El problema de la Trinidad: El "dilema monstruoso"
Entre modalismo y Triteísmo por David Kemball-Cook, Inglaterra
El famoso problema de la Trinidad es que de ninguna manera se puede definir una Trinidad con tres personas distintas de igual divinidad que no implique tres dioses diferentes. Si las personas son realmente distintas, con conciencias separadas, testamentos, recuerdos y emociones, y son cada una divina, entonces son tres dioses diferentes (triteísmo). Si se hace un intento de unir a las personas, junto con más fuerza que por la posesión de una naturaleza divina común, entonces la distinción de las Personas se pierde y el resultado es un Dios con diferentes manifestaciones personales, propiedades o formas de ser (modalismo).
Es este "dilema monstruoso", que Gregorio de Nyssa 1 (y miles de teólogos desde entonces) luchaban por resolver. Hay tres confusiones y / o ambigüedades en las definiciones trinitarias que ocultan la imposibilidad de resolver el dilema. Para mostrar estas confusiones utilizaremos lo siguiente como una definición típica de la Trinidad:
(A) Dios es un Ser
(B) Hay (exactamente) tres Personas en este único Dios
(C) Las personas son distintas unas de otras
(D) Cada persona es Dios
(E) Las personas comparten el Ser del único Dios
Los términos clave "Persona", "es Dios" y "Ser" son cada uno ambiguo.
La ambigüedad en "Persona"
La ambigüedad en "Persona" es entre un sentido "débil" como una especie de modo o apariencia, y un sentido "fuerte", las personas verdaderamente distintas con sus propias conciencias. En el primer caso, el resultado es una especie de modalismo. Sin embargo la Trinidad clásica necesita "Personas" en un sentido "fuerte", por la sencilla razón de que depende de la interpretación literal de los versos como Juan 17,5 para argumentar que "el Hijo eterno" existía antes de que él naciera. Esta literal interpretación presupone que "el Hijo eterno" tiene una conciencia clara y otra memoria de la del "Padre."
La ambigüedad en "es Dios"
(D) Cada Persona es Dios podría significar que cada Persona es Yahvéh, una declaración de identidad numérica, o que cada persona es divina, una declaración de identidad genérica.
(D1) Cada persona es Yahvéh
Si cada persona es el Señor Dios, luego las tres Personas deben ser lógicamente el mismo individuo. Esto contradice tres "personas" distintas en el sentido fuerte, y por lo tanto sólo sería consistente con un débil sentido de "persona". El resultado es el modalismo. o
(D2) Cada persona es divina
Si cada persona es divina en el sentido de compartir la misma naturaleza divina, entonces implicaría que las personas tienen que ser distintas en el sentido fuerte. El resultado es el triteísmo.
El diagrama "Escudo de la Trinidad" es un buen ejemplo de esta ambigüedad. Las declaraciones "no es" utilizan el "es" de la identidad numérica al afirmar que "el Padre" no es la misma persona que "el Hijo" (y la mayoría no estaría en desacuerdo). La ambigüedad radica en las declaraciones"es".
Hay dos posibilidades:
1) Las declararaciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno Yahvéh (identidad numérica). A continuación, las personas deben ser idénticas entre sí, lo que contradice las declaraciones "no es".
2) Las declaraciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno dios (identidad genérica divina). Entonces hay contradicción, porque ahora hay tres personas distintas, cada uno de los cuales es divina, es decir, tres dioses.2
La ambigüedad en el "Ser"
La ambigüedad en el "ser"
(A) Dios es un Ser y
(E) Las personas comparten el Ser del único Dios.
Estas declaraciones son el legado del pasado que intentan tratar de encontrar un principio de unidad que una tres Personas distintas. El significado de "Ser" en (A) debe ser "individual, algo que existe." El significado de "Ser" en (E) debe ser algo que se puede compartir entre diferentes individuos, es decir, "esencia" o "naturaleza".
Las dos declaraciones se contradicen entre sí (un individuo no puede ser también tres personas), pero esta contradicción se oculta por la ambigüedad de "Ser." Parece que hay una suposición trinitaria que el uso de una palabra de dos maneras diferentes obtiene de alguna manera el acceso a una realidad más profunda en la que los dos significados diferentes de la palabra se combinan juntos para revelar alguna misteriosa como "verdad".
Esto, por supuesto, no es el caso. No hay una realidad misteriosa "allá afuera", que es a la vez una esencia y un individuo. La siguiente tabla resume estas conclusiones. No existe una definición coherente de la Trinidad, que no dé lugar a cualquier modalismo o triteísmo.
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