No trinitarios en el tiempo de la Reforma

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No trinitarios de la Reforma radical

La primera rama, teológica y social, cuyo movimiento más conocido es contemporáneo de Martin Luther es el del anabaptismo de Thomas Müntzer. Entre las distintas corrientes de esta Reforma radical, algunos eran antitrinitarios teniendo distintas posiciones:
Unos impugnaban simplemente que el Espíritu Santo sea “una persona” a quien se podría orar (por ejemplo Johannes Campanus a Juliers).

Otro,un tal Cellarius en 1527, pensaba que la divinidad de Jesús era la que todo hombre puede revestir cuando es habitado por el Santo Espíritu.
Un tercer grupo de antitrinitarios veía en Jesús a un hombre divinizado después de su muerte y que se sentaba, por la Resurrección, entre los seres celestiales (Sozzini o Socino).
Otros aún veían por fin en Jesús: un profeta, no preexistente, nacido de José y María, no divino (véase el “judaizantes” de Transilvania)

Hubo pues antitrinitarios todos los países de la Europa Occidental: en Alemania, Holanda, Alsacia, en Francia, en Suiza (Basilea, Zurich y Ginebra), el de Los Grisones y en Italia del Norte.
Conviene hacer hincapié el papel importante desempeñado por los antitrinitarios italianos, favorables al anabaptismo y teniendo su centro en Venecia.¡En 1550, en esta misma ciudad, el sínodo de obispos anabaptistas italianos, representando alrededor de setenta parroquias, adoptó una confesión de fe en 10 artículos, cuyo primer artículo estipulaba la fe de este sínodo en Jesús verdadero hombre y no dios!
La reacción fue inmediata: la Investigación italiana prevaleció contra todos los reformados cualquiera que fueran, empujando a estos últimos al éxodo hacia Los Grisones, hacia Suiza, etc, Calvino acogió a un grupo de estos reformados italianos que organizó pronto en una Iglesia reformada italiana en Ginebra. Entre estos refugiados había antitrinitarios: Georges Biandrata (que fue condiscípulo de François Rabelais en Montpellier y que era profesor en Pavía); Alciati y Gentile, así como Mathieu Gribaldi, quien habitaba en Farges en el país de Gex visitaba a menudo a sus amigos en Ginebra, otro visitante en Ginebra, era Lelio Sozzini. Estos dos últimos intentaron, en 1553, pero en vano, apelar a la clemencia, de los adversarios de Miguel Serveto. Perseguidos por Calvino. Biandratra, Alciati y Gentile huyeron de Ginebra en 1558 y viajaron a Polonia.

Difusión
Lo Que Se Refiere a la difusión histórica del unitarismo durante el período de las Luces

Persecuciones
Hasta nuestros días, juguete de las ambiciones político religiosas de potentes vecinos, Transilvania vivió variados períodos de opresión, pero el espíritu de independencia de su pueblo permitió a la Iglesia unitaria subsistir clandestinamente a pesar de la persecución. Las primeras opresiones, al final del siglo XVI, fueron calvinistas. A Continuación llegaron los perseguidores católicos, cuando Hungría estuvo ocupada por los Austríacos entre 1690 y 1867. Los unitarios pudieron con todo gozar de una libertad relativa en Hungría, país entonces bajo el corte de los Turcos. Hubo allí un centro, en Pécs (sur de Hungría).

La Iglesia unitaria de Transilvania con sus filiales en Hungría, conoció una nueva respiración desde 1821, cuando los antitrinitarios ingleses y los unitarios húngaros se descubrieron mutuamente. Estos vínculos se concretaron para una ayuda material y moral ofrecida a los oprimidos. Estos hermanos anglosajones adoptaron también el nombre de unitarios en Gran Bretaña, y sobre todo en Estados Unidos de América donde los unitarios se contaban por centenares de millares, y esto sin contar aquéllos que, perteneciendo al mismo tiempo a otras Iglesias, eran personalmente de simpatía unitaria.

Cristianismo Unitario temprano

Historia de la Iglesia

Escritores de enciclopedias estándar nos dicen este hecho sobre la historia de la iglesia:

"Unitarismo [creencia en el Padre como el" único Dios verdadero "(Juan 17:3) y en Jesús como el Hijo y el Mesías] como movimiento teológico comenzó muy atrás en la historia; de hecho precedió al Trinitarismo por muchas décadas. El cristianismo deriva del judaísmo, y el judaísmo era estrictamente unitario. El camino que llevó de Jerusalén al Concilio de Nicea fue apenas derecho. El trinitarismo del siglo IV no reflejaba con exactitud la enseñanza cristiana temprana en relación con la naturaleza de Dios; fue por el contrario una desviación de esta enseñanza ". [13]

 ¿Cómo puede la Trinidad remontarse hasta de los padres de la iglesia, cuando el padre de la cristiandad latina claramente no era Trinitario? Tertuliano escribió: "Dios no ha sido siempre Padre. Él no podría haber sido Padre anterior al Hijo. Hubo un tiempo en que el Hijo no existía". [14]

 Este famoso padre de la iglesia no suena como un Trinitario. ¿Qué hay de los padres de la Iglesia anteriores, del siglo II? Se dice que fueron Trinitarios para proporcionar una tradición trinitaria continua hasta la Biblia. Pero, ¿qué es lo que realmente creyeron? Un profesor de historia de la iglesia, explica:

"Los escritores cristianos de los siglos II y III consideraron al Logos como la razón eterna del Padre [nota: no el Hijo eterno], pero como no tenía un principio de existencia distinta en la eternidad; él [el Hijo de Dios] la recibió sólo cuando el Padre lo genera desde dentro de su propio ser y lo envía a crear el mundo y gobernar el mundo. El acto de la generación entonces no se consideró como un acto vital eterno y necesario, sino como uno que tuvo un comienzo en el tiempo, lo que significaba que el Hijo no era igual al Padre, sino subordinado a él. Ireneo, Justino, Hipólito y Metodio comparten este punto de vista llamado Subordinacionismo ". [15]

Este punto de vista no es el del Trinitarismo oficial como posteriormente fue establecido. Sin la doctrina del Hijo eterno, co-igual, no hay Trinidad ortodoxa.

El Credo de Israel, de Jesús y del cristianismo originario.

Nos parece increíble que Jesús, quien recitó el gran credo de Israel (Marcos 12:28 en adelante) y siendo un judío, podría haber creído en la Trinidad. No existe una Trinidad en el Antiguo Testamento (como las puntuaciones de los eruditos modernos reconocen [16]). Jesús confirma y perpetúa el credo de Israel, que describió a Dios como una sola persona, el Padre. A continuación se define a sí mismo como el Señor Mesías del Salmo 110:1 a quien el Señor el Único Dios habló en un oráculo sobre el futuro. La palabra Adoni (mi señor) nunca es un título de la Deidad (Marcos 12:35 en adelante).

Ningún judío podría haber esperado que su Mesías fuera Dios en el sentido trinitario. De hecho Moisés había predicho la llegada del Mesías al decir que Dios no iba a hablar a la gente directamente, sino a través de una persona "como Moisés", que se levantó de entre los hijos de Israel (Deut. 18:15-18; véase Hechos 13:33). 

Decir que el Mesías es Dios mismo contradice esta profecía, que anuncia que esta persona no es Dios, sino un profeta humano! Tanto Pedro como Esteban enseñan que se cumplió en el Mesías humano (Hechos 3:22; 7:37), que refleja perfectamente la voluntad y las palabras de su Padre y quién es la "imagen visible" de Dios, pero no Dios mismo. Esta es la imagen bíblica del Mesías tal como lo describe la Biblia hebrea, la Biblia de Jesús mismo y confirmada por Pablo: "Para nosotros [los cristianos] Hay un solo Dios, el Padre y un solo Señor Jesús Mesías" (ver I Cor 8:4-6).

Es evidente que el único Dios es el Padre y en estrecha asociación es el único Señor Mesías (Lucas 2:11). La confesión cristiana que Jesús aprobó es la creencia que "Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios." Sobre esta verdad se comprometió a fundar su Iglesia (Mateo 16:18). Juan califica de "mentiroso" a cualquiera que se desvía de la confesión que Jesús es el Mesías, o que él es "el Mesías, el Hijo de Dios" (I Juan 2:22, Juan 20:31). Trabajó contra el error que Jesús era algo mas que humano. Abogó por la fe en el Jesús genuinamente humano (I Juan 4:2; II Juan 9). Cuando las iglesias enseñan que Jesús es "el hombre", pero no "un hombre", tendrían que contar con la aprobación del apóstol Juan.

Es hora que la Iglesia insista, con la Biblia, en el credo que describe a Jesús como "el Mesías hombre" (I Tim. 2:5) y dejar de condenar como herejes a los que confirman la creencia en Jesús como el Mesías y el Hijo sin pecado de Dios (Lucas 1:35), único agente de Dios nacido de una virgen, pero en realidad no Dios mismo.

Un retorno a la religión de Israel y de Jesús, el Judio, permitirá a los judíos y musulmanes de hoy considerar con más simpatía la salvación a través de Jesús, el Mesías, el "único nombre dado bajo el cielo por el cual podamos ser salvos" (Hechos 4:12 ). ²

De Jürgen Moltman, El Espíritu de la Vida, 2001, p. 89

"En la medida en que el cristianismo se aisló de sus raíces hebreas y adquirió la forma helenística y romana, pasó lo siguiente:

1) Pérdida de la esperanza escatológica

2) Perdió su solución apocalíptica para 'este mundo' de la violencia y de la muerte

3) La salvación se fusionó con la religión gnóstica tardía de la antigüedad, y:

4) El 'Cielo' sustituyó a la venida del Reino

5) La redención del alma con desprecio del cuerpo reemplazó al espíritu como la fuente de la vida

6) La inmortalidad del alma desplazó la resurrección de la carne

7) La gente espera la huida del alma del cuerpo ".

Jesus Wars de Jenkins. Revisión del Libro

Las Guerras por Jesus:
cómo cuatro Patriarcas, tres reinas, y dos emperadores decidieron lo qué los Cristianos habrían de creer por los próximos 1.500 años -por Philip Jenkins

Reseña del libro por Barbara Buzzard

"Jesús habló de amor; su iglesia habló de acertijos ". La mejor parte de este libro es su subtítulo - Cómo Cuatro Patriarcas, tres reinas, y dos emperadores decidieron lo qué los cristianos iban a creer por los próximos 1.500 años. Si los cristianos estudiaran realmente, llegarían a considerar y evaluar esto - y luego serían lo suficientemente radicales como para actuar sobre sus hallazgos - el mundo religioso sería muy diferente. Como Robert Shaw, el director de coro bien conocido, hijo de un predicador Bautista, una vez explicaba, que no asistía a la iglesia porque se le pedía dejar su cerebro en la puerta.

Has lo contrario con lo siguiente: ven conmigo ahora en una mini gira por la historia de la iglesia. La ortodoxia afirma que Jesús era Dios y hombre. Philip Jenkins indica: "Pero cuando hemos dicho que hemos planteado más preguntas de las que hemos contestado, cuando la creencia básica en Jesucristo exige la combinación de dos categorías totalmente diferentes del ser. Tal transgresión de límites rompecabezas y choca creyentes de otras religiones, especialmente a los estrictos monoteístas tales como los musulmanes y los Judíos.

Pero incluso aquellos cristianos que aceptan el concepto básico probablemente no podrían explicar con algo parecido a la precisión exigida por los concilios de la iglesia primitiva. "Y añade que pronto caería en grave herejía! (Simplemente por intentar explicarlo!) "Lo que finalmente fue aceptada como la ortodoxia cristiana fue elaborado en un proceso que fue muy lento y gradual, y a menudo con sangre. Este conflicto se ha caracterizado por repetidas luchas, golpes de estado y guerra abierta extendida durante siglos. Es fácil imaginar otro resultado en el que la llamada ortodoxia habría sido despreciada como herejía, con consecuencias incalculables para la historia política de la corriente principal, por no hablar de todo el pensamiento posterior y la devoción cristiana. "Él está diciendo que esto" se convirtió en una moneda de diez centavos. "la decisión en cuanto a quiénes son los herejes puede ser que también se ha hecho diciendo: "de tin, marín, de don, pingüé " o lanzando una moneda al aire para ver de qué lado caía.

Hubo un momento en que los dos-naturaleza o Descripción Dios / hombre de Jesús fue una herejía. los cambios doctrinales iban y venían como un balancín. El hecho de lo que ahora es la ortodoxia debe conducir a un examen de cómo llegó a ser de esa manera, y Jenkins demuestra que no todo estaba bien. De hecho el curso de la historia no dependía de un hombre, sino de un caballo! El caballo del emperador Teodosio II que tropezó, matándolo. De haber vivido fácilmente podría haber reinado otros veinte años y Jenkins siente que la historia del mundo podría haber sido muy diferente. Jenkins describe así los dramas que se produjeron con las guerras por Jesús. Los Obispos eran de nuevo y de nuevo, a menudo obligados a firmar documentos en contra de su conciencia. Hubo incluso un síndrome conocido como síndrome del Vicario de Bray - la necesidad de mantener el puesto de trabajo a cualquier precio. Cada asentimiento era frágil, con deserciones que se produjeron cada vez que se atrevieron y anatemas fueron pronunciadas por los vencedores.

Es así como una de las batallas fue ganada: "las Ideas calcedonianas no triunfaron debido a la fuerza de su lógica, sino porque el mundo que se oponía a ellas pereció" "En cuanto a la historia, el proceso de establecimiento de la ortodoxia implicó una enorme cantidad de lo que podría llamar accidente político - sobre el resultado de la sucesión dinástica, en victoria o derrota en la batalla, de los gustos teológicos clave de las cifras reales. En todo momento, siempre estamos tentados a decir: si tan sólo este evento hubiera sido diferentes, o esto, o esto. Es una historia de IFS, y asuntos que podrían muy fácilmente haber ido por otro camino "Y sin embargo, el resultado - La Trinidad y las supuestas dos naturalezas de Jesús - constituyen el fundamento de la fe cristiana ortodoxa. Jenkins se pregunta si el azar es un concepto válido y dice que no - no desde una perspectiva cristiana.

A continuación, deja de lado las dificultades teológicas y como historiador registra la imagen de la naturaleza dual de Jesús que nos acaba de dejar cuando el brazo fuerte de la religión dijo, no más peleas. Esta es la verdad y si no lo cree, usted es un hereje. Y, sin embargo, dice lo bueno que es tener en cuenta estas cosas. Cita a Dorothy Sayers como diciendo, "Si Cristo era Dios ... entonces él sabía todo lo que iba a pasar, por lo que sus sufrimientos fueron realmente no más que una especie de jugar a actores. Y si él era Dios, no podía realmente ser tentado en ningún sentido real, ¿podría? ¿Qué clase de ejemplo ¿Puede un cristiano corriente encontrar historias como esa? " Todos sabemos que los ganadores escriben la historia, pero  lo que ve Jenkins, es aún peor que eso - mucho peor.

Sostiene que "los historiadores escriben de forma retroactiva desde el punto de vista de los que iban a ganar en algún momento posterior, incluso si la victoria estaba a la vista en el momento en que están describiendo." Esto es otra cosa que una historia bonita. Es una historia de disputas profanas, fe violenta, sínodos gangsteriles, innumerables reveses y luego volver a las conclusiones  de los concilios anteriores, el asesinato y el caos. Es la historia sucia, torcida, torturadora que es el fondo de lo que se conoce como la fe cristiana ortodoxa.

La Biblia: El libro prohibido (parte I)

La Biblia: El libro prohibido
Departamento de profecías bíblicas

Con sus miles de dioses en el primer siglo de la era cristiana, el estado romano era la forma más refinada que tenía Satanás para controlar al pueblo de Dios y su creación. La religión era puro misticismo. El monoteísmo era la madre y hermana gemela de la desesperación, lo cual era evidente por el pueblo judío pisoteado y dividido. La gloria del Shekinah de Israel había partido. Las diez tribus del reino unido de David habían sido dispersadas 700 años antes y la mayoría de judíos desde el cautiverio en Babilonia habían rehusado regresar a su tierra natal. El desasosiego civil en Palestina era desenfrenado y la nación estaba gobernada por Herodes, un demonio. Todos los caminos conducían a Roma y la desesperanza caracterizaba la nación bajo el dominio romano. Bretaña era el extremo de la tierra y una espina en el costado de Roma, ya que su pueblo era el único capaz de enfrentarse a las legiones romanas y luchar de pie. Los británicos eran un pueblo extraordinario con un destino fuera de lo común.


¿Cuántas personas hoy saben que Constantino era británico? Todos los registros prueban este hecho, pero la historia se rescribió en favor de un origen y autoridad diferentes para la iglesia cristiana. Cuando él asumió el título de César romano, Roma se convirtió en la sede de la iglesia cristiana y así se cambió el lugar de origen del cristianismo a fin de validar su autoridad. Para el año 590 de la era cristiana, 275 años después de Constantino, el Papa Gregorio envió a Agustín a "cristianizar" a Inglaterra, pero Agustín fielmente registró que el cristianismo ya existía en Inglaterra muchos siglos antes de su llegada.


La tradición enseña que la iglesia madre donde se originó el cristianismo en Inglaterra estaba en Glastonbury, y que fue fundada por José de Arimatea en el año 36, sólo tres años después de la muerte y resurrección de Jesús, siendo pastoreada posteriormente por él mismo. Esta nueva religión cristiana sobrepasó el druidismo y se propagó hasta Gales, Cornwall, Escocia e Irlanda. Solidificó a un pueblo destinado a enfrentarse a las legiones romanas en un asedio que prevaleció por 300 años.


Se necesitó de la encarnación, de que el propio Dios se hiciera carne, para acabar con el mito de Roma y quebrantar el dominio de Satanás en la tierra. Jesús lo hizo mediante la obediencia al Padre, no a través de una revolución pacífica tal como la que llevó a cabo Gandhi. En el mundo judeo cristiano, la forma más eficaz de resistir la tiranía es obedeciendo a Dios, pero este punto de vista lo rechaza el mundo secular. En la Palabra de Dios está registrado que el Creador tiene control sobre la historia. Sus libros están colmados con recuentos de personas cuyo mayor anhelo era llegar al cielo mediante la obediencia y paciencia, ya que Dios tiene cientos de promesas para todos los que confían en él. La Biblia no es el hombre en una búsqueda continua por Dios, sino la historia de Dios descendiendo del cielo y viniendo a buscar al hombre.


Jesucristo fue un revolucionario que confundió a sus antagonistas. César era considerado un dios con todo el poder y autoridad que le otorgaba esa posición. El imperio romano era la obra maestra de Satanás, el aparato perfeccionado después de todas sus fallas con Babilonia, Asiria, Persia y Grecia. No obstante, el Señor Jesucristo sólo necesitó cinco segundos para despojar a César de toda su deidad, cuando dijo: "Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22:21). En el proceso, César se convirtió en sólo otro rey y Dios fue restaurado para siempre a su posición eterna.


Los mil años que Satanás pasó perfeccionando su sistema para tomar control de la tierra, fueron destruidos en el lapso de tiempo que necesitó el Señor para pronunciar estas 17 palabras. Jesucristo fue "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn. 1:29). Eso fue una realidad cuando se hizo obediente hasta morir en la cruz. Con su muerte y sepultura, la ley fue satisfecha y con su resurrección el hombre fue justificado, ¡porque él vive! Sus últimas palabras antes de ascender al Padre contienen la gran comisión: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mt. 28:19).


El fruto del trabajo de José de Arimatea en Inglaterra, se extendió hasta la costa oeste de Escocia en donde se encuentra la pequeña isla de Iona, de sólo cuatro kilómetros de largo por dos kilómetros 400 metros de ancho, con unos cientos de hectáreas de terreno cultivable. Allí en el año 564, durante la cristianización de Europa, un misionero de Irlanda llamado Columba estableció una escuela de predicadores. Por 34 años evangelizaron el territorio principal y las islas vecinas.


El colegio en Iona era difícilmente un monasterio, al profesorado le permitían casarse y el programa de estudios estaba designado para entrenar eruditos y misioneros para que partieran como soldados de Cristo, conquistando y ocupando los territorios aledaños habitados por paganos. En esta pequeña isla se encontraba una escuela que hizo más que todo el cristianismo combinado, durante la edad del oscurantismo, período que abarcó entre los años 500 al 800, predicó un evangelio puro en todas partes de Bretaña y Europa.


A los eruditos y estudiantes de Iona se les llamaba "Culdees". Proclamaban la autoridad de la Escritura y convocaban por el establecimiento de ancianos o presbíteros en cada iglesia para que las gobernaran. Reclamaban su origen desde los apóstoles Juan y Pablo. Esta doctrina estaba en conflicto con el cristianismo romano y finalmente terminaron por chocar. La iglesia Culdee era clandestina en 1297, cuando la iglesia romana prohibió los centros de aprendizaje y dispersó a los maestros. Estos maestros continuaron su trabajo en partes remotas de Escocia y más allá, pero después del año 1297 la antigua iglesia Culdee desapareció como una organización visible.


Conforme la fe antigua avanzaba en forma secreta, sus herederos continuaban promoviendo la reforma. Estos reformadores se encontraban en cada país mucho antes de la Reforma. La persecución mantuvo a estos movimientos ocultos, pero a todo lo ancho de Escocia se encontraban grupos pequeños que miraban al Señor Jesucristo como al único mediador entre Dios y los hombres. En Inglaterra, John Wycliffe fue un producto de la doctrina Culdee y sus seguidores llegaron a ser conocidos por el nombre con que los reconocemos hoy, como Lolardos. En 1494, 30 personas llamadas "Los Lolardos de Kyle", cerca de Glasgow, fueron llevadas ante el arzobispo acusadas de herejía. Se supo luego que su herejía consistía en practicar las doctrinas antiguas de la iglesia Culdee.


La garra mortal de Satanás sobre Inglaterra en los días de Wycliffe y durante las 14 décadas que conllevaron a la Reforma, recordaban al tiempo de Roma. El diablo le había negado al pueblo de Dios su Palabra y tenía sujeta a la iglesia con la noción de que era mejor obedecer las leyes del gobierno que a Dios. El Señor, así como consiguió al apóstol Pablo en el siglo primero, encontró a John Wycliffe y a John Huss en el siglo XIV, a John Colet y Girolamo Savonarola en el siglo XV y a William Tyndale y Martín Lutero en el siglo XVI. Dios siempre usa a siervos que confían en él y le obedecen, para restaurar a los hombres en sus caminos.


El Señor condujo su orquesta de santos, preparó y le dio forma al campo de batalla para la guerra que se avecinaba. Obedientemente Wycliffe tradujo y entrenó a sus estudiantes los Lolardos, quienes practicaban sus enseñanzas y se convirtieron en instrumentos para distribuir la Palabra de Dios y proveer una selección de nuevos Pablos, para que actuaran cuando llegara la hora de decidir. Su valor y paciencia fueron verdaderamente admirables. Ya para finales del siglo XV, 1.500 años después de la muerte de Wycliffe, la evidencia circunstancial llevó a John Colet a convertirse en el líder secreto de los Lolardos y la evidencia directa nos insta a creer que los Lolardos secretamente influyeron en muchos de los reformadores, incluso sin que se dieran cuenta, a fin de que llevaran a cabo la agenda secreta de hacer que la Palabra de Dios estuviera accesible a las naciones. Sabemos que Colet financió a Erasmo, influyó en Tyndale y fue personalmente responsable de que todos pudieran leer las palabras de Pablo. Una circunstancia similar fue la que experimentó Staupitz, el benefactor de Lutero, quien se advirtió de sus cualidades y consideró que eran necesarias para llevar a cabo la Reforma en Alemania. Fue Staupitz quien le dio a Lutero su primera Biblia y lo animó a predicar en público.


Son muchos los que han ayudado o influido en la vida de siervos de Dios, que predicaron el evangelio. Ignoramos sus nombres, sólo el Señor los conoce, tal como esos cristianos en Damasco que ayudaron a Pablo: "Entonces los discípulos, tomándole de noche, le bajaron por el muro, descolgándole en una canasta" (Hch. 9:25). Ellos sin embargo, recibirán las recompensas eternas de los apóstoles y reformadores por su obediencia y sacrificio. La última petición del apóstol Pablo en la tierra, preservada en 2 Timoteo, fue de que Timoteo le llevara los libros y pergaminos. Era el año 66 de la era cristiana y las últimas palabras que escribió Pablo, estaban designadas a solidificar el registro para esos que vendrían después. La piedra angular para las iglesias establecidas por Pablo fue: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" (2 Ti. 3:16).


Durante los 33 años que siguieron a la resurrección del Señor, el Espíritu Santo escogió a hombres como instrumentos para que escribieran las cartas y libros que conforman el Nuevo Testamento. Estos escritos cesaron para finales del primer siglo y se convirtieron en la norma para los cristianos en dondequiera que se predicaba el evangelio. Por 500 años el mensaje fue traducido al latín, armenio, siriaco, cóptico y en el idioma de todos los que recibieron el evangelio.


La ley hebrea, traducida al griego, se conoció como la Septuaginta o Versión de los Setenta y fue reconocida como el canon del Antiguo Testamento. En el año 397el Sínodo de Cartago oficialmente declaró 27 libros como el Nuevo Testamento y a la Septuaginta como el Antiguo Testamento, con una nota sobre los 14 libros apócrifos incluidos como instrucción e historia, pero no como escritos inspirados.


En Belén, Jerónimo, el lingüista y erudito más destacado de su tiempo, fue comisionado por el Papa Dámaso para traducir estos libros de los manuscritos en griego que estaban en su posesión. Quinientos años después la iglesia occidental aceptó universalmente La Vulgata. Conforme pasó el tiempo, La Vulgata fue adulterada al copiarla, la interpretación del canon quedó limitada a unas cuantas docenas de eruditos en cada generación quienes usurparon la habilidad del Espíritu Santo para actuar por medio de la instrucción individual, tal como se hizo en el principio. Ese era el estado de las cosas para los años 1380, el día de Wycliffe; para 1516, el día de Erasmo y en el 1525, el tiempo de Tyndale.

¿Qué es el día de Acción de Gracias en USA?

CUANDO UNA NACION SE UNE PARA AGRADECER A DIOS

Muchas personas piensan del día de acción de gracias como una maravillosa celebración, que les permite tener un largo fin de semana disfrutando de una suculenta cena. O tal vez, piensan que el día de acción de gracias es simplemente el principio de las celebraciones navideñas. ¿Cuál es el verdadero significado del día de acción de gracias? Catherine Millard escribe:

Podemos rastrear ésta histórica tradición cristiana de Los Estados Unidos, desde el año 1623. En noviembre de 1623, después de recolectar la cosecha, el gobernador de la colonia de peregrinos “Plymonth Plantation” en Plymonth, Massachusetts, declaró:

“Todos ustedes, peregrinos, con sus esposas e hijos, congréguense en la casa comunal, en la colina… para escuchar al pastor, y dar gracias a Dios todo poderoso por todas sus bendiciones.”

Este es el origen de nuestra celebración anual del día de acción de gracias. En los años siguientes, el congreso de los Estados Unidos proclamó en varias ocasiones el día de acción de gracias al todo poderoso. Finalmente, el 1° de noviembre de 1777 fue oficialmente declarado como día feriado:

“para solemne acción de gracias y adoración que con un corazón y en unidad de voz, las buenas personas expresen sus sentimientos de agradecimiento, y se consagren al servicio del su divino benefactor,…y que sus humildes súplicas plazcan a Dios, por medio de los méritos de Jesucristo, quien es misericordioso para perdonar, borrando y olvidando su pecados… Que plazca a Dios que las escuelas y seminarios de educación, tan necesarios para cultivar principios de verdadera libertad, virtud bajo su mano protectora, y prosperar la religión para la promoción y engrandecimiento de ese reino el cual consiste de paz, justicia y gozo en el Espíritu Santo…”

De nuevo, el 1º de enero de 1795, el primer presidente, George Washington, escribió su famosa proclamación de acción de gracias, en la cual él dice que es…

“nuestro deber como personas con reverente devoción y agradecimiento, reconocer nuestras obligaciones al Dios todopoderoso, e implorarle que nos siga prosperando y confirmado las muchas bendiciones que de El experimentamos…”

El jueves, 19 de febrero de 1795, George Washington apartó así ése día como el día nacional de acción de gracias.

Muchos años después, el 3 de octubre de 1863, Abraham Lincoln, proclamó por carta del congreso, un día nacional de acción de gracias. “El último jueves de noviembre, como un día de acción de gracias y adoración a nuestro padre benefactor, quien mora en los cielos” en esta proclamación de acción de gracias, el 16º presidente dice que es…

“anunciado en las Sagradas Escrituras y confirmado a través de la historia, que aquellas naciones que tiene al Señor como su Dios, son bendecidas. Pero nosotros nos hemos olvidado de Dios. Nos hemos olvidado de la mano que nos preserva en paz, nos multiplica, enriquece y fortalece. Vanamente nos hemos imaginado, por medio del engaño de nuestros corazones, que todas éstas bendiciones fueron producidas por alguna sabiduría superior y por nuestra virtuosidad. Me ha parecido, apropiado que Dios sea solemne, reverente y agradecidamente reconocido como en un corazón y una voz, por todos los americanos…”

Por eso es que cada año en el día de acción de gracias, los americanos dan acción de gracias a Dios todopoderoso por todas sus bendiciones y misericordias durante el año.

Charles Cullis, el hombre que le creyó a Dios

"El hombre que le creyó a Dios"

Charles Cullis nació el 7 de marzo 1833 en Cambridge, Massachusetts. Era hijo de inmigrantes ingleses. Fue criado en una iglesia episcopal, pero se rebeló en contra del ritualismo sin sentido, que encontró en la escuela dominical y se fue tan pronto como se le permitió. Estaba en mal estado de salud la mayoría de sus primeros años de vida. Describió sus "años desde la infancia hasta la edad adulta, y de las cruces y las decepciones, el duelo y la soledad, y el pesar de corazón". Sus recuerdos de la infancia incluyen la enfermedad constante. Su familia intentó ponerlo en la escuela, pero su salud era tan mala que finalmente se rindió. A la edad de 16 años comenzó a trabajar en una empresa textil. Más tarde declaró que fue un período crítico el aprendizaje acerca de los negocios y la personalidad de los hombres. Cuando tenía 19 años su salud se desplomó una vez más y tuvo que dejar de trabajar. Perdió la voz y sólo podía hablar en voz baja. Cullis supuso que con el descanso su salud mejoraría y que podría volver a trabajar, pero la puerta estaba cerrada para siempre.

El Dr. Orin S. Sanders, un médico amigo, abrió su biblioteca a Cullis y empezó a llevarlo en las visitas con él. El Dr. Landers sugirió que Cullis estudie medicina. Inicialmente Cullis dijo que no, porque él no estaba particularmente interesado. Todavía después de una reflexión y estudio eligió hacerlo, sobre todo porque sentía que no había otras opciones abiertas para él. Aunque no tenía el dinero para completar los cursos requeridos Dios, abrió las puertas para él en cada paso del camino. Más tarde vería la mano de Dios con claridad en el proceso, pero se ocultaba de él en ese momento. Cullis trazó como su objetivo el conocer mejor a Dios. Trató de hacer su deber en la Iglesia Episcopal como una respuesta a su quebrantado corazón, pero él describía esto como mera religión y no una relación personal con el Salvador viviente.

Cullis se enamoró y se casó con Chastina, la hermana de un doctor en Derecho, y se mudó a la casa de Landers, su mentor. Cuidó de muchos que estaban enfermos con tuberculosis pulmonar. Vio a personas agotar todas las esperanzas y los recursos y terminar siendo mendigos, especialmente las mujeres. Entonces su mujer se enfermó también y murió a los cuatro años de matrimonio. Sentía que ya no había razón para vivir o hacer dinero, porque sus objetivos financieros se habían centrado en hacer la vida de Chastina cómoda y feliz. Durante el período de duelo, antes de ser enterrada su esposa Cullis hizo una promesa a Dios, que iba a mantener el resto de su vida. Le dijo a Dios: "Señor mi esposa está muerta y no tengo a nadie para quién ganar dinero. Daré todo lo que recibo, para tu causa". Parecía un voto impersonal y distante a Dios, pero que abriría el camino para el trabajo que Cullis haría por el resto de su vida.

Después de la muerte de su esposa salió de la casa de Landers y comenzó su propia práctica. Se convirtió en éxitoso muy rápidamente, sin embargo, tenía el corazón roto y bajo una nube de depresión. Por el se distribuyeron miles de folletos y le dio dinero a muchas organizaciones cristianas. Sin embargo para él era un ejercicio religioso. Su amada esposa había muerto y estaba pensando que iba a morir también. Cullis también se convirtió en sensible al hecho de que gran parte del dinero entregado a una organización se lo quedaban ellos y no iba al ministerio real para lo que estaban recogiendo. Dios se movía sobre él y le llenaba de un deseo de dos cosas. La primera era de una pureza del corazón, y la segunda fue un canal para que sus ofrendas no se usen vanamente.

En 1862 Cullis visitó una de las reuniones para la promoción de la santidad que comenzó con Phoebe Palmer. Cullis comenzó a escudriñar las Escrituras que cobraron vida para él en una manera nueva. Luchando con la comprensión decidió "Quiero siempre, por la gracia de Dios, creer en cada palabra entre estas dos tapas, las entienda o no." También declaró "voy a tomar todos los preceptos y la promesas de la Biblia como si mi propio nombre, Charles Cullis, estuviera escrito en cada una de ellos." Cullis entró en la convicción de la justificación personal a través de Cristo. Se sintió llamado fuera de la ley a la gracia de Dios. Se fue la depresión y una nueva vida de paz, de alegría y de fe comenzó. Cullis un día estaba leyendo la Biblia cuando la palabra "a cada uno su trabajo" de Marcos 13:34 saltó de la página a él. Cullis comenzó a sentir que Dios lo estaba llamando para abrir una casa para tuberculosos incurables como la "obra" que Dios tenía para él. Este fue un paso importante, pero sentía que debía actuar en lo que fue llamado. Al igual que George Mueller, dispuso su corazón para ser completamente dependiente de Dios para el mantenimiento del ministerio. La casa se abrió en 1864 para atender a los sin esperanza, sin hogar, indigentes y moribundos. Pronto se añadió una segunda casa y luego dos más. La leyenda de la puerta, simplemente decía: "Tengan fe en Dios."

Alrededor de 1866 Cullis se casó con una viuda llamada Ana Lucrecia Bramhall Reed, que tenía una hija de nombre Marie. Lucrecia fue un gran apoyo para él en su ministerio. Un hijo llamado Fred Huntington Cullis nació a la pareja en agosto de 1867, pero fueron golpeados cuando murió en 1868, pocos días después de su primer cumpleaños. Cullis había luchado con los problemas de la providencia de Dios en la curación, porque la muerte y la enfermedad le rodeaban diariamente. La pareja tuvo tres hijos: Carlos, Elizabeth, y Edith.

En los próximos años Cullis agregó la casa del trabajador, un hogar del cáncer, la columna vertebral de esa casa, un orfanato, una misión, una capilla, una Escuela de la Fe, con el apoyo de la Iglesia Beacon Hill en Bowdoin Street en Boston. El repositorio de Willard también fue creado para el material evangelístico impreso. Cullis comenzó dos principales publicaciones periódicas. El primer año fue " Reporte del Hogar de tísicos", que le parecía glorificaba a Dios y realmente se había centrado en la provisión de Dios para el hogar y el trabajo de Dios en la conversión de los perdidos en sus puertas. En segundo lugar se inició la publicación mensual llamada "tiempos de refrigerio". La fe se extendió a los límites, una y otra vez, vio como los fondos se reducían a la nada, y luego Dios milagrosamente se los proporcionan. Cullis también apoyaba la santidad y la templanza de obras, a menudo hablaba en Reuniones. Al principio Cullis estaba en la Junta de la Sociedad Médica Homeopática de Massachusetts, que establecería el nuevo Hospital Homeopático de Inglaterra y, finalmente, el New England College Homeopática. Esta universidad es conocida como la Escuela de la Universidad de Boston de Medicina.

En 1870, Charles Cullis actuó en dos áreas. Primero Dios comenzó a hablar con él acerca de moverse desde el centro de Boston a una zona rural periférica. Lostratamientos de tuberculosis cambiaron después de que un famoso estudio mostró que una mejor nutrición y medio ambiente sano hacia una diferencia significativa en las tasas de recuperación. También comenzó a ser motivado a orar por la sanidad física. Le pregunté a una mujer que estaba en una de las casas de curación, Lucy Drake (más tarde Osborn), si podía orar por ella. Tenía un tumor grande que la mantenía postrada en cama. Ella fue sanada y caminó tres millas a los pocos días. Cullis publicó un libro de himnos títulado "Himnos de fe " en 1870. En 1871 Cullis añadió una publicación mensual para niños que se llamó " Palabras de amor". En el verano de 1873 Cullis y su esposa viajaron a Europa, con William y Mary Boardman, a visitar los hogares de fe de que había oído hablar, como los iniciados por Dorothea Trudel. Sintió el reto de empezar a orar por los enfermos. Mostró tal gracia en esta área, que su ministerio se llenó de gente que quería saber más. Cullis, a diferencia de algunos en el ministerio de sanación, no se oponía a la ayuda médica y continuó su práctica durante esos años. De hecho, el dinero que ganó con su práctica médica a menudo lo gastaba en los pobres en las casas de sanidad, dejando a su propia familia con las necesidades básicas sin cubrir.

En 1874, William Boardman escribió un libro basado en la revista de Cullis titulado" Obras de fe ", que dio prominencia a Cullis en los medios nacionales e internacionales. En 1875 Cullis devolvió el favor y escribió un libro sobre Boardmans "El trabajo de Jesús: la experiencia y enseñanzas del señor y la señora Boardman." En 1874 Cullis también escribió un libro sobre el amor de Cristo llamado "El Rey del Amor". Cullis En 1879 publicó "La fe , y las respuestas a la oración en la curación de los enfermos."Carrie Judd (más tarde Montgomery)leyó sobre el trabajo de Cullis "y pidió oraciones por su curación.

Cullis se convirtió en una figura polémica en Boston sobre "La sanidad por fe", y muchas denominaciones se convirtieron en antagónicas, debido a la teología cesacionista. Sin embargo, empezó a recibir la atención de todo el mundo, como él enseñó y demostró que Dios todavía sanaba y hacía milagros. En 1881 Cullis comenzó a mantener reuniones de sanidades de manera regular y en 1882 un hogar de sanidad por fe fue construido, basado en el modelo de Dorothea Trudel's.

Su Repositorio había producido obras en la curación por fe, y muchos de otros instrumentos de sanidad divina. En 1881 se publicó un seguimiento de su anterior "Respuestas", titulado "Más fe: o respuestas a la oración en la curación de los enfermos". Luego, en 1885 publicó "Otros testimonios de Fe, o respuestas a la oración en la curación de los enfermos". También publicó el libro "Dorotea Trudel, y, la oración de fe." que no tenía su nombre como autor, sino que era una traducción de una obra alemana por un autor no identificado.

A mediados de la década de 1880 Cullis empezó a celebrar "Los pactos de fe" en Massachusetts, Maine y Nueva Hampshire. De hecho, AB Simpson asistió a una de estas reuniones en Old Orchard Beach, Maine, y tuvo una experiencia de curación importante. R. Kelso Carter fue sanado cuando Cullis hubo orado por él y se convirtió en un amigo y seguidor. Cullis compró tierras en Intervale Park, New Hampshire, para poder celebrar convenciones propias que no afectaran lo horarios de otros ministerios. En 1883 Cullis escribió un libro para promocionar su sitio de la Convención llamado "Intervale Park."Se invitó a oradores invitados, los ministerios de sanidad, de todo los EE.UU. y Europa. Los convenios atrajeron a una gran cantidad de medios de comunicación, tanto positivos como negativos. Los convenios terminaron con un servicio de sanidad general, dirigido por el Dr. Cullis, que oró por cientos de personas, en las filas de curación. Gracias a la influencia directa de Cullis ', finales de la década de 1880, había más de 25 "casas de fe" en los EE.UU. estaban a cargo de diversos ministerios. La mayoría de ellos se asociaron con la Alianza Cristiana y Misionera a quienes la enseñanza Cullis había impactado tan fuertemente. Otro himnario fue producido llamado "Canciones de la Victoria" en 1889, probablemente en apoyo para sus convenciones. Por último, en 1892 una serie de sermones fueron publicados llamados " Conversaciones del martes por la tarde".

El trabajo que Cullis estaba manejando era enorme. De 1864 a la década de 1890 las Casas se había ocupado de 2000 pacientes críticamente enfermos, la mayoría de los que habían sido llevados al conocimiento de Cristo como Salvador. Estaba constantemente en la reunión con sus simpatizantes, escribió, enseñó, publicó, visitando a los pobres, y realizando la celebración de verano. Su vida de oración era el centro de su visión y su ministerio. En 1892 el Dr. Charles Cullis de pronto se desplomó. Murió el 18 de abril a la edad de 59. El lugar de cuidado para tuberculosos siguió funcionando durante otros 25 años, con el tiempo se atendió más de 4000 pacientes. Aunque el impacto duradero de Cullis fue su enseñanza en tener fe en Dios, y la revelación de que podíamos confiar en Dios para nuestra salvación, provisión, y sanidad física.

Dorothea Trudel, los inicios de la sanidad por fe

Dorothea Trudel, los inicios de la sanidad por fe

Dorothea nació el 27 de octubre de 1813. Fue criada en una familia muy pobre en Männedorf, Suiza. Ella fue una de 11 niños. Su padre era un hombre violentó que bebía, y no podía mantener a su familia económicamente. Dorothea tuvo una madre muy piadosa que oraba continuamente. Que no podían pagar los médicos por lo que normalmente cuando estaban enfermos se apoyaban en Dios y la oración. Dorothea vio muchas respuestas sorprendentes a las oraciones, tal que estableció esto como una base de fe, en la bondad de Dios, en su corazón.

A pesar de su infancia se habían cubierto con la necesidad de la oración, que ahora cayó en la cuenta que esto era algo que Dios quería que hiciera.

Un médico en la zona se convirtió en cuestionador de que tantas personas se le acercaban y no había ninguna supervisión médica. Fue al Ayuntamiento de Zurich, y se dictó una orden para detener Dorothea su trabajo. Ella no sabía qué hacer. Sus casas se llenaron con los enfermos. Así decidió continuar con su trabajo y apelar el fallo. El recurso fue derrotado, y le dijeron que era ilegal curar sin la ayuda de un médico. Decidió ir a los tribunales superiores. En noviembre de 1861, una resolución superior tribunal revocó todas las decisiones de los tribunales inferiores y se le permitió continuar orando por los enfermos.

La Fiebre tifoidea estalló en Mannedorf en el otoño de 1862. Dorothea estaba en el grueso del trabajo de enfermería. Se agotó cuidando a los enfermos, y ella misma se enfermó. Sentía que no se recuperaría. Falleció a las 7:30 de la tarde el 6 de septiembre de 1862. Está enterrada en el patio de la iglesia en Mannedorf.

Su Vida

Dorothea Trudel era una florista suiza, y con el tiempo llegó a tener muchos trabajadores menores de ella, cuando tenía unos treinta y siete años de edad, cuatro o cinco de sus trabajadores cayeron enfermos. La enfermedad había resistido a todos los
tratamiento, cada uno empeoró, al parecer sin esperanza. Fue una profunda y sincera cristiana, y siempre diligente y desinteresada, pero la ansiedad por su gente de trabajo la llevó a la oración ferviente y estudio de la
Escrituras para buscar un alivio. Como una luz repentina, dice, leyó el bien conocido pasaje de la Epístola de Santiago, 5: 14, 15, que brilló en ella.

"Si la habilidad médica fue inútil, no lo fue la oración? Y no podía el Señor que eligió para sanar a través de medicamentos, también se curan sin ellos? Está limitado necesariamente uno a los medios humanos? Hubo un tiempo en cuando su poder de curación fluía directamente, ¿no podría ser recibido directamente todavía? "

Agitada por estas preguntas, buscó ayuda en la oración, y, a continuación de rodillas junto al lecho de estos enfermos, oró por ellos. Ellos se recuperaron, y la idea que en un principio la había sobresaltado, se convirtió ahora
la condena reiterada de su vida.

Se propagó su fama, otros que estaban enfermos, vinieron a ella en busca de socorro, pero ella sólo buscaba la recuperación de los pacientes por la oración. Muchos fueron sanados. Sus puertas fueron sitiadas, y al fin dio su consentimiento para recibir
enfermos en su casa, por compasión. Poco a poco dividió su propia casa en tres, y al final se convirtió en realidad en un hospital.

Ella vivió una vida de humildad y sencillez perfecta, por la fuerza de la fe, y a su muerte la obra fue llevada a cabo por el Sr. Zeller, que también tuvo éxito maravilloso en respuesta a la oración.

Curas notables.

Se han reunido en su biografía, así autenticados los casos de respuesta a la oración, cuando el paciente se consideró totalmente desahuciado de ayuda médica.

"No fue uno de una rodilla rígida, que había sido tratado en vano por los mejores médicos en Francia, Alemania y Suiza, otro anciano que no podía caminar, y había sido abandonado por sus médicos, pero que pronto prescindió de sus muletas, llegó un hombre con un pie quemado, y los cirujanos dijeron que era un caso de "amputación o muerte y él también fue curado, uno de los mejores médicos de Wurtemberg, da testimonio de la curación de un paciente sin esperanza, y otro permaneció seis semanas, y dice que vio todo tipo de enfermedades curadas, cánceres y
fiebres que fueron curadas con éxito, la epilepsia y la demencia con más frecuencia que cualquier otra forma de la enfermedad.

"Ni es la vida y la experiencia de Dorothea Trudel una excepcional. El Pastor Blumenhart de Wurtemberg, tuvo su casa llena un año con pacientes, y las curaciones se producían constantemente.

"La madre de Dorotea Trudel era una mujer sumamente piadosa, y
su costumbre, cuando alguno de sus hijos estaban enfermos, no era más que en la oración a los pies del Médico Celestial, como Dorothea misma dice:
«Nuestra madre no tenía cura, excepto la oración, y aunque en ese momento lo hicimos sin querer entender mas, sin embargo, desde entonces, hemos averiguado, que era la mano sanadora del Salvador, la que ayudó a restaurarnos "

Curado de la viruela.

"Incluso cuando tuve la viruela, y se quedó ciego. Nuestro padre no estaba en casa (él, su padre, desgraciadamente, no era una persona religiosa), y cuando nuestra madre le pidió que fuera en busca del doctor, diciéndole lo mal que estaba, no lo creía, y prefirió quedarse con sus amigos. Nuestra madre, sin embargo, ella rezó por él, por todos nosotros, especialmente por su hijo enfermo, y antes de que mi padre llegue a casa, mis ojos fueron reabiertos. "

Ataques de pánico.

"Una vez más, uno de mis hermanos tuvo un ataque llevado a través de un susto. Fue un ataque tan violento y doloroso, y nos alarmó. Esto vez, también, nuestro padre estaba fuera, y nuestra madre nos dijo: Yo sé que esta es una enfermedad terrible, mis hijos, es una de las mayores pruebas que podría tener, pero Jesús, que curó a ese muchacho loco, puede curar a nuestro hijo. No íbamos a hablar del ataque a nadie, vamos a ir sólo a Jesús acerca de él, y luego oró con nosotros.

"No mucho después de nuevo nuestro padre que estaba tomando a satisfacción por la casa pública. Esta vez la madre le dijo lo que había ocurrido en su ausencia, pero se rió y dijo, ' no puedo creerlo, es solo que se asustaron al niño. "

"Su esposa le respondió:« Por el bien de su falta de fe, espero que el niño tendrán otro ataque mientras usted está en casa, de modo que pueda presenciar usted mismo, entonces usted va a creer, ruego a Dios, sin embargo, que esta puede ser la última vez.
"Sucedió una semana después de que otro ataque más terrible vino, el niño echaba espuma con violencia, y tuvo convulsiones; en esta ocasión el padre estaba presente, y fue convencido de la naturaleza del ataque, y alarmado por lo que vio. Pero
la oración de la madre fue oída, y la enfermedad nunca se manifestó de nuevo por treinta y cuatro años, mientras que ambos padres vivían".

Al comprar una vaca.

"Nuestro padre para irse al extranjero, vendió una de nuestras dos vacas, y tomó el producto con él. (Él, mi padre, era un derrochador irresponsable, ocioso, y amante de la vida pública.) Un vecino rico directamente nos había ofrecido a préstamo de
suficiente dinero para comprar otra, esta propuesta mi madre la aceptó agradecida.
Aunque no entiendo mucho de negocios de este tipo, sin embargo, la vaca que compramos nos sirvió tan notable, que nos vimos obligados a reconocer de donde recibimos la bendición. En verano podíamos vender catorce medidas de leche, en invierno, doce para el ganadero, y así el dinero prestado fue rápidamente pagado.

"Al mismo tiempo, la vaca acabó el trabajo agrícola requerido, con tal fuerza y rapidez, nos asombramos. Cuando nuestro padre,
regresó, nos oyó hablando con placer de este animal, y llegó a estar tan furioso con el pobre, que estaba decidido a venderlo, y en realidad lo ofertó en la mitad de su valor.

"Los niños fueron recelosos y estaban en un susto continuo. Cuando alguien venía, cerca de la casa, pensábamos que seguramente se iba a perder nuestra vaca.
Pero mamá nos exhortó, porque, dijo, "Si tu padre puede hacer siempre lo que le gusta, ninguno de ustedes estaría vivo ahora, pero Dios no lo dejará ir más lejos de lo que él ve a ser para nuestro bien.
Créanme, Dios, que nos ha dado esta vaca, la guardará para nosotros todo el tiempo que lo necesitemos. "

"Y así fue, la vaca no nos dejó, mientras nuestra madre estuvo
viva, y cuando todos estábamos bendecidos, el comprador vino, y pagó un alto precio por la criatura, después de haber oído de sus maravillosos poderes, el hombre a quien le vendía la leche durante tantos años, pero no bien se llevó el animal a su nuevo hogar, la maravilla cesó, y esa vaca no tenía nada mejor que cualquier otra ".

Un señora curada, que había sido rechazada de un asilo.

"La Señora M ----, la madre de doce hijos, había sido bastante perturbada mentalmente por la muerte de su marido, y había sido efectivamente enviada lejos, a un asilo. Ella vino a casa de Dorotea, fue presentada en sus oraciones, y después de siete semanas se fue perfectamente curada. Reconoció que el Señor estaba como su ayudador, y seguido siendo así hasta hoy. "

EL ALMA curada, así como el cuerpo.

En muchas ocasiones, experimentó maravillas de la ayuda de Dios, mientras que sostenía que realizar maravillas para el cuerpo, es la parte menos importante, pero a veces logra lo que es mucho mayor, incluso la salvación de las almas.

"Entre otros, uno llamado B. T ----, se acercó a ella, había estado sufriendo durante seis meses a partir de una enfermedad de los huesos, y había estado por un largo período en un hospital suizo, bajo tratamiento médico. Pero por consejo de amigos cristianos, buscaron para el alivio de
su enfermedad la casa de Dorotea. Su atención se inició en la primera semana de su visita, y en un par de semanas estaba completamente recuperado".

En una ocasión vino un joven artesano, en el que el cáncer había hecho tal progreso como para que cualquier enfoque que le hace insoportable.

"En las lecciones de la Biblia, este hombre, una vez frívolo, ahora un investigador serio, habíaaprendido que la mejora debe comenzar, y desde el día en que confesó sus pecados contra Dios y el hombre, la enfermedad disminuyó. Algún tiempo después se reconoció un pecado que hasta entonces había ocultado, y luego rápidamente recuperó su salud corporal, y regresó a su casa curado del espíritu también. "

"Una señora en S ---- tanto se había lesionado en la rodilla por una caída, que durante semanas permanecía en la mayor agonía. Los doctores declararon que sería la hidropesía, pero el médico celestial que ha dado esas promesas que se cumplirán hasta el fin del mundo, y por la oración, y la imposición de manos de Dorotea, la rodilla se curó en veinte y cuatro horas, y la la hinchazón había desaparecido ".

La oración SI, mesmerismo NO.

"Varias personas han sostenido que su trabajo era de hipnotismo, y una vez que se le pidió a visitar a un paciente, le rogó encarecidamente al Señor, no , para curar a través de sus medios si se emplea mesmerismo, si no, para permitir la recuperación, nunca fue a la casa de esa mujer. La mujer fue curada en un poco de tiempo, aunque Dorotea nunca había entrado en su casa, y no había, por lo tanto, ninguna oportunidad de colocarse en una relación hipnótica con este paciente. "

AYUDA EN ASUNTOS PECUNIARIOS.

"En los asuntos pecuniarios, también, el Señor era su ayudador. Muchas veces, que había algo de pagar, y no tenían los medios con que satisfacer las reclamaciones. Una vez, Dios realmente envió ayuda por medio de un enemigo, que ofreció dinero, otra vez, mil trescientos florines vinieron de Holanda, que era los que se necesitaban, y también inesperada en una tercera ocasión estando a punto de pedir dinero prestado para pagar el pan, cuando doscientos cincuenta francos llegaron".

LA VIDA DE FE DEL SR. Zeller.

Después de la muerte de Dorotea Trudel, el trabajo en Maennedorf, instituido por ella, fue impulsado y llevado a cabo por el Sr. Samuel Zeller, que había sido su socio. Se ha publicado dos informes, que contienen muchos casos de respuestas a la oración, mostrando que todavía le bendijo el Señor con resultados, para recompensar la confianza de sus fieles.

"No se encuentra una enfermedad más obstinada que la epilepsia, pero varios casos se registran de pacientes que están siendo restaurados a la salud perfecta.
Personas que padecen de trastornos mentales y convulsiones son frecuentemente llevadas a Maennedorf, y muchos regresaron curados o beneficiados.

"En una ocasión, una señora que había sido afectada por un dolor de cabeza constante durante cinco años, encontró que su trastorno fue eliminado rápidamente bajo la influencia de la oración. En otros casos, la pasión por la bebida fuerte fue quitada; fiebre más o menos fuertes desaparecieron, y los temas de los diversos tipos de enfermedades crónicas, incluso algunos al parecer, muy avanzada en el consumo, han encontrado su retorno a la normalidad bajo la misma influencia.

"Infelices víctimas de engaños espiritistas han encontrado liberación en el propiciatorio por la oración, y allí, también, muchos en la esclavitud del pecado, me he alegrado de que encontraran al Salvador.

"Un paciente afectado con convulsiones, que llegó hace varios años sucesivamente, sin ser curado, por fin, confesó que tenía un libro de 'encantos' en el que se puso un cierto grado de fe, y que se había recomendó a los demás. Fue conducido a ver la locura y el pecado de taleslas cosas, y poco después que el libro fue quemado fue restaurado a la salud ".

Muchos casos se han producido cuando el paciente fue totalmente incapaz de venir a Maennedorf, pero la oración se ha ofrecido allí en su nombre, y las respuestas han sido tan frecuentes como los casos que han llegado bajo el mismo techo.

"Un hermano vivían en R ---- fue presa de una fiebre violenta, y pareció estar a las puertas de la muerte. Una comunicación fue enviada a Maennedorf, una oración unida se hizo en su nombre, y muy poco después, una telegráfica anunció que se estaba recuperando. En esta ocasión, la promesa fue recordada con alegría, 'Antes que clamen, responderé yo "."

"Tal vez uno de los casos más llamativos de la bendición de es el de una señora, que fue objeto de ataques de locura tan violentos que amenazaron su vida, y que era hasta ahora consciente de su miserable condición, entró en una reunión donde se enteró de la palabra Dios, se pidió que se orara. Un amigo le escribió a Maennedorf, describiendo el caso, y pidiendo la oración en su nombre, y sólo unos quince días después, el mismo amigo comunicó la feliz noticia de su recuperación. Después de un ataque de inusitada gravedad, cayó en un profundo sueño, de la que se despertó en su sano juicio, más que eso, ella aprendió a creer en Jesús como Señor, y se regocijó en su amor.

"Un paciente en esta institución, que llegó sin ser convertido, y se pensaba estar en un estado moribundo, llegó la buena noticia de salvación, y se permitió alegrarse en el Señor, a través de la simple confianza en Él, y desde ese momento comenzó a recuperarse rápidamente de su trastorno, y pronto se convirtió en lo suficientemente fuerte para amamantar a otros paciente. "

Otro caso notable fue el de una joven que, como consecuencia de la ruptura de un compromiso de matrimonio, que se manifestaron los síntomas de la locura. Ella no sólo se recuperó de su enfermedad, pero encontró al Salvador.