Juan 1: Un Propósito preexistente, no una persona

Juan 1: Un Propósito preexistente, no una persona 

Anthony F. Buzzard 

Juan 1:1-14 (parafraseado): “En el principio hubo el gran propósito de Dios, y esa declaración estaba con Dios, relacionada a él como Su Proyecto, y era expresivo de Dios mismo. Todas las cosas se hicieron con este Plan en mente y sin esa Promesa no se hizo nada de lo que se hizo. En este Plan había vida y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no la abrumó. Había un hombre comisionado por Dios. Su nombre era Juan. Él vino como testigo de esa luz para que todos creyeran a través de él. 

Él no era esa luz, pero fue enviado como testigo de esa luz. Esa verdadera luz que, al entrar en el mundo, ilumina a todo hombre. Él estaba en el mundo y el mundo fue hecho con él en mente y el mundo no lo reconoció. Llegó a su propia tierra, pero su propia gente no lo aceptó. Pero a quienes lo recibieron les dio poder para convertirse en hijos de Dios, aquellos que creyeron en lo que proclamó. Estos nacieron, no por medios naturales, sino por la voluntad de Dios. Así que el Plan se convirtió en una persona humana y vivió entre nosotros y pudimos ver su gloria, la gloria de un Hijo único del Padre, lleno de gracia y Verdad”.

En la representación anterior no encontramos ningún Hijo de Dios preexistente. El Hijo de Dios es el título del ser humano Jesús. Lo que preexistía era la expresión de Dios: su plan y promesa.

Así, un destacado erudito contemporáneo comenta, de la manera más útil: “La conclusión que parece surgir [de nuestro análisis de Juan 1:1-14] es que es solo con el versículo 14 que podemos comenzar a hablar del Logos personal. El poema usa un lenguaje bastante impersonal (se convirtió en carne), pero ningún cristiano dejaría de reconocer aquí [v. 14] una referencia a Jesucristo: la Palabra no se convirtió en carne en general, sino en Jesucristo. Antes del versículo 14 estamos en el mismo ámbito que la charla precristiana de Sabiduría y Logos [palabra], el mismo lenguaje e ideas que encontramos en la tradición de la Sabiduría y en Filón, donde, como hemos visto, estamos tratando con personificaciones en lugar de personas, acciones personificadas de Dios en lugar de un ser divino individual como tal. El punto está oscurecido por el hecho de que tenemos que traducir el griego logos masculino como “él” a lo largo del poema. Pero si tradujéramos logos como la expresión de Dios en su lugar, se haría más claro que el poema no necesariamente pretendía que logos en el vv.1-13 fuera considerado como un ser divino personal. En otras palabras, el significado revolucionario del v. 14 bien puede ser que marca no solo la transición en el pensamiento del poema de la preexistencia a la encarnación, sino también la transición de la personificación del impersonal a la persona real” (James Dunn, Christology in the Making, p. 243).

El punto es simple: Juan habla de que Dios tiene un Plan desde el principio. Ese Plan aún no era Su Hijo. Su Hijo es en lo que se convirtió el Plan. Cuando Jesús nació, el Plan se convirtió en una persona real, el Hijo de Dios por generación divina (Lucas 1:35; Mateo. 1:20). Lee de esta manera y no hay el problema de convertir a Dios en dos. Solo una persona existió desde la eternidad y esa era el Padre. Jesús, el Hijo de Dios, es la encarnación humana y la expresión de todas las promesas de Dios desde el principio. Él es, por así decirlo, su sabiduría en persona.

En este entendimiento no fue que el Hijo de Dios decidió convertirse en un bebé, sino que Dios decidió crear al único último Adán, el Mesías sin pecado, concebido virginalmente. Las traducciones al inglés antes de la King James (1611) no pusieron una W mayúscula en Word (Juan 1:1), lo que llevaba al lector a pensar en una persona. Escribieron “world”  “palabra” en minúsculas permitiéndonos pensar en la expresión de Dios. También interpretaron el versículo 3 como “todas las cosas fueron hechas por eso” (la palabra), no por ÉL.

Lea de la manera que sugerimos, y según lo confirmado por el Dr. Dunn, no hay necesidad de ningún llamado problema trinitario. Este problema, que causó confusión y derramamiento de sangre y antagonizó a judíos y musulmanes, nunca podría haber surgido si se hubiera mantenido el estricto monoteísmo de Juan y de Jesús (17:3; 5:44).

Por lo tanto, las versiones populares de la Biblia que dicen “En el principio era Cristo” son engañosas. Cristo es la persona humana, Jesús. No había Hijo de Dios antes de la concepción de Jesús. Él es un ser genuinamente humano y, por lo tanto, era capaz de morir, lo que Dios no es posible que experimente.