¿Sólo creer que Jesús murió nos salva?

¿Creer en la muerte es el Evangelio?

Jesús no pudo haber sido más claro. Él declaró al término de su ministerio público que hemos de ser juzgados por nuestra recepción obediente de sus palabras. Las palabras de Jesús son el criterio por el que nuestro servicio a él se ha de evaluar. El rechazo de las palabras / Evangelio de Jesús nos pone en la categoría de no creyentes.

Leon Morris comenta Juan 12:39, 40 lo siguiente: "Pero cuando Juan cita 'El ha cegado sus ojos' no quiere decir que el cegamiento se lleva a cabo sin la voluntad o en contra de la voluntad de estas personas. Así que es con la dureza de su corazón. Estos hombres eligieron el mal. Fue su elección deliberada, por su propia culpa. No se equivoquen sobre esto. A lo largo de su evangelio Juan ha insistido en la gravedad de la decisión de los Judíos por la presencia de Jesús, bajo su responsabilidad y culpabilidad "(Comentario sobre Juan, p. 604).

La predicación de las palabras / Evangelio de Jesús se presentan en todo el Nuevo Testamento como el estándar de oro con el que hemos de ser medidos. ¿No debiera ser la decisión de hablar del Evangelio como el Evangelio del Reino, una respuesta racional a la afirmación del Mesías en nuestras vidas?

The New Schaff Herzog Enciclopedia Religiosa ("soteriología") tiene algunas interesantes reflexiones sobre la tendencia del evangelicalismo al ignorar el Evangelio como Jesús lo predicó:

"En [Jesús] él mismo, así como en su mensaje [Evangelio] estaba la luz. Cabe preguntarse si en consecuencia de la fuerte inclinación del protestantismo evangélico para exaltar la obra sacerdotal de nuestro Señor como central, es que esta misión profética ha sido ignorada demasiado, y más concretamente, si la visión bíblica de él como la verdadera norma y el ejemplo de nuestra humanidad no se ha rendido a los usos de los que rechazan por completo su carácter y misión sacerdotal ... Sin lugar a dudas son los hechos que el Señor sufrió tanto como enseñó ... Él es Rey porque ha sido profeta y sacerdote. "

Los hechos bíblicos que demandan nuestra atención son los siguientes:

1) Jesús predicó el Evangelio del Reino y por lo tanto es el modelo de la predicación del Evangelio (Lucas 4:43). Como él fue enviado, los cristianos son enviados (Juan 20:21).

2) Cuando predicaba el Evangelio no dijo nada al principio acerca de su muerte y resurrección. Hay unos 28 capítulos de Mateo, Marcos y Lucas en los que Jesús efectúa la predicación del Evangelio y, sin embargo no dijo nada acerca de su muerte y resurrección. Sólo más tarde, "empezó a hablar de su muerte y resurrección" (ver Mat. 16:21).

Nadie tiene ninguna dificultad con esta proposición: "Si la gente cree que Jesús murió y resucitó por ellos, podrían arrepentirse y ser perdonados." Pero esto no es todo lo que la Biblia define como Evangelio. Jesús dijo: "Si las personas entienden y aceptan mi Evangelio del Reino, podrían arrepentirse y ser perdonados" (Marcos 4:11, 12 y paralelos). Esto es exactamente lo que Jesús había dicho en Marcos 1:14, 15: Arrepentíos y creed en el Evangelio del Reino.

Existen, pues, dos contingencias fundamentales sobre los que el arrepentimiento y el perdón se conjugan: la creencia en el Evangelio del Reino, y en segundo lugar, la creencia en la muerte y resurrección del Mesías. Parece que la primera de estas condiciones ha sido dejado de lado en el evangelicalismo tradicional ortodoxo.

Edwin Lutzer nos escribió el 30 de octubre: "Yo creo que el evangelio del reino es diferente al evangelio de la gracia de Dios. El evangelio del Reino tiene que ver con la preparación de la gente de Israel para la venida del Reino milenario ... El evangelio de la gracia de Dios no tiene nada que ver con el Reino per se sino que es un mensaje de arrepentimiento que nos hace miembros de la familia de Dios. Espero que esto ayude. "

Con todo respeto, eso no ayuda en absoluto, pero lanza el Nuevo Testamento a la confusión. Afortunadamente hay testigos claros hasta el punto que estamos tratando de fundamentar en este artículo:

F.F. Bruce dice correctamente: "Es evidente a partir de una comparación de Hechos 20:24 con el siguiente verso que la predicación del Evangelio de la gracia es idéntica a la proclamación del Reino" (Comentario sobre Hechos, Tyndale, 1952). En esa simple verdad acerca del Evangelio de salvación se puede unir a los cristianos en todas partes.

Algunos han tratado de avanzar en I Corintios 15:1-3 contra el hecho evidente de que tanto Jesús como Pablo eran predicadores de carrera del Evangelio del Reino (Lucas 4:43; 9:11;. compare con Hechos 28:23, 30, 31 ). Pero, ¿qué realmente dicen esos versículos en I Corintios 15:1-3 realmente dicen?

"Pablo declaró que él recibió (en Protois), como uno de los principios fundamentales de la fe apostólica, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras" (Diccionario de Cristo y los Evangelios, vol. I, p. 377, " Pacto ").

"Porque os transmití, entre las cosas más importantes (en Protois) lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados ..." (Diccionario de la Iglesia Apostólica, vol. I, p. 472, «evangelio»).

David Wenham (Pablo: Seguidor de Jesús o fundador del cristianismo): "A veces parece que suponer que el evangelio que Pablo predicaba era algo así como I Cor. 15:3, 4, es decir, una breve declaración del hecho de que Jesús murió y resucitó por nuestra salvación. Pero lo cierto es que I Cor. 15 es sólo un resumen muy comprimido de algunos de los principales puntos que Pablo predicó, muy probablemente también un resumen selectivo centrándose en el punto en cuestión en I Cor. 15, es decir, la resurrección de Jesús "(p. 403).

Henry Alford comenta: "'Yo os declaro ..." El Evangelio entero, no solamente la muerte y resurrección de Cristo, que estaban en la parte Protois de la cuenta. "

El perdón de los pecados se ofrece en el Nuevo Testamento sobre la base de algo más que la sangre de Jesús derramada en la cruz, por mas de vital importancia que sea. Jesús dijo muy poco acerca de ser perdonados por su muerte. Ese aspecto del Evangelio fue desarrollado consecuentemente después de que Jesús había muerto:

"La doctrina del perdón de los pecados en la base de la expiación por la muerte de Cristo no es propiamente hablando revelada por Cristo mismo ... El enfoque más cercano a este tipo de enseñanza se encuentra en la institución de la Cena del Señor y la referencia a su sangre derramada para la remisión de los pecados en Mat. 26:28, quizá también en las instrucciones dadas a los apóstoles en Lucas 24:47 ... los Apóstoles no pudieron en vida de Cristo entender en absoluto la necesidad de su muerte y el significado completo del derramamiento de su sangre en la cruz "(Diccionario de Cristo y los Evangelios, vol. I, p. 618, "El perdón").

Pero Jesús hablaba del perdón como dependiente de una respuesta inteligente a su Evangelio del Reino:

Marcos 4:11, 12, Biblia de las Américas: "Jesús le dijo: Ustedes pueden saber el secreto acerca del Reino de Dios. Pero para las otras personas todo hablo contando historias . Así que: van a mirar y mirar, pero no van a aprender. Van a escuchar y escuchar, pero no van a entender. Si lo hicieran sabrían y entenderían, y se volverían a mí [arrepentirse] y serían perdonados. "

Marcos 4:13: "¿No entienden esta historia [del sembrador]? Si no lo hacen, ¿cómo van a entender cualquier otra historia? "

Marcos 4:24, 25: "Piense con cuidado acerca de lo que se oye [la parábola del sembrador, la teología de la salvación de Jesús]. La forma de dar a los demás es la manera en que Dios le dará a usted, pero Dios le dará aún más. A los que tienen entendimiento se le dará más. Pero aquellos que no tienen entendimiento, aun lo que tiene se le quitará"(por lo que terminarán con nada!).

Mat. 13:15: "Pero la mente de este pueblo se han vuelto testaruda. No oyen con los oídos, y han cerrado sus ojos. De lo contrario, podrían realmente entender lo que ven con sus ojos, y oír con sus oídos. Ellos podrían entender realmente en sus mentes y volverse a mí [se convertirá]n y quedarán sanados [perdonados] ".

La Biblia en Inglés Básico (basado en un vocabulario de 850 palabras, Cambridge Univ. Press, 1956.): "A vosotros es dado a saber el misterio del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les entrega en forma de historias . Así que viendo verán, y no estará claro para ellos, y escuchando no van a obtener el sentido, por el temor de que puedan ser convertidos de nuevo a mí, y ser perdonados. Y él les dijo: Si ustedes no están claros acerca de esta historia, ¿cómo va a estar claros acerca de las otras? La semilla es la palabra. Y éstos son los de la vera del camino, donde se siembra la palabra, aquellos que han prestado oído, el maligno viene de inmediato y se lleva la palabra que se ha sembrado en ellos "(estropeando así su oportunidad de ganar la inmortalidad).

Mat. 13:13: "Por tanto, he puesto estas cosas en forma de historias, porque ven sin ver y escucha sin oír y el sentido no es claro para ellos. Y para ellos las palabras de Isaías se han hecho realidad: Aunque ustedes dan oído no obtendrán los conocimientos, y viendo veréis, pero el sentido no estará claro para ustedes. Porque el corazón de este pueblo se ha convertido en grasa y sus orejas son lentas en la audiencia, y sus ojos están cerrados, por temor a que vean con los ojos y oigan con sus oídos y fueran sabios en su corazones y se volverían de nuevo hacia mí , por lo que yo podría hacerles bien ".

La conversión y nuevo nacimiento según Jesucristo

La conversión y nuevo nacimiento según Jesús Cristo
Anthony F.Buzzard

Un error sistemático afecta a los intentos contemporáneos para llevar el Evangelio de salvación al público. Todo es cuestión de los textos bíblicos que se incluyen ante el converso potencial. Se puede hacer que la Biblia diga casi nada si se selecciona los versículos de manera que produce sólo algunas de las pruebas - sobre todo si se omite por completo la evidencia primaria.

Así es como funciona. Elige unos pocos versículos de Romanos (escrito no a las personas inconversas sino a los que ya habían escuchado el Evangelio) y puede dar la impresión de que está guardando el significado de creer que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos. "Jesús vino a hacer un trabajo de tres días: morir, ser sepultado y resucitar", declara un tratado sobre la salvación de muy amplia difusión.

Pero ¿por qué habría de comenzar con Pablo y Romanos? ¿Qué acerca de Jesús? ¿Acaso no era el prototipo de predicador y maestro de la salvación y cómo obtenerla? Según Hebreos 2:3 "El Evangelio comenzó a ser predicado por el Señor Jesús." No comenzó a ser predicado por Pablo o Pedro. La regla número uno en nuestra búsqueda de la fe es comenzar con Jesús. ¿Cómo predica Jesús la salvación?  La respuesta es muy clara.  Él no vino a Galilea diciendo: "Convertíos y creed que moriré por sus pecados y voy a resucitar de entre los muertos." Jesús dijo: "Arrepentíos y creed en el evangelio" (Marcos 1:14 y 15), pero el Evangelio en cuestión no era positivamente esa información de los periodos de su muerte sacrificial o su resurrección. Se trata de creer en la Buena Nueva (Evangelio), perteneciente al Reino de Dios.

"Reino de Dios" no significa la muerte de un salvador en una cruz. Reino de Dios no significa la resurrección de los muertos. El Reino de Dios y la resurrección están conectados, sin duda, en el sistema teológico del Nuevo Testamento, pero nunca son sinónimos. "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14 y 15) es el primer imperativo grabado, el primer mandamiento del Señor y Salvador. Sin embargo, curiosamente, nunca se obtiene una mención en extensiones que ofrecen la salvación y casi nunca en las campañas evangelísticas de hoy.

Curiosamente y tristemente el Evangelio ha sido truncado, de hecho privado de su elemento principal. Jesús puso el fundamento del Evangelio, fue sobre el ofrecimiento de la salvación en busca de los pecadores, e instándoles a que se reconcilien con Dios. Y su herramienta de salvación, durante su ministerio en la tierra, era el Evangelio / la Palabra / el Mensaje sobre el Reino de Dios (Mateo 13:19).

Tres relatos independientes y concordantes de la técnica evangelizadora de Jesús se nos ofrecen por Mateo, Marcos y Lucas. Sin embargo, éstos son ignorados. ¿Alguna vez has leído un folleto que empiece con la pregunta "¿Qué dijo Jesús sobre lo que se tiene que hacer para ser salvo? ¿Cómo llevo a cabo su misión? ¿Qué fue lo que dijo acerca de la conversión?"

Puede ser que haya una excepción. El encuentro de Jesús con Nicodemo en Juan 3 obtiene una mención. De esto podemos deducir que hay que ser "nacido de nuevo". Nadie, Jesús afirmó, puede ver ni entrar en el Reino de Dios sin primero "nacer de nuevo" o "nacer de lo alto". Incluso este texto sufre de mal manejo popular cuando al Reino de Dios se le da un significado no-bíblico como "el cielo". Jesús no ofreció el "cielo" a nadie. Ofreció la herencia de la tierra como la recompensa de los fieles (Mateo 5:5), y prometió a sus seguidores que les daría el oficio un día como gobernantes reales "sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10). El "cielo" como idioma ("cuando llegue al cielo", "se ha ido a casa, al cielo", etc) tiene un efecto de interferencia en estos textos preciosos y claros. El cerebro se confunde cuando se enfrenta a las proposiciones contradictorias: "los mansos heredarán la tierra y gobernarán sobre la tierra" (Mateo 5:5 y Apocalipsis 5:10) y "este y el otro se han ido / se han ido al cielo.  "

"El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos". Así lo dijo el sabio profesor de Cambridge de los últimos años (Dr. J.A.T Robinson, en su libro Al final Dios). Pero la iglesia, ¿ha asumido el reto de ver si tal vez él tenía razón? "Si te encuentras algunos que niegan la resurrección, y dicen que cuando mueren sus almas van al cielo, no los consideres cristianos". Tal fue la protesta de un portavoz cristiano y mártir del siglo dos (Justino Mártir, Diálogo con Trifón, capítulo 80).

En aquellos días, era muy claro que la Biblia nada decia en absoluto, acerca de las almas que disfrutan de una existencia post-mortem en el cielo en el momento de la muerte. Más bien se sabía, porque la Biblia había sido muy clara sobre el tema, que todos los muertos iban al reino de la muerte, el Seol ó Hades, de la que sólo la futura resurrección colectiva de todos los fieles difuntos de todas las edades les rescataría y devolvería a la vida. Fue a partir del sueño de los muertos en la tumba que Jesús rescató a Lázaro (Juan 11:11 al 14 - "Lázaro está dormido, Lázaro ha muerto: voy a despertarlo de su sueño"). Jesús fue nutrido con las palabras de Daniel 12:2 y 12:13, donde los muertos, se dice, que están durmiendo en el polvo de la tierra. Eso te dice lo que los muertos están haciendo y dónde lo están haciendo. Jesús fue instruido en las sabias palabras del Eclesiastés 9:5: "Los muertos no saben nada".

Los muertos, según Jesús, están todavía en el mundo subterráneo de los inertes, en espera de su llamada a la vida cuando la séptima trompeta, la trompeta de la resurrección en el regreso de Jesús, suene su estremecedor llamado para el retorno de los muertos a la vida (primera a los Corintios 15:23, 50 y 55;. Apocalipsis 11:15 al 18;. Mateo 24:31, primera Tesalonisences 4:16). Esa es la resurrección bíblica. La Resurrección bíblica no apoya la reunión de "almas inmortales" a un nuevo cuerpo. Eso no es la resurrección como la Biblia revela. La Resurrección bíblica significa el regreso de todo el hombre que ha muerto a la vida como una persona completa, recreada, equipada en su resurrección con el cuerpo espiritual descrito por Pablo en primera de Corintios 15: del 50 al 55. Nadie en la Biblia nunca recibió un cuerpo incorruptible, inmortal en el momento de su muerte. La inmortalización de los seres humanos sólo ocurrirá al regreso de Jesús para resucitar a los muertos. Hasta entonces, los fieles están muertos, como lo están también los infieles. Pablo esperaba ganar su corona "en aquel día", el día de la reaparición de Cristo en la tierra (segunda de Timoteo 4:8).

Después de la resurrección destinada a suceder en la futura reaparición de Jesús (primera a los Corintios 15:23) el Reino de Dios será restablecido en Jerusalén y el mundo estará bajo nueva dirección. Jesús será el gran gobernador del mundo (Mesías significa exactamente eso - el rey del mundo bajo la autoridad de Dios). En esos días maravillosos, el mundo será de hecho un solo pueblo bajo un solo Dios (Zacarías 14:9), aunque todavía diferenciados por grupos nacionales (Isaías 19:18-25), y que será verdaderamente "bajo Dios". Decir que toda nación está ahora "bajo Dios" es una exageración considerable, no apoyada por los hechos reales. Pero el Evangelio del Reino, el primer punto del orden del día de Jesús y la evangelización apostólica, pone ante el converso un futuro glorioso como asistente inmortal, en la buena gestión de los asuntos del mundo en compañía de los que regresarán con Jesús.  Ser cristiano es una invitación a la formación en condición de prueba en el "presente siglo malo" (Gálatas 1:4), con miras a puestos administrativos con Jesús en la "la futura tierra habitada de la que hablamos" (Hebreos 2:5).

El germen de la futura gloria del cristiano es la semilla sembrada en el corazón. Y la semilla se define por Jesús como "el Evangelio ó la Palabra acerca del Reino de Dios" (Mateo 13:19, ver también primera de Pedro 1:23 al 25;. Santiago 1:18; primera de Juan 3:9; Gálatas  4:28 y 29).  Satanás trabaja duro y a largo plazo para evitar que el mensaje semilla se arraigue en el corazón. Él bien sabe que contiene la chispa de la vida para siempre!  (Lucas 8:12). El Evangelio salvador de Dios a través de Jesús inicia el proceso de salvación, que se completará en el futuro. Ahora estamos "más cerca de la salvación que cuando creímos" (Romanos 13:11).

El Evangelio acerca del Reino pone delante de los creyentes una llamada a la acción de todo corazón, (incluyendo el bautismo para el perdón de los pecados, Hechos 8:12), una reorientación hacia el futuro brillante del Reino de Dios que viene del cielo cuando Jesús regrese. El arrepentimiento significa volverse al Pacto por abrazar el gran plan de Dios para la inmortalización del hombre mortal y el rescate del mundo de la dominación actual de Satanás.

¿Qué debo hacer para ser salvo?

¿Qué debo hacer para ser salvo?

por Victor Gluckin

Victor es actualmente un estudiante en la Universidad Bíblica Atlanta y escribió lo siguiente para la clase básica de la doctrina bíblica de este semestre.

¿Qué debo hacer para ser salvo es la pregunta crucial, fundamental en el cristianismo de hoy. Sin embargo, muchos cristianos son incapaces de articular el Evangelio [1], y cuando lo hacen, dan diferentes y contradictorias respuestas a esta pregunta. Ellos también están de acuerdo con el mismo Jesús! Nuestra nación es bombardeada con extensiones evangélicas. Ellos proporcionan un párrafo resumido en la última página, diciéndole al lector cómo se asegura la entrada "al cielo" en el momento de la muerte. Centrándose principalmente en la muerte y resurrección de Jesucristo, estas extensiones, así como sus sitios de Internet correspondientes le piden "aceptar el regalo de la salvación y no hacer nada más", como requisitos para la salvación eterna. Después de una breve oración por los pecadores, por lo general te dejan sin ninguna dirección más allá "Felicidades y bienvenido a la familia de Dios". [2]

Esta es la triste realidad de la iglesia del Señor en el siglo XXI. Podría Jesus reconocer como auténtico estos mensajes populares que afirman ser su mensaje del Evangelio? Podría Jesus ayudar a imprimir estas extensiones de amplia distribución? Podría Jesus encabezar una reunión para "ser salvo" en una noche especial de la semana? ¿Jesús nunca ofrecen "el cielo en la muerte" a persona alguna?

No sólo Jesús y sus seguidores predican un mensaje del Evangelio mucho más completo que el que encontramos en la mayoría de las iglesias hoy en día, sino que también exigieron más de sus nuevos conversos. Jesús mismo anunció su declaración de misión del Evangelio como el modelo para la predicación cristiana. Él dijo que había sido enviado con el propósito mismo de la predicación del Evangelio del "Reino de Dios" (Lucas 4:43). 

 Él envió a sus discípulos a anunciar este mismo mensaje, incluso antes de que entendieran nada de su muerte y resurrección. [3] Años más tarde vemos a Pablo, con una clara comprensión de todo lo que Jesús había hecho y que iba a hacer, quedarse "dos años completos en una habitación alquilada", y "daba la bienvenida a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin obstáculos "(Hechos 28:30-31). A la luz de estas definiciones claras y coherentes del Evangelio de salvación, es increíble que los tratados de la iglesia nunca hablen de este "Evangelio acerca del Reino de Dios."

 Desafortunadamente, incluso cuando los comentaristas y predicadores han comenzado a ver la importancia de este mensaje del Reino de Dios, lo desestiman al decirnos que ha sido sustituido por el "evangelio de la gracia." Ellos argumentan que el Evangelio del Reino fue específicamente para los judíos del tiempo de Jesús, [4] y no para nosotros hoy! El testimonio de la Escritura en voz alta proclama que esto no podía ser así (Hechos 20:24-25). El desafío que enfrentan los Bereanos modernos es el de volver a capturar las palabras del Evangelio de Cristo y hacerlo nuestra fuente para llamar a los pecadores de este presente siglo malo. Después de todo, las ovejas oyen la voz genuina de Jesús (Juan 10:3-4, 16, 27).

Ciertamente, el sacrificio de Jesús el Cristo paga por el pecado de la humanidad y nos da acceso a Dios y la vida en la era venidera. Sin él nadie pordía entrar en el Reino de Dios. Pero esta obra de Jesús en la cruz por sí sola no constituye todo el mensaje del evangelio. ¿Cuál es el punto de aceptar el sacrificio de Jesús en la cruz, si no nos arrepentimos obedeciendo su mandamiento evangélico de creer que el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15; 4:11, 12)?

Dios está restaurando lo que Él originalmente diseñó para el mundo, un momento en que todo lo que está mal con el sistema actual el mal se hará bien y el pecado será destruido. Este es el fundamento del mensaje de salvación del Reino, del que toda la Escritura da testimonio, y que toda la creación espera ansiosamente. Obedecer a Jesús, es esencial para la salvación (Heb. 5:9), ¿por qué no obedecer a su primera orden: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) ²

Nacer de nuevo

Nacer de nuevo

Edwin Mauricio Alza

La declaración de Jesús es clara y sin concesiones. Para ganar la inmortalidad en la venida del Reino "es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:3, 5, 7). ¿Cómo, de acuerdo con el Nuevo Testamento, se hace imprescindible llevar a cabo el renacimiento ó (regeneración)?

Para entender una enseñanza bíblica, es necesario incluir todos los datos pertinentes relacionados sobre un tema elegido. Un enfoque parcial o selectivo tendrá como resultado una comprensión defectuosa. En la actualidad, la discusión principal de Jesús sobre el renacimiento es usualmente ignorada. No nos estamos refiriendo a los versos citados anteriormente, que son bien conocidos. Jesús tenía mucho más que decir sobre el proceso de renacimiento.  Por favor, siga leyendo.

En su conversación con Nicodemo, Jesús enseña que el renacimiento es a través del Espíritu de Dios. También mencionó el agua (Juan 3:5 al 7). Vamos a ver cómo los apóstoles entrenados por Jesús entendieron la enseñanza central de su Maestro. Santiago dice que hemos nacido de nuevo a través de la "palabra de verdad" (1:18). Pero, ¿qué es esa "palabra de verdad"?  Pedro nos da más información. Él conecta el renacimiento con la esperanza: "Dios ha causado nuestro renacimiento para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia incorruptible... [que es, la venida del Reino]". Los cristianos son "nacidos de nuevo, no de simiente corruptible, sino incorruptible, por la palabra de Dios que permanece para siempre... Esta es la palabra que os ha sido anunciada como el Evangelio" (primera de Pedro 1:3, 4 y 23 al 25).

Así que los ingredientes esenciales del proceso de renacimiento, hasta el momento, son claras. Hay una palabra o Evangelio. No es espíritu. Renacer nos lanza a una esperanza viva, en vista de una futura herencia del Reino de Dios. Y todo el proceso se remonta a la acción de la "semilla incorruptible". Sin la semilla hay un mal funcionamiento del proceso.

Las semillas, por supuesto, son responsables de la creación de la vida humana, animal y vegetal. La semilla es también el agente del renacimiento que es de absoluta necesidad para la salvación.

Pero, ¿qué es esa "palabra de la Verdad", "Evangelio", "semilla" con el que tenemos que hacer contacto?

La semilla provoca la generación o creación de nueva vida. Así que Pablo escribe: "Si alguno está en Cristo [el cristiano] es una nueva creación" (segunda de Corintios 5:17.). Pablo describe el mismo proceso de regeneración en otras partes como "el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo" (Tito 3:5).

Juan habla a menudo en sus cartas acerca de ser cristianos "engendrados" por el Padre. En primera de Juan 3:9 se refiere a la semilla esencial de Dios que permanece en el creyente.

Es en este punto que muchas descripciones tentativas de renacimiento fallan. Fracasan porque omiten rastrear esta doctrina cristiana esencial del propio Maestro de Maestros, Jesús.

Jesús dio de lejos, la mayor explicación de cómo la semilla del renacimiento / regeneración / conversión opera.  Esta enseñanza fundamental sobre el renacimiento, la enseñanza en la que los breves comentarios de Pedro, Pablo, Juan y Santiago dependen, se encuentra en la "Parábola del Sembrador", que también podríamos llamar "la parábola de la semilla" (Mateo 13; Marcos 4, Lucas 8).

La Biblia ofrece una definición exacta de la semilla. Jesús dijo: "Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno [el Diablo] arrebata lo que fue sembrado en su corazón" (Mateo 13:19). Otros reciben la semilla y la conservan por un tiempo, pero se apartan bajo la presión de la persecución. Otros reciben la semilla, pero la ansiedad y otras preocupaciones ahogan la semilla y no dan fruto. La cuarta categoría es un éxito. Estas personas reciben la semilla y dan fruto, en diversos grados (ver a Mateo 13:18 al 23).

Marcos y Lucas reportan la misma cuenta completa de cómo el renacimiento a través de la semilla vital ocurre.

Lucas registra a Jesús diciendo que "La semilla es la palabra de Dios" (Lucas 8:11) (compare con Santiago: "palabra de verdad", Pedro: "la palabra predicada como Evangelio").  Recuerde que Mateo nos da la definición completa de la palabra: es la palabra / Evangelio acerca del Reino. Satanás, sabiendo cómo funciona el proceso de salvación, deliberadamente intenta frustrar la acción creadora de Dios, la actividad de la siembra. El Diablo "viene y se lleva la palabra [del Reino, Mateo 13:19] del corazón [que es la mente] para que no la puedan creer y ser salvos" (Lucas 8:12).

Esta instrucción precisa de los labios de Jesús es más esclarecedora. La salvación, dice Jesús, comienza cuando el Evangelio creativo / la palabra del Reino / la verdad en la mente de una persona cuando esta le da una recepción inteligente. Esa palabra debe permanecer como la semilla vital en el creyente hasta que finalmente sea inmortalizado en la resurrección cuando Jesús regrese (primera a los Corintios 15:23 y del 50 al 52; Apocalipsis 11:15 al 18, etc.)

La versión de Marcos de la enseñanza de Jesús sobre el renacimiento a través de la SEMILLA, hace hincapié en un punto sobre el proceso de la salvación. Jesús dice: "A ustedes [los que reciben el Evangelio con inteligencia] el secreto del reino ha sido dado a conocer, pero a los que no, todo le es presentado en parábolas, para que viendo, vean, y no entiendan, y oyendo, oigan y todavía no entiendan lo que oyen. Si lo hicieran, serían convertidos y sus pecados serían perdonados"(Marcos 4:11 y 12).

¿Ves que Jesús hace aquí de la recepción inteligente del Mensaje Único / el Evangelio / la Palabra, la condición indispensable de la conversión, el arrepentimiento y el perdón?

¿Puede ser el Evangelio predicado con éxito, entonces, si el Reino de Dios no se presenta al converso potencial? ¿Puede Cristo ser aceptado aparte de Evangelio de salvación - el Evangelio del Reino?

Una vez que el mensaje del Reino, de Jesús, llega al oyente, él toma la decisión de recibirlo o no. Sin entenderlo no puede recibirlo. Sin recibirlo no puede ser perdonado. Tal es el procedimiento del renacimiento como Jesús lo enseña.

Es importante observar, que Jesús no estaba en esta etapa de su ministerio, hablando del otro factor grande en la salvación: la creencia en su muerte expiatoria y su resurrección.  Estas grandes enseñanzas se incorporaron más tarde en el programa de salvación (Jesús menciona por primera vez su muerte sólo en Mateo 16:21, 8:31 y Marcos 9:22.) El Reino / la Semilla/ el Evangelio, quedó, por supuesto, como el elemento más fundamental para la salvación. Jesús, en efecto había enseñado la regeneración a través de la recepción del mensaje ó semilla del Reino, y espera que su Evangelio del Reino se extienda a todas las naciones hasta su regreso al final de los tiempos (Mateo 28:19, 20).

Para ser "nacido de nuevo", "nacido del Espíritu", "nacido de nuevo a través de la palabra", "la palabra de la verdad", "el Evangelio", ó como una "nueva creación" todo esto significa recibir la semilla conservada de la inmortalidad sembrada por Jesús y los Apóstoles con su Evangelio acerca del Reino de Dios.

Pablo estuvo de acuerdo por completo. Él declara la misma verdad grande, en otras palabras: "Abraham tuvo dos hijos; uno [Ismael] por la esclava, el otro [Isaac] por una mujer libre. El hijo de la esclava nació según la carne [comparece "lo que es nacido de la carne ...." Juan 3:6], y el otro, el hijo de la mujer libre, nació de la promesa ... Ahora, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero, como entonces, el que había nacido de la carne perseguía al que había nacido del espíritu, así también ahora "(Gálatas 4:22, 23, 28 y 29).

La promesa, es de hecho la promesa del Reino.  Los cristianos son "herederos del reino que Dios ha prometido a los que le aman" (Santiago 2:5). Abraham recibió como evangelio (Gálatas 3:8) la promesa del Reino: "La promesa a Abraham y a su descendencia de que él sería heredero del mundo ..." (Romanos 4:13). De modo que el Espíritu se transmite en la Promesa presentada en el Evangelio. Pablo llama realmente al Espíritu del "Espíritu santo de la promesa" (Efesios 1:13, Reina-Valera y comentario de Henry Alford).

El renacimiento es la clave para la actividad creadora de Dios, su nueva creación a través de la predicación de Jesús y de la muerte y resurrección de Jesús. Renacer, "nacer de nuevo", significa escuchar, entender y recibir la predicación del Evangelio de Jesús, él mismo como el evangelista modelo. La palabra de la Biblia es el instrumento de la energía y la acción creadora de Dios. Fue por una palabra que Dios dijo: "Hágase la luz". Es por la palabra de la verdad, el Evangelio, que Él enciende una luz en nuestro entendimiento, una luz que se nos manda a llevar a los demás (Marcos 4:21-25). Es por la palabra SEMILA/ del Reino (Mateo 13:19) que Dios, por medio del Hijo, pone en marcha la creación de personas inmortales. No es de extrañar entonces que el demonio se enfurece cuando esa palabra salvadora, creativa y el Espíritu se trasmiten con éxito a una mente dispuesta y receptiva.  El diablo intenta (menos mal, en vano!) "arrebatar el Evangelio ó la Palabra del Reino, para que no puedan recibirla y ser salvos." Este es un informe de la inteligencia brillante de Jesús, cuya mente estaba inmersa en el espíritu y la visión de Dios, su Padre.