Parábola de las 10 minas

MUCHOS PARECEN AÚN NO ENTENDER LA PARÁBOLA DE LA DIEZ MINAS
Por Mario A Olcese

Introducción

En Lucas 8:10 Jesús dice: “A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan”. El Señor frecuentemente hablaba en parábolas a las gentes para que aquellos que no eran partidarios suyos no los pudieran entender. Las parábolas tenían como finalidad revelar el reino de Dios a los creyentes y no a los incrédulos.

Pero muchos aún dentro del mundo cristiano no logran entender lo que Cristo quiso enseñar en la parábola de la Diez Minas de Lucas 19:11-27.

Aquí leemos esto: “Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. 12 Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. 13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. 14 Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. 15 Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. 16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. 17 El le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18 Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. 19 Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades. 20 Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; 21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. 22 Entonces él le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré; 23 ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? 24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas. 25 Ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas. 26 Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.27 Y también a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y decapitadlos delante de mí”.

En esta parábola los discípulos se apresuraron a creer que la venida del reino de Cristo era inminente porque lo veían entrar en la ciudad del gran rey (Mateo 5:33-35). Jesús se ve precisado a enseñarles que él es el hombre noble que tiene que partir primero al cielo para recibir un reino y luego volver a la tierra. Mientras durara su ausencia, sus discípulos tendrían que trabajar por la causa del reino y multiplicar sus “minas”.

Aquellos que recibieron 1 mina y produjeron otras 10 minas, recibirán 10 ciudades. Aquellos que recibieron 1 mina y produjeron 5 minas, éstos recibirán 5 ciudades. Dominio sobre ciudades enteras En la parábola que acabamos de mencionar, Jesús volverá al mundo nuevamente para tomar cuentas a sus mayordomos por sus obras y para recompensarlos si es que han sido fieles, o para castigarlos en el caso que hayan sido negligentes.

Aquellos que fueron leales a sus responsabilidades recibirán un número de las ciudades para gobernarlas. Esto parece irreal para muchos cristianos. ¿Cristianos gobernando ciudades cosmopolitas de la tierra? ¿Cómo puede ser posible eso si vamos a vivir como angelitos alados en el cielo con Cristo y tocando un arpa o lira de oro?¿Cómo es que podemos ser gobernantes sobre naciones que supuestamente serán destruidas por el reino de Cristo?

Esto parece un cuento de hadas para muchos, o simplemente es una alegoría de algo supramundano. Sin embargo, cuando nosotros escuchamos lo que el Señor le dice a Juan a través de su ángel en Apocalipsis 2:26,27, la promesa literal no cambia en absoluto. Los versos dicen: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, 27 y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre” (Apocalipsis 2:26,27). Nótese que los creyentes leales tendrán autoridad sobre las naciones, las cuales serán regidas con vara de hierro. Esto no es una fábula, es lo que realmente se nos promete de manera clara y literal por todos lados en la Santa Escritura.

Los tronos de los príncipes

En Isaías 32:1 se nos habla que un rey y sus príncipes reinarán con justicia sobre el mundo: He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio. Y en otro pasaje vemos que este rey y sus príncipes recibirán el reino y dominarán la tierra. Dice Daniel 7:13,14, 27: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido… 7:27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán”.

Aquí se observa que primero el Hijo del hombre (Cristo) recibe de Dios el dominio, la gloria y reino para que todos los pueblos, naciones, y lenguas le sirvan. Luego, a la iglesia se le otorga ese mismo privilegio para que los pueblos y naciones se sometan a ellos. De modo que la parábola de las Diez Minas, tomadas de manera literal, se conforma perfectamente con todos los otros pasajes que nos hablan de un reino o un gobierno mundial de Cristo y sus seguidores leales.

Los Tronos estarán ubicados en Jerusalén

David dice algo interesante en el Salmo 122:2-5: “Nuestros pies estuvieronDentro de tus puertas, oh Jerusalén.3 Jerusalén, que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí.4 Y allá subieron las tribus, las tribus de JAH, Conforme al testimonio dado a Israel, Para alabar el nombre de Jehová.5 Porque allá están las sillas del juicio, los tronos de la casa de David”. Aquí proféticamente David está hablando del lugar dónde se asentarán los tronos de los gobernantes del reino de David.

Tal vez no sean todos los tronos los que se asienten allí, pero sabemos que el gobierno de Cristo será mundial y representantes suyos tendrán sus tronos respectivos en lugares ideales. De todos modos, sea donde estén todos los tronos de autoridad del reino de Cristo, lo cierto es que no estarán en el cielo o en otro planeta. Y es que la Biblia es clara cuando dice que Cristo reinará ENTRE los hombres y que los mansos heredarán LA TIERRA (Mat. 5:5).

En conclusión, la parábola de las Diez Minas no encierra un significado oscuro o incierto para la iglesia del Señor. Su mensaje es claro como el agua cristalina, y no hay razón alguna para alegorizar lo que Cristo enseñó como algo realista y necesario para nuestro mundo en caos y confusión.

Este mundo necesita un cambio radical, un cambio que los políticos de este mundo no logran conseguir. Ellos no pueden mantener la paz y la armonía entre los pueblos porque sencillamente ellos no son los llamados para hacerlo. Es Cristo y su gobierno mundial, o también llamado “El Reino de Dios”, el que logrará convertir las armas en maquinarias e implementos agrícolas, y eliminará, al mismo tiempo, la fuente de todos los males que es el mismo Satanás y sus demonios, los gobernantes de este siglo malo.

Esta es la razón por la cual los políticos más lúcidos no pueden conseguir una sociedad ideal, porque sencillamente no tienen el poder y la autoridad para destronar a las fuerzas inicuas que gobiernan este mundo desde el aire. Al respecto dice Pablo: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”.

Todos los esfuerzos humanos para conseguir la tan anhelada justicia fracasarán porque los hombres mismos quieren endiosarse y prescindir de Dios… ¡y de sus leyes! Estos no entienden o desconocen que Dios es el único que realmente puede traer la paz y la felicidad a la tierra a través del reinado de Su Hijo perfecto, Jesucristo. …………… Las palabras de Juan en Apocalipsis 20:4,5 no son alentadoras: “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años”.

Alusiones fascinantes

Alusiones de fascinación
por Kenneth LaPrade, Texas

Al reflexionar sobre el conjunto de parábolas en el capítulo 13 de Mateo, podría ser obvio que Jesús mismo era muy parecido al escriba en comparación con un cabeza de familia, como se ha mencionado al final de este discurso: "Bueno, entonces," les dijo, "todo escriba que ha sido entrenado para el reino de los cielos es semejante a un propietario, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (Mat. 13:52, KNT). Como Jesús impartió perspectivas singularmente vívidas sobre reino de los cielos / Reino de Dios realidades como "cosas nuevas", tejió estas nuevas ideas junto con algunas "cosas viejas", es decir, varias alusiones a sorprendentes verdades del Antiguo Testamento. Por ejemplo, su parábola intrigante de la cizaña (13: 24-30) ofreció la nueva idea de que el agricultor no envió precipitadamente a los sirvientes que arrancaran de raíz las malas hierbas antes de tiempo, a pesar de que eran obra de un enemigo.

La razón dada es que podrían haber tirado accidentalmente del trigo, así; por tanto, tenían que esperar hasta la cosecha. La imagen de la paciencia sabia, tolerante ante los próximos juicios al cierre de esta edad se aclara cuando se da lectura de la explicación de esta parábola en los versículos 36-43. Conectado con esta nueva perspectiva explícita hay un par de alusiones al libro de Daniel, un libro que relaciona eventos y puntos de vista proféticos que eran de cerca de 600 años. La imagen de un "horno de fuego" (v. 42) es una alusión interesante al castigo de Nabucodonosor preparado para aquellos que no se inclinaran a su ídolo (Dan. 3: 6). La futura recompensa de los justos brilla como el sol en el reino de su padre (Mateo 13:43) es una alusión a un cuadro apocalíptico cerca de la conclusión de Daniel: "Pero los sabios brillarán como el brillo de la extensión del cielo. Y aquellos que llevan a muchos la justicia serán como las estrellas a perpetua eternidad "(Dan. 12: 3, NET).

Entre la narración de la parábola de la cizaña y su explicación (en Mat. 13) hay dos pequeñas parábolas arraigadas en alusiones dinámicas a otros tiempos. Es de destacar que las versiones similares de estas dos parábolas también se presentan de cabo a rabo en otro contexto en el ministerio de Jesús en Lucas 13:18-21. Tocar el uso de alusiones en estas comparaciones cortas no es más que arañar la superficie de una vasta red interconectada potencial de imágenes bíblicas. Les propuso otra parábola. "El reino de los cielos", dijo, "es como un grano de mostaza, que alguien tomó y sembró en su campo. Es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando crece se convierte en el más grande de todos los arbustos. Se convierte en un árbol, y las aves del cielo, a continuación, puede venir y anidan en sus ramas "(Mat. 13: 31-32, KNT)

La semilla de mostaza era conocida, entonces y ahora, como un símbolo de la pequeñez. A partir de esta "más pequeña de todas las semillas de la planta" de jardín el arbusto grande producido es una especie que se mete en la categoría de un árbol, ya que sus ramas sirven para refugio de pájaros. Esta disposición de las aves es una reminiscencia de un par de imágenes del Antiguo Testamento de árboles poderosos que simbolizaban los reinos o imperios exaltadas. En Daniel, capítulo 4, la magnificencia de Nabucodonosor como la cabeza de Babilonia fue por lo qué imaginó: "Su follaje era atractivo y su fruto abundante; en él había comida suficiente para todos. En virtud de que los animales salvajes lo utilizan para buscar la sombra, y sus ramas las aves del cielo las utilizan para anidar. Todas las criaturas lo utilizan para alimentarse de él "(Dan. 4:12, NET). Los Versos 20-22 en este contexto también se elaboran en el árbol frondoso ", cuyas ramas las aves del cielo utilizan para descansar" (v. 21b), con el fin de identificar a este impresionante antiguo rey.

Por supuesto, la arrogancia de Nabucodonosor pronto le redujo metafóricamente a un pedazo de tronco hasta que verdaderamente se humilló al Altísimo, el que ve la panorama general y en última instancia tiene autoridad sobre los reinos humanos. Contemporánea con algunas de las realidades en Daniel, Ezequiel habló del cedro del Líbano, refiriéndose figurativamente a la casa de Israel altiva como juzgados por el Señor Dios. Una vez más, el Señor demostró que tiene precedencia sobre el orgullo humano, esta vez con una visión profética describe como una pequeña plantación de una ramita recortada! "El Señor Jehová dice esto: Desde la parte superior del alto cedro, desde la rama más alta voy a tomar un brote y una planta yo mismo en un monte alto y sublime. La plantaré en la montaña más alta de Israel. Con él, las ramas saldrán y darán fruto y se convertirán en un árbol de cedro noble.

Cada tipo de ave va a vivir debajo de él, toda clase de criatura alada se acogerá a la sombra de sus ramas. Y todos los árboles del campo sabrán que yo, el Señor, soy el que pone el árbol de altura baja y eleva el árbol bajo, el que hace que el árbol verde se marchite y hace que el fruto se marchite. Yo Jehová, he hablado, y lo haré "(Ez. 17: 22-24, BJ). El juicio de Dios sobre el mal humano elevado da otra imagen vívida en los Salmos. "He visto los malvados exultantes, que se eleva como un cedro del Líbano. Cuando el pasé, él se había ido, he buscado por él y no estaba por ningún lado "(Salmo 37: 35-36, BJ) Jesús, aunque hace alusión a los registros en Daniel 4 y Ezequiel 17, no se puede comparar el reino de Dios a las clases de altos árboles que se consideraron para la vanagloria. El uso del arbusto de mostaza humilde que contiene un lugar donde las aves pueden anidar, implican un retrato de plantas que era fácil pasar por alto. La comparación única de Jesús era prácticamente una parodia de los árboles de gran alcance que habría sido impresionante para la mayoría de la gente, pero que habían sido previamente asociados con los juicios de Dios sobre la arrogancia humana.

Un jardín de hierbas mostaza sin duda hizo una analogía inesperada, cuando se alude claramente a los antiguos cuadros bíblicos de magníficos árboles. Por supuesto, lo que se había plantado como una pequeña semilla de mostaza, vista como insignificante no sería detenido, incluso si el orgullo podría no tener en cuenta en la actualidad su importancia suprema. El reino de Dios va a "crecer", interviniendo para prevalecer como una ampliación perfecta, y el suministro y la vivienda en todo el mundo cuando todos los reinos humanos se hayan convertido en escombros.

Les dijo otra parábola. "El reino de los cielos es semejante a la levadura", dijo, "que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que fermentó toda la cosa" (Mat. 13:33, KNT). la levadura levadura o es comúnmente conocida por su penetrante influencia y su función para hacer crecer la masa. Se habla de ella, literalmente, muchas veces en el Antiguo Testamento, sino que se utiliza únicamente en un sentido metafórico en las enseñanzas de Jesús, así como en todos los usos de su Nuevo Testamento. Aunque la levadura no es ni buena ni mala, siempre se usa en sentido figurado para una mala influencia con una notable excepción! En esta parábola de Mateo 13 (y en una versión similar de la misma en Lucas 13:20) nos encontramos con que una excepción en el que la levadura representa una influencia positiva. Eso hace que este uso sea un giro inesperado. Incluso si pasa en gran medida sin ser detectada ahora en este tiempo, el mensaje del reino de Dios eventualmente tendrá la influencia de la buena intención, de la omnipresente de Dios donde Él envía Su Evangelio / Palabra y hace que sea más eficaz.

Por otra parte, hay una sutil alusión en esta parábola a un evento que ocurrió unos dos mil años antes de que Jesús dijera estas palabras. La última vez que las escrituras se ha referido a tres medidas de harina (Génesis 18: 6), el Señor había aparecido a Abraham en el encinar de Mamré mediante el envío de tres mensajeros celestiales (ángeles) para anunciar una gran promesa en su nombre. En concreto, el momento crucial del nacimiento de Isaac, a través del cual promesas del reino de Dios se seguirán desarrollando, se estableció. Génesis 18 se refiere a los detalles a los que Jesús aludió al mencionar tres medidas de harina. Curiosamente, tres medidas de harina era una gran cantidad de harina! Una medida (SATON) era un poco más de dieciséis libras. (O siete kg.) De acuerdo con los datos de una nota al pie en la edición de la Biblia del Lector NET. Así que tres medidas secas serían unas cincuenta libras de harina. Tal vez eso habría sido percibido como la cantidad adecuada para una ocasión grande, festiva. En Génesis 18, que era el importe que se considera adecuado para la recepción de los representantes celestes de Yahvé, acabó anunciando el tiempo de un poderoso milagro relevante para el futuro reino de Dios! "¿Hay algo imposible para el Señor?" (Génesis 18:14, NET).

La Comparación de una oración de Jesús (Mateo 13:33) toma en cuenta los maravillosos eventos de Génesis 18, haciendo alusión a una cantidad sencilla de harina. "Jesús dijo todas estas cosas a las multitudes en parábolas. Él no habló con ellos sin una parábola. Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta: Abriré en parábolas mi boca, Voy a decir las cosas que estaban ocultas. Desde el principio del mundo "(Mat. 13: 34-35, KNT). Una vez más, es increíble para ver cómo Jesús con maestría presentó en la revelación del Reino de Dios / Cielo "cosas nuevas", mientras que estaban salpicadas de estas nuevas ideas con "cosas viejas", incluyendo varias alusiones a las imágenes y eventos del Antiguo Testamento.

Parábolas sobre el Reino de Dios

Parábolas sobre el Reino de Dios
Edwin Mauricio Alza

Las parábolas son comparaciones o mini cuentos que contienen elementos domésticos, agrícolas o de otras actividades económicas familiares al oyente israelita. Su uso tiene el propósito de fijar la enseñanza.

Cada parábola que empieza con la frase "el reino de los cielos es semejante a" en Mateo 13, es para enseñar un aspecto del futuro reino de Dios que es la herencia y el destino final del cristiano.

En la primera parábola o ilustración Jesús es el sembrador de la semilla que produce inmortalidad. Con el evangelio del Reino él "sacó a la luz la vida"  "que estaba con el Padre" (es decir en sus planes) desde antes de la creación y explicó muchos detalles sobre el propósito divino de establecer el Reino de Dios a fin de someter los reinos de la tierra hasta desaparecerlos.

Como bien entendieron sus apóstoles la semilla es la palabra de Dios o Evangelio que sería implantada de acuerdo a la disposición del oyente, es la semilla de Dios que produce hijos de Dios por engendramiento. Si el oyente cree la palabra del reino lleva fruto para Dios según su capacidad mientras que el incrédulo tarde o temprano hace inefectiva la vida de la semilla.

De modo que no solo es el diablo y los demonios los que tratan de desaparecer la semilla sino que mas sutilmente la superficialidad de la vida espiritual, la persecución y la hostilidad a nuestra militancia en la fe y peor aún, los afanes de este mundo como vivir solo para trabajar y ganar dinero solo para acumular bienes y para el vicio del consumismo. Todo esto en desmedro de la consagración y la necesaria evangelización.

¿Trabajas duro y no congregas?
¿Ganas dinero y no predicas?
¿Compraste lo último en moda y tecnología pero no compartes con el que te pastorea y te instruye?
¿Y qué del apoyo a la obra misionera?
¡Definitivamente si haces inútil la palabra del Reino no entrarás en él cuando venga Jesús.!


Siembra y erradicación de la cizaña (lo falso)

La explicación que hace el Maestro de la parábola del trigo y la cizaña hace innecesaria cualquier interpretación aventurada. Pablo dice a Timoteo que Jesús juzgará a los vivos en su manifestación o parusía (2 Tim 4:1). A los Tesalonicenses les enseña que Jesús viene en llama de fuego para dar retribución al pecador (2 Tes 1:8). En Apocalipsis el sexto sello nos muestra a los impíos siendo excluidos del reino que vendrá a implantar Jesús (Apo 6:16).

La buena semilla son los hijos del Reino que tienen la palabra del Reino y lo esperan. Los hijos del malo son los hijos del diablo que tienen maldad y seguramente la corrupción doctrinal casi desde el principio de la historia de la iglesia (comp. Hch 20:29)

La separación de los malos será por obra de ángeles que acompañarán al Mesías para ejecutar la ira de Dios en el día del Juicio (Mat 16:27). Estos son los marcados por la bestia que deben ser quitados de en medio para que los reinos del mundo vengan a ser de Dios y de su Cristo (Apo 16:1-2). El fin del siglo NO es el fin del mundo sino el fin de esta Era mala. La Era venidera es la Era del Reino de Dios implantado  en la tierra y gobernado por el rey Jesús

"Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga."