Daniel 9 y las 70 semanas

Daniel 9 y las 70 semanas
Anthony F. Buzzard

De acuerdo con Daniel capítulo 9 un período de 70 "semanas" de años había sido marcado por Dios fuera de la finalización de las desolaciones de Jerusalén infligidas por Babilonia. El conocimiento de Daniel (de la lectura de Jeremías) de este lapso de tiempo asignado destinado a terminar con la restauración de la ciudad lo llevó a orar por la restauración prometida. Este sabía debía ser posterior a los 70 años. El motivo de Daniel era que el rostro de Dios brille una vez más en el santuario desolado (9:17). En sus propias palabras, su oración era "en nombre de la montaña sagrada de Dios", es decir, el monte del templo en Jerusalén (v. 20). Es a la luz de estos hechos que la famosa profecía de las 70 "semanas" se nos presenta, en el contexto anterior 9: 1-23 que son esenciales para nuestra comprensión. La Revelación de Gabriel en Daniel 9: 24-27 es una respuesta directa a la petición de Daniel.

La nueva información revelada a Daniel describe que un nuevo período de setenta "sietes" (He. Shavuim) de años, es decir, 490 años, se ha trazado en el plan divino para el pueblo de Daniel y la ciudad santa. El resultado final será una conclusión definitiva de desolaciones, esta vez no después de 70 años, pero después de 490 años. Después de este período se introducirá justicia eterna y la paz se restaurará a la ciudad santa (v. 24). Pensar en el final de este período como el año 33 o 70 dC serían imposible.

Guerra hasta el Fin

En el corazón del mensaje de Gabriel está el hecho de que "hasta el fin habrá guerra; desolaciones están determinadas ... hasta que una destrucción completa se vierta sobre el desolador. "(vv 26-27). Hay un paralelo aquí con la desolación anterior de 70 años durante el cautiverio en Babilonia. Al final de la misma fue restaurada Jerusalén. Así también, durante los últimos siete de los 490 años "habrá guerra ... desolaciones están determinadas." Después todo saldrá bien. La Restauración es lo que seguirá.
No hay tal cosa como que esto ocurrió en el año 33 o 70 dC.

La lógica de Daniel 9

La profecía de las setenta "semanas" debe entenderse en términos de la lógica interna de todo el capítulo 9. En otras palabras, la revelación proporcionada por Gabriel debe responder a la petición hecha por Daniel. La Solicitud y la respuesta deben corresponder. El final de los 490 años debe proporcionar la solución deseada para el problema de Daniel: ¿Cuánto tiempo pasará hasta que la ciudad sea finalmente restaurada? Se ha sostenido que 33/34 AD marca el final de los 490 años. Podemos comprobar la hipótesis preguntando si toda guerra cesó y si la ciudad fue restaurada en ese momento. La respuesta es que no hay guerra que estaba pasando en el periodo de siete años 27-34 dC, y ninguna restauración ocurrió al final de ese período. Por tanto, es imposible que 33/34 AD puede marcar el final de los 490 años.

El llamado punto de vista histórico afirma que las setenta semanas terminaron en 33/34 AD. Pero ninguna restauración de la ciudad se produjo a continuación. Las Desolaciones no terminaron. Lo que es más, una desolación de Jerusalén siguió más de cuarenta años después! El elemento que falta en este punto de vista histórico (a menudo asociado con el amilenialismo) es la verdadera restauración de Israel y la ciudad de Jerusalén.

El Fin de los Tiempos

Entonces, ¿cuál es el momento adecuado para el final de los 490 años? Claramente, el mismo fin al que todos los demás capítulos proféticos en Daniel nos apuntan- el final de la época marcada por el regreso de Jesús para establecer el Reino. Es preocupante que la unidad orgánica de Daniel a reconocer en los capítulos 2, 7, 8, 11-12 y el "fin" marcado por la resurrección y parusía, sirva solo para colocar el "fin" en el capítulo 9 en el año 34. Hay una armonía impresionante que se encuentra en los eventos descritos por todos los capítulos de esta predicción.

El tirano escatológico llega a su fin a manos del Mesías.

El Capítulo 2 nos muestra los diez dedos aplastados por la llegada del Reino Mesiánico. El capítulo 7 muestra el reinado de 3 1/2 años del tirano seguido por el Reino de Dios que será administrado por el Hijo del hombre y los santos (cp Lucas 8:12:. "No temas pequeño rebaño, que es la buena voluntad del Padre para daros el Reino "). El capítulo 8 describe cómo el rey tirano se opondrá al Mesías, pero reducido a ruinas. El versículo 11:45 ve el mismo rey destruido justo antes de la resurrección de 12: 1. El Capítulo 9 sigue el mismo patrón. El desolador será aniquilado a la finalización de la septuagésima semana. La semana terminará cuando "la destrucción sea derramada sobre el desolador." (Daniel 9:27). No existe evento que haya ocurrido en el año 33/34. El 33/34 AD no puede ser la conclusión de las 70 semanas. El colofón correcto es en el momento de la llegada del Mesías en la segunda venida. De esta forma se preserva la armonía orgánica y la lógica de Daniel.

Daniel le pide información sobre la cantidad de tiempo que debe pasar antes de que las desolaciones lleguen a su fin y el santuario sea restaurado. Sería de poco consuelo que se le diga que el momento triunfal es 34 AD cuando Jerusalén fue totalmente destruida de nuevo 40 años más tarde en el año 70. De hecho, esta fecha debería quedar totalmente excluidas de los asignados 490 años, cuando se afirma que terminaron en el año 34 dC. esto parece ser bastante contrario al sentido natural de la totalidad del capítulo 9.

El hueco

Dado que se establecieron los 490 años que pasarían hasta el reino, y la desolación llegue a su fin, y Jerusalén sea restaurada, tiene que haber una brecha entre la 69ª y la 70ª semana. La presentación llamativa de Gabriel de las 70 semanas en la forma 7 + 62 + 1 permite la posibilidad de la brecha y sugiere que los periodos no son necesariamente uno inmediatamente después del otro. Por otra parte, el principio de separación se establece en los demás capítulos de Daniel. En el capítulo 11 una brecha debe existir en algún lugar entre la referencia a la historia (cuatro reyes todavía no habrían llegado en Persia - 11: 2) y la descripción del anticristo en el verso 21 en adelante. Todos los sistemas de interpretación reconocen un hueco en este capítulo (excepto la escuela crítica que no permitiría que se describe nada más allá de Antíoco Epífanes). En el capítulo 8 debe existir una brecha entre la referencia a Alejandro como el cuerno notable y la posterior descripción del Anticristo.

La lógica de la petición de Daniel y la respuesta de Gabriel exigen que en la terminación de los 490 años se produzca la restauración final. Durante los últimos siete años antes del "final" habrá una guerra y un desolador que viene en la  "multitud de abominaciones" (Dan. 9: 26-27). La frase nos recuerda, por supuesto, la referencia de Jesús a Daniel y a la Abominación de la Desolación en Mateo 24:15. La aparición de la abominación en el Lugar Santo será la señal para los cristianos de Judea a huir y el detonante de la aparición de la gran tribulación final. Este punto es de suma importancia para seguir la interpretación de Jesús. Se le debe permitir resolver la cuestión de la semana 70 para nosotros. Está claro que vio la Abominación y la consiguiente tribulación sin precedentes como eventos (para él) de un lejano futuro estrechamente conectados con la segunda venida. Este punto se demuestra por la frase temporal "inmediatamente después" en Mateo 24:29. Es inmediatamente después del período de la tribulación provocada por la abominación desoladora que Jesús vuelve a aparecer en gloria.

No es posible, por tanto, que Jesús pueda haber tenido en cuenta la destrucción de Jerusalén en el año 70 (a pesar de que el evento 70 AD puede ser visto como un "tipo" de la destrucción todavía en el futuro). Jesús claramente no aparece inmediatamente después de la tribulación del año 70, y sin embargo, se comprometió a regresar inmediatamente después de la tribulación a lo que se refiere en Mateo 24:21. Lógicamente, por lo tanto, no puede haber significado de los acontecimientos del año 70. Tampoco lo hizo Daniel con su referencia a la Gran Tribulación en Daniel 12: 1. Es el desconocimiento de esta sorprendentemente simple y clara locución adverbial "inmediatamente después", que ha causado todos los problemas en la lectura de Mateo 24. Los comentaristas parecen hipnotizados por la idea de que la profecía debe ser ya historia.

La simple secuencia dada por Jesús en Mateo 24 ha sido pasado por alto por los innumerables comentaristas. Jesús prevé la tribulación, señales en los cielos y la segunda venida en rápida sucesión. Los comentaristas liberales han estado dispuestos a admitir que Jesús pensó que regresaría después de la gran tribulación, pero luego colocar ese evento en el año 70 - hace de Jesús un falso profeta! ¿Por qué no dar a Jesús el crédito y el honor debido a él como Hijo de Dios y entender que hay una abominación y tribulación todavía en el futuro justo antes de su regreso? El vínculo con Daniel que Jesús tenía, después de todo, simplemente siguiendo el esquema presentado por Daniel.

Daniel 11:31 previó la abominación de la desolación durante la carrera del gobernante maligno, y unos 3 1/2 que debe transcurrir entre la colocación de la abominación y el "fin" (Dan 12:11). Por otra parte, la resurrección seguirá la tribulación iniciada por la colocación de la abominación en Daniel 11:31:

Daniel 11:31: Ellos pondrán la abominación desoladora.

Daniel 12: 1: Habrá un tiempo de tribulación sin precedentes.

Daniel 12: 2: Muchos de los que duermen en el polvo serán despertados, unos para la vida en la era venidera.

Daniel 12:11: 3 1/2 años transcurrirán entre la puesta en marcha de la abominación y el fin de la visión.

Jesús trabaja con el mismo marco:

Mateo 24:15: Cuando vean la abominación desoladora de Daniel, huyan.

Mateo 24:21: Entonces habrá tribulación sin precedentes.

Mateo 24: 29-31: Inmediatamente después de la tribulación aparecerá el Hijo del hombre.

Combinando los datos de Daniel 9 y Mateo 24 tenemos el siguiente cuadro:

La semana 70 contiene las guerras en relación con la Abominación de la Desolación. Jesús coloca la Abominación inmediatamente antes de su regreso. Por lo tanto, la semana 70 debe estar en el futuro, justo antes del advenimiento de Jesús. Finalizar la semana 70 en el año 34 dC destruye la conexión entre el capítulo 9 y los otros capítulos proféticos. También perturba el vínculo entre los 3 1/2 años de Daniel 9 y los 3 1/2 años de Apocalipsis 11: 2-3; 12: 6, 14; 13: 5, que están claramente en el futuro. El 34 AD no termina un período de guerra, pero la semana 70 de Daniel si lo hace. Gabriel ve el alivio definitivo de los problemas y la restauración completa de Jerusalén al final de la semana 70. Pero en el año 70 no llegó tal fin al problema.

Un Pacto Futuro

Por otra parte la secuencia gramatical natural del mensaje de Gabriel es pasado por alto por aquellos que ven a Jesús como "él" que hace un pacto por siete años. El orden de las palabras en hebreo hace esto más claro que la mayoría de las versiones en inglés. "Él" en hebreo es el príncipe que ha de venir y aparece como el último elemento de la frase justo antes del pronombre. Podemos demostrar esto citando la Biblia de Jerusalén: "La ciudad y el santuario serán destruidos por el pueblo de un príncipe que está por venir, y su fin [del príncipe] vendrá con inundación"(9:26) .2 el punto a destacar es que el pronombre masculino que termina en la palabra hebrea para "fin" se refiere, naturalmente, al antecedente más cercano masculino, el príncipe. La siguiente frase comienza con "él", y deberá hacer referencia a los antecedentes masculinos "el príncipe" y "su".

Sería muy extraño que "él" sea para referirse al Mesías que fue "cortado" en la primera mitad del versículo 26! Es "él", el príncipe del mal, que hace un pacto por siete años y lo rompe después de 3 1/2 años. También es el mismo "él" que lleva a cabo una campaña desoladora (v. 27). El participio presente masculino se conecta fácilmente con el mismo sujeto masculino, el príncipe. Por otra parte es el mismo príncipe malvado el que interfiere con los sacrificios en los capítulos paralelos 7, 8, 11, 12. Una vez más la unidad orgánica de Daniel se conserva cuando vemos el mismo desolador malvado en cada capítulo.

Otra conexión esencial: "La encadenación de las perlas" o "Conectando los puntos"

Pablo dice:
NAU Romanos 9:28: "Porque el Señor ejecutará su palabra sobre la tierra, a fondo y rápidamente". Pablo está citando: LXE Isaías 10:23: "Él va a terminar la obra, y con prontitud en justicia, porque el Señor hará una obra corta en todo el mundo."
NAU Isaías 10:23: "Para una destrucción completa, la que está decretada, el Señor de los ejércitos ejecutará en medio de toda la tierra."

E Isaías 28:22: LXE

Isaías 28:22: "Por tanto, no os jactéis, ni dejéis sus ataduras; porque yo he oído hablar de las obras terminadas y truncadas por el Señor de los ejércitos, que él va a ejecutar en toda la tierra ".
NAU Isaías 28:22: "Y ahora no continúen como burladores, o sus grilletes se harán más fuerte; porque yo he oído del Señor DIOS de los ejércitos de la destrucción ya determinada sobre toda la tierra ". Y ahora compárelos con:
NAU Daniel 9:27: "Y él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y la oblación; Sobre la multitud de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador ".

El fin último y el futuro se describe en Daniel, citando a Isaías y luego por Pablo citando a Daniel e Isaías. Se trata de calibrar el futuro.

Resumen

La conclusión opuesta a la que se describe aquí (es decir, que la semana setenta terminó en el año 33/34 AD) es a la que sólo se puede llegar al pasar por alto el contexto de Daniel 9: 24-27, a saber, el deseo de Daniel para ver una completa y final restauración para su pueblo. Aunque sin duda la muerte de Jesús se preparó para esto, su cumplimiento para la ciudad y el pueblo de Israel se espera en la segunda venida. Lo más importante de todo es la enseñanza de Jesús mismo, que se refiere a Daniel para obtener información sobre el futuro.

Dirijámonos a Daniel 9:27 y 11:31, que conecta la Abominación de la Desolación con el tiempo de la tribulación sin precedentes seguido, en Daniel, por la resurrección y la segunda venida. El punto se puede hacer de la siguiente manera: Jesús coloca el horror espantoso (abominación) en el futuro todavía. En la semana setenta de Daniel la abominación será consumada; Que la semana setenta esta el futuro, por lo tanto, no debemos olvidar jamás.