiempos o los sucesos, que el Padre puso en su sola potestad." Nadie sabe, ni siquiera Jesús, la hora exacta en que el Reino vendrá. Dios ha guardado este secreto para sí mismo. Lucas 21:25-31, dice que cuando uno ve las señales del fin de la era, él sabrá "que el Reino de Dios está a punto de venir." El signo fundamental es la venida del Hijo del Hombre (Jesús) en un nube. Esto se conoce como la parusía, la segunda venida de Cristo. En Hechos 1:11 la promesa es dada por dos ángeles: "¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que está siendo tomado de vosotros al cielo, así vendrá exactamente como le habéis visto ir al cielo ".

¿Es importante el Reino de Dios? Es el centro de todo lo que Jesús enseñó. John Bright dice: "El concepto del reino de Dios implica, en un sentido real, el mensaje total de la Biblia" (El Reino de Dios, p. 7). Sir Anthony Buzzard, en su libro El Reino Venida del Mesías, dice:

"El Reino de Dios es el centro de toda la misión de Jesús. Es su lema y el núcleo de toda su enseñanza. Anunció que era "a la mano" (Marcos 1:14, 15), demostró su poder en su ministerio, lo prometió como recompensa a sus discípulos (Lucas 12:32), y los instó a orar por su venida (Mateo 06:10). "

Juan el Bautista también predicó el Reino de Dios, convocando al público a una nueva vida: "Arrepentíos, porque el reino de Dios se ha acercado" (Mateo 3:2).

¿Quién va a reinar en el Reino de Dios? 

Jesús, el Mesías será el Rey. Buzzard afirma que el Mesías, el agente de Dios, va a administrar un gobierno mundial ideal. En Lucas 22:29, 30 Jesús dice a sus apóstoles: "Yo nombro a un reino, como mi Padre ha nombrado a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos que administran los doce tribus de Israel. "Los apóstoles también reinará. I Corintios 6:02 declara, "¿no sabes que los santos han de gobernar el mundo?" Todos los santos de todas las edades reinarán con Cristo.

¿Cómo será el Reino de Dios? 
De acuerdo con Isaías 65, que será un lugar donde no habrá llanto, ni clamor, (v. 19), la gente va a llenar sus días (v. 20), casas se construirán y  en ellas vivirán ,  plantarán viñas y disfrutarán (v. 21). El lobo y el cordero comerán juntos, leones comerán paja, las serpientes se comen el polvo, y ninguno de ellos se dañar o destruir. Ezequiel 34 establece que en el Reino de Dios que habrá "lluvias de bendición." La tierra dará su fruto, y el árbol del campo darán su fruto. No habrá más hambre.

¿Cómo se puede heredar el reino de Dios? 
Oswald Chambers, en su libro En Pos de lo Supremo, escribe:

 "La entrada al Reino es a través de los dolores panging de arrepentimiento que se estrellan en la bondad de un hombre respetable". [3] Entonces el Espíritu Santo - Dios en acción - forma una nueva vida en el creyente.

Mateo 5:3 dice que los "pobres de espíritu" heredarán el Reino. El versículo 10 dice que los que padecen persecución por la justicia también poseerán el Reino de Dios. Hechos 14:22 habla de juicio: "Debemos través de muchas tribulaciones entrar en el Reino de Dios"

En Juan 3:3, Jesús dice a Nicodemo: "En verdad os digo: A menos que un hombre nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios. "I Corintios 6:9-11 advierte," los injustos no heredarán el reino de Dios. "Si todos hemos pecado y estamos por lo tanto, ¿cómo puede alguien injustos heredarán el Reino? El versículo 11 responde a esta pregunta: "habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios." La única manera de heredar el Reino es a través de creer en Su Hijo Jesucristo.

En Juan 14:6 Jesús dice: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida:. Ningún hombre viene al Padre, sino por mí" El Reino de Dios está disponible para todos los que se dará cuenta de sus pecados, confesar con su boca al Señor Jesús, cree en su corazón que Dios le levantó de los muertos, y se arrepienten de sus pecados. Juan 3:16 dice: "Porque tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna [la vida de la era por venir - la vida en el reino] . "

Concluyo con una bella imagen del Reino de Dios que encontré en Internet:

"Usa tu imaginación por un momento. Piense en un mundo en paz, sus habitantes sanos y bien alimentados y hacer el trabajo gratificante. Imagina un mundo en el que hay pleno empleo, donde las personas no sean explotados y donde un hombre puede vivir una vida larga y próspera, un mundo en el que el hambre y la peste ya no matan a una cuarta parte de la población y donde todos los recursos de la tierra y los mares se cosechan. Ya vas a encontrar una imagen del Reino de Dios.

"Ahora reflexiona sobre la ausencia de la intolerancia religiosa o la lucha sectaria, imagine los beneficios de las leyes aceptadas internacionalmente, con la justicia administrada por jueces todavía intransigentes ecuánimes. ¡Elabora una imagen mental de la vida sin el terrorismo y el maltrato infantil, donde prevalece la buena vecindad y las malas tendencias se desalientan, donde los gobiernos establezcan buenas normas de conducta, y poner en práctica sólo las formas de retribución. Ese será el reino de Dios en la tierra! ... El reino tiene que ver con una real, tangible imperio mundial que se creó cuando el Señor Jesucristo regrese a la tierra desde el cielo en un futuro próximo ". [4] ²

Volvamos al evangelio del reino

Volver al Evangelio del Reino

Anthony F. Buzzard

Este es el mensaje de salvación que Jesús y Pablo siempre ofrecen al público. [4] Jesús, después de haber predicado el Evangelio del Reino, mandó a los apóstoles y discípulos hasta el fin de la edad, a entregar el mismo mensaje / Evangelio del Reino de Dios a todo el mundo (Mateo 28:19, 20). Esta tarea ha sido aparentemente mal ejecutada, ya que los que profesan ser cristianos han utilizado cada término descriptivo para el Evangelio, excepto el que siempre se encuentra en los labios de Jesús, Si comparamos Lucas 9:11 con Hechos 28 "el Evangelio del Reino.": versos 30, 31, encontramos que Jesús y Pablo normalmente daban "la bienvenida a la gente", e inmediatamente comenzaban a abordar el más importante de todos los temas del Evangelio, el Reino de Dios.

 Sorprendentemente, algunos hoy en día ni siquiera creen que el evangelio que Jesús predicó debe ser predicado en absoluto. Suponen, muy equivocadamente, que Pablo le dio un evangelio diferente a los gentiles. Si esto fuera así, Pablo se habría puesto a sí mismo bajo su propia maldición (Gál. 1:8, 9) por el abandono del único y verdadero Evangelio salvador. Sólo hay un mensaje ó Evangelio de salvación ofrecido a todos los seres humanos. El evangelio de la gracia es idéntico al Evangelio del Reino (Hechos 20:24, 25).

La importancia del Evangelio del reino no puede ser exagerada. En el Jesús nos ofrece el elixir de la vida. Se presenta un mensaje para nuestra recepción inteligente que nos promete la vida indefinidamente. He aquí cómo funciona el mensaje de la inmortalidad. Primero tienes que escucharlo bien declarado. En segundo lugar hay que entender con la comprensión, la comprensión de un "niño" cuyos ojos y oídos están abiertos a la revelación divina (véasea Ef. 1:13). En tercer lugar hay que mantenerlo en su vida, a pesar de las distracciones perennes de la persecución, la preocupación y el deseo por otras cosas (Lucas 8:15). Todo esto Jesús lo hizo claro en su ilustración más fundamental sobre la semilla y el suelo (la parábola del sembrador, Mateo 13; Marcos 4, Lucas 8). En esa maravilloso "comparación" teológica Jesús dijo que la salvación es un proceso que debe comenzar, continuar y persistir hasta el final.

 Todo depende de la aceptación inteligente inicial del Evangelio "semilla" del Reino como Jesús lo predicó. Sólo aquellos que mantienen la fe y la obediencia al fin serán salvos (Mateo 24:13). La salvación para los cristianos del Nuevo Testamento es como una carrera. El objetivo, la salvación, "ahora está más cerca de nosotros que cuando creímos" (Rom. 13:11). Estamos "siendo salvados" ahora (1 Corintios 1:18;. 15:2), y fuimos salvados "en la esperanza" (Rom. 8:24), y seremos salvos en el regreso de Jesús.

No se puede ganar una medalla de oro, cuando el disparo de salida se acaba y no se gradúa de la universidad en la orientación vocacional. La salvación es una carrera hasta el final y el estímulo que recibimos para empezar es el Evangelio del Reino, que nos imparte la energía de Dios mismo (1 Tesalonicenses 2:13;. Juan 6:63;. Gal 3:2).

¿Qué evangelio dice Jesús que creamos?

¿Qué es "Predicar el Evangelio"?
Anthony F. Buzzard

¿Sabias cuál, según Jesús, fue el propósito de toda su misión? ¿Cuál es el propósito del cristianismo?
"He venido a llamar a los pecadores al arrepentimiento" (Lucas 5:32).
"Vine a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10).
"Vine para destruir las obras del diablo" (ver 1 Juan 3: 8).

Pero, ¿cómo lo hace?

"Es preciso que anuncie el Evangelio acerca del Reino de Dios. Eso es lo que me enviaron a hacer "(Lucas 4:43). Una forma popular de evangelización nos dice que Jesús hizo un llamamiento al público para "pedir  sus corazones" o "aceptarlo." Este lenguaje que no tiene fundamento en las palabras registradas de Jesús da rienda suelta a la imaginación humana. No parece reflejar método el evangelístico de Jesús. Fomenta el engaño y la falsa seguridad. Hay que tener en cuenta que Jesús advirtió que una gran mayoría podría pensar que habían sido cristianos, pero realmente no lo eran (Mat. 7: 15ss). Entonces, ¿cómo invitó Jesús a los pecadores para convertirse en creyentes? La respuesta a esta pregunta fue la principal preocupación de los escritores de la Biblia. Después de todo, también eran evangelistas, esperando con sus registros escritos ganar a otros a la salvación.

¿Cuál fue su mensaje y método?

Sin duda fue el mensaje y el método aprendido del propio ejemplo de la predicación del Evangelio de Jesús. Hoy, sin embargo, muchos parecen desconcertados por la idea de que Jesús era un predicador del Evangelio. ¿No era suficiente morir y resucitar de entre los muertos? ¿No era esa base lo suficiente para la salvación? La respuesta debe ser una claro "no". Si la muerte y resurrección de Jesús es todo el Evangelio, ¿por qué Jesús predica el Evangelio unos tres años, pero en esa etapa no presenta información sobre su muerte y resurrección? ¿Cómo fueron los apóstoles capaces de salir bajo la supervisión de Jesús y predicar el Evangelio y ofrecer la salvación (Lucas 8: 1; 9: 2, 6), cuando eran aún desconocida para ellos la muerte y la resurrección de Jesús? (Véase Lucas 18: 31-34; Juan 20: 9).

Los hechos son muy simples. Jesús vino a salvar a los perdidos. Él vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento. Cómo llevó a cabo esta tarea central, sin embargo, parece en gran medida escapar a la atención de los fieles. La respuesta sencilla es que Jesús presentó un mensaje e invitó a la gente a creer ese mensaje. He aquí sus palabras de resumen de apertura, y que son típicos de todo su ministerio. Todo lo que Jesús dijo es realmente una expansión de esta declaración inicial sobre cómo la salvación se gana. Escuche a Jesús: "Arrepiéntanse y crean en el mensaje del Evangelio sobre el Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15).

Este es un resumen de la fe cristiana proporcionado por Marcos desde el principio de la cuenta de evangelización de Jesús y su carrera como evangelista y Salvador. El Reino es el centro organizador de todo lo que Jesús enseñó como el Evangelio. Jesús fue el evangelista original: "La salvación fue proclamada por primera vez por el Señor [Jesús]" (He. 2: 3). ¿Cómo podemos haber perdido la base de la fe cristiana como Jesús la predicó? La respuesta es que hemos sido bombardeados con el lenguaje sobre el pecado y el perdón y la sangre de Jesús (también elementos esenciales del Evangelio), pero al parecer, se han llevado lejos del hecho evidente (una vez que uno lo ve) que tal perdón está asegurado también sobre la base fundamental de una respuesta inteligente al Evangelio de Jesús sobre el Reino. La enseñanza de Jesús es clara en este punto. Él comparó su enseñanza salvadora del Evangelio a una semilla sembrada en el corazón. La semilla se llama el Evangelio / Palabra acerca del Reino (Mateo 13:19.) - Abreviada a veces como "la palabra de Dios" (Lucas 8:11), o simplemente "la palabra" (Marcos 4:14). Esa semilla / mensaje que se nos manda a entender, creer y abrazar. Debe ser aceptado por nuestra mente y convertirse en la fuente principal de nuestras vidas.

De acuerdo con Jesús, el arrepentimiento significa abandonar nuestra propia filosofía de vida y convertirnos en devotos de su Evangelio del Reino: Al girar lejos de nuestras propias agendas hemos de abrazar a su programa - lo que constantemente es llamado el Evangelio del Reino de Dios. Muchos practicantes de hoy están fuertemente comprometidos con los programas políticos actuales, pero Jesús estaba muy poco preocupado con la acción social. Él estaba interesado en la última pregunta de la política de Dios. Los reinos de este mundo son, por definición, no cristianos. Ellos son parte del mundo de Satanás. Los cristianos no pertenecen a este sistema; que son "no de este mundo" El mundo se convertirá en el Reino de Dios solamente al regreso de Cristo (Apocalipsis 11: 15-18; Dan 7:14, 18, 22, 27; 2:44; 4 Mic.:. 8;. Abd 21).

El Reino de Dios es el nuevo orden mundial que será inaugurado por Cristo en su regreso a esta tierra (Hechos 1: 6; 3:21; Lucas 19: 11ss). Hay que prepararse ahora con toda urgencia por su venida. Los cristianos han de ayudar a otros a responder al reto del Evangelio del Reino de Jesús, incluyendo, por supuesto, su muerte sacrificial y su resurrección. Jesús se quejó de que muchos son reacios a arrepentirse en sus términos. Prefieren sus propios términos. Ellos también pueden estar dispuestos a renunciar a todo lo que han concebido como algo pecaminoso e impío. Pero el tema de Jesús no es una vaga convicción de impiedad, sino una respuesta a su apelación comprensión salvadora: la creencia en el Evangelio del Reino. Jesús estableció este hecho central acerca de la salvación en Marcos 4: 11-12. Él explicó que era la falta de abrazar a su Evangelio / palabra sobre el Reino que evitó que la gente venía a él y ser salvado. "A ustedes [los discípulos cristianos] el misterio del Reino de Dios ha sido dado a conocer [Mat. 13:11], pero a los demás el mensaje llega en parábolas. Que ven y no perciben y que escuchan y no entienden. Si lo hicieran se arrepentirían y serían perdonados "(Marcos 4: 11-12). La cuestión en lo que se refiere al arrepentimiento es muy obvio que aquí es la recepción o no recepción del Evangelio del Reino de Jesús.

Lucas registra la misma verdad con igual claridad: "Cuando alguno oye el Evangelio / palabra [acerca del Reino, Matt. 13:19] y no la entiende, viene el diablo y arrebata el Evangelio que se ha sembrado en su corazón [mente] para que no lo pueda creer y ser salvo "(Lucas 8:12). Aquí, evidentemente, el arrepentimiento y el perdón están condicionadas a la aceptación inteligente de la predicación del Reino de Dios por Jesús. Lucas 8:12 es un verso devastadoramente importante, digno de ser colocado en su cabecera! Sin embargo, en la evangelización actual, ninguna de estas informaciones sobre el Reino de Dios se ofrece al potencial converso. Más bien se le dice que "reconozca su pecado" y "acepte a Jesús" que murió por él. Sin embargo, este método se salta - no pasa por - el paso esencial en el que Jesús puso tanto énfasis.

¿En la prueba de las palabras de Jesús anteriormente, se ofreció el perdón, aparte de arrepentimiento y aceptación del Evangelio del Reino? Es posible el arrepentimiento, en ausencia de una comprensión del Reino de Dios? Lucas en Hechos 8:12 presenta una "fórmula" muy clara para convertirse en miembros del cuerpo de Cristo. Una vez más, siguiendo un modelo propio de evangelización de Jesús, el problema es la aceptación o el rechazo del Evangelio acerca del Reino. "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (Hechos 8:12). Todos los predicadores del NT eran evangelistas, dedicados al Evangelio acerca del Reino.

Sorprendentemente, este no es el camino como los evangélicos modernos ven la salvación. En sus mentes la muerte y resurrección de Jesús ha tragado cualquier necesidad de prestar atención a las propias palabras de Jesús cuando predicó la salvación. Un remedio para esta situación desconcertante sería insistir en la predicación del Evangelio de los evangelios mismos, a partir de las palabras de Jesús en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Estas cuatro cuentas lo confirman y hacen que sea imposible evitar el simple hecho de que el elemento primario y fundamental en el Evangelio es la aceptación de Jesús al aceptar su Evangelio del Reino. "Si no creen a Moisés, ¿cómo se puede dar crédito a mis palabras?" "El que oye mi mensaje / Evangelio y cree al que me envió, tiene vida eterna" (Juan 5:47, 24). Las siguientes palabras de Jesús son más pertinente a nuestro tema y debe, creemos, llamar a una revolución en lo que se presenta al público para la salvación: "El que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él" (Lucas 18:17; cp Juan 17:. 8: "mis palabras"). "A menos que os volvéis y os hacéis como niños no entraréis en el Reino de Dios" (Mat. 18: 3). "A menos que una persona nazca de nuevo, no puede ver / entrar en el Reino de Dios" (Juan 3: 3-5).

Combinando varias declaraciones de Jesús tenemos esto: A menos que escuche y entienda el Evangelio del Reino de Jesús y los Apóstoles no pueden arrepentirse y ser perdonados. A menos que seas convertido, como los niños, y nazcan de nuevo y reciban el Reino de Dios, no entrarán en él, ni serán salvos (Marcos 4:11, 12, 14; Juan 3: 3, 5; Lucas 8:12; Mat. 13:19). Cuando la audiencia se había negado a irse, hasta el amanecer de Pablo hasta el ejercicio de la persuasión y el testimonio acerca del Reino de Dios de la Biblia, "algunos no creyeron, no le creían; algunos creyeron "(Hechos 28: 23-24). Así pues, persuadido sobre el Reino y Jesús quería decir con creer, llegar a ser cristiano. "Si ellos no cierran sus mentes, si es que escucharon y vieron y entendieron [El Evangelio del reino] con sus corazones se arrepienten y son perdonados" (Marcos 4:12).

La salvación en las palabras de Jesús siempre depende de la comprensión inteligente y la recepción por la mente de la verdad sobre el reino de la muerte y resurrección de Jesús. Por lo tanto, "El que oye mi palabra [acerca del Reino de Dios] y al que me envió, tiene vida eterna" (Juan 5:24). La salvación depende de oír, comprender y obedecer las palabras de Jesús. La fe es creer lo que dice Jesús y los Apóstoles y actuar sobre esas palabras (Juan 3:36). Así, Pablo concluye, como predicador del Evangelio del Reino (Hechos 20:25), "La fe se origina en oír y el oír por medio del mensaje de Cristo" (Rom. 10:17). Pero el eslabón perdido en la cadena de la salvación, como popularmente se presenta, parece hacer ampliamente caso omiso de lo que Jesús proclamó como el Evangelio.

Entender el mensaje del Mesías para ser salvo

Anthony F. Buzzard

El  "Evangelio-como-el-Mesías-lo predicó" se puede demostrar a partir de los textos que presentamos en la próxima sección, a continuación.

El Reino de Dios (22 textos)

El núcleo del mensaje cristiano de salvación, que Jesús y los apóstoles lo predicaron

 Le invitamos a leer los versículos bíblicos siguientes meditando. Se propone que la comprensión inteligente  y creer el Evangelio acerca del Reino y nos redime:

BBE ( Biblia en Inglés Básico) Mateo 13:19: Cuando la palabra del reino viene a alguno, y tiene la sensación de que no está claro para él, entonces viene el Maligno, y rápidamente le quita lo que se había puesto en su corazón. Él es la semilla cayó junto al camino.

¿Qué tan importante es entender el Reino?

 BBE Lucas 8:12: Y los de junto al camino son de los que han dado audición, y luego viene el Maligno y arrebata la palabra de sus corazones, de modo que no puede tener fe y obtener la salvación.

El diablo entiende el peligro para su causa de la exposición al Evangelio del Reino.

NAU (Nueva Versión Internacional, 1995) Marcos 4:11, 12: Y él les decía: "A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera han de conseguir todo en parábolas, para que así, viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan, DE LO CONTRARIO PODRÍAN VOLVERSE Y SER PERDONADOS ".

El arrepentimiento y el perdón dependen del conocimiento previo y la recepción del Evangelio del Reino.

NVI (Nueva Versión Internacional) Marcos 4:11, 12: Él respondió: "Se os permite a ustedes comprender el secreto del Reino de Dios, pero yo estoy usando estas historias para ocultar todo sobre él a los de afuera, para que la Escritura sea. cumplido: ".. Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado. Ellos escuchan mis palabras, pero no entienden, por lo tanto no se arrepienten de sus pecados ni son perdonados."

Este texto (Marcos 4:11, 12) se repitió en otra versión, debido a su importancia crítica.

El Evangelio de salvación de Juan el Bautista, Jesús y Pablo al final de los Hechos tiene siempre el Reino de Dios como su primer punto de orden del día:

BJ (Biblia de Jerusalén) Mateo 3:1: A su debido tiempo apareció Juan el Bautista; proclamando este mensaje en el desierto de Judea,

NJB Mateo 3:2: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."

NJB Mateo 4:17: Desde entonces Jesús comenzó su predicación con el mensaje: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."

ASV (American Standard Version) Mateo 4:23: Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

ASV Mateo 24:14: Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

ASV Mateo 9:35: Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia.

ASV Marcos 1:14, 15: Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea predicando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed en el Evangelio.

NJB Lucas 4:43: Pero él respondió: "tengo que anunciar la buena nueva del reino de Dios a otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer".

NJB Lucas 8:1: Y sucedió que después de esto, se abrió paso a través de ciudades y aldeas predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Con él se fueron los Doce.

NJB Lucas 9:2: Y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar.

RSV (Versión Reina-Valera) Lucas 9:6: Y salió y se fue a través de las aldeas, anunciando el evangelio por todas partes y sanando

NRS (Nueva Biblia de las Américas) Lucas 9:11: Cuando la gente se enteró, le siguieron, y él les recibió, y les hablaba acerca del reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser sanados.

NAB (New American Bible) Lucas 9:60: Pero él le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos, pero tú ve, y anuncia el reino de Dios.".

NAS (Nueva Versión Internacional, 1977) Lucas 10:9: Y sanen a lo que están enfermos, y decidles: "El reino de Dios ya está cerca de ustedes."

NAU Lucas 16:16: "La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el evangelio del reino de Dios ha sido anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.

NAU Hechos 8:12: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres por igual.

NAB Hechos 19:8: Él entró en la sinagoga, y por tres meses debatió audazmente con argumentos persuasivos acerca del reino de Dios.

NJB Hechos 20:25: Ahora me siento seguro de que ninguno de vosotros, entre quienes he andado predicando el reino de Dios volverá a ver mi rostro.

NAB Hechos 28:23: Así que organizó un día con él y llegaron a su alojamiento en grandes cantidades. Desde la mañana temprano hasta la tarde, expuso su posición con ellos, dando testimonio del Reino de Dios y tratando de convencerlos acerca de Jesús por la ley de Moisés y los profetas.

NAS Hechos 28:30: Y se quedó dos años enteros en sus propias habitaciones de alquiler, y recibía a todos los que acudían a él,

BBE Hechos 28:31: predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo sin temor, y no se dieron órdenes de que no debía hacerlo.

Narrativas verdaderas y falsas

Narrativas verdaderas y falsas
Anthony F. Buzzard

Dios tiene un movimiento Reino de Dios o movimiento de restauración en curso como su proyecto para el hombre, el Plan para el Hombre. Esta es la respuesta de Dios al fallo y desobediencia del primer Adán. Este Evangelio (Buenas Nuevas) del proyecto Reino (logos de Dios) es una invitación a todos los que elijan participar.
La narrativa es la siguiente. Cada participante debe enfrentarse al reto primero de creer en el proyecto; entonces ha de ser perdonado por su pasado. A continuación, debe embarcarse en el viaje que termina en la inmortalización y co-gobierno del nuevo orden mundial que será inaugurado el mundo en la última trompeta para ser soplada como en Apocalipsis 11: 15-18. Este es el futuro regreso del Mesías a la tierra. Para la narrativa ser verdad, los personajes de la narrativa deben ser identificados correctamente. El hombre Cristo Jesús es el participante en el proyecto pionero del Reino. Él es también el difusor del Proyecto, el predicador del Evangelio. El Dios que planea y dirige todo el proyecto es el Dios de Israel, de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de Jesús. Los candidatos para participar en el Proyecto reino son los hombres y mujeres de todas las naciones, no sólo Judíos (cp la Iglesia internacional, que es el Israel de Dios, Gal 6:16; Flp 3,3).

Los relatos falsos son aquellos que no coinciden con la única verdadera narrativa, la bíblica. Las narrativas falsas fallan debido a que se pierden el clímax (punto cumbre) bíblico mediante la desviación de la narrativa, tomando un giro equivocado, ofreciendo a los participantes una falsa esperanza de una existencia sin cuerpo en el cielo a la muerte. Esto destruye el objetivo real del proyecto Reino, que es gobernar y administrar el mundo con el Mesías Jesús, cuando regrese. Jesús y sus administradores asociados tendrán la facultad y serán autorizados para someter el mundo, es decir, los enemigos del Mesías, dirigidos por un anticristo final. El libro de Apocalipsis es una cuenta concentrada de ese futuro encuentro de Cristo con el hombre hostil, resistente. Este es el punto culminante de todo el movimiento Reino, el objeto y la conclusión de la Vera Narrrativa y el Proyecto.

El Salmo 2, en 12 versos, revela de antemano el punto final del proyecto Reino. El mundo hostil, invita a presentar al Mesías que luego coloca Dios (en la segunda venida de Jesús) en el monte Sion. El Verso 10 ordena al mundo hostil a someterse a la autoridad del Mesías que llega, y no resistirse a él, para que no sean destruidos por la autoridad abrumadora del agente de Dios el Mesías. Apropiadamente entonces el versículo 9, "El Mesías romperá con vara de hierro y quebrará como barro," lo que se recuerda 3 veces en el libro de Apocalipsis (2: 26-27; 12: 5; 19:15). Estos pasajes declaran el objetivo y la recompensa del proyecto Reino, y que recuerda al lector la necesidad de sometimiento humano al gran proyecto del Reino del Dios de Israel. También describe la autoridad conferida a Jesús y a los santos, recordando Daniel 7:14, 18, 22, 27 ( "obedecerlas") y Daniel 2: 44-45, el imperio mundial Reino que sustituye a todos los rivales.

La narración bíblica verdadera se falsifica cuando nunca se le permite su punto culminante. El proyecto se falsifica cuando se reduce, encoge, a una "muerte y resurrección" del Mesías, que se da sin el desenlace de la gran proyecto - que es el sometimiento del hombre rebelde y de los gobiernos al resucitado y exaltado, y descendente Mesías y sus santos. Así el Salmo 2 encuentra su cumplimiento como la visión del Mesías regresando que toma el control de las sociedades humanas caóticas y las convierte (en la futura 7ª trompeta, Rev. 11: 15-18) en el Reino de Dios, que es el final del juego de todo el proyecto Reino. Este es el Evangelio según lo anunciado por Jesús (Heb. 2: 3) y todos los cristianos del NT. En pocas palabras, cualquier intento de describir la narrativa bíblica sin su clímax en el futuro regreso de Jesús y la resurrección de todos los santos (1 Cor. 15:23) es una narrativa fracasada e inadecuada, no totalmente fiel a la Biblia.

Un Santo: uno designado para gobernar

Un Santo: uno designado para gobernar
Anthony F. Buzzard

Los cristianos a veces pasan tanto tiempo lamentando su incapacidad y falta de espiritualidad que se olvidan para qué son los cristianos en primer lugar. Los seguidores de Jesús Cristo son llamados "santos". El título "santo" en el Nuevo Testamento se aplica a todo verdadero creyente. Los verdaderos creyentes son los que obedecen a Jesús (Heb. 5: 44 en adelante, etc; Lucas 8:12; Hechos 8:12: 9; Juan 3:36 ). No está reservado a una clase especial de cristianos que demuestren una santidad superior al discípulo "de a pie".

De hecho, no puede haber ningún creyentes "de a pie", porque un santo es uno nombrado para la familia real de Israel. Un santo es uno seleccionado por Dios para gobernar. Un santo es una invitado a la realeza. El cristiano es el llamado a la realeza en el Reino de Dios. Los santos han de ser personas elegidas de Dios. La mayor parte de las grandes verdades de la fe cristiana tienen sus raíces en las Escrituras Hebreas.

La noción del santo y su papel en el plan de Dios se encuentra allí también - y en un capítulo de Daniel, que todos los cristianos prácticamente deberían haber aprendido de memoria. Esta sección de importancia crítica del Antiguo Testamento contiene un verdadero modelo para la fe de Abraham / davídica revelada en Cristo (cf. Gn 12, 13, 15, 17; 2 Sam 7;. Gal 3:29). Daniel 7: 13-14 describe una investidura con la oficina real. El destinatario de esta autoridad para gobernar es el "Hijo del Hombre", una figura que, en la interpretación dada por el ángel (7:18, 22, 27), significa los santos del Altísimo. El "Hijo del Hombre" es la auto-designación favorita de Jesús. Naturalmente es así, porque se él contaba a sí mismo, como el Mesías Rey, que es el jefe del cuerpo de santos.

Los santos son los designados para gobernar en el Reino. Esto queda claro en todo el séptimo capítulo de Daniel. Jesús es el nuevo Adán que revierte el fracaso del primer Adán para gobernar para Dios. El punto a destacar es el siguiente: Los santos recibirán el Reino, poseerán el reino, y todas las naciones les servirán y les obedecerán. Algunas traducciones son tímidas de la impactante (como piensan) idea de que los seres humanos, los cristianos, son destinados para gobernar como reyes. Hasta piensan que suena lamentablemente como "político", y así toda la promesa a los santos que han de gobernar el mundo con Jesús a menudo se ha atenuado, sentimentalizado y oscurecido. Es mucho más aceptable pensar que "las almas van al cielo", de donde no pueden hacer un gran impacto en la tierra! Daniel no sabía de ningún tipo de evasiones de la verdad pura.

Los santos poseerán el Reino "debajo de todo el cielo" y gobernarán en la tierra para siempre. Todas las naciones deberán estar sujetos a ellos como reyes inmortales (Dan 7:14, 18, 22, 27). Ver también Apocalipsis 1: 6; 2:26; 3:21; 5:10; 20: 1-6 e Isaías 32:

1. Juan el Bautista, Jesús dijo, es el ser humano más importante en la historia hasta su tiempo. Sin embargo, el más pequeño en el Reino de Dios es más grande que Juan (Lucas 7:28). ¡Qué mundo será!

El Cielo no es el destino 2da parte

La filosofía platónica se fue infiltrando en la iglesia del Señor a través de Filo, quien era el representante de ala Alejandrina de la iglesia judía. Cuando Roma conquistó a Grecia, las dos naciones empezaron a mezclarse. Pronto la religión y las filosofías griegas comenzaron a florecer en Roma, y fueron asimiladas por los conquistadores. Así, entre los romanos, los platónicos, los pitagoreanos, los estoicos, los epicurianos, y otros, tuvieron gran acogida. El romano Cicerón adoptó la idea de la inmortalidad innata de alma de los filósofos griegos (106-43 D.C). En este contexto se desarrolló la iglesia de Dios, con ideas populares y paganas.

Es lamentable que los cristianos de hoy no se percaten del error de esta doctrina de la inmortalidad innata del hombre. La gran mayoría de Cristianos no sabe quien fue Platón, el filósofo Griego, quien creó, basándose en razonamientos personales, la idea del alma inmortal del hombre. El neoplatosnismo influyó sobre la iglesia cristiana pervirtiendo la verdad de Dios. Esto ocurre en el siglo III en adelante.

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El movimiento Gnóstico decía tener las respuestas sobre el problema del origen del universo y del mal. Estos gnósticos tomaron para sí ciertas terminologías bíblicas o del cristianismo para captar la atención de los cristianos ortodoxos y convencerlos para sus filas. Las ideas de los gnósticos habían sido una mezcla de filosofías paganas, mitologías orientales, de cábalas judías, y de términos cristianos. Ellos mezclaron la filosofía esotérica de Egipto con el dualismo común del zoroastrismo, del viejo babilonialismo, platonismo, y aun de la cábala judía. También adoptaron el concepto de las sucesivas emananciones del Ser Absoluto del Brahamismo. También el gnosticismo adoptó del Budismo la creencia o concepto del antagonismo del espíritu y la materia y la irrealidad de la existencia derivada. Además, el gnosticismo adoptó del Budismo la creencia de un dios en proceso de desarrollo, y almas espirituales deseando ser liberadas de las ataduras de la materia y alzarse sobre las cosas del sentido—y finalmente ser reunido con la fuente de la vida divina. Por eso hay teólogos que han definido el gnosticismo como la “helenización del cristianismo”.

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Los gnósticos hacen una sutil distinción entre el remoto y el desconocido Ser Supremo, o Gran Dios (el Originador de Todo), y del “Demiurgo”, que se creía era uno de los “Aeons” (o poderes autoexistentes) que progresivamente emanaron de Dios y subsisten en Él. Estos “Aeons” forman “el Pleroma” (plenitud) o el mundo invisible. Este “Demiurgo” era considerado como el “Dios Creador”, y como el inmediato originador del mundo visible y el originador de la materia. El “Demiurgo” ocupaba el lugar intermedio entre el Dios Supremo y el mundo material. Pero también decían los gnósticos que este “Demiurgo” estaba en rebelión contra el Dios Supremo. El “Demiurgo” no era originalmente malo, sólo limitado o imperfecto. Creían que este “Demiurgo” creó al hombre, impartiéndole sólo su propio principio imperfecto y débil—el alma sensual. Sólo el Altísimo y verdadero Gran Dios podía impartir el alma racional divino. Se creía que este “Demiurgo” no podía traer a sus criaturas el verdadero conocimiento de Dios, y era sólo el dios de los judíos, y hasta cierto punto, del cristianismo. Así Jesús, venido como el Mesías prometido, sólo pudo preparar el camino de la redención.

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La creencia gnóstica era que el hombre tenía tres elementos y proporciones variadas: física, espiritual, y carnal. Los espirituales son como los “Aeones”, y capaces de ser perfectos. Los físicos tienen la naturaleza del “Demiurgo”, y con cierto poder para levantarse contra la materia. Los carnales son los que están bajo el control de la material y destinados a un trágico destino.

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Los Gnósticos pensaban que tenían el conocimiento que los llevaría a la inmortalidad, pues creían que las almas de los hombres espirituales son inmortales. Sostenían que su conocimiento esotérico y su vida ascética los llevaría a la salvación. Para ellos la redención era la liberación del espíritu de su conexión con la materia. También el gnosticismo propagó la idea Persa del dualismo, es decir, creían que el mundo fue originado por dos principios iguales y eternos, pero distintos y perfectamente conflictivos. El bien y el mal, el espíritu y la material, luz y tinieblas. El maniqueísmo propagó esta idea en la iglesia, y ha hecho del diablo un jefe perpetuo de un reino imperecedero de pecadores inmortales como él, en un infierno de fuego eterno. Sin embargo, el cristianismo original fue MONÍSTICO, es decir, que todo lo que existe fue creado por una fuente u origen singular—el Absoluto infinito Dios del Antiguo Testamento. San Pablo dice que sólo Dios tiene inmortalidad (1 Timoteo 6:16). El Monismo sostiene que llegará el día en que la maldad y el maligno serán erradicados del universo, quedando el Todopoderoso Dios y los justos. No obstante, los que creen que el diablo y los malvados irán al infierno de tormento eternamente, están basándose en el dualismo Persa, y no en la Biblia.

Los Gnósticos prácticamente sostenían que el espíritu del hombre espiritual va al Pleroma (la habitación de los “Aeones”), Los gnósticos valentinianos, en cambio, sostenían que si bien el alma sobrevive a la muerte física, ésta debe esperar en un lugar intermedio—-una especie de embrión de purgatorio—antes de llegar al cielo. La porción material pasa a la destrucción, mientras que el alma animal se queda con el DEMIURGO en el lugar intermedio para siempre.

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En resumen, los errores de los gnósticos fueron los siguientes:

1.- Dualismo: La oposición coexistente de dos principios contrarios y eternos, con la materia considerada como mala, y por tanto, no creada por el Ser Supremo. Hubo una repugnancia a todo lo material.

2.- Emanaciones: Relacionado con los Aeones provenientes del Ser Supremo. En lugar de una creación directa, finalmente la emanación produjo el mundo.

3.- Demiurgo: El más degradado de los Aeones, identificado con el Dios de los judíos, y el inspirador del Antiguo Testamento.

4.- Hostilidad hacia el Judaísmo: Jehová fue visto como maligno, y por ello hostiles al Dios Supremo.

5.- Docetismo: El cuerpo del Mesías sólo tenía la apariencia de tal, o que fue usado sólo temporalmente.

6.- Rechazo a todo el Antiguo y Nuevo Testamentos, excepto las epístolas paulinas. Pedro y Santiago considerados como siervos del “Demiurgo”.

7.- Dieron énfasis a los ritos y pompas ceremoniales.

8.- Aristocracia Arbitraria: El hombre sólo escala en función a su conocimiento de supuestos “misterios”.

9.- Fatalismo: La presente condición del hombre no es por su propia decisión, sino es el resultado del método de su creación. Y no hay nada que él pueda hacer para liberarse a si mismo.

10.- La materia es inherentemente mala. Se practicaba el ascetismo.

11.- Incluyó la idea de la redención. Una divina interposición en el mundo y sus asuntos era, sin embargo, concebida, para liberarse del dominio del mal.

12.- Cristo degradado: Pusieron a Cristo en la categoría de las otras criaturas de menor naturaleza.

13.- Trasmigración: Que el alma migra de cuerpo en cuerpo hasta completar su purificación total. Así, ellos se diferenciaban, marcadamente con el cristianismo que sostenía la resurrección del cuerpo.

En los siglos IV y V se presentó la amenaza del Maniqueísmo en la iglesia Post- Nicena. Los maniqueos eran dualistas, un movimiento que siguió al gnosticismo. Fue el desarrollo del gnosticismo con el elemento cristiano reducido al mínimo, y con un dualismo zoroastriano, acompañado con la adoración de la naturaleza babilónica, y otros elementos orientales. Su organización fue jerárquica, con Manes a la cabeza como “un apóstol de Cristo” y considerado como el Paracleto que completaría la obra de Cristo: El Papado Maniqueo tuvo su centro en Babilonia por siglos. Este Manes se rodeó de 12 apóstoles y 70 obispos. Su enseñanza era que el alma pertenece al reino de la luz, en tanto que el cuerpo al reino de las tinieblas. Sostenían los maniqueos que Cristo nunca murió pues no tuvo un verdadero cuerpo. Sostenían que Cristo no tuvo un nacimiento humano, y que su sufrimiento y muerte fue una verdadera ficción. Creían en la trasmigración de las almas de los impuros (sucesivas reencarnaciones) en los cuerpos de animales u otras cosas hasta que hayan expiado sus pecados. La reencarnación es rechazada, y la salvación se obtendrá exterminando los deseos carnales. Su política era la abstinencia. La existencia del demonio era considerada como eterna, como la de Dios. El dualismo fue muy marcado.

Los ritos maniqueístas fueron realizados con gran pompa y ceremonia. En especial, el bautismo y la comunión, como lo hace la iglesia Católica. Los elegidos eran un grupo sacerdotal que practicaban el ascetismo budista, no poseían propiedades, eran célibes (celibato sacerdotal), se abstenían del vino, no tomaban la vida animal, y se sujetaban a estrictas regulaciones en su vida. Insistieron en que eran “el único cristianismo verdadero”, exaltando el ascetismo, las ceremonias pomposas, y afirmaban que sus ministros eran intermediarios entre Dios y los hombres, y enseñaban una especie de purgatorio. En un comienzo Agustín de Hipona era un maniqueo. Parece que Agustín (Padre y Teólogo de la Iglesia Católica) arrastró con él la idea maniquea del alma inmortal.

Un Evangelio sin Reino.

Un Evangelio sin reino
Anthony F. Buzzard

 ¿Es adecuado un sobresalto en la acción, para hacer lo que se pueda para alertar a la gente de esta pérdida de Jesús y del central del salvador Evangelio del Reino que él siempre predicó (Marcos 1: 14-15; Lucas 4:43)?

Tenga en cuenta lo que distinguidos comentaristas admiten que la Iglesia no ha estado haciendo:

"Cada generación encuentra algo en el Evangelio que parece haber sido pasado por alto en la era anterior, y en todas las épocas anteriores de la iglesia. El gran descubrimiento de la era en que vivimos [1900] es la inmensa importancia que se da en el Evangelio al Reino de Dios. Para nosotros es bastante extraordinario que figura tan poco en la teología y escritos religiosos de casi todo el período de la historia cristiana. Ciertamente, en los evangelios sinópticos tiene una prominencia que difícilmente podría incrementarse ... Un cristianismo profesado que omite algo que es esencial para la concepción del Reino de Dios es un cristianismo defectuoso" (William Temple, arzobispo de Canterbury)

En su libro, Crecimiento de la Iglesia y de todo el Evangelio, Peter Wagner cita a George Eldon Ladd que Wagner luego comenta "la erudición moderna es bastante unánime en la opinión de que el Reino de Dios fue el mensaje central de Jesús.": "Si esto es cierto, y no conozco ninguna razón para disputarlo, no puedo dejar de preguntarme en voz alta por qué no he oído hablar más sobre esto en los treinta años que he sido cristiano. Desde luego, he leído sobre el tema lo suficiente en la Biblia. Mateo menciona el Reino 52 veces, 19 veces Marcos, Lucas y Juan 44 veces. Pero, sinceramente, no puedo recordar algún pastor bajo cuyo ministerio he estado en realidad predicar un sermón sobre el Reino de Dios. Como ya he hurgado en mi propio barril de sermones, ahora me doy cuenta que yo mismo nunca he predicado un sermón sobre el mismo. ¿Dónde se ha ido el Reino ? "9

Arthur Glasser, experto en misiones cristianas, preguntó: "¿Cuándo fue la última vez que escuchó un sermón sobre el Reino de Dios? Francamente, yo difícilmente recuerdo haber escuchado una exposición sólida de este tema. ¿Cuan elevado al cuadrado es este silencio con el hecho ampliamente aceptado que el Reino de Dios dominó el pensamiento y ministerio de nuestro Señor? Mi experiencia no es infrecuente. He comprobado esto con mis colegas. Por supuesto, ellos fácilmente están de acuerdo en que a menudo han oído sermones sobre los retazos de las parábolas de Jesús. Pero en cuanto a un sermón sólido sobre la naturaleza del Reino de Dios como Jesús lo enseñó - después de reflexionar, ellos también comenzaron a expresar la sorpresa que es raro el pastor que aborda el tema "10.

Estos eruditos han puesto sus dedos en un problema fundamental del cristianismo tal como lo conocemos. El Evangelismo contemporáneo y de hecho la predicación en general, sin embargo, supuestamente basada en la Biblia, no suena como la enseñanza de Jesús. Mientras ellos continúan usando su nombre, no reflejan su tema central - el Reino de Dios.

Esta notable discrepancia fue reconocido también por el teólogo alemán del siglo 19 Richard Rothe, quien expresó su inquietud acerca de los métodos recibidos de exponer la Biblia: "Nuestra llave no abre - la tecla derecha se pierde y hasta que nos pongamos en su posesión nuestra exposición no tendrá éxito. El sistema de ideas bíblicas no es el de nuestras escuelas y mientras intentamos la exégesis sin él [reino de Dios], la Biblia se mantendrá como un libro medio cerrado. Tenemos que entrar en ella con otras concepciones que las que hemos sido acostumbrados a pensar como las únicas posibles."11

Nuestro propósito es mostrar que la clave que falta desbloquear es el mensaje de Jesús, y de hecho toda la Biblia, es el Reino de Dios. La clave, sin embargo, será ineficaz si se dobla fuera de su forma. Para dar sentido a lo que Jesús enseñó, debemos entender el término "Reino de Dios", como él lo entendía.

Si separamos el Reino de Dios, de su contexto judío, bíblico y le asignamos un nuevo significado a la misma, creamos una versión distorsionada del cristianismo en su corazón. Sin una comprensión del Reino, que es el eje en torno al cual todo lo de Jesús su predicación y enseñanza gira, no podemos esperar entender el mensaje del Evangelio.

Las admisiones francas de los eruditos que hemos citado sugieren que el tema principal de Jesús no sostiene el lugar central en las enseñanzas de las iglesias que llamamos cristianas.

De hecho, a menudo se ¡omite por completo! Esto sólo puede significar que sus sistemas de teología están en necesidad de reforma radical.12

Dicha reforma ocurrirá sólo cuando el Reino de Dios sea:

1) Colocado en el centro del mensaje de salvación donde Jesús siempre lo colocó.

2) Definido en su contexto bíblico como es en primer lugar la meta del programa de salvación de Dios, como la restauración del buen gobierno en la tierra, bajo la supervisión del Mesías y los santos. Esto dependerá de la venida de Jesús y la resurrección, en ese momento, de los fieles de todas las edades.

El Reino de Dios debe por supuesto ser probado ahora con antelación en el espíritu. Pero la frase "Reino de Dios" es predominantemente el nuevo gobierno revolucionario en todo el mundo, para ser presentado en la Venida de Jesús.

Ningún versículo dice que ya hemos "heredado el Reino de Dios." Comience con Marcos 1: 14-15 y se refieren a Daniel 7:14, 18, 22, 27 y luego tenga en cuenta que entrar en el Reino en Marcos es paralelo a la época en que los malvados serán destruidos en el fuego del Gehenna.

Cuente la historia del Reino en Lucas 19: 11-27, donde el Reino pertenece al futuro regreso de Jesús. Esta parábola enfatiza la necesidad absoluta para los creyentes, si esperan estar en el Reino (futuro) usar sus talentos en el servicio del Reino ahora, con urgencia. Jesús les dirá, "Bien hecho, ustedes siervos buenos y fieles! Ahora los promuevo a una gobernación de más de 10 ciudades "- una muy lejana a la perspectiva popular de tocar arpas en las nubes cuando se muere!

¿Por qué quieres a "ir al cielo" cuando Jesús no va a estar allí? ¡Él va a regresar a la tierra! La fe y el amor se construyen sobre la esperanza (Colosenses 1: 4). ¿Qué pasa si la esperanza no está claramente definida en nuestra mente? Es obvio que la fe y el amor serán correspondientemente debilitados y socavados.

Esta reforma urgentemente necesaria del Evangelio bien podría seguir el ejemplo de la excelente observación del profesor Burton de Scott Easton en su artículo sobre "La salvación" en el International Standard Bible Enciclopedia (1939):

"La declaración de Jesús 'el Reino de Dios está cerca' tenía la connotación inseparable de 'el Juicio está a la mano', y en este contexto,'Arrepentíos' (Marcos 1: 14-15) debe significar 'para que no seáis juzgados' ahí, nuestra enseñanza del Señor sobre la salvación tenía principalmente un contenido futuro: positivamente, la admisión en el Reino de Dios, y negativamente, la liberación de la sentencia precedente [el fuego del Gehenna] ". El mensaje evangélico presente de Jesús aún no está claro en la mente de los feligreses. Los que escucharon el llamado del histórico Jesús para la salvación se habrían expuesto a un mensaje claro, vital acerca de la venida del Reino de Dios a la tierra.

La invitaciones hoy a la salvación contienen poco o nada de esta información. Un mensaje que se limita a la muerte de Jesús por los pecados ha sustituido al integral Evangelio del Reino que predicó Jesús. Parece ser que el anuncio cristiano original ha sufrido un eclipse alarmante. Esta situación pone en peligro la vida del cristianismo en sí, ya que Jesús siempre hizo de la fe o la creencia en su Mensaje del Evangelio la condición de la salvación (cf. Heb 2: 3; Juan 3:36; Juan 12:.. 44ff, etc.).

La sorprendente ausencia del Reino de Dios de las presentaciones actuales del Evangelio fue señalada por el erudito católico romano BT Viviano: "Como profesor de literatura del Nuevo Testamento ... temprano se me hizo obvio que el tema central de la predicación del Jesús de Nazaret histórico fue la cercanía del Reino de Dios. Sin embargo, para mi sorpresa, este tema juega casi ningún papel en la teología sistemática que me habían enseñado en el seminario. Tras realizar investigaciones adicionales me di cuenta de que este tema en muchos aspectos ha sido ignorado en la teología y la espiritualidad y la liturgia de la iglesia en los últimos dos mil años, y cuando no ignorado, a menudo distorsionado más allá del reconocimiento. ¿Cómo puede ser esto? "13