¿Dice Isaías 9:6 que El Mesías es Dios?

¿Dice Isaías 9:6 que El Mesías es Dios?
Del blog Adoni Messiah

Alguien escribió:
El término poderoso Dios ha sido dado a Jesús y al Padre: Porque para nosotros un niño ha nacido, un hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre su hombro; y su nombre será llamado Maravilloso, Consejero, poderoso Dios, Padre eterno, Príncipe de la Paz. Isaías  9: 6 Y comparado con: El remanente regresará, aun el remanente de Jacob, al Dios poderoso. Isaías 10:21 Ambos son llamados Dios poderoso ...

Mi respuesta: Siempre existe la posibilidad de que Isaías 9: 6 sea simplemente un nombre dado a un niño (Similar a Mahershalalhashbaz, Isaías 8: 3, O Emmanuel, Isaías 7:14, 8: 8). Esto es sugerido por la publicación de la Sociedad Judía de Texto Masorético de Isaías 9: 6:

-Y su nombre se llama Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom. A propósito, muchos rabinos antiguos habían entendido que Isaías 9: 6-7 estaba hablando del rey Ezequías, así como del Mesías, p.

Y cito : "Ezequías, era muy diferente de su padre Acaz. Este pasaje es reconocido, no sólo por los cristianos, sino por el intérprete caldeo, para relacionar de la misma manera, pero en un sentido más excelente, al Mesías ". -Annotationes ad vetus et Novum Testamentum, de Hugo Grotius, 1583-1645.

El Texto Masorético  de la Jewish Publication Society, citado anteriormente, dice esto ...
y cito : Hay buenas razones para aplicar el nombre a Ezequías, ya que éste es uno de los textos destacados de Isaías que hablan en términos exaltados y reales tanto de los reyes de Israel como del Mesías futuro. La esperanza de Israel descansaba sobre la permanencia de la dinastía de David. El nombre simbólico dado al niño real significaba más que una continuación de la dinastía. Significaba una intervención decisiva de Dios cuya propia grandeza se manifestaría en sus tratos y bendiciones sobre Ezequías.

Esto es sugerido por el Texto Masorético de la publicación de la Sociedad Judía de Isaías 9: 5: "Y su nombre se llama Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom". De cualquier manera, si los judíos veían este versículo, como mesiánico o no, todos ellos interpretaron este versículo como hablando de un rey israelita - ¡nunca interpretaron Isaías 9: 6 como hablando de la deidad! ¡No tenían NINGÚN CONCEPTO de DIOS Altísimo que nacería! ¡NUNCA ESTUVO EN SUS MENTES! Sin embargo, veamos individualmente los términos dios poderoso y padre eterno.

El término 'Dios poderoso' en hebreo es 'el gibbor', que de hecho, nunca se usa del Padre! El léxico, que es el mejor léxico alrededor, nos informa que "el gibbor" en Isaías 9: 6 significa "héroe divino" (como reflejo de La majestad divina) ". De hecho, la Biblia hebrea habla de más de un 'el gibbor'. El plural "elei gibborim" se puede encontrar en Ez 32:21, el BDB informándonos que por lo tanto significa "Héroes poderosos".

Se traduce en la KJV como "El fuerte entre los poderosos". Por lo tanto, se trata de Los hombres poderosos más fuertes y definitivamente no las deidades! (NJB lo traduce como "los héroes más poderosos." El RSV / NRS lo traduce como "los poderosos jefes".) Cuánto más el Mesías, que es el hombre más poderoso / héroe en el universo, el último representante de Dios mismo, que refleja tan perfectamente la majestad de DIOS.

Cuán correctamente es el último "el gibbor", el más fuerte, el más poderoso de todos, junto a DIOS el Padre. En la Biblia hebrea, los hombres que son seres humanos, no sólo a veces se llaman elohim [p. Exo 7: 1, 21: 6, 22: 8-9,28, Sal 82: 6], pero también a veces se les llama el (ei) o el (im) como se muestra arriba. (Por ejemplo, Ezequiel 32:11,
Nabucodonosor, el poderoso Dios de los paganos).

En cada uno de estos casos, estos hombres no han sido deificados ni se han convertido de alguna manera en 'dios-hombres' !! Cuando los hombres son llamados elohim ( se debe traducir Fuerte o poderoso 430) es como representantes de DIOS ... que representan a Dios Todopoderoso. Lo mismo ocurre con el Mesías. [Sal 45: 6 cp. Heb 1: 8]. Cuando los hombres son llamados el (Strong 410, 352 y 193) se utiliza para denotar que son hombres PODEROSOS, FUERTES. [p.ej. Exo 15:15, Job 41:25, Ezequiel 17:13, 31:17, etc.] Cuánto más el 'rey guerrero' cuyo retorno estamos esperando, el Rey Mesías. Él no será 'No será Jesús, Manso y suave' a su regreso. ¡Oh no! Él será el 'héroe poderoso de DIOS' que ejecutará la ira y el juicio de DIOS; [Isaías 61: 2, 2 Tesalonicenses 1: 7-8, Ap 6: 16-17, 19:15] cuyos enemigos serán puestos por estrado de sus pies. [Salmos 110: 1, Heb 10:13]

Ahora en cuanto a Isaías 10:21 ... el hecho es que el artículo definido "el" NO está en el texto hebreo de este versículo. El texto en realidad lee "... el remanente de Jacob, a [a] dios poderoso", es decir, "el gibbor", el "gibbor" de Isaías 9: 6, el Mesías. El texto habla de que Israel reconoce al Mesías después de que el Mesías destruya al Asirio. Miren el contexto de Isaías 10, señalando el hecho de que Isaías llamó al Mesías, el gibbor en el capítulo 9; En el capítulo siguiente, vuelve a usar el título; No hay necesidad de creer que no se está refiriendo de nuevo al Mesías.

Vea el contexto: - Isaías 10: 5-11: 4: {10: 5} "¡Ay del asirio ... [el instrumento para el castigo de Israel, para devolverla a Dios y al Mesías!" {V. 12 Cuando el Señor haya completado toda su obra en el monte Sión y en Jerusalén, dirá: "Yo castigaré el fruto del corazón arrogante del rey de Asiria ..." (v. 16 El SEÑOR enviará una enfermedad devastadora entre sus valientes guerreros. Y debajo de la gloria de Asiria un fuego se encenderá como una llama ardiente. Y la luz de Israel se convertirá en un fuego y Su Santo una llama y quemará y devorará las espinas de Asiria y sus brezales en un solo día ... {V. 20 Y acontecerá en aquel día que el resto de Israel y los de la casa de Jacob que han escapado nunca volverán a confiar en el que los hirió,  confiarán en YAHVÉH, el Santo de Israel. {V. 21} Un remanente regresará, el remanente de Jacob a Dios Poderoso [Guerrero Divino, el Mesías - nota: no hay 'artículo definido']. {V. 22 Pues aunque vuestro pueblo Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos volverá. Una destrucción está determinada desbordante de justicia. Para una destrucción completa, que es decretada, YAHVÉH de los Ejércitos de YAHVÉH ejecutará en medio de toda la tierra. Por lo tanto, así dice YAHVÉH de los Ejércitos: 'Oh pueblo mío, que habitas en Sión, no temas al asirio, que te golpea con vara y levanta su cayado ... (v. 25 Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti será consumida, y mi furor será dirigido a la destrucción de Asiria ... v. 33} He aquí, Adon YAHVÉH de los ejércitos cortará las ramas con un terrible choque ... {Isaías 11: 1} Entonces brotará un renuevo del tallo de Isaí, y una rama de sus raíces dará fruto. Y el espíritu de YAHVÉH descansará sobre él: el espíritu de sabiduría y entendimiento, el espíritu de consejo y fortaleza, el espíritu de conocimiento y el temor de YAHVÉH ... [11: 4] Con justicia juzgará a los pobres y decidirá con justicia para los afligidos de la tierra. Y golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios destruirá al impío ".

¿Cómo trata Pablo esta información? Él da comentarios inspirados en él.

En Romanos 9:27, 28 cita a Isaías 10:22, 23, repitiendo la visión del profeta sobre el futuro cuando el Mesías regrese.
En 2 Tesalonicenses 2: 8 advierte de la venida del impío y describe la destrucción del malo por Jesús, usando las palabras encontradas en Isaías 11: 4 (arriba). Pablo, en otras palabras, espera que el Malvado sea el Asirio del tiempo del fin y vea el cumplimiento de Isaías 11: 4 en la venida de Jesús. Jesús eliminará al asirio "con el aliento de sus labios". Todo esto es parte del Evangelio del Reino de Dios, el Reino al que nos invita el Evangelio y el Reino, que afirmará el gobierno divino en todo el mundo. Por lo tanto, el 'el gibbor - dios poderoso' de que se habla en Isaías 10:21 es de hecho el Mesías.

En conclusión, entonces, ya que ELOHIM se utiliza en lo que respecta a los hombres y jueces; Y como EL se usa en lo que respecta al "poder" (eg Génesis 31:29, Miqueas 2: 1, etc.), ídolos (Isaías 44: 10,15,17, etc.) y hombres poderosos incluyendo reyes paganos como Nabucodonosor Ezequiel 31:11); EL (y ELOHIM) que se usa en un título para el Mesías no es prueba de la llamada deidad del Mesías.

Otra cita : ... pero además Jesús también es llamado el Padre Eterno Como en Dios el Padre, ¿ven la conexión aquí mi amigo?

Mi respuesta: ¿Usted me está tomando el pelo? ¿Te estoy malentendiendo? ¿Estás diciendo que Jesús ES el Padre !!! Asumí que eras un trinitario, no un modalista, de la  "Unicidad" en tu teología !!! Supongo que me equivoqué también. Además del hecho obvio de que Jesús es claramente llamado el "Hijo del Padre" [2 Juan 3] en las Escrituras; Tal vez te entiendo mal. Veamos la frase hebrea traducida como 'padre eterno' Es decir, abi - ad (Strong 1 y 5703) Prácticamente todos los nombres que comienzan con 'ab (i) -' (Fuerte 1) se traduce 'padre de'. p.ej.

Abraham - padre de una multitud
Abimelec - padre del rey
Abidah - padre del conocimiento
Abiasaf - padre de la reunión
Abidan - padre del juicio
Abihail - padre del poder
Abinoam - padre del agrado
Abner - padre de la luz
Abiatar - padre de la abundancia
Absalón - padre de La Paz
Abinadab - padre de la generosidad
Abisai - padre del  regalo
Abishua - padre de la abundancia
ETCÉTERA

Por lo tanto, «Abi-ad» puede traducirse como «padre de la edad» El Mesías será "el padre de los siglos venideros"; Como traducido en: - "Maravilloso, Consejero, héroe Poderoso, Príncipe de la Paz, Padre de la era venidera. "- La Septuaginta como se encuentra en el Codex Alexandrinus, traducido por Sir Lancelot C.L. Brenton, c. 1850. (También traducido de esta manera por Archimandrita Ephrem Lash)

Ver también
"Maravilla-Consejero, Divino Campeón, Padre Siempre , Capitán de Paz." - Byington "
Una maravilla de un consejero, un héroe divino, un padre para siempre, un príncipe pacífico." - Moffatt

Curiosamente, la versión católica de Douay-Reims de la Biblia llamada Mesías "El Padre del mundo venidero". Por supuesto que ser llamado "padre" no hace a Cristo "deidad" más que Abraham o Eliakim o José siendo "deidad", a pesar de que se llaman "nuestro padre" o "un padre a los habitantes de Israel" o "un padre a Faraón 'respectivamente [Juan 8:53, Rom 4:12, Isa 22: 20-21, Gen 45: 8]. En el siglo venidero, el Mesías será el "padre" de esa edad en el cumplimiento de Isa 9: 6 (también compare Isa 22: 20-22 con Ap 3: 7). Jesús demostrará que él es el "Padre de la Era Venidera" porque "resucitará a los muertos y les dará vida" en la era venidera. Es evidente que Jesús será un «eterno» «Padre del mundo venidero», «el Padre del tiempo venidero», ya que tanto él como los hijos que Dios le ha dado por él vivirán para siempre.