Progenie, prosperidad y propiedad.

La tierra prometida: Te gustaría vivir en ella y administrar el mundo con Jesús?
Anthony F. Buzzard

Hebreos 11: 1: "La fe es la certeza de lo que se espera. Es estar convencidos de la realidad de lo que no se ve ".

El punto de este artículo es para dejar claro el contenido de la esperanza cristiana y su papel en la futura historia del mundo. El futuro es a menudo descrito en la niebla, y vagamente como la "consumación"! O "la otra vida." O peor, se presenta como  la vida descarnada "en el cielo" cuando uno se muere. Esta no es la esperanza cristiana, y no transmite casi ninguna información de la Biblia acerca de su futuro y el futuro del mundo. De este modo se debilita la fe. Note que Pablo dijo que la fe y el amor se basan en, están enraizadas en la esperanza (Col. 1: 4-5).

Los cristianos deben estar ciertos y claros acerca de "la recompensa de la herencia" (Col. 3:24). Creo que muchos lectores de la Biblia no pueden definir el contenido de la esperanza. La energía del espíritu en su vida se reduce correspondientemente, ya que se frustra la mente de Dios y Jesús en lo que se refiere al destino del creyente. Jesús habla de la recompensa de los fieles como la recepción de "autoridad para gobernar las naciones" (Ap 2: 26- 28), y recibiendo "la estrella de la mañana", que tal vez se refiere a la aparición de los fieles glorificados resucitados cuyo "rostros brillarán como el sol en su fuerza en el Reino de su Padre ", como Jesús prometió en Mateo 13:43, haciéndose eco de la promesa de la vida de resurrección en Daniel 12: 3, donde los fieles resucitados" brillarán como las estrellas y el resplandor del firmamento ".

Aquí está una de las principales enseñanzas de la Biblia. Estas promesas se basan en la promesa de la tierra hecha a Abraham (Gn 12, 13, 15, 17, 28: 4, etc.), que Abraham y todos los fieles recibirán y poseerán cuando se levanten de los muertos en el regreso de Jesús (Lucas 13:28; Mat. 8: 11-12). La historia del pueblo judío, como es bien sabido, comienza con Abraham en Génesis 12. Dios hizo un nuevo comienzo (después de 11 capítulos de desastre humano y pecado) cuando se selecciona Abraham y su esposa Sara. Abraham también es de la mayor importancia posible creyentes cristianos en Jesús como el Mesías. Pablo amaba la historia de Abraham, y lo vio como la gran clave para entender el Evangelio, el mensaje de la fe de Jesús, el Evangelio como Jesús lo predicó - sobre el Reino de Dios (Lucas 4:43; Marcos 1: 14- 15).

Así que Abraham y su historia y su fe en el único Dios son la base de la verdadera fe cristiana. Pablo en su apasionado llamamiento a los Gálatas declaró, "el Evangelio fue predicado antes de tiempo a Abraham" (Gal. 3: 8). Los cristianos tienen a Abraham como su padre espiritual y debemos "caminar en los pasos de nuestro padre Abraham", "el creyente" (Romanos 4:12; Gálatas 3:.. 9). ¿Pero está oyendo el Evangelio según la definición de lo que Abraham fue invitado a creer y hacer? (La "obediencia de la fe", Romanos 1: 5; 16:26.). ¿Es el hecho de que el Evangelio era conocido por Abraham tan claro a partir de los sermones a los que usted está expuesto? Debemos estar siempre vigilantes para asegurar que estamos siendo alimentados adecuadamente, alimentados espiritualmente en el verdadero Evangelio. Las falsificaciones son frecuentes, y sólo un enfoque "analítico" a lo que oímos impedirá que seamos engañados por un evangelio parcial, privado de su energía vital (1 Tes 2:13. "El Evangelio es la palabra que trabaja con energía en vosotros").

Un Evangelio agotado o "lavado", vaciado de nutrientes vitales, está haciendo daño. Las ideas y enseñanzas falsas son veneno para nuestra vida espiritual. Pablo llama a Abraham el espiritual "padre de los fieles", la iglesia verdadera internacional, el "Israel de Dios" (Romanos 4:16.) (Gal 6:16; Flp 3,.. 3). Eso significa que la fe de Abraham es la fe cristiana con antelación. "Hemos de ser de" la fe de Abraham". (Romanos 4:16). Pablo pone esta penetración significativa en estas palabras: "El Evangelio fue predicado antes de tiempo a Abraham" (Gal. 3: 8). De ello se desprende lógicamente que todos los que buscan la fe genuina en Jesús y su Evangelio de salvación tendrán la intención de comprender el Evangelio como el predicado a Abraham.

Usted puede recordar la sustancia del Evangelio como predicado a Abraham así (para enseñar a sus hijos un resumen fácil):

Abraham fue invitado a abandonar sus lazos naturales y nacionales, levantar un campamento, obedecer a Dios sin condiciones, y vivir con fe sencilla (Gen . 12: 1-4). Los resultados de su fe en el único Dios, sus bendiciones, serían progenie, la prosperidad, y propiedad - tres "P"

Por progenie nos referimos a un niño nacido a pesar de las indicaciones en sentido contrario (Sara era vieja), y multitudes de hijos espirituales, descendientes, procedentes de todas las naciones. La progenie culminaría en lo que se "prometió" semilla-descendiente, que es Jesús Mesías (Gal. 3:16).

Por prosperidad queremos decir bendición no necesariamente en términos financieros (que puede incluir esto), sino un éxito, un obediente guiado por Dios ( "la obediencia de la fe" Romanos 1: 5; 16:26.).

Por propiedad nos referimos a la promesa mas importante de todas- El planeta / la Tierra. La promesa de la tierra se refiere a este planeta tierra, que se muestra, que en el regreso de Jesús, será renovada y restaurada bajo el gobierno perfecto del Mesías Jesús (ver Hechos 1: 6; 3:21; Mateo 19:28; Lucas 22: 28-30., Ap. 5:10; Ap 20, etc.). Todos los profetas hablaron de este increíble futuro para el mundo cuando Jesús y los santos estarán a cargo (Dan 7:14, 18, 22, 27). Es la promesa de la tierra que, sorprendentemente, ha desaparecido de las presentaciones contemporáneas del Evangelio! La promesa de la tierra es un elemento fundamental en el contenido de la esperanza cristiana. Era una proposición básica en las promesas ofrecidas a Abraham - el Evangelio (Gal. 3: 8), la disposición de Abraham a creer el contenido de las promesas de Dios hechas a él le hizo ganar la aprobación altamente deseable de Dios. Él fue contado por Dios para estar en buena relación con Dios. Esto a veces se llama ser "justificados por la fe" (Rom. 4: 3). Lo que esto significa es que Abraham obtuvo la aprobación de Dios, fue contado por Dios para hacerle bien en vez de mal, agradable a Dios, ya no era un enemigo de Dios, ya no está bajo la ira de Dios (ver Juan 3:36).

Creer en la esperanza bíblica basada en la promesa de la tierra es crucial para su perspectiva espiritual. Jesús dijo esto: "Bienaventurados los mansos; que van a tener la tierra (o el planeta) como su herencia "(Mat. 5: 5). Esta es la promesa de propiedad hecha a Abraham. Jesús también era el destinatario de esa promesa (Gal 3:16). Pablo declaró, "la promesa a Abraham fue que él sería heredero del mundo" (Rom. 4:13). ¿Heredero del mundo? ¿Comprende lo que esto significa para usted como un seguidor de Jesús y de la fe de Abraham? Por un milagro después de muchos años de malos entendidos, la palabra "tierra" o "el planeta" (Mateo 5: 5.), ha sido robada de los creyentes y reemplazada por un "cielo" vago cuando uno se muere. El objetivo bíblico NO es el "cielo cuando mueras," sino la herencia de la tierra / el planeta cuando sea resucitado de la muerte en la futura llegada de Jesús (la Parusía).

Si sobreviven hasta ese momento de la llegada de Jesús, con lo que recibirá el regalo de la tierra en ese futuro ( "siglo venidero") que se iniciará cuando Jesús regrese. Repetimos: Pablo definió la promesa a Abraham como: "La promesa a Abraham que él sería heredero del mundo" (Romanos 4:13.). Jesús (siguiendo Dan. 12: 2) se refirió a este tiempo futuro como el siglo venidero. Es la nueva era de la historia mundial que comenzará en el futuro regreso de Jesús (la Parusía). Esto definitivamente no será "el fin del mundo", será la nueva era de gobierno personal de Jesús con los santos en una tierra renovada (Is 65 "fin de la historia".:. 17ss; 66:22; Dan. 7:18, 22, 27). Será la era de los asuntos del mundo en la que el actual caos de la guerra y los conflictos internacionales y la masa de problemas que ahora afligen a la sociedad llegarán a su fin. La vida que se puede obtener en ese momento será la inmortalidad, la vida para siempre, convirtiéndose en indestructible.

Se llama en la Escritura lo que se define así en Daniel 12 "la vida del siglo venidero.": 2, un pasaje en el que todos los creyentes deben tomar deleite: "Muchos de los que duermen actualmente en polvo de la tierra [que dice lo que todos los muertos están haciendo actualmente, y donde lo están haciendo] se despertarán a la vida del siglo venidero. "Algunas cuarenta veces esta información preciosa entra en el NT como "vida eterna ", correctamente traducido como "la vida de la era por venir." "la vida eterna" es demasiado vaga e imprecisa. "La vida del siglo venidero", es decir, la vida en el futuro Reino de Dios en la tierra, es el significado correcto del original.

Si quieres sonar como Jesús y Pablo y la Biblia, a continuación, deseche el lenguaje de "cielo" y hable con Jesús de "la vida del siglo venidero," o "la venida del Reino de Dios." Los verdaderos creyentes en la Escritura "heredan el Reino "o, en palabras equivalentes," heredan la tierra / el planeta "(en Mat. 5: 5, Jesús está citando el Salmo 37, donde heredar la tierra se repite 6 veces.!). Esto nos lleva directamente de vuelta a la promesa hecha a Abraham en Génesis 12, 13, 15 y 17; 22: 15-18; 28: 4, y muchos otros pasajes. Pablo lo expresó así: "la promesa a Abraham que iba a heredar el mundo" (Romanos 4:13.).

Hank Hanegraaf se centra en la resurrección

Anthony F. Buzzard

Los esfuerzos para la cuadratura del concepto tradicional, al parecer reconfortantes del destino del creyente son absolutamente convincentes. Agradecemos Hank Hanegraaff - "la Biblia Responde al hombre" - en su afán de promover la resurrección corporal de Jesús y por lo tanto de sus seguidores en el futuro (Resurrección, Word Publishing, 2000). 

Pero sus esfuerzos para justificar la reclamación adicional "ortodoxa" de que los muertos pueden ir inmediatamente, sin cuerpo, a la presencia de Jesús no son convincentes. Él no puede encontrar apoyo bíblico para la teoría subyacente "ortodoxa" que los cristianos tienen un alma inmortal que, por definición, no puede morir y tiene que sobrevivir conscientemente en alguna parte (páginas 101 a la 108).

Hank Hanegraaff cree que el lugar de la supervivencia es el "cielo", y se esfuerza por hacer que Pablo lo apoye. Hank está convencido de que los muertos se han ido al cielo, pero su análisis de las palabras de Pablo en segunda a los Corintios 5 es defectuoso por su admisión de que Pablo temía tal condición incorpórea. 

En muchos aspectos, el Sr. Hanegraaff escribe convincentemente acerca de la resurrección de Jesús en el pasado y la esperanza en el futuro. Pero cuando se trata de la cuestión de un "estado intermedio", su base en la Escritura se afloja: se pierde el punto que impregna todo lo de Pablo (y Jesús) varios pasajes sobre el destino del cristiano. Estos pueden resumirse en una sentencia fundamental: podemos entrar en la presencia del Señor - "estar con el Señor" - sólo por la resurrección de todo el hombre. 

Esta resurrección, como bien dice el Sr. Hanegraaff, sólo se producirá cuando Jesús regrese, y no antes. Hasta que la resurrección deba ocurrir cuando Jesús regrese (véase primera a los Corintios 15:23 para la declaración "ancla" sobre el momento de la resurrección), los muertos permanecen muertos. Según primera a los Corintios 15:23 los muertos cristianos han de ser "resucitados en la Segunda Venida de Jesús."

Lógicamente entonces estarán muertos hasta el momento de la resurrección. Usted no puede "dar la vida" a lo que ya está vivo con Jesús en el cielo! Usted sólo puede hacer vivir lo que está muerto. Los "muertos en Cristo" van a subir en la resurrección, cuando el Señor descienda del cielo en su Segunda Venida, y "de esta manera [es decir, mediante este proceso] estaremos siempre con el Señor" (primera a los Tesalonicenses 4:17). "Alentaos unos a otros con estas palabras:" Pablo añade. 

Estas hermosas palabras de consuelo se basan exclusivamente en la promesa de la futura resurrección corporativa de los muertos de sus tumbas. Esto sólo sucederá cuando Jesús regrese. Esta es la base del consuelo bíblico. Sólo y exclusivamente por la resurrección de los muertos pueden llegar a ser conscientes de la presencia de Dios y de Jesús. Esa es la esperanza bíblica y verdadera fuente de consuelo. No así la visión popular que "toma el vapor" fuera de esa promesa gloriosa de la vida y la inmortalidad sólo a través de la resurrección futura. 

La noción popular bíblicamente poco ortodoxa, ofrece consuelo en la base de una esperanza falsa - de que los muertos ya están con Jesús en el cielo, pero sin un cuerpo.

"Sin un cuerpo." Aquí es donde el Sr. Hanegraaff alinea sus argumentos para una desencarnación consciente en el cielo que no es convincente. En referencia a segunda a los Corintios 5:3 dice: "Pablo se refiere a la muerte como estar "desnudo". ¿Por qué lo haría temer estar desnudo si fuera a recibir otro cuerpo en la muerte?" (Resurrección, página 111). Exactamente así. El Sr. Hanegraaff aquí con razón se opone a la idea falsa de que un cristiano recibirá un cuerpo de resurrección en el momento de morir. Esta propuesta, tal como señala Hanegraaff, contradice cada pasaje bíblico de la resurrección. 

Pero nótese que el Sr. Hanegraaff piensa en la muerte y la desnudez es decir, incorporeidad, como condición para ser temida. Llama al Dr. Geisler de apoyo: "Al hablar de la muerte como desencarnación (" ausentes del cuerpo ") y como una experiencia indeseable no tiene mucho sentido si ese es el momento de su triunfo final con un cuerpo de resurrección (ver segunda a los Corintios 5 : 1, primera a los Corintios 15:50 al 58) "(página 111, énfasis mío)..

Pero hablando de la incorporeidad como indeseable (como Pablo lo hace) significaría que los predicadores contemporáneos están predicando de los muertos en una condición indeseable en la muerte. De hecho, la impresión contraria se da en los funerales: los fieles se supone que está "sanos y salvos" y disfrutan de la gloria del "cielo".

Así que ahora nos preguntamos: ¿Qué sentido tiene predicar la supervivencia de los muertos sin un cuerpo glorioso en el cielo en la presencia del Señor, si tal condición, en las palabras de Pablo es de temer y una experiencia indeseable? Estamos totalmente de acuerdo en admitir que Pablo no quiere tal condición, sin embargo, la ortodoxia se ve atrapada en la trampa de la promoción de este mismo estado incorpóreo como una condición deseable, la gloria del cielo en la presencia de Dios y de Cristo! 

Así Hanegraaff y Geisler admiten que la "desencarnación" es algo que Pablo no quería. Sin embargo, también promueven "la condición indeseable" como aparentemente el estado bendito de los fieles en el momento de su muerte. La "teología más pagana del alma inmortal en el cielo" de Hanegraaff no suena verdadera y se opone, como hemos señalado, a los primeros creyentes.

Inicio y realización del Reino de Dios

LA VENIDA DEL REINO DE DIOS
Mario A. Olcese

La venida de reino de Dios sale de la esperanza mesiánica ofrecida al rey David en 2Samuel 7 y 1Crónicas 17. El tema del reino desdobla a todo lo largo de textos proféticos hebreos como Isaías 2, Ezequiel 37, y Zacarías 14. Quizá el pasaje del reino más influyente es Daniel 7. Jesús integró la venida del reino en su ministerio al grado que la venida del reino fue la meta exacta de su misión.
Él inició su programa educativo con la proclamación, “El reino de Dios está a la mano”. Sus parábolas comenzaron con la locución portentosa, “El reino de los cielos es como...”
Él se describió a sí mismo con la designación real, “el Hijo del Hombre.” Muchos de sus contemporáneos le llamaron por el título real, “el Hijo de David.”
Él describió su mensaje como “el evangelio del reino.” El reino de Dios permea todo lo que Jesús dijo e hizo. Para Jesús, hablar del reino de Dios es hablar de la salvación que es de los judíos como está prometido en las Escrituras hebreas. 'La salvación' y 'el reino' son acontecimientos relacionados.

Daniel 7, por ejemplo, asocia la liberación de los santos al Hijo del Hombre tomando el trono. “Luego él recibió dominio y gloria y un reino … el Anciano de Días vino y el juicio fue hecho a favor de los santos del Altísimo, y el tiempo vino para que los santos posean el reino" (Daniel 7:14, 22).

Encontramos estos temas interconectados presentes en Ezequiel 37. Cuando las tumbas de toda la casa de Israel sean abiertas, todo Israel será salvado del poder del pecado y de la muerte. En ese momento, “David Mi siervo será rey sobre ellos” (Ezequiel 37:24). Esto ilustra la liberación de Israel y el reino de Dios yendo de la mano. También relevante para la conversación en Juan 4 es la profecía de Ezequiel del santuario escatológico de Dios y el tabernáculo establecido en medio de la gente (Ezequiel 37:27-28).

Jesús anunció que la llegada del reino estaba “a la mano.” Él creyó que el tiempo había venido por el arribo del prometido reino de Dios. Consecuentemente, el momento había llegado para la liberación /salvación que era “de los judíos”. Sin embargo, a diferencia de las expectativas de muchos de los contemporáneos de Jesús,

Jesús sugirió que la llegada del reino no ocurriría todo al mismo tiempo (Lucas 17:20-21). Habría tiempo desde la siembra inicial hasta la cosecha (Mateo 13:24-30). El reino llegaría por etapas, a partir del ministerio de Juan. Incluiría la predicación del reino en las ciudades de Israel (Mateo 10:23), la crucifixión (Mateo 16:21-28), y la Gran Comisión en medio de las naciones que culminarían en el fin de la edad (Mateo 28:18-20).

Nuestro mensaje bíblico

Resumiendo nuestro mensaje para nuestros lectores y sus amigos
Anthony F. Buzzard.

La idea de que el Hijo de Dios, Jesús, estaba vivo antes de nacer es ajena al Nuevo Testamento. Tal Jesús no sería realmente un ser humano originario del vientre de su madre. El verdadero Jesús es sólo eso: un ser humano sobrenaturalmente (en su caso), originario de la matriz de su madre. Esto se puede confirmar con certeza si simplemente se lee los relatos de su comienzo en Mateo y Lucas.

Conecte a tierra su comprensión de quién es realmente Jesús en estas cuentas inigualables. Usted no se encontrará en Mateo y Lucas ningún indicio en absoluto de un ser que llegó de otra vida, que entró en el vientre de su madre desde el exterior! Esto no sería un verdadero "engendrar" (que es venir a la existencia, Mat. 1:18, 20;. Lucas 1:35). Sería una transformación de un estado de existencia a otro. Esto es más parecido a la falsa idea de la reencarnación.

Debe tener en cuenta que la reencarnación es una forma extraña de "vida después de la muerte" así como un intento de explicar una vida anterior. Una persona que cree en la reencarnación, regresando como alguien más, de verdad cree que será alguien más en la próxima vida - no su otra vida, sino que cree que será otra persona después de su muerte!

Mucho más hermoso y simple es el punto de vista bíblico. Cuando mueres, estás muerto. Usted está inconsciente hasta la resurrección que te despertará del sueño de la muerte. Para una declaración breve y concisa lea Daniel 12: 2, que anuncia el plan increíble de Dios para el futuro. "Muchos de los que actualmente están durmiendo en el polvo de la tierra serán despertados, unos para la vida del siglo venidero." Esa era por venir es la Era del futuro Reino de Dios en la tierra que comenzará sólo cuando Jesús regrese. Para inaugurar su reino de mil años, Jesús despertará a los fieles muertos de todas las edades y les otorgará la inmortalidad.

A continuación, serán nombrados para puestos de gobernantes en el nuevo Reino de Dios en la tierra. Puesto que Satanás, es el espíritu caído que ahora "engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12: 9), será atado en la segunda venida ", por lo que ya no podrá engañar al mundo" (Apocalipsis 20: 3), eso será de mucho alivió para la tarea de reeducar la sociedad. Se anima a los lectores de este artículo a sonar como Jesús (¿se esta pidiendo demasiado?)

Cuando habló de la muerte. Jesús nunca habló de las almas sin cuerpo "ir al cielo." Él no habló de los moribundos como "mudándose", es decir, con su casa móvil al cielo. Él hablaba muy a menudo de la resurrección que traería a su futuro regreso a la tierra. Sólo ese evento increíble traerá a las personas humanas fuera del estado de la muerte - la muerte, que nos llega a todos. Me he dado cuenta de que la tasa de mortalidad para el humano al fin y al cabo sigue siendo 100%. Jesús abolió la muerte (¿ha tenido lugar plenamente?) Y "trajo la vida y la inmortalidad a la luz a través del Evangelio" del Reino de Dios (2. Tim 1:10). Ponga este texto en la puerta de su refrigerador y medite en él a menudo.

Alguien ha hablado claramente de una "ausencia letal de la esperanza", la planificación de su funeral y no de su futuro. Estamos para visualizar nuestro futuro en el Reino de Dios en la tierra, con base en los resultados de pasajes de la Biblia esperanzadores. Esto lleva a su vez a una vida con propósito.

La Auto satisfacción NO es una virtud cristiana

La auto satisfacción NO es una virtud cristiana
del sitio web de Antipas

1 Corintios 14
VERSO 5

KJV ---- Yo quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas pero más que profeticéis: porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, excepto que interprete, para que la iglesia pueda recibir edificación. NIV ----- Me gustaría que cada uno de ustedes hablara en lenguas, pero mas bien me gustaría que profetizaran. Aquel que profetiza es mayor que uno que habla en lenguas, a menos que él interprete, para que la iglesia pueda ser edificada. NASB - Ahora yo deseo que todos ustedes hablen en lenguas, pero mas aun que profeticen; y mayor es uno que profetiza que uno que habla en lenguas, a menos que él interprete, de manera que la iglesia pueda recibir edificación. TEXTO LITERAL GRIEGO: Verso 5 - Yo apruebo que hablen en lenguas, pero más bien que estés profetizando, mayor es el que está profetizando que el que está hablando en lenguas, a menos que el pueda interpretar, para que (así-la llamada-afuera) iglesia (en-general) pueda estar recibiendo edificación.

COMENTARIO - VERSO 5

La marca que identifica un falseamiento espiritual del don de-lenguas es la falta de interpretación.
Nota, mas especialmente, lo que este verso declara acerca de la interpretación y la edificación; porque, es el movimiento moderno de la lengua no interpretada (junto con la descendencia bastarda del Pentecostalismo Carismático, el movimiento de la Palabra-De-Fe) los que están barriendo y comportándose violentamente sobre la humanidad perturbada. En todos los tipos de "Religiosidad" orientada, pero no-Bíblica, las personas están encontrando que hablar una jerga o lengua no interpretada es la furia (el delirio), de las cosas "INTERIORES".

Desde los así-llamados Cristianos, hasta los Católicos Romanos devotos de la Virgen María, a las personas poseídas-de demonios, a las personas mentalmente-desafiadas, a las tribus paganas, a los doctores-hechiceros shamanísticos, a los médium espiritistas, todos ellos pueden Y LO HACEN! al hablar en una jerga o lengua no interpretada.
Pablo dice que el hablante en lengua debería ser capaz de interpretar su propia declaración, o sino debería profetizar en una lengua humana conocida para obtener la edificación requerida de otros, aun en la iglesia.


Aquí (v. 5), la desvalorización de todas las lenguas no era la intención de Pablo, él solo deseaba desvalorizar la jerga o lengua no interpretada porque no era de ningún utilidad o de edificación de nadie más que el murmurador o hablador de la lengua. (Vea: v. 2, y 4) Pablo no desanimó contra las verdaderas lenguas dadas por Dios (un don espiritual autentico), porque no solamente las interpretaciones de lenguas dadas por Dios demostraban su validez sino, que al analizar el contenido de la interpretación, la característica de ser capaz de edificar a otros prueba que Dios realmente se estaba moviendo en esa congregación a través de Su Espíritu Santo.

En la opinión personal de Pablo, él se imaginó que sería una buena cosa si todos los poseedores verdaderos de la genuina salvación pudieran ser facultados para hablar en la lengua interpretada dada por Dios. Pero, mantenga la idea claramente en su mente de que Pablo personalmente consideró que todos los Cristianos no casados deberían practicar el celibato también. (Re: 1 Cor. 7:7). Simplemente no trató de desarrollar un ministerio largo centrado en el concepto del celibato.

Las cosas acerca de las cuales los Pentecostales Carismáticos están cumpliendo universalmente entre ellos mismos son bien opuestas a las cosas que Pablo enseñó y apoyó: • Pablo insistió en que las lenguas interpretadas podrían ser tan igualmente exaltadas como la profecía genuina.
Pero, ¿qué hacen los Pentecostales Carismáticos habladores de lenguas hoy? Ellos extáticamente balbucean y parlotean una jerga ininteligible.

• Pablo proclamó que las interpretaciones y la edificación resultante de otros validaron y autenticaron cualquier manifestación de un don-de lenguas como realmente y verdaderamente dado por Dios, como "De Dios".

Pero, ¿qué hacen los Pentecostales Carismáticos habladores-en lengua hoy? Ellos representan una charada ficticia y no válida porque ellos libremente y abiertamente admiten que usan la jerga y la lengua no interpretada con el fin de edificarse a si mismos con sentimientos grandes y maravillosos.

Los Pentecostales Carismáticos no se sienten ni avergonzados ni egoístas en su auto edificación, y ya que esto es absolutamente contrario (diametralmente opuesto) a las enseñanzas de Pablo, esta práctica Pentecostal Carismática debe ser considerada fuera del pilar del auténtico Cristianismo lleno del Espíritu Santo.

Es desconcertante como los Pentecostales Carismáticos pueden involucrarse entusiastamente en una práctica tan espiritualmente ficticia como la auto-edificación cuando la Escritura hace gran influencia seriamente contra esa práctica. Es como si la Palabra de Dios guardara silencio en cuanto al tema, y la explicación es que los Pentecostales Carismáticos individualmente o "carecen de conocimiento" o tienen "sus conciencias chamuscadas, como con una plancha caliente".

Los Pentecostales Carismáticos o no saben o no les importa que la doctrina del bautismo-del espíritu después de la salvación y el balbuceo-para-devociones sean mentiras de los Pentecostales Carismáticos.

La edificación personal y la euforia nunca fueron una razón para el ejercicio de los dones espirituales. Para lo cual, después de todo, ¿es espiritual agradarse a si mismo? ¿No fueron los cristianos instruidos en negarse a si mismos para ser elegidos a tomar su cruz diariamente y seguir a Cristo Jesús?

Así como el concepto de amar solo a los que te aman, el inducirse a si mismo en una euforia extática es un rasgo devocional de los pecadores paganos perdidos.
Es realmente obvio que el significado de este verso es otro mas de los varios pasajes Bíblicos que son totalmente ignorados por los Pentecostales Carismáticos. Sus prácticas espiritistas y médium violan esta porción (Cap. 14) de la Palabra de Dios en cada paso; y, a menos que los Pentecostales
Carismáticos sean lastimosamente tontos ilusos o voluntariamente rebeldes, es simplemente vergonzoso y enteramente injusto que los Pentecostales Carismáticos AFIRMEN ser Cristianos espiritualmente ungidos sin haber tenido posesión del poder espiritual dado-por Dios para reconocimiento y obediencia a la Palabra de Dios.
Es porque los Pentecostales Carismáticos no se están conformando, a Dios, a Su Palabra el primer indicador de que el Espíritu Santo de Dios no está presente en las expresiones eufóricas no-gramaticales, y sus lenguas o jergas no interpretadas.

RESUMEN:
El Apóstol Pablo expresa su deseo personal que los creyentes que desesperadamente están averiguando-sobre el don-de lenguas e involucrados en falsas mentiras (Una Lengua No-Interpretada) recibieran de Dios el auténtico Don-de Lenguas-Interpretadas, a fin de que pudieran ver la diferencia y se avergonzaran de su creencia-ficticia, natural, humana, carnal, imitada, falsificada del balbuceo de lengua. Allá en 1 Cor. 7:8-9; Pablo expresa su deseo personal que todos los creyentes que no estaban (actualmente) casados se quedaran en el celibato (para propósitos espirituales auténticos de perfeccionamiento), como él mismo. Mientras esquivan el llamado de Pablo a una perfecta espiritualidad por vía del celibato, aquellos son llevados a parlotear una jerga en una lengua no-interpretada (hoy) incondicionalmente abrazados a lo que equivocadamente perciben como la recomendación de Pablo que todos los creyentes deben recibir el Don-de Lenguas. Esta actitud equivocada traiciona sus deseos, naturales, humanos, espirituales, y carnales, los mismos deseos carnales, naturales, humanos que los obliga a rehusar abrazar los beneficios espirituales del celibato del soltero. Pablo dice que el preferiría que ellos profetizaran, para que la edificación amplia-de la Iglesia fuera realizada por la profecía y la interpretación-de lenguas, y que las lenguasnunca debía ser ejercitada sin interpretación.
Pablo dice que la marca que identifica una lengua falsa es la falta de interpretación.

Respuesta al Prof. Scot McKnight

Respuesta a la pregunta del Profesor Scot McKnight:

Anthony F. Buzzard

En Internet aparece una observación maravillosamente refrescante de un erudito del NT conocido acerca de cómo Jesús está ausente de los típicos tratados evangélicos sobre el Evangelio. (El profesor no está conectado a nuestra revista, pero su blog es interesante.) Leemos esto: 

"La pieza más influyente de la literatura en el siglo XX fue el tratado evangélico. ¿Por Qué? Debido a que reduce el evangelio a bytes de doctrina y porque ha enmarcado la manera cómo muchos cristianos ahora entienden el mensaje del evangelio. Lo que nos puede sorprender es que la idea central de la enseñanza de Jesús - la venida del Reino de Dios - no aparece en ninguno de los tratados evangelísticos. ¿Porque es eso? ¿Sólo tengo que confiar en la versión de Pablo del evangelio? ¿Es posible, muchos se preguntan, combinar el evangelio de Pablo con el evangelio de Jesús? Lo que nos lleva a esta pregunta: ¿Qué es el evangelio? Y a ésta: ¿Jesús mismo predicó el evangelio o no "?

Mi respuesta a este excelente pregunta es que nuestros lectores estarán más que sorprendidos! Conmocionados y sorprendidos y provocados a la acción, eso sería una buena respuesta, sugiero. Se ha convertido en una creencia arraigada de que Jesús ofreció la salvación a todos los que crean que murió por ellos y fue resucitado. Esto no es, positivamente, no es, lo que Jesús enseñó como el Evangelio de salvación.
Los lectores de la Biblia tienen una molesta tendencia a depender de unos pocos "bytes de doctrina" extraída de versos aislados de Pablo. Pero Pablo habría estado sorprendido por la idea de que él, y no Jesús, ¡fue el autor del Evangelio! En todos los intentos de aprendizaje, empezamos por el principio. Hebreos 2: 3 dice bellamente: Jesús fue el predicador original del Evangelio. Hebreos 5: 9 hace eco 'severa advertencia de que la desobediencia a las palabras de Jesús es una trampa mortal. La salvación se da a los que obedecen a Jesús. Sí, ahí está: "La salvación es dada a los que obedecen a Jesús" (Heb. 5: 9). Jesús lo dijo de esta manera: "El que cree en el Hijo tiene vida, pero el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él" (Juan 3:36).

Estas son proposiciones simples olvidadas por mucho. El cristianismo bíblico comienza pidiendo responder obedientemente a la voz de mando de Jesús. Él nos llama a la creencia inteligente y a la obediencia al "Evangelio de Dios sobre el Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Pablo usa esa frase maravillosa para enmarcar el libro de Romanos: "la obediencia de la fe" (Romanos 1: 5; 16:26.). Es una ilusión pensar que la salvación puede ser adquirida por negarse a escuchar primero las palabras de Jesús! Escucha el grito apasionado de Jesús en Juan 12:48: "El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el último día. "Eso realmente es una suma definitiva maravillosamente clara de todo lo que Jesús dijo y nos dice.

¡Jesús vino antes que Pablo! Y Jesús fue precedido por toda la Biblia hebrea (el 75% de las Escrituras). Y la Biblia hebrea había visto el Evangelio con antelación. Pablo señaló con total exactitud que el Evangelio se había anunciado de antemano a Abraham (Gál. 3: 8). (Invite a su pastor a hacer una serie de sermones sobre lo que era ese Evangelio a Abraham - es un tema fascinante y afecta directamente vuestro destino.)
El Evangelio tiene su fundamento en la promesa de la tierra hecha a Abraham (Gn 12, 13, 15 , 17 y nota general a 28: 4 que define la bendición prometida a Abraham: Gal. 3: 14 = Gn. 28: 4). Jesús dijo exactamente eso cuando prometió a los mansos (como sus seguidores han de ser) la tierra: "Bienaventurados los mansos; que van a heredar la tierra, la tierra "(Mat. 5: 5, citando Salmo 37 ¡que repite esto 5 veces.!). La promesa a Abraham en Romanos es exactamente eso, también. "La promesa a Abraham que él sería heredero del mundo" (Rom. 4:13), no se basó en la ley de Moisés, o incluso para mantener las leyes naturales o de los alimentos judíos, sino en creer y obedecer las promesas hechas a Abraham, repetidas por Jesús y Pablo.

Sólo hay un Evangelio y tiene una etiqueta: El Evangelio acerca del Reino de Dios. La promesa de la tierra a Abraham y a su descendencia es ahora la promesa del Reino de Dios a la iglesia internacional, el verdadero Israel de Dios (Gal. 6:16), a diferencia de la nación de Israel a quien Pablo llama "el Israel de la carne" (1 Corintios 10:18).

¡Jesús no es el Evangelio! Una persona no es un Reino. Una expresión , pero muy vaga que "Jesús es el Evangelio" suena bien, pero no es fiel a la Biblia. Es impresionante, pero claro, data de la mente muy filosófico de Orígenes, el autor de la "generación eterna del Hijo" (concepto que más tarde ayudó a desarrollar la idea trinitaria de Dios). Orígenes dijo que el "hoy" de Dios es eterno (cf. Sal. 2: 7). Dijo que Dios no engendró a su Hijo en el tiempo, "hoy", porque "hoy" para Dios ¡no significa "hoy"! Con esta demolición de palabras fáciles la Iglesia partió a "wafflelandia" Orígenes también esperaba que todo ser humano se salvará. Dijo que Jesús es el "auto-Reino" (autobasileia en griego). Esto es demasiado vago para ser útil. "Jesús es el Reino" es tan nebuloso como "Jesús es el Evangelio."

Buscar en la pregunta Evangelio. Pon a prueba la cuestión del Evangelio de esta manera con tus amigos: ¿Vino Jesús a Galilea y dijo: ¿"Arrepentíos porque estoy cerca"? No. ¿Dijo Jesús: "Arrepiéntanse y crean que he venido para morir por sus pecados y resucitar de entre los muertos"? ¡Obviamente y enfáticamente que no! Jesús no comenzó todo con su muerte y resurrección. Y habló del Reino como uno por venir, pidiéndonos orar "Venga tu reino"! Para definir el Reino es posible que desee comenzar con Lucas 19: 11ss y luego añadir quizá (además de cientos de versos) Lucas 21:31. El Reino de Dios es predominantemente la gran revolución en el gobierno mundial a ser provocado por el regreso de Jesús a la tierra (Apocalipsis 11: 15-18).

La enseñanza del Evangelio del Reino toma muchas horas, como vemos en el ejemplo de Pablo en Hechos (19: 8; 20:25; 28:23, 31). Pablo, por supuesto, era un verdadero seguidor y Apóstol, agente de Jesús. Para probar este punto, por favor examine la documentación cuidadosa de Lucas que luchó (¿pero está alguien escuchando?) para mantener la etiqueta que define el Evangelio como el Evangelio del Reino, siempre ante nuestros ojos y en nuestras mentes. Antes de tener la certeza de que usted entiende el Evangelio consulte Hechos 19: 8.
Nos encontraremos con toda claridad con el hecho fácil que el trabajo de Pablo de amor por el Evangelio consistió en anunciar el Reino de Dios. Por supuesto, que llevaba a cabo obedientemente las instrucciones de Jesús (Mateo 28: 19-20.). No tenemos duda si sabemos que Jesús dio a sus órdenes de marcha a la Iglesia. Estaban para predicar el Evangelio, que es el Evangelio del Reino, a nivel internacional. Entonces Jesús agregó la promesa estupenda que iba a estar con los que llevan a cabo esta predicación internacional del Evangelio del Reino hasta el final de la edad. El fin de la era, por supuesto, es el momento cuando Jesús regrese en poder y gloria para inaugurar el reino de Dios en todo el mundo.

Para todo esto vea las últimas palabras de Jesús en Mateo 28: 19-20. El evangelio ha sido tan subjetivizado e individualizado. Se ha reducido a una vaga "aceptación de Jesús", recibiéndolo a su corazón (sea lo que se supone que significa precisamente) a falta de una definición clara de lo que a uno se le está pidiendo a creer. El método correcto en toda la predicación del Evangelio es comenzar con Jesús. Y comenzar con Jesús significa escuchar sus palabras. ¿Por qué no tomar a Jesús como nuestro mentor en el evangelismo? ¿Cuál fue el primer mandato de Jesús? Para saber que vamos al comienzo de las cuentas de su ministerio. Mateo, Marcos y Lucas nos dejan sin una sombra de duda. Estas son verdades fáciles alrededor de la cual la unidad se puede construir.

Tanto Juan el Bautista y Jesús después de él tenía un mensaje bien definido para entregar al público, y nosotros somos parte de ese público. Ambos anunciaron que el Reino de Dios o Reino de los Cielos - no hay absolutamente ninguna diferencia de significado - estaba a la mano. Ellos no dicen que el Reino de Dios ha llegado y no era sólo para estar en el corazón. Anunciaron lo que los profetas de Israel habían anunciado por mucho tiempo: que Dios iba a intervenir - en la persona de Su agente supremo el Mesías - y que una revolución mundial está llegando. Será un nuevo régimen mundial que traerá paz a las naciones, la paz que tan evidentemente nos ha eludido durante tanto tiempo como raza humana.

El primer paso en la salvación está pugnando uno mismo, por un cambio radical de la mente y la vida, a creer en esta tremenda proposición sobre el Reino de Dios venga con el Mesías - en su futura llegada en poder y gloria. Es la esperanza para el mundo y para nosotros, por supuesto, como individuos, también. No hace falta decir que la expiación sustitutiva y la muerte de Jesús en la cruz y su regreso a la vida después de 3 días (en el tercer día, Lucas 24:21) como una parte esencial del mensaje evangélico. Pero es sólo una parte de ella. Es la costumbre, pero traicionero, enfrentar a Pablo en contra de Jesús en 1 Corintios 15: 1-3. Pero Pablo dijo que él predicó la muerte y resurrección de Jesús como parte del Evangelio (es protois, entre los artículos de primera importancia).
Si utiliza 1 Corintios 15: 1-3 como una definición general del Evangelio contradice a Jesús y contradice a Pablo en Hechos (19: 8; 20:25; 28:23, 31).
Pablo no dijo que la muerte y resurrección de Jesús era el todo del Evangelio. Tampoco en Romanos 10 no se contradice a Jesús al no hacer otra que creer en el mensaje del Evangelio de Cristo (Rom.10:17) el Evangelio. Pablo dijo en Romanos 10:14 que debemos escuchar a Jesús, es decir oírle predicar, para ser salvos - tan mal traducido en la NIV simplemente oír hablar de él (ver ASV y UCSI).
La muerte y la resurrección de Jesús no fueron la preocupación principal de la predicación del Evangelio de Jesús. Lo hizo, por supuesto, habló de su muerte y posterior resurrección, sólo en Mateo 16:21. Su primer objetivo fue establecerse a sí mismo como el Mesías y mandarles la creencia en la futura revolución mundial que traerá a la existencia en la séptima trompeta: el Reino de Dios en todo el mundo (Apocalipsis 11: 15-18; Lucas 19: 11ss, 21 : 31). Cuando eso suceda, los santos de todas las edades se levantarán del sueño de la muerte, cambiados en un abrir y cerrar de ojos y la inmortalidad será dada, la vida indestructible. Ellos entonces estarán en condiciones de "arreglar el mundo", junto con Jesús. Desde luego, no se sentarán bajo una higuera con la mirada en el cielo todo el día! Habrá una enorme tarea a realizar, y la vida cristiana ahora es la preparación, por medio del desarrollo de nuestros diversos talentos y el uso de nuestras diversas oportunidades, para ese gran día que viene.

Tenga en cuenta también que los reinos de este sistema mundial actual se convertirán en el Reino de Dios sólo en la futura séptima trompeta. Es un desastre confundir los actuales sistemas malos con el Reino de Dios. Jesús y Dios comenzarán a reinar plenamente en el futuro (Apocalipsis 11: 15-18). En la actualidad Apocalipsis 12: 9 dice que el Diablo está engañando a todo el mundo. En 1 Corintios 4: 8 Pablo advirtió a los creyentes a no pensar que están reinando ¡con Jesús ahora! Ningün texto dice que los cristianos ya han heredado el Reino. El Reino es la esperanza de nuestra herencia (Col. 3:24).

Cielo y tierra pasarán

2 Pedro 3: 5-7: Una clave Enorme
Anthony F. Buzzard.

Génesis 1 y la historia del mundo "Por la palabra de Dios existen desde hace mucho tiempo los cielos y la tierra, que proviene del agua y es por el agua, a través de la cual el mundo de entonces fue destruido, siendo inundado con agua. Pero por medio de su palabra, el cielo y la tierra están reservados para el fuego, guardados para el día del juicio "(2 Pedro 3: 5-7.). Este pasaje indica que el primer ordenamiento del mundo de Adán (kosmos, v. 6: el mundo, "los cielos y la tierra", como los hizo para el hombre) en Génesis 1 fue reemplazado por un orden diferente (también llamado "los cielos y la tierra, "v. 5) en la inundación. Así que el mundo posterior a la inundación fue unos nuevos "cielos y la tierra" - no es que las galaxias distantes estaban involucradas en esto. Ellos no fueron afectados por la inundación. No fueron inundados, y no se incluyeron en la historia la creación que nos dan en Génesis 1.

Los cielos y la tierra de Génesis 1: 1 no era todo el universo, sino los "cielos y la tierra", "cielo y tierra" del mundo preparado para Adán. Esos cielos y tierra se vieron gravemente afectados y alterados por la inundación. Eso es lo que dijo Pedro. Habrá un futuro "nuevo [renovado] cielo y tierra" en el regreso de Jesús (2 Pedro 3:13;.. Isaías 65:17; 66:22; 51:16). "Los cielos y la tierra" no significa, como el pensamiento popular, todo el vasto universo, sino más bien el mundo ordenado como se ve por el hombre, y en el que el hombre habita - más como el concepto de "sociedad", el "teatro de operaciones" hecho para el hombre . Génesis 1 describe el mundo ordenado del cielo y de la tierra o de la tierra como Adán la experimentó. Pedro iguala "los cielos y la tierra" con "la sociedad que era antes, entonces, en ese momento."

Dos traducciones de la Biblia ya han decidido traducir Génesis 1: 1 como "En el principio Dios creó la atmósfera y la tierra" (fácil de leer la versión y Versión Nuevo Siglo). Pedro contrasta la sociedad pre-diluviana (v. 6) con la sociedad después de la inundación y que subsiste ahora. Pedro nos da un comentario vital sobre Génesis 1. Génesis es sobre el mundo creado hecho para el hombre. Los pájaros vuelan en el cielo (atmosférico) y el sol se pone en el cielo (atmosférico). En Génesis 1: 8 Dios define el "cielo", como la cúpula del firmamento, es decir, la atmósfera. Todo el sistema fue construido con agua por encima y por debajo del cielo o firmamento, o el cielo. Que "el cielo y la tierra", fueron posteriormente inundados por el agua. Es un error hacer de este texto inocente en Génesis 1 se ocupe de cuestiones sobre el origen del universo último en el que habita Dios.

El sol está a millones de millas de distancia, lo sabemos, pero en la simple cosmogonía bíblica está en el firmamento, donde las aves vuelan! El Comentario Bíblico Palabra en 2 Pedro dice muy bien: "La idea de la destrucción del mundo antediluviano no necesita ser tomado para significar la aniquilación total. Más bien como el mundo antes del diluvio (descrito por Pedro) fue creado al ser sacado del océano primordial, por lo que fue destruido cuando se sumergió de nuevo en el océano primigenio. El mundo [pre-diluvio] ordenado volvió al caos. El autor de 2 Pedro parece contemplar la historia del mundo en tres grandes períodos, divididos por dos grandes cataclismos, el mundo antes del diluvio, el mundo actual que finalizará en la conflagración futura (v. 7), y el nuevo mundo venidero ( v. 13). Esto está de acuerdo con el fondo judío.

Los Oráculos sibilinos nos dicen que una segunda edad comenzó después del diluvio. Jesús dijo que en la nueva era, donde el mundo renacerá (Mateo 19:28) comenzará en la segunda venida, y por supuesto que compara el mundo precedente de hoy con el mundo antes del diluvio, la igualdad en la maldad (Mat. 24:37 -39). " Nuestro punto es que la creación (el cielo y la tierra, Génesis 1: 1), que fue reemplazado por un nuevo cielo y nueva tierra después del diluvio, no se refiere a las galaxias distantes, las que obviamente no fueron afectados por el diluvio en el tiempo de Noé. Todo esto ha sido bien entendido por el comentario, por ejemplo, Jamieson, Fausset y Brown el 2 de Pedro: "'viejo' en Pedro significa el primer principio ... El cielo (firmamento) ha sido desde antiguo ... La original tierra fue 'formada fuera del agua.' Las aguas que están debajo de la expansión estaban en la creación reunidas en un solo lugar y salieron del terreno seco, fuera de, y por encima de ellos.

Esto fue por medio del agua, como un instrumento de los cambios producidos en la superficie de la tierra para prepararla para el hombre. La palabra 'luego' pereció, es decir, con respecto a sus ocupantes, los hombres y los animales y su orden existente. Pero no fue destruido; por lo del diluvio, las fuentes del gran abismo se 'rompieron' de abajo de la tierra y se abrieron las ventanas de los cielos. La tierra fue inundada por el agua de la que había subido originalmente "(Pág. 626). En el comentario se definen los "cielos" de la escritura de Pedro como las regiones superiores e inferiores del cielo. Los "nuevos cielos" esperados serían "la nueva atmósfera que rodea la tierra renovada." Esto nos da el propio comentario de la Biblia y su definición de qué se entiende por "los cielos y la tierra" en Génesis 1.

Jesús afirmó que los actuales actuales "cielo y tierra" pasarán y serán reemplazados por el nuevo cielo y la tierra del futuro Reino. De nuevo, esto no dice nada acerca de las galaxias distantes, sino que se refiere al "cielo y tierra", "el firmamento y la tierra", que es nuestro hogar. ¿Qué viene después? ¿Qué sucederá cuando Jesús regrese en poder para traer esta sociedad perversa a su fin? Jesús promete constantemente a sus fieles seguidores que van a "tener autoridad sobre las naciones, y gobernar y pastorear con vara de hierro" (Apoc. 2: 26-27; Lucas 19:17 cp: "Asumir la autoridad sobre diez ciudades") . Esto demuestra que la sociedad continuará en una forma recreada reorganizada, de la Parusía (segunda venida) en adelante (Isaías 65:17;. 51:16; 66:22).

Jesús usa el énfasis máximo para conseguir su punto: "El que tiene oídos para oír, oiga" (Apocalipsis 2:29) y comparar Daniel 7:18, 22, 27. Los "oídos para oír" son advertencia y amonestación y se encuentra 16 veces en las palabras de Jesús, 8 de ellos en su Apocalipsis. Daniel 7:27 promete que todo el mundo va a estar sujeto a los santos, el pueblo de Dios. Se requiere que todos los países obedezcan a Jesús y a los fieles creyentes de todas las edades. La idea de que sólo los inmortales estarán en el Reino es refutada por tanto en el texto de la Escritura. Y Apocalipsis 2:26 es clave, entre una masa de versos, de la esperanza cristiana. El punto de ser un creyente es entrenar ahora para la alta responsabilidad gubernamental en el futuro. Las naciones a administrar estarán allí en el milenio (Isaías 19: 16-25; Zacarías 14, etc...) Apocalipsis 2:26 es una cita más o menos directa del Salmo 2: 8 (la LXX y no el hebreo es citado en el Nuevo Testamento, pero la sensación general es la misma).

Jesús compartirá su reino y sus responsabilidades administrativas con nosotros. Compare cómo esta verdad elemental no fue entendido por los miembros de la iglesia en 1 Corintios 6: 2. Pablo se sorprendió de que los creyentes no habían captado esta instrucción "101" de la Biblia! Este es un componente importante del Evangelio del Reino. Tome buena nota del hecho de que la fe y el amor se basan en la esperanza (Col. 1:4-5). "La fe es la garantía y la confianza en lo que se espera" (Heb. 11: 1). Si las congregaciones carecen de la fe y el amor, es posible que debe tratar de hacer la esperanza cristiana y su contenido claro a los miembros de la iglesia! En la actualidad hay muy poca claridad en la mente cristiana sobre el contenido de lo que hemos de esperar en Cristo. El extremo opuesto de la mente de Jesús es que estaremos tocando arpas (en solitario !?) en las nubes en el cielo! No mucho mejor es la perspectiva de la no actividad en el Reino futuro, en el que, como se piensa equivocadamente, habitarán sólo inmortales.

Los puntos de la Biblia a la realidad colosal de un futuro describe un trabajo para todos los verdaderos creyentes: "Van a gobernar y reinar como reyes con el Mesías durante 1000 años" (Apocalipsis 20: 4), y más allá (Apocalipsis 22: 5). Este será un gobierno real y un reinado sobre la tierra (Apocalipsis 5:10). Ellos participarán la promesa estupenda de Apocalipsis 2:26, que se cree, porque Jesús lo dijo. Creer en otra cosa que en las palabras de Jesús tiene el riesgo de la ceguera en la que incurrió Zacarías, padre de Juan el Bautista, cuando no pudo creer y actuar sobre las palabras de Gabriel en Lucas (Lucas 1: 19-20). No creer por qué, cómo y cuándo Jesús es el Hijo de Dios en Lucas 1:35 es igualmente una falta de creer lo que Dios declara por medio de sus agentes. Las ideas erróneas sobre Dios y Jesús o cualquier verdad de la Biblia son peligrosas y deben ser rechazadas. El cristianismo es acerca de creer lo que es verdadero y rechazar lo que es falso. "La pasión por la verdad" es la norma no negociable para bien el cristianismo (2 Tes. 2:10). La vara está siempre situada muy alta, y una indiferencia descuidada por la verdad y las palabras de Jesús y las Escrituras es peligrosa (Marcos 8:38; Mateo 7:. 21ss).

La asignación de trabajo para Adán en Génesis fue a reinar como rey por Dios, como vice-regente. Él desechó este gran destino. Recuperarse y arrepentirse de esta pérdida de destino en el plan de Dios significa "arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Ahí es donde comienza el Evangelio cristiano. En otras palabras, el arrepentimiento significa "parar de no creer en el destino ofrecido a usted por el Dios que promete dar el reino a los que le aman" (Santiago 2: 5; Lucas 12:32). Entonces predicará por todas partes que Buena Nueva del Reino (Lucas 9:11). Esto es buen discipulado y la obediencia a la Gran Comisión de Mateo 28:. 19- 20. El no ejercer nuestros talentos dados por Dios para la causa de los resultados del Evangelio, por desgracia, en la exclusión del Reino cuando Jesús venga (Mateo 25: 27-30).

Adrian Rogers contra Gabriel

Juzga por ti mismo!

La impactante Contradicción a la Biblia por eruditos evangélicos


"Jesús no es el Hijo de Dios solo porque Él nació de una virgen." Estas son las palabras del estudioso evangélico Dr. Adrian Rogers. La presión de la "ortodoxia" y acatar la línea de lo que es aceptable "en la iglesia" le ha conducido a una negación muy evidente de las claras palabras de Gabriel a María. En Lucas 1:35 tenemos una explicación simple, unificadora de cómo, por qué y cuando Jesús es el Hijo de Dios. Fue precisamente por el milagro biológico trabajado en María que Jesús es el Hijo de Dios. Dios se hizo el Padre del Hijo de Dios por el milagro que realizó. Aquí están las palabras de Lucas y Gabriel, que deben ser cuidadosamente comparadas con las palabras de Adrian Rogers que las contradicen. El desembalaje del significado del engendramiento virginal, dijo Gabriel, "Por esta razón, precisamente, (dio kai), el que será engendrado será llamado Hijo de Dios." Gabriel no ofreció ninguna otra razón, porque no hay otra base para el origen Jesús como el Hijo de Dios.

Ser llamado Hijo de Dios es, por supuesto, lo mismo que ser el Hijo de Dios. Compare: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5: 9.) Con "Tu recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo" (Lc 6:35). Jesús es, de acuerdo con esta forma transparente y clara de enseñanza de Gabriel a María, el Hijo de Dios lo es por la única razón de que Dios es su Padre por milagro. Muestra esto a tus amigos. Adrian Rogers afirma todo lo contrario.

Igualmente en colisión flagrante con Gabriel es la audaz afirmación de Chuck Swindoll y Roy Zuck, editores generales de Comprensión Teología Cristiana. Escriben: "Cristo ha existido eternamente como el Hijo de Dios ... Siempre que se utiliza el título de Hijo de Dios se habla de su esencia divina ... Cuando el título Hijo de Dios se usa de Cristo, no tiene nada que ver con su nacimiento a María. Ya que él no nació para ser Hijo de Dios ... "(Pág. 570). Ahora oigamos a Gabriel de nuevo en Lucas 1:35. En respuesta a la pregunta de confianza y conmovedora de María por la forma en que podría quedar embarazada, no estando casada, dijo el ángel, "espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso, precisamente, (dio kai), el engendrado será llamado santo, Hijo de Dios. " Confío en que nuestros lectores reflexionarán sobre el increíble rechazo de la clara enseñanza de la Escritura por los líderes que dicen representar a la Biblia.

El ángel ofrece una explicación concisa de por qué y cómo Jesús es el Hijo de Dios. Una gran lección se puede aprender de esta contradicción inexplicable al texto sagrado. ¿Puede haber algo para demostrar más claramente que "la iglesia" está en contradicción con la definición bíblica de Jesús como Hijo de Dios? Esta desviación de la más sencilla enseñanza de la Biblia acerca de quién es Jesús, el Hijo de Dios, debe estar revolviendo a nuestros lectores en una apasionada defensa del texto sagrado. Para nuestra bendición y la iluminación, Dios proveyó a través de Gabriel una definición simple, clara de lo que significa para Jesús ser el Hijo de Dios. Pablo repite esta definición en Romanos 1: 3-4: "Hijo de Dios es el descendiente directo de David [como en Lucas 1:35]. Él fue declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección. "No cometas el error de hacerte de la vista gorda ante el hecho de que Jesús es el Hijo de Dios originalmente por el milagro divino en María. Él fue anunciado como Hijo de Dios también en su bautismo. El origen de esa filiación única es el milagro trabajado en la judía María.

Mateo habló en completa armonía con Lucas describiendo el origen (génesis) del Hijo en Mateo 1:18. El Padre engendró al Hijo ("lo que ha sido engendrado en ella") por una intervención divina en María (Mat. 1:20, tenga en cuenta la palabra griega "engendrado" y no "concebido", que es la parte de la madre).