Obispo anglicano N.T. Wright, Bible Review, agosto de 2001 (nt wrightpage.com)
Poco sabía Pablo cómo sus metáforas coloridas para la segunda venida de Jesús se malinterpretarían dos milenios más tarde. La obsesión estadounidense con la segunda venida de Jesús - especialmente con las interpretaciones distorsionadas de ella - no ha disminuido. Visto desde mi lado del Atlántico, el éxito fenomenal de los libros Dejados atrás parece desconcertante, incluso bizarro. Pocos en el Reino Unido tienen la creencia en que se basa la popular serie de novelas: que habrá un literal [antes de la tribulación] "rapto" en el que los creyentes serán arrebatados al cielo, dejando los coches vacíos abandonados en autopistas y niños que vienen a casa de la escuela sólo para encontrar que sus padres han sido tomado para estar con Jesús, mientras que a ellos se les ha "dejado atrás". Esta versión pseudo-teológica de mi Pobre Angelito ha asustado a muchos niños como se informa, en una especie de (distorsionada) fe.
Este escenario dramático de los últimos tiempos se basa (erróneamente, como veremos más adelante) en la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, donde escribe: "Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios. Los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que quedamos vivos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor "(1 Tes. 4: 16-17). ¿Qué en la tierra (o en el cielo) quiso decir Pablo? [Con gran respeto al Obispo, esto no es tan difícil!] Es Pablo quien debe ser acreditado con la creación de este escenario. Jesús mismo, como he argumentado en varios libros, nunca predijo tal evento. El evangelio sobre "el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes" (Marcos 13:26, 14:62, por ejemplo) están tratando de la vindicación de Jesús, su "venida" del cielo hacia la tierra.
Las parábolas sobre un rey o maestro regresando (por ejemplo, Lucas 19: 11-27) fueron originalmente acerca de Jesús regresando a Jerusalén, hablan de Jesús regresando a la tierra. Esto, parecía creer Jesús, fue un acontecimiento en la historia del espacio-tiempo, uno que no terminaría para siempre. [Mi querido Obispo, todos los segundos próximos pasajes en el Antiguo Testamento son acerca de la actividad de Dios, que en el NT llegar a ser la actividad de Jesús como agente de Dios. Así que Daniel tiene que ver con la venida de Jesús en el futuro para gobernar y reinar en la tierra con los santos - ver Dan. 7:18, 22, 27]. La Ascensión de Jesús y la Segunda Venida son, sin embargo, doctrinas cristianas vitales, y no niego que creo que algún evento futuro dará lugar a la presencia personal de Jesús dentro de la nueva creación de Dios. Esto se enseña en todo el Nuevo Testamento, mas allá de los Evangelios. Pero este evento de ninguna manera se asemejan a La cuenta Dejados Atrás.
La comprensión de lo que sucederá requiere una cosmología mucho más sofisticada que aquella en la que el "cielo" es un lugar que hay en nuestro universo, en lugar en una dimensión diferente, un espacio-tiempo diferente, por completo. El Nuevo Testamento, sobre la antigua profecía bíblica, prevé que el creador Dios rehace el cielo y la tierra en su totalidad, no se afirma la debacle de la vieja creación, sino la superación de la mortalidad y la corruptibilidad (por ejemplo, Romanos 8: 18-27; Apocalipsis 21: 1; Isaías 65:17, 66:22). Cuando eso suceda, Jesús aparecerá en el nuevo mundo resultante (por ejemplo, Colosenses 3: 4; 1 Juan 3: 2). La descripción de Pablo de la reaparición de Jesús en 1 Tesalonicenses 4 es una versión de colores brillantes de lo que dice en otros dos pasajes, 1 Corintios 15: 51-54 y Filipenses 3: 20-21: la "venida" o "aparición " de Jesús aquellos que todavía estén vivos serán "cambiados" o "transformados", por lo que sus cuerpos mortales serán incorruptibles, inmortales. Esto es todo lo que Pablo tiene la intención de decir en Tesalonicenses, pero aquí se toma prestado de imágenes - a partir de fuentes bíblicas y políticas - para mejorar su mensaje.
Poco sabía cómo sus ricas metáforas serían incomprendidas dos milenios más tarde.
Primero, Pablo se hace eco de la historia de Moisés bajando la montaña con la Torá. Suena la trompeta, se oye una voz, y después de una larga espera Moisés viene a ver lo que ha estado pasando en su ausencia.
En segundo lugar, se hace eco de Daniel 7, en el que "el pueblo de los santos del Altísimo" (es decir, el "uno como un hijo de hombre") se reivindicó sobre su enemigo pagano al ser levantado para sentarse con Dios en la gloria .Esta metáfora, aplicada a Jesús en los Evangelios, se aplica ahora a los cristianos que están sufriendo persecución. [El obispo simplemente deja fuera toda la profecía de Dan. 7:18, 22, 27, que predice que los santos reinarán en la tierra con el Mesías una vez vuelto. Esto nunca ha sucedido, pero lo hará. Ahora, el Obispo es de gran ayuda en lo siguiente:]
En tercer lugar, Pablo evoca imágenes de un emperador visitando una colonia o provincia. Los ciudadanos salen a su encuentro en campo abierto y luego lo acompañarán a la ciudad. La imagen de Pablo del pueblo "a recibir al Señor en el aire" debe leerse con la suposición de que la gente inmediatamente dará vuelta y lo conducirá el Señor de nuevo al mundo recién rehecho. Las metáforas mixtas de Pablo de trompetas que soplan y los vivos que se arrebatan al cielo para encontrarse con el Señor no se debe entender como verdad literal, como la serie Dejados Atrás sugiere, sino como una descripción vívida y bíblicamente alusiva de la gran transformación del mundo actual de que se habla en otro lugar. Las metáforas incomprendidas de Pablo presentan un desafío para nosotros:
¿Cómo podemos reutilizar imágenes bíblicas, incluyendo a Pablo, con el fin de esclarecer la verdad, y no distorsionarla? ¿Y cómo podemos hacer así, como él hizo, de tal manera que pudiera subvertir el imaginario político de los imperios dominantes y deshumanizadores de nuestro mundo? Podríamos empezar por preguntarnos: ¿Qué visión del mundo se sostiene, incluso legitimada, por la Izquierda detrás de la ideología? ¿Cómo podría ser confrontado y subvertido por el pensamiento genuinamente bíblico? No para empezar, está la izquierda detrás de la mentalidad esclava de una visión dualista de la realidad que permite a las personas contaminar el mundo de Dios sobre la base de que todo va a ser destruido pronto? ¿No sería esto revocado si recapturamos la visión holística de Pablo de toda la creación de Dios? [Pablo es muy claro en todas partes, que hay una única segunda venida, un evento en el que los santos de todas las edades van a recibir al Rey en su regreso y lo acompañarán hasta su destino en Jerusalén para gobernar el mundo desde el trono restaurado de David.]
Mi comentario:
El Obispo Tom Wright es útil para exponer el error del rapto pre-tribulación, que es tan popular. El obispo es útil para nosotros, también, al mostrar que vamos a recibir al Rey en su regreso para escoltarlo a la tierra (1 Ts 4). Esto también refuta los imaginarios 7 años antes de la "venida". La visión equivocada popular de un rapto PRE tribulación ha sido inteligentemente suprimido: Ahora la gente habla de "El Rapto", a diferencia de una imaginada más tarde Segunda Venida. En otras palabras, han creado un sustantivo, "Rapto" y después se separa de la ¡Segunda Venida! Al igual que "la división de la Shemá" o el hombre divido en dos o Jesús dividiéndose en dos naturalezas. Esta creación de un evento separado - "el rapto" - es inteligente y engañoso.
Hay, de hecho, sólo una Segunda Venida, y es en ésta futura segunda venida que nos encontraremos con Jesús en el aire y vendremos a la tierra con él. "Por este medio [y ningún otro] vamos a estar con el Señor" (1 Tes. 4:17). Pero mira cuan nebuloso el obispo es cuando cree en ¡"algún evento futuro"! Hay mucho más en la Segunda Venida que eso! Jesús fue muy claro. Primero viene la Abominación de la Desolación de pie donde no debe (Marcos 13:14). Luego viene la Gran Tribulación y las siguientes señales y "inmediatamente después." La Segunda Venida (Mateo 24:29). Todo esto encaja exactamente en el modelo dado por el profeta Daniel. La Gran Tribulación es Daniel 12: 1 (Mateo 24:21.) Y la resurrección de los muertos sigue en el versículo 2. Todo esto es fácil y claro.
Jesús basa su visión del futuro en "el profeta Daniel" y se refiere a Daniel como el que entiende los eventos finales. Daniel es muy especial. Lo que ha ocurrido en muchos comentarios "liberales" es que Jesús no es tenido en cuenta. En otras palabras, la gente ha inventado su propia Abominación desoladora, ya sea en 167 antes de Cristo o en el año 70, o si usted sigue los diversos "fecha-setters" fallidos por un cálculo fallido. Cualquier comentario de Daniel, que se olvida que Jesús es el verdadero expositor (como también se encuentra en Apocalipsis) lo separa de Jesús. Esta ha sido la plaga de muchos comentarios. Jesús espera que la abominación desoladora esté en la media "semana" final de Daniel 9:27. Es un evento cerca de la segunda venida. Si seguimos a Jesús en Lucas, lo encontramos en referencia a la LXX en Zacarías 12: 3 y en Lucas 21:24 donde tenemos el pisoteo final sobre Jerusalén por las naciones.
"Va a llegar a pasar en aquel día que yo pondré a Jerusalén por piedra pisoteada por todas las naciones. Todo el que pisotea será completamente burlándose, y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella "(la LXX, no el hebreo, de Zac. 12: 3). Como dijo Jesús, Israel "caerá a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles "(Lucas 21:24). Este es un enlace a Apocalipsis 11:2 También, en Zacarías 12: 3 (LXX) y Jesús en Lucas 21:24 se juntan. Jesús repite en Apocalipsis 11: 2-3 lo que dijo en Lucas 21:24. El evento terrible del futuro es un ataque multi-nacional a Israel en la segunda mitad de los últimos siete años (detallado en Zac. 13 y 14).
Jesús en Apocalipsis y Jesús en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 es nuestro comentarista infalible sobre Daniel. Una forma de deshacerse del futuro es ponerlo ¡detrás de usted! Así, el espíritu de error primero trató de poner la Abominación de la Desolación en tiempos antes de Cristo! Jesús no hace esto. Obispo Wright trata de poner a Daniel 7:14 en el pasado sin necesidad de leer los versículos 18, 22 y 27! Otro comentario es convencido de que Jesús volvió en el año 70! Aún otro comentario afirma erróneamente, en contra de Jesús, que Antíoco en el año 167 antes de Cristo cumplió las profecías de Daniel. Pero Jesús pone la Abominación de la Desolación justo antes de la Segunda Venida y Jesús nos advierte ("Que el lector entienda") no abandonar las palabras infalibles del profeta inspirado Daniel. Jesús amaba a las profecías de Daniel. Él es el intérprete auténtico de ellas. Este lema le ayudará: Jesús pone la abominación en el futuro todavía; En la 70a "semanas" de Daniel la Abominación se establecerá; Que la septuagésima "semana" está en el futuro, por lo tanto, ¡no lo olvidemos!
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