La semilla de la vida indestructible

 La semilla de la Vida Indestructible

Anthony F. Buzzard

La primavera nos recuerda de nuevo que la nueva vida surge de las semillas. De hecho, debemos nuestra existencia misma a la semilla que contribuyó a nuestra formación en el útero. 

La ciencia de la reproducción humana ha sido estudiada exhaustivamente. Pero, ¿cuánta información hay disponible cuando se trata de la cuestión de ganar la vida para siempre? Jesús estaba en el negocio de la “inmortalidad” (sus servicios se ofrecían de forma gratuita), al igual que sus apóstoles. Juntos llevaron a cabo una campaña incansable. De hecho, estaban invitando al público a adoptar el programa de Dios para asegurar la vida a perpetuidad.

La búsqueda del elixir de la vida ha demostrado ser inútil. Congelar un cadáver con el fin de descongelarlo en el futuro no producirá nada más que decepción. Sin embargo, la enseñanza de Jesús está garantizada para tener éxito. Dotado de una comprensión única del secreto del universo y de la vida misma, se propuso enseñar el camino a la existencia perpetua. Así es como lo hizo.

Llegó con un mensaje, un Evangelio, una idea sembrada como semilla en la mente de aquellos lo suficientemente inteligentes como para reconocer que él era el proveedor de la incalculable instrucción que conduce a una vida indestructible. La fórmula de Jesús para la existencia interminable (que se ganaría en su totalidad solo en la resurrección cuando Jesús regrese) no es compleja. “Lo que tienes que hacer”, explicó, alzando la voz (Lucas 8:8), “¡es escucharme! Soy el poseedor del secreto definitivo, el plan de Dios para conferir la inmortalidad a los humanos mortales. 

Así es como funciona el programa. Debes creer lo que digo”. (Para obtener más información, se debe considerar la ilustración completa de la semilla, el sembrador y los suelos. Se encuentra en Mat. 13, Marcos 4 y Lucas 8 j. Luego, Jesús estableció el proceso. Invitó a su audiencia a creerle con respecto a las Buenas Nuevas del Reino de Dios (Mat. 13:19). El Reino de Dios era un nombre, bien entendido en tiempos bíblicos, para el mundo utópico que Dios ha garantizado que finalmente vendrá a esta tierra. Es la Edad de Oro sobre la que los Profetas de Israel cantaron constantemente. Es el mundo en el que “todas las guerras se detendrán” (Isa. 2:4, NLT), en el que incluso la violencia de los animales salvajes será frenada. Producirá una sociedad libre de drogas y sin divorcios que viva en armonía y alegría indescriptible.

Para calificar y tener un lugar en ese próximo gobierno revolucionario de Dios, el Reino de Dios, los seres humanos primero deben creer que va a llegar (Marcos 1:14, 15). Deben creer en las palabras de Jesús, que es el significado de la palabra “fe”, y luego deben, con la presencia asistencial de Dios a través de su espíritu, alinear sus vidas con los requisitos necesarios para entrar en el Reino cuando llegue. 

El abandono de toda violencia ahora es una parte esencial del patrón de vida que deben adoptar los posibles candidatos a la salvación en el Reino que viene. La iglesia debe demostrar de antemano que los seres humanos pueden coexistir, incluso a través de las barreras nacionales, en unidad y la hermandad.

La energía necesaria para embarcarse en este programa de inmortalidad es proporcionada por la “palabra” creativa o Mensaje, el Mensaje del Reino (Mat. 13:19; I Tes. 2:13), proclamado y explicado por Jesús. De hecho, esa palabra es nada menos que una semilla vitalizante (Lucas 8:11) que con nuestra cooperación y recepción ansiosa se siembra en nuestros corazones. Esa semilla, siendo la vida misma de Dios mismo (I Ped. 1:21), genera en nosotros la nueva vida que es el germen de la inmortalidad. En realidad, Dios nos imparte su propia inmunidad de la muerte a los mortales, por medio de esta semilla/mensaje/palabra del Reino. Así nos convertimos en hijos de Dios, nacidos de nuevo a través del medio de la palabra del Evangelio del Reino (Santiago 1:18; Juan 3:5)

El programa de inmortalidad de Jesús a través de su palabra/ Evangelio/semilla busca la reproducción del santo entendimiento y el carácter apto para el logro de la vida para siempre. Esto implica un proceso radical de replanteamiento, arrepentimiento y un nuevo nacimiento. La semilla vital y creativa es el Evangelio tal y como lo predicó Jesús (Lucas 8:11). Esa semilla transmite la vida incorruptible de Dios mismo (I Ped. 1:21-25) y planta dentro del creyente algo de la naturaleza divina (II Ped. 1:4; 1 Juan 3:8). Pedro, recordando la parábola del sembrador y la semilla, vincula el renacimiento con la recepción del Evangelio predicado por el Maestro acerca del Plan de Inmortalidad (I Pet. 1:25).

El Diablo, siempre decidido a destruir la empresa divina, concentra sus esfuerzos en la supresión de la información sobre la semilla de la inmortalidad. Dondequiera que se proclame esa preciosa palabra, el Diablo está preparado para arrebatar la semilla vitalizante de las mentes humanas, “para que no puedan creerla [el Evangelio del Reino, Mateo 13:19] y ser salvos” (Lucas 8:12). El comentario de Jesús aquí proporciona el más brillante de todos los comentarios sobre la realidad como es. La batalla es por la vida o la muerte de la humanidad. La batalla se libra por el conocimiento del secreto del Reino (Mat. 13:11).

Ser salvado es ser rescatado de las garras de la muerte y adquirir vida a perpetuidad como co-regente en la Edad de Oro del Reino que se inaugurará en una tierra renovada cuando regrese el Mesías. Y su regreso “al final de la era” (Mat. 13:39, 41; 24:3) será con el propósito de cosechar el precioso fruto que habrá nacido y llegado a la madurez. Todo en el programa divino depende de nuestra recepción inteligente y práctica de esa semilla/palabra. La muerte de Jesús proporciona el perdón por nuestra rebelión y fracaso para reconocer el Plan Divino. El arrepentimiento es soltar la incredulidad (Juan 16:9) y dedicarnos a la adquisición de la vida para siempre. Verdaderamente, Jesús “vino a concedernos un entendimiento tal para que podamos llegar a conocer a Dios” el único Dios verdadero (I Juan 5:20). Con sus desgarradoras verdades sobre el Reino, “desentraña” las obras del Diablo y restaura la cordura y el propósito a nuestro planeta distraído (I Juan 3:8).

El arrepentimiento en el Nuevo Testamento significa alejarse de nuestras propias agendas a la agenda de Dios anunciada por Su agente el Mesías. La fe es generada por el Mensaje del Mesías (Rom. 10:17). La llamada a la fe fue emitida por Jesús con su llamamiento integral a nosotros para “arrepentirnos y creer en el Evangelio del Reino” (Marcos 1:14, 15). 

El arrepentimiento y el perdón dependen de nuestra aceptación inteligente del Evangelio del Mesías. Deshacer nuestra ceguera e ignorancia con respecto al Plan Divino es la señal de que hemos llegado a Dios y hemos sido perdonados (Marcos 4:11, 12). Dado que todos no han llegado a la gloria destinada a Adán (Rom 3:23), tiene sentido que ahora debamos abrazar el “Plan de gloria/inmortalidad” que se nos ofrece solo en el Mesías. Él tiene derechos exclusivos sobre esa información, siendo él mismo el único que aún ha llegado con éxito a la inmortalidad. Otros seguirán en la resurrección en el último día de la era actual, el momento de la inauguración del Reino. Entonces, no antes, los hijos e hijas de Dios serán revelados en gloria (Rom.8:18).

La Biblia no tiene esperanza de que el mundo resuelva sus problemas en todo el orbe a este lado de la Segunda Venida de Jesús. Pero igualmente la Biblia no ofrece ninguna posibilidad de felicidad desencarnada en algún país celestial lejano. Con una sola voz, la Biblia busca una renovación de este planeta cuando el Reino de Dios tome el cargo en Jerusalén, la futura residencia del Mesías que “reinará y prosperará y ejecutará la justicia en la tierra” (Jer. 23:5).

Las iglesias han confundido durante mucho tiempo este tema al enseñar a sus miembros a pensar en el “cielo” como el objetivo del creyente. Pero el cielo no es en ninguna parte el destino de los moribundos en las Escrituras. Más bien, a los fieles se les promete un papel activo en la supervisión del nuevo mundo que emergerá al regreso del Mesías (I Cor. 6:2; Rev. 2:26; 3:21; 5:10; 20:1-6).

La queja del profesor Glasson debía ser escuchada: “El profeta y el salmista habían representado una era de paz y justicia en la que los hombres tornaban sus espadas en arados. El cristianismo no tiene derecho a abandonar estas visiones del futuro (Isa. 2; 11; Salmos 72) y muchos otros de un tipo similar. Decir que estas se cumplirán en el cielo es abandonarlas. El cielo ya es un reino de gracia y paz. Adjuntar las promesas mesiánicas al cielo es prácticamente descartarlas” (T.F. Glasson, Jesús y el Fin del Mundo, p. 129, ).