Lea a estos dos maestros judíos

 Jesús y Pablo: Lee estos maestros judíos-cristianos

con cuidado

Anthony F. Buzzard 

Es común que los lectores de la Biblia basen todo en un solo texto. El uso de textos de prueba no está mal en sí misma. Jesús y Pablo usaron versículos específicos para hacer

su punto. Y ciertos versículos tienen una forma de golpear un tema en particular y resumir una gran cantidad de material. Por lo tanto, “Si perteneces a Cristo, entonces eres la semilla de Abraham y herederos de acuerdo con las promesas” proporciona un resumen brillante e iluminador de todo el NT.

 

Ser hijo de Abraham no es una cuestión de ascendencia física, sino de parentesco espiritual con Jesús. “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Aquellos que escuchan la palabra de Dios [el Evangelio del Reino, Mateo 13:19] y la hacen”, o como Mateo relata el mismo dicho, “Aquellos que hacen la voluntad de mi Padre” (Mat. 12:49, 50).

Pero los textos de prueba también pueden ser desastrosos. Pensar que uno ha entendido lo que sucede cuando morimos citando medio verso de una de las extensas discusiones de Pablo sobre el futuro - “Ausente del cuerpo y presente con el Señor” - es el epítome del mal método. Pablo debe ser leído cuidadosamente en contexto. El contexto de su comentario sobre la ausencia del cuerpo y la presencia con el Señor es una lección extendida sobre la futura resurrección. Pablo presenta su tema en II Corintios 4:14, “Así como Dios levantó a Jesús, así nos resucitará a nosotros”. Luego desarrolla su lección sobre cómo podemos entrar en la presencia del Señor a través de la resurrección en la venida de Jesús. Pablo no tenía en mente una existencia incorpórea en el cielo antes de la resurrección al regreso de Jesús. Pablo no era platonista y ciertamente no suscribía la doctrina de la “inmortalidad del alma”. Pablo ya había discutido el mismo tema en detalle tanto en I Tes. 4:13-17 como en I Cor. 15. Extraer un medio verso del discurso de Pablo es invitar a malentendidos. Desafortunadamente, los asistentes a la iglesia han sido atraídos a tal torsión de Pablo al memorizar ese medio versículo (II Cor. 5:8b) y presentarlo como una teología completa del estado post-mortem.

Un procedimiento de texto de prueba confuso similar ocurre cuando los lectores de la Biblia citan un versículo del Sermón sobre el Monte: “No imaginen que vine a destruir la Ley. No vine a destruirla, sino a cumplirla. Ni un punto o tilde pasará de la Ley...” “Ahí está”, concluye con confianza, “Jesús ordena un minuto después la Torá”. Esto incluirá, entonces, la observación del sábado y de los días santos, ni “carnes inmundas”, circuncisión y la lapidación de los adúlteros. 

Ese versículo en Mateo 5 se usa entonces para controlar el resto del Nuevo Testamento. Los resultados son muy confusos. ¡Algunos, habiéndose anclado en Mateo 5:17, concluyen que Pablo era un falso profeta que contradijo a Jesús! Pero Pablo fue el agente acreditado del Jesús resucitado. Pablo no promueve la Ley de Moisés como el estándar cristiano. Habla de sí mismo como ministro del Nuevo Pacto a diferencia del ministerio de Moisés como siervo del Antiguo Pacto. Ese Viejo Pacto se estaba desvaneciendo y fue abolido (II Cor. 3; Heb. 10:9; Ef. 2:15). Los arreglos hechos con Israel en el Sinaí no son definitivamente la última palabra de Dios al hombre (Heb. 1:1-2). La preocupación contemporánea de que los Diez Mandamientos se muestren en lugares públicos es curiosa, ya que Pablo en Gálatas 4 describe el sistema legal ordenado a través de Moisés como que conduce a la esclavitud. Toda la Ley de Cristo, por el contrario, se resume en la sola palabra “amor”. Pero es un amor nacido de la Verdad divina. Y la Verdad en la Biblia es comunicada por el espíritu santo, el espíritu de la Verdad. Juan puede incluso decir que “el espíritu es la Verdad” (I Juan 5:6). El espíritu no es una “tercera persona”, distinta del Padre y del Hijo. El espíritu es la mente y la actividad de Dios y de Jesús ahora disponible para nosotros si estamos dispuestos a aprender la Verdad revelada a nosotros por Jesús. El Espíritu es la presencia operativa de Dios. De hecho, Jesús vino a impartir espíritu y “predicar el Evangelio del Reino” y a “darnos una comprensión [el poder de razonar con sabiduría] para que podamos conocer a Dios” (I Juan 5:20). Jesús no salva solo a través de su sangre derramada. Él “hace justos” también “por su conocimiento” (Isa. 53:11). Los cristianos deben aprender la mente/espíritu de Jesús (I Cor. 2:16), que es la mente y el espíritu también que aprendió de su Padre, el Único Dios (I Cor. 8:4-6).

La gente está pereciendo, se quejó el profeta, por falta de conocimiento (Oseas. 4:6). El antídoto es el suministro de conocimiento. Pablo se quejó de que los judíos tenían un celo por Dios, pero no de acuerdo con el conocimiento correcto (Rom. 10:1-2). Los judíos, de hecho, entonces y ahora, están ocupados estableciendo su propia justicia que desafortunadamente no los salvará. Pablo anduvo incansablemente tratando de ganar judíos y gentiles a la justificación, salvando el sistema de conocimiento, conocimiento basado en las palabras y la enseñanza del Mesías (I Tim. 6:3; II Juan 7-9).

Las palabras de Jesús, personificadas en su Evangelio del Reino, son las palabras salvadoras. Son “espíritu y vida” (Juan 6:63), lo que significa que son capaces de transmitirnos la mente y el carácter de Dios, la naturaleza divina en la que el cristiano debe participar (II Ped 1:4). Las palabras de Jesús nos imparten el carácter divino y la sabiduría. La semilla es la palabra del Evangelio sobre el Reino (Lucas 8:11; Mateo 13:19). Esa semilla es nada menos que la chispa y el germen de la inmortalidad, un regalo en forma de un pago inicial de la vida divina, del que solo tiene inmortalidad (I Tim. 6:16