Claude de Savoy, un Pionero Unitario

Pioneros Unitarios

Claude de Saboy (Claudio Aliodus) (1500? -1560?)

- Predicador itinerante - 1534
- Exiliado de Basilea y Berna - 1534
- Henry Bullinger (1504-1575) sucesor de Zwinglio en Zurich, escribió una defensa de la doctrina de la doble naturaleza para refutar las enseñanzas de Claude.

- La confesión de fe de Claude: " 'El Señor tu Dios es uno.' ¿De dónde, pues hay otros dos? especialmente ya que está escrito [Rom. 11:34]: "¿Quién ha sido su consejero?" Ese hombre único, que María concibió y dio a luz, se llama Jesús, que ha demostrado [por Lucas 1:31 -32]: "He aquí que has de concebir y dar a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús; y él será llamado grande y el Hijo del Altísimo. "¿Quién por lo tanto es tan santo, tan grande, que es llamado el Hijo de Dios, pero que fue concebido en el vientre de la Virgen y nació? Por lo tanto, un cristiano no debe reconocer ningún otro ser como el Hijo de Dios que aquel a quien la Escritura así lo declara.

He aquí, el mismo hombre, el primer nacido de María, se llama el Salvador y no una divinidad. Él nos ha declarado haber salvado con su sangre, no por su divinidad. Por esta razón él mismo dice de sí mismo [Juan 6:54]: ". El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna" Él no dice. "El que come mi deidad." Por lo tanto yo no soy compelido a comer la deidad de Cristo, sino más bien su carne y beber su sangre. Blasfeman, por tanto, los que dicen de la Virgen que ella es la Madre de Dios, porque ella no llevó a Dios sino a Cristo. Si el cielo y la tierra no pueden contener a Dios, ¿cuánto menor la matriz de una mujer? En cualquier caso, si Jesús se fraccione en Dios y hombre, la Virgen no sería la Madre de Cristo, sino sólo de una parte de él.

Observe también la expresión "el día de hoy" [Yo te he engendrado: Sal 2: 7; Hechos 13:33; He. 15; 5: 5], lo que indica un tiempo definido. No fue, por lo tanto, engendrado eternamente del Padre, como [los ortodoxos] falsamente imaginan. Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo hecho de mujer. Por lo tanto se le llama, precisamente, el Hijo de Dios, que se hace de la mujer. El Padre da testimonio con respecto a él [cf. Mate. 3:17]: "Este es mi Hijo con quien tengo complacencia." Concerniente a los cuales está presente, dijo, a menos que sea él que había sido bautizado? Porque seguramente de la divinidad de Cristo no se dice que ha sido bautizada, pero sólo el hombre que se muestra sucesivamente.

Una vez más [Juan 1:29]: "He aquí el Cordero que quita el pecado del mundo" en que se dice que es un Cordero, nada de la deidad está incluido, pero exactamente lo que es apropiado para el sacrificio. También se ha mostrado suficientemente, por la declaración [He. 2:16]: "no tomó en él (asumir) la naturaleza de los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham" que el Padre, con el deseo de reconciliar al mundo consigo mismo, quizo hacer esto por una criatura y por la sangre , y no por ninguna divinidad. Pero el Padre estaba en él a través de la plenitud del Espíritu para reconciliar el mundo. No se dice que asume alguna divinidad el Hijo, que había existido desde la eternidad, sino sólo la simiente de Abraham.

Confieso, sin embargo, que Jesús Cristo es Dios de esa manera en la que él mismo dijo que lo era. Si él [en Juan 10:35] llama a esos dioses, a quienes vino la palabra de Dios, cuánto más es Dios, a quien el Padre santificó, que recibió el Espíritu Santo por sobre sus compañeros [He. 1: 9], para que todos puedan recibir a través de él lo del Padre. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y que él solo existió desde la eternidad; y en Jesús Cristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido del Espíritu Santo y nacido de una virgen, y en un momento dado, por lo tanto, no precisamente desde la eternidad. Por lo tanto creo también en el Espíritu, pero no en Dios el Espíritu Santo.

En resumen, no creo que tres personas son un solo Dios, pero sé que son tres hombres (homines). Tres personas son tres hombres y no un Dios. 1

- 1535 - permaneció un mes en Wittenberg tratando de convertir Lutero - de 1536 a 1539 - sirvió como predicador en Thonon (en el Lago de Ginebra) - 1550 - predicó en Memmingen, por lo que hubo muchos conversos aunque empobrecido y cojo.

Dios: Una persona

Dios: Una persona
Anthony F. Buzzard

¿Cómo sabemos que Dios es sólo una persona? La respuesta fácil es que los pronombres personales singulares (14 formas) designan una sola persona. Esto es cierto en Inglés [por ejemplo] y hebreo y griego. Es un hecho conocido por todos los hablantes de estas lenguas que yo, mi, me, mío, tú, ti, él, describen una sola persona. En la Biblia estos pronombres personales singulares describen a Dios ¡miles y miles de veces! Dios y Jesús son dos personas distintas, como lo son todos los hijos y padres. Sin embargo, sólo una de las dos personas es Dios. Solo Dios es el Padre de Jesús. El verso favorito de Jesús, el más importante de todos los mandamientos, se encuentra en Marcos 12:29: "El Señor nuestro Dios es el único Señor" o el Señor nuestro Dios es una persona. Él es "nuestro Dios," el Dios de todo el pueblo de Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el Dios de Jesús.

Jesús dijo que los que le aman deben  atender a sus mandamientos. Su orden favorita y primera es que hemos de escuchar que el l verdadero Dios es "el Señor nuestro Dios" y es un solo Jehová - ciertamente no dos señores. Jesús, como maestro-profesor, rabino, citando a continuación el Salmo 110: 1, donde el único Dios, YHVH habla a otra persona, el Mesías, que está para sentarse a la diestra de YHVH. Ese segundo señor no es un segundo Señor DIOS. Eso haría dos dioses, y eso no es monoteísmo! El segundo Señor es el Señor Mesías. En hebreo esta palabra es adoni, y nunca es una referencia a la deidad, pero siempre a superiores humanos (o de vez en cuando personajes angélicos).

El siguiente es un extracto de "La Trinidad a prueba" o "El Engaño de la Trinidad" en angel fire.com/space/the gospel truth God: Un Alma

Los hebreos y griegos, efectivamente, tienen una palabra para persona. Es la palabra que más a menudo vemos traducido como "alma". Cuando la Biblia habla de las almas es una referencia a las personas. Por ejemplo, cuando Pedro dice que ocho almas, fueron salvadas por agua significa que ocho personas fueron salvadas por agua. Cuando Lucas escribe que tres mil almas fueron salvadas significa tres mil personas se salvaron. La Biblia indica que Dios es una sola alma. Él es una sola persona.

El Antiguo Testamento - hebreo: nefesh

"Y [Jehová] levantaré para mí un fiel sacerdote, que haga conforme a lo que está en mi corazón y en mi alma "(1 Samuel 2:35).

"Jehová prueba al justo y al impío, y su alma aborrece al que ama la violencia" (Salmo 11: 5).

"Hay seis cosas aborrece Jehová, siete abomina su alma" (Proverbios 6:16).

[Jehová]: "Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas programadas Mi alma las odiaba" (Isaías 1:14).

[Jehová]: "He aquí mi siervo-hijo, a quien sostengo, mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento" (Isaías 42: 1).

"¿Debo [Jehová] no castigar a estas personas?" Declara el Señor.

"Y en una nación como ésta deberá mi alma no hacer justicia por sí misma? (Jeremías 5: 9; cf. 5:29; 9: 9).

[Jehová]: "Se te advirtió, oh Jerusalén, que mi alma se alejó de ti" (Jeremías 6: 8).

"Yo [Jehová] he dado el amado de mi alma en manos de sus enemigos" (Jeremías 12: 7).

"¿Tú [Jehová] has rechazado por completo Judá? Su alma abominó Sion? "(Jeremías 14:19).

"Entonces el Señor me dijo:" Aunque Moisés y Samuel se presentaran ante mí, mi alma no estaría con este pueblo ' "(Jeremías 15: 1).

"Yo [Jehová] me alegraré con ellos haciéndoles bien y fielmente los plantaré en esta tierra con todo mi corazón y de toda mi alma" (Jeremías 32:41).

[Jehová]: "Y ella hizo patentes sus fornicaciones, y ella reveló su desnudez, y mi alma se alejó de ella como mi alma se alejó de su hermana" (Ezequiel 32:18).

"El Señor DIOS ha jurado por su propia alma" (Amos 6: 8).


Nuevo Testamento - Griego: psique

[Jehová]: "He aquí mi siervo a quien he escogido, Mi amado en quien mi alma tiene complacencia "(Mateo 12:18). [

Jehová]: "Mas el justo vivirá por la fe y si se vuelve atrás, mi alma no se complace en él" (Hebreos 10:38).

Qué manera inusual y confusa para un Dios trino referirse a sí mismo! ¿Los Trinitarios realmente esperan que alguien crea que son referencias no a una persona siendo tres? No. Son las palabras las que describen una persona, un alma individual. Dios: Un "Yo "Un Me", Un "él"

En la Biblia, Dios se refiere profusamente a los pronombres personales "yo", "Me", "Él", y "Usted". Se refiere a sí mismo de esta manera e inspira a sus profetas de esta manera. Estos son términos que utilizamos para identificar a una sola persona. Y esto es algo que Dios sabe. no sería Dios un ser muy engañoso, si usara estos términos de una sola persona, si es que no es una persona sino tres? Además de esto, nos encontramos con que el Padre dice en Deuteronomio 32: 6-39, "No hay Dios fuera de mí" ¿esto no es lo suficientemente claro? Y más adelante nos encontramos con que Dios es el Padre de Israel, su primogénito. ¿Uno de tres personas que es Padre? Dios se describe a sí mismo como una persona que tiene un corazón y ojos y manos y pies y se va a pasear por el Jardín del Edén. ¿Tres personas? ¿Y qué Dios se sienta en un trono en el cielo? ¿Tres personas?

El Uno y Único Dios de Jesús

¿Fue Jesús el Dios de tres persona que está siendo o la sola persona que es? Jesús dijo, "mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." ¿No está claro que el padre de Jesús era su Dios y su Padre? ¿Hemos de creer que la realidad para Jesús era un ser de tres personas? Y sí dijo también que su Dios es nuestro Dios. ¿No está claro que nuestro Dios es, pues, una persona, el Padre de Jesús? Dios es un alma, una persona, y Él se identifica como tal en la Biblia. Jesús identifica a su único Dios como su Padre. Este Dios es una "Yo" que indica concretamente a sí mismo como el Padre de Israel, dice "no hay Dios fuera de mí." ¿Qué tanto estos hechos pueden transmitir el concepto de un Dios de tres personas?

Jesús definió claramente la Deidad

Solo un pensamiento
Anthony F. Buzzard

Suponga que apunta a una sola silla y le dice a su hijo de dos años de edad, "Se trata de una silla." A continuación, apunta a otra silla y dice: "Esto es también una silla." A continuación, anuncia: "Por todo es  una silla." ¡Va a causar estrés y confusión! ¡Va a perturbar la paz de la mente de su hijo! Se le ha pronunciando un disparate evidente por sí mismo. Por desgracia, en la iglesia el público se somete a la misma confusión. La organización adventista del séptimo día (varios millones de miembros) declaró en el título de un artículo que "1 + 1 + 1 = 1: es la clave de nuestra Teología" Esta proposición también causa confusión. No tiene sentido, es decir, es "sin sentido".

De alguna manera en la iglesia uno puede salirse con la suya con un sin sentido en el nombre de la "religión" o el "misterio"! Pero, ¿es honesto hablar de misterio cuando usted realmente quiere decir mistificación? ¿Qué pasa con los millones de miembros de iglesia que, sobre todo en la temporada de invierno, declaran a coro recitando que ellos creen que el Hijo de Dios, Jesús, fue "engendrado, no hecho"? Si se le preguntara a ellos de forma individual lo que quieren decir con eso (haga el experimento con suavidad), ¿va a obtener una respuesta clara? ¿Es importante que entendamos lo que decimos cuando hacemos declaraciones ante Dios y el hombre? Creo que debemos.

¿Es agradable a Dios y Jesús que en nuestros momentos más solemnes dejamos que las palabras pasen de nuestras mentes y bocas a las que nos podemos dar ningún significado reconocible - como "engendrado no hecho"? Podría ser que no es mucho mejor que declarar que un elemento está "hecho a mano, no hecha a mano"? ¿Consiste en amar al vecino infligir una proposición sin sentido en él? ¿Es justo para alguno imponer sobre él una idea que, de acuerdo con las reglas del lenguaje en que todos estamos de acuerdo, no tiene sentido! La definición "paraguas" de Dios, la creencia oficial de la Iglesia, es que "el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios; y esto es un Dios ".

El Dr. Colin Brown, del Seminario Fuller, conocido por su trabajo de toda la vida en cuestiones de comprensión de la Biblia, dice lo siguiente: "A efectos prácticos cristianos resuelven el problema de la Trinidad en una de dos maneras. Una forma es ... posponer pensarlo durante el mayor tiempo posible. [!] La otra forma de hacer frente a la Trinidad es practicar triteismo en todo menos en el nombre. Así, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son adorados como tres deidades separadas y se les asignan funciones separadas. "1" ¿triteismo Práctico "? La complejidad y el miedo a los oficiales, credos post-bíblicos posteriores causó una desviación de la enseñanza original de Jesús y los Apóstoles. Ellos fueron elaborados con un argumento extremo y agotador, y luego impuesto a miembros de la iglesia confiados en los términos de la filosofía griega ( "hipóstasis", "esencia", "dos naturalezas", "generación eterna", etc). Los lectores comunes de la Biblia no puede explicar hasta el día de lo que significan estos credos. Pero ellos están obligados por la tradición largamente acariciada a aceptarlos, mientras que otros puntos de vista se catalogan como "herejía" o sectas.

Un examen independiente de las enseñanzas centrales rara vez se anima! Un erudito principal Metodista de la Biblia y teólogo no estaba equivocado cuando me informó de que "los griegos distorsionaron el concepto de agencia legal de Jesús a la identidad ontológica, la creación de un conjunto ilógico de credos y doctrinas que había de causar confusión y el terror para las generaciones posteriores de los cristianos. "2 en otras palabras, Dios se define en términos filosóficos griegos como una "esencia" que consiste en tres Personas. Pero Jesús no tuvo el menor interés en este tipo de lenguaje, tan ajeno a sus propios puntos de vista hebreos y tan ajeno a su herencia hebrea del Antiguo Testamento. Los lectores deben considerar cuidadosamente la confusión fundamental que tomó las iglesias no mucho después de la muerte de los Apóstoles.

El Dr. James Dunn dice: "En los siglos siguientes del NT la tensión entre el Señorío de Jesús y la unicidad de Dios se convirtió en el problema central de la teología. Y hasta la fecha sigue siendo el obstáculo principal en el diálogo islámico-cristiano-judío, el cristianismo. En un grado importante también es el problema de fondo que pone de manifiesto la mayor parte de la teología cristiana moderna: ¿cómo hablar de Dios y de Jesús hoy "3 ¿Por qué la "teología", y por lo tanto, las cuestiones de fe, a menudo tienen que ser "un problema" y causa de "tensión"? La Biblia tiene una definición muy simple de Dios. Él es un solo Ser divino, una sola persona. Él es "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo." El Padre es también el Dios de Israel y "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob." Jesús recitó y afirmó, de acuerdo con un Judío unitario, el credo unitario de su herencia judía en Marcos 12: 28 y siguientes. No hubo ninguna tensión o "problema" aquí! Fue hecho simple y lógico y en un lenguaje sencillo. "El Señor nuestro Dios," dijo Jesús, "el Señor uno es." O como el griego también se puede poner en Inglés: "El Señor es nuestro Dios. El Señor es una persona ".

Se supone que debemos, por nuestra propia salud y seguridad espiritual, aferrarnos con fe sencilla a las palabras de Jesús que reclamó que hacer lo contrario es deshonesto y peligroso (lea Juan 12:28 en adelante, "señor."para el impacto total de la advertencia de Jesús). Jesús dio aquí, con elevación de la voz, la exposición resumida de su crédito sobre nosotros. Olvidar sus palabras - sus palabras, sus palabras - es cometer un suicidio espiritual (véase también 1 Tim 6: 3; 2 Juan 7-9; Hb 5, 9 y todo el Evangelio de Juan). Mateo 7: 21ss proporciona la advertencia más severa contra el auto-engaño que surge de un desconocimiento de las palabras / enseñanzas de Jesús. "El Señor nuestro Dios es un solo Señor" (Marcos 12:29). Esa es la esencia de la simplicidad y la no complejidad. Los Judíos en la actualidad, y los musulmanes, saben que Dios es un solo Ser divino. 1300 veces por lo menos en el NT la palabra Dios (griego o theos, Dios) se refiere al Padre.

Jesús dijo que el Padre es el "único que es Dios verdadero" (Juan 17: 3). Nos dijo "crean en Dios y crean también en mí" (Juan 14: 1). Desde el siglo II se produjo un desarrollo desastroso que llevó al abandono de la propia definición de Dios de Jesús. Mientras que la Escritura define a Jesús como "el señor Mesías" (Lucas 2:11), que nació en Belén (nadie se imaginaba que Dios pudiera nacer o que Dios podría morir!), La Iglesia, después de varios siglos de furiosa disputa, finalmente se estableció en un credo muy en desacuerdo con el mismo Jesús. Los Concilios pronunciaron su punto de vista oficial de que Jesús era el Señor Dios, la segunda Persona de la Trinidad Dios eterno. Es un hecho vergonzoso que la mayoría de los practicantes parecen sin problemas por la pérdida de la definición de Dios dada por Jesús, una pérdida que dio lugar a un cambio radical nunca imaginado por Jesús o Pablo. Las nieblas cegadoras de la tradición parecen haber sofocado el pensamiento crítico exigido por los educadores en todos los demás campos, excepto el de pensar en quienes Dios y Jesús son.

¿Cuántos sermones se entregan en las palabras asombrosamente significativas de Jesús en Marcos 12: 28 en adelante, en la que anunció como la más preciosa verdad de todas que el verdadero Dios es un solo Señor, el Padre, a quien Jesús se dirigía como su Dios? ¿Puede el Dios eterno tener un Dios? La supresión de esta muy fácil verdad del monoteísmo, al estilo de Jesús, ha causado división y confusión interminable. Si se expusiera y se arrepintieran de esto, el resultado sería para aliviar el mundo teológico de su "problema" central y las enormes tensiones que se producen con los musulmanes y el diálogo entre judíos y cristianos. En el nivel más fácil, no es difícil entender que Jesús no era un Trinitario. En estas circunstancias, sería distanciado de las declaraciones de la fe trinitaria de las llamadas iglesias que creen Biblia-.

El Dr. Anthony Harvey, profesor de teología en Oxford y socio del Wolfson College, hace este punto de fácil historicidad: "Jesús mismo es recordado por haber avalado [como lo más importante de todo] la confesión judía estándar del monoteísmo (Marcos 12:29 ) y aceptado la prohibición que esto implicaba de cualquier comparación moral entre él y Dios (Marcos 10:18). Lo más explícitamente en Juan 10:33 La respuesta de Jesús hace el punto semántico que existe un precedente en su propia cultura para el uso de la palabra Theos [Dios] para seres que son distintos de un solo Dios; pero el peso principal de su respuesta, como en todo el Evangelio, está lejos de ser un Dios secundario o rival, que es totalmente dependiente y unido con el Padre. "4

El Salmo 110: 1 es un texto paraguas, la supervisión de todo el NT, y declara que Dios es una persona y el Mesías Jesús es el Señor supremo humano. Páginas de la literatura aprendida reconocen plenamente que este Salmo proporciona una llave de oro para la mente de Jesús y el NT. El segundo señor, que ahora se sienta a la diestra del Dios único, es adoni, "mi señor." En las 195 ocurrencias de adoni en la Biblia Hebrea, es una referencia no a la Deidad, sino a un ser humano superior, de vez en cuando es dicho de un ángel. Este hecho parece fácil de escapar a la atención de los estudiosos que de otro modo analizarían con atención el significado de las palabras hebreas y griegas originales!

Una cura para el cáncer, si se descubre, presumiblemente sería bien recibida en todo el mundo. Una cura para la confusión sobre Dios y Jesús está al alcance de la mano. Jesús es el Señor, no Deidad a la diestra del Dios (Sal. 110: 1). Adoni no es un título de la Deidad. Pero este hecho ha sido fácil (¿inconscientemente?) Obviado por parte del público. Jesús entonces se revela como el defensor de una fe unitaria, sobre la base de su propia herencia judía. La definición de Dios anunciada por Jesús no difería en nada de la definición de Dios que había aprendido de la Escritura. A Juan se lo pone a veces en contradicción con la proposición muy fácil registrada de la famosa última oración de Jesús! Jesús definió "la vida del siglo venidero", y definió a Dios: "Esta es la vida del siglo venidero, que deberían llegar a conocer, A ti Padre, el único que es Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado "(Juan 17: 3).

¿Qué podría ser menos problemático que esta enseñanza estupenda de Jesús? Pero ¿los practicantes se aseguran de que su propio pensamiento se someta a esta, la definición fácil intencionadamente inequívoca y explícita de Dios y la salvación en la era por venir? Jesús podría haber sido más claro? ¿Se tiene la intención de darnos otra cosa que no sea una definición indiscutible y definitivamente fácil y clara de Dios? Es cierto, que Pablo trabajando bajo la inspiración de Jesús, renunció a la circuncisión física, las leyes de la alimentación (Marcos 7:19;. Romanos 14:14, 20, etc.) y la observancia del calendario judío, que se define como "días santos anuales, las lunas nuevas y el sábado semanal "(Col. 2: 16-17). Pero Jesús y Pablo estarían horrorizado por la idea de que Dios se había convertido misteriosamente en tres en uno, cuando todo el mundo sabía que era un solo Ser Divino, el Padre y el Dios de Jesús. "

¿No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un solo Dios? "(Mal. 2:10). ¿que es difícil de eso? Fácil que es ver que Juan quería un hecho conocido. Nunca dijo que escribió para demostrar que "Jesús es Dios." Él escribió con la intención expresa de probar que Jesús era "el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31). Repitió su enseñanza central cuando afirmó en su epístola que el error fatal era no creer que Jesús era el Mesías e Hijo de Dios (1 Juan 5: 1, 5).

Regocíjese en la seguridad de que usted está pensando en armonía con Jesús al definir el único Dios verdadero como lo hizo Jesús en Juan 17: 3.

1 "Trinidad y la Encarnación: En busca de la ortodoxia contemporánea," Ex auditu, 1991, p. 83.
2 Dr. G. W. Buchanan, la correspondencia de 1994.
3 Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, p. 54.
4Jesús y las limitaciones de la historia, 1980, p. 157.

Monoteismo Israelita Histórico Unitario

Monoteismo Israelita Histórico Unitario
Anthony F. Buzzard

Es información estándar en todos los grandes Diccionarios y Enciclopedias que el judaísmo, basado en sus Escrituras, creyeron que Dios es una sola persona, un solo Ser indiferenciado. A eso es lo que yo y muchos otros llamamos monoteísmo unitario o monoteísmo unipersonal. A menudo se le refiere como monoteísmo estricto, aunque veo que esta última frase podría ser ambigua. La Biblia se convierte en un caos si se superpone el lenguaje filosófico a su sencillo realismo.

Dios se dice que es un solo Ser (nefesh, Él se llama sí mismo un nephesh) miles y miles de veces. Esta es la evidencia masiva, omnipresente y obvia a ser tratada. El Shemá y la Escritura convencen que el judaísmo siempre creyó en el monoteísmo unitario. Por lo tanto, en Oxford, el profesor Regis en sus conferencias sobre la Trinidad, dijo "El judaísmo siempre fue unitario". El punto importante a tomar es que Jesús afirmó el monoteísmo unitario del judaísmo. El Judío que estuvo de acuerdo con Jesús demostró que Jesús era enteramente judío en su descripción de quién es Dios: Uno solo.

El Judio hizo eco de las palabras de Jesús al decir "no hay ningún otro excepto él." No se necesita ningún aprendizaje especial para saber que Él es un Quién! Uno Solo. ¿De qué sirve un credo si no es tan claro? Realmente pone en entredicho la integridad de la Santa Escritura (y Jesús dijo que "la salvación viene de los Judios") si no somos capaces de dar un sentido claro a la Shemá.

Necesito cotizar solamente tres fuentes que son repetidas por muchos:

Hastings Enciclopedia de Religión y Ética (Judaísmo): "Abraham, Moisés y Elías eran monoteístas todos con igual celo y en ninguno de sus sucesores hubo ninguna regresión de la forma más alta y más pura de la creencia unitaria".

Leonard Hodgson D. D., profesor regio en Oxford: La fe y la práctica cristiana, 1952, p. 74: "El monoteísmo de los Judios era entonces, como lo sigue siendo, unitario".

La Enciclopedia Judía, "deísmo" de 1906: "El judaísmo siempre ha sido rigurosamente unitario".

Emil Brunner, dogmática, vol. 1, p 205: "El judaísmo [es] Unitario". Jesús estuvo de acuerdo con los Judíos en Marcos 12:29, y como dice el Dr. Dennis Nineham en su comentario sobre Marcos, este pasaje está destinado a demostrar que Jesús era completamente ortodoxo en su descripción de Dios.

Estos hechos no deben conformarse a lo complicado de nuestra discusión, ya que todos estamos de acuerdo en que nuestra tarea cristiana es seguir las enseñanzas de Jesús. Lo que Jesús hizo de manera tan brillante, anticipando sin duda la controversia acerca de su propia situación en relación con el único Dios, YHVH, era para enseñarles acerca de Ps. 110: 1. Que el Salmo, vv. 1-4, se alude al citado o 33 veces en el NT y fue decisivo y deben ser decisivos para nosotros también.

En el Salmo YHVH es todavía un solo Ser (como 7,000 veces en el AT). YHVH no dirige un oráculo a algún otro yo. Por supuesto, esto derrota al modalismo, y el modalismo muestra cuan terriblemente envuelto en la polémica nuestro tema puede llegar a ser! Sin duda, uno no necesita un doctorado para decir que un padre no puede ser su propio Hijo! Jesús nunca dijo tal cosa.

Lo que Jesús muestra en el Salmo 110: 1 es que el Jesús exaltado no es un segundo YHVH o una segunda persona en vez él es el hombre Mesías supremamente exaltado, mi señor, trágicamente mal puesto en muchas versiones (no en todas) "en YHVH." como "mi Señor"!

Pablo lo dijo todo muy fácilmente en 1 Tim 2: 5! "Un solo Dios y un solo hombre Mesías." Dos individuos, uno de ellos es Dios. Los temas que estamos discutiendo son simplemente enormes, ya que miles de millones de seres humanos merecen escuchar lo que Dios y Jesús son en realidad. En la actualidad la muy compleja Trinidad filosófica sofoca la buena información. Y pocos parecen saber que los padres de la iglesia, los orquestadores de la Trinidad, admitieron que estaban eliminando deliberadamente el "error judío"!

Ese "error judío" era, de hecho, la enseñanza de Jesús. ¿Cuánto cuesta el conocimiento público de lo que realmente pasó?

El hombre a quien Calvino asesinó

El "affaire Servet" del Reformador
Por Greg Deuble

Una historia gráfica para ilustrar cuán lejos removido del espíritu de Jesús, la "Iglesia" llegó a estar en lo que concierne a uno de los "súper-héroes" de la reforma protestante- Juan Calvino- y que los historiadores de la iglesia han etiquetado como el "affair Serveto".

Durante las discusiones con un amigo interesado, casi siempre pregunto si conocen la historia de Miguel Serveto. Lejos, incluyendo a ministros y pastores, han denotado ignorancia. No pensé acerca de esta extraordinariamente trágica parte de la historia de Calvino en la iglesia ni incluso en el colegio teológico sobre este asunto.

El trato inmisericorde de Calvino para Serveto fue el único evento que pudo llevar a la consolidación del poder de Calvino en Ginebra, por una parte y su certificación como un tirano sediento de sangre, por otra. Aún es un hecho histórico que "el juicio y la ejecución de Miguel Serveto como hereje más que cualquier otro hecho retrata la reputación póstuma de Calvino".(71). Antes de comentar esto, propongo completa la triste historia de los últimos días de Miguel Serveto: esto viene de la introducción al libro escrito por los esposos Lawrence y Nancy Goldstone titulado, Fuera de las Llamas:

Resumidamente esa tarde en un frío y lluvioso fin del día de Octubre en 1553 una procesión empezó en el municipio de Ginebra al oeste de Suiza, en la frontera con Francia. A la cabeza estaban los dignatarios locales- magistrados en sus ropas y sombreros, miembros del concilio de la ciudad, clérigos en sus togas, y el teniente criminel, el jefe la policía. Inmediatamente detrás de ellos rodean un grupo de oficiales a caballo y guardas arqueros montados. Después venían los vecinos de la ciudad. Primero la burguesía, luego comerciante y artesanos y finalmente la chusma de las clases bajas de la sociedad. Su destino era una colina en Champel cerca de una milla fuera del muro de la ciudad.

A la mitad de este bello paraje suizo, un hombre en vilo, un prisionero. El estaba por los cuarenta, oscuro, casi morisco, sucio y débil, con una larga y desordenada barba y ropa raída, estaba rodeado por una multitud de pastores exhortándole a confesar sus pecados. Un viejo sacerdote caminaba a su lado, susurrando a su oído. El prisionero oraba en silencio en respuesta. La apariencia ruinosa del prisionero contrastaba su estatus como uno de los físico principales y pensador preeminente.

Su nombre Miguel Serveto y su crimen fue publicar un libro que redefinía el cristianismo en una forma más inclusiva y tolerante, sin embargo, este libro contenía casi como un pensamiento tardío un gran descubrimiento- uno que un siglo más tarde, lanzaría a la medicina a la edad moderna- en aquella tarde de Octubre de 1553, ninguno en Ginebra sabía ni tomaba cuidado.

Miguel Serveto había puesto en riesgo su posición y su vida con publicar este libro. Poco después de su publicación, él había sido arrestado por los inquisidores de Francia y sentenciado a muerte. En la víspera de su ejecución había manejado un plan de escape, ya había eludido su captura por meses. Estaba yendo a Italia donde podía estar seguro, pero escogió vez de eso detenerse en Ginebra. Allí su piel oscura lo traicionó. Fue reconocido mientras oraba en una iglesia y fue arrestado.

Antes sus apoyadores se habían agrupado para su defensa, Serveto fue arrojado a una oscura, hacinada e infectada celda, donde permaneció 75 días negándosele cambiar sus ropas, un lecho, e incluso alimentos y agua. Su acceso al mundo externo estaba limitado por la forzosa participación en un juicio bullicioso como una parodia. Donde él tenía que confrontar cara a cara a sus acusadores, tal vez las más grandes mentes de la reforma. Él se defendió brillantemente pero la calidad de sus argumentos jamás se trataron.

La suerte de Serveto había sido sellada desde el momento que fue reconocido. Fue hallado culpable de los cargos imputados por el Concilio y la mano de su archi-rival y peor enemigo Jean Chauvín, un oscuro y falso humanista quien se había reinventado como el reformador Juan Calvino y levantado para ser el gran dictador de la gran ciudad. El 26 de Octubre de 1553, Serveto fue condenado "para ser llevado a Champel y ser quemado vivo al día siguiente junto con sus libros".

La tortura y la crueldad no eran extrañas a la justicia del siglo XVI. Hubo un estricto castigo para la herejía. Habían castigos desde uno casi sin dolor hasta el groseramente agonizante, dependiendo de la severidad del crimen. Lenguas de calumniadores habían sido cortadas, ladrones fueron empalados. La penalidad por asesinato- la decapitación- fue considerada relativamente caritativa. Pero de todos los castigos, el peor fue ser quemado vivo y así este horror fue reservado para el más terrible crimen que era- la herejía. Los herejes eran- especialmente los renuentes- porque ellos no ponían solamente sus almas en peligro mortal, sino también de las por el contrario gentes inocentes infectadas por sus enseñanzas.

Hollywood a usado frecuentemente hogueras en efectos especiales. La víctima es llevada a la estaca con una inmensa pila de maderas apiladas. Antorchas eran llevadas; la pila de madera se volvía llamas y enormes flamas se levantaban inmediatamente, rodeando el cuerpo. La víctima grita cuando la fogata erupcionaba y las llamas se levantaban alto muy alto que mando furiosamente. La cámara de cine planea hacía arriba cuando el humo se eleva hasta el cielo, y esto da a entender que todo ha acontecido, que la víctima ha cesado de sufrir.
Sólo que Hollywood comete un error. Nunca es de inmediato. El punto entero de quedarse en la estaca es para garantizarle al condenado un horrible y durable dolor. Este el fue el tipo de dolor que esperó Miguel Serveto y él lo sabía.

Cuando Serveto fue llevado a la colina de Champel, la estaca y la pira estaban hechas de madera fresca, madera verde, ramas recién cortadas con hojas aún forrándolas. Ellos lo sentaron en un tronco y lo encadenaron a un poste. Su nuca estaba herida por una soga pegajosa. Sobre su cabeza pusieron una corona hecha de paja empapada en azufre, encadenado a su lado estaba lo que era pensado ser la última copia disponible de su libro, el resto habían sido todas celosamente cazadas y destruidas. Las ideas estaban para ser quemadas junto con el hombre. No había escape.

El fuego fue encendido. La madera verde no ardió fácilmente. No prendía. Humeaba y chisporroteaba, ardía nada parejo y lentamente. Y así la vida de Serveto no era extinguida rápidamente en una muralla de fuego. En cambió fue lentamente tostado, agonizante pero consciente todo el tiempo, el fuego se encrespaba hacia arriba pulgada a pulgada. Las llamas le lamían, el azufre goteaba hacia sus ojos, no por minutos, sino por una gran media hora. "Pobre de mi que no puedo terminar mi vida en este fuego", los espectadores oyeron su queja. Al final el susurro una oración a Dios y entonces sus cenizas se mezclaron con las de sus libros.(72)

Habiendo leído la historia del crimen judicial de Serveto es chocante ver como algunos historiadores de este día pretenden barrer este horrible evento bajo la alfombra. La participación de Calvino es así razonada: él fue un "hijo de su era" la cual sólo pensaba en exterminar "herejes" (libres pensadores en realidad); Serveto fue el único hereje que Juan Calvino quemó vivo; Calvino fue históricamente condicionado y así debe ser contextualizado; las motivaciones de Calvino fueron puras, porque él quiso salvar a la vasta comunidad de las infecciones de la herejía; Juan

Calvino fue sólo el jefe testigo y "consejero técnico" de las autoridades de Ginebra; Calvino intentó cambiar el modo de ejecución por la más humana decapitación; y que otros crímenes de ese día son ignorados por los historiadores. Esto sólo prueba que los historiadores tienen sus ¡hachas afiladas!.(73). En 1903 un monumento de granito fue erigido en el lugar de la ejecución de Serveto. Esto es para nosotros increíble, aceptar que Calvino fue subsecuentemente celebrado como el defensor de la verdad y la fe entre los círculos protestantes!.

Tal "racionalización" fue usada por lo nazis en el juicio de Nuremberg, "ellos sólo estaban siguiendo órdenes", estaban condicionados por las políticas de Alemania y Hitler. El fiscal en Nuremberg, sin embargo rechazó por completo con rectitud todas aquellas racionalizaciones y los culpables fueron condenados como individuos plenamente responsables de sus acciones. Lo mismo para Calvino.

Les ofrecí este trágico "affair Serveto" para ilustrar el espíritu generalizado de la iglesia y su doctrina que ha mostrado a través de los siglos. Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis...todo buen árbol da buen fruto; pero el árbol malo da mal fruto" (Mateo 7:16-17). No es mi rama pasar por juicio a los individuos que profesan el nombre de Cristo. Pero tengo que ser honesto y preguntarme sobre Juan Calvino, tan reverenciado y tan repetado entre millones de cristianos, incluso hasta hoy en día: ¿puede un hombre como este entrar en el Reino de Dios? ¿No debe un seguidor de Jesús ser como Jesús que no fue un Hijo de su mala era?

(72)Lawrence and Nancy Golstone, Out of The Flames: The Remarkable Story of a Fearless Scholar, A Fatal Heresy and One of The Rarest Book in The World. Broadway Book, 2002, pp. 1-4.
(73)Mc Grath, p. 115.

¿No pertenecía Jesús a la estructura de autoridad? Sea civil o religiosa. Mucho menos cometió violencia contra ningún humano, sea amigo o enemigo. Y la Escritura es clara que "ningún homicida tiene vida perdurable en la Era venidera por él" (1 Juan 3:15), Dios es el único quien finalmente tratará con Calvino. Y estoy preparado para decir que la iglesia y su doctrina es la culpable de tal "fruto" malo desde su centro.

Tristemente "cada mayoritario cuerpo cristiano que traza su historia remontándola al Siglo XVI tienen sangre esparcida sobre sus credenciales. Católicos romanos, Luteranos, Reformados y Anglicanos: todos han condenado y ejecutado sus propios Servetos"(74)
Con las líneas que preceden aquí está un pequeño cuestionario para comprobar si estás manteniendo el hilo:

La profesión de Jesús

Cómo ayudar a sus amigos a obedecer a Jesús en Marcos 12:29, Su credo Fundacional de importancia crítica
 Anthony F. Buzzard



Dios es un solo ser personal, una sola alma, y esto se dice de él unas 20.000 veces. Hay 14 formas del pronombre personal singular aplicado al único Dios. El Credo de Jesús que dijo que es el más tema importante de todos es un credo judío unitario, coincidiendo con un escriba judío unitario (Marcos 12: 28 en adelante). Es brillante en Marcos para tener un Judio de acuerdo con Jesús. Estas raíces de Jesús están en el Antiguo Testamento y son la fe de Israel. Esto también garantiza la continuidad entre los Testamentos. La Trinidad no era conocida para ellos en el primer siglo y es una excusa inteligente, creo, para apartarse de Jesús ¡sin que lo digan!

Lo vergonzoso para la Iglesia es que ha rechazado el credo de ¡su propio fundador! ¿Por qué no restablecer el Shemá en la Iglesia y abolir el credo de Atanasio? Dios es una sola persona, y decir que es una esencia o un QUÉ simplemente traiciona la propia comprensión de la Escritura. Los Judíos tienen muchas razones para no aceptar al Mesías. No es suficiente estar de acuerdo con el Shemá; también hay que creer que Jesús es el Mesías, que ha venido, como el único camino a la salvación. La Iglesia ha creado una situación muy embarazosa para sí misma, porque dice aceptar a Jesús al tiempo que rechaza el credo de Jesús!

El Shemá es el mandamiento más importante de Jesús (Marcos 12:29) y de Dios en Deuteronomio 6: 4-5. ¿Por qué las iglesias no insisten en recitar esto? Debido a que la tradición ha invalidado ese credo y otro credo fue sustituido. ¿Realmente pensamos que Pablo y Jesús sabían de un Dios trino? ¿No sería como preguntar a Pablo qué software tenía en su computadora? 1300 veces en el Testamento Nuevo DIOS significa el Padre y ninguna de las 11.000 ocurrencias de la palabra Dios en la Biblia significa un Dios trino. Esta es una evidencia masiva, intensa. Por favor, consulte la sección "Jesus es aún Judío" en youtube.com/AbrahamicMovement

La salvación es por la verdad y la verdad amorosa (2 Tes. 2:10). Esto no es tan difícil. DIOS estaba solo, sin compañía en la creación (Is. 44:24). Dios era el Creador (Apocalipsis 4:11). Esa posición no debe ser quitada de él. "Dios descansó el séptimo día" (Heb. 4: 4), no Jesús. "Dios los hizo varón y hembra" (Marcos 10: 6). "En el principio era la palabra" (no la Palabra o Verbo). Ese es el plan y la intención creadora de Dios. "Todas las cosas fueron hechas por él." Jesús es la expresión final, en un ser humano a partir de María, del sabio plan de Dios. Cualquier sugerencia de que Jesús era el Creador en Génesis 1 desafía y usurpa la posición única del verdadero Dios ¡que es celoso!

Así, en Colosenses 1:16 en (dentro de la esfera de, o debido a) Jesús, todo fue creado - no "por él." Y a través de él en la nueva creación de Dios recrea. Nota de nuevo en ("en", no "por") él todas las cosas, todas las autoridades, fueron creados por Dios (un pasivo divino, Dios es el sujeto implícito). Ni por un momento Pablo predica una pre-humano o un Mesías ¡no humano! Pablo no contradice Lucas y Mateo como es la tendencia ¡hoy en día! El Padre es "el único que es Dios verdadero," dijo Jesús, y este es el núcleo, la esencia de la vida eterna (Juan 17: 3). Nada de esto es más difícil de lo que dice "Obama es actualmente el único que es el Presidente de los EE.UU.". DIOS significa Padre 1300 veces en el NT. A Jesús nunca jamás se lo llama "Jehová Dios". La confusión causada por la tradición es bastante masiva. Cree el credo unitario de Jesús (Marcos 12:29).

La Biblia está centrada en Dios nuestro Padre

La Biblia está centrada en Dios nuestro Padre
Del libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H. Chang

Para entender correctamente cualquier cosa en la Escritura, debemos empezar por comprender que está centrada en Dios, lo cual se encuentra claramente expresado en Efesios 4.6, "un Dios y Padre de todos, que es sobre todos y por medio de todos y en todos"; Observe los cuatro "todos". "Padre de todos" en el presente contexto habla de Dios como el Padre de todos los creyentes. "Sobre todo" (epi pantōn) es exactamente lo mismo que en Ro.9.5 (es por eso que Ro.9.5 se aplica a "el único Dios y Padre", no a Jesús como los trinitarios quieren hacerlo) y habla de su supremacía Y señorío sobre todos; "A través de todo" "expresando (Su) presencia, animación y control" (El Testamento Griego del Expositor); "En todo" Su presencia es su presencia por Su Espíritu. J.A. Robinson lo expresa así: "Supremo sobre todos, Él se mueve por todos, y descansa en todos" (Comentario sobre Efesios, Exposición del Texto Griego).

En resumen, Él es todo o todo en todos los aspectos concebibles: Él es absolutamente todo. Esta totalidad se pone de otra manera en Rm.11.36, "Porque de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria para siempre! Amén ". La Nueva Biblia de Jerusalén lo traduce así:" Todo lo que hay viene de él y es causado por él y existe para él. ¡A él sea la gloria para siempre! Amén. "" De "," a través "y" a "-que abarca todo. Lo que todo esto significa es que no hay absolutamente nada y nadie que esté fuera de la totalidad de Dios. Todo lo que existe, existe para Él ("para quien y por quien todas las cosas existen", Heb.2.10), a causa de Él, y en dependencia de Su presencia sustentadora. Es decir, todo sea grande o pequeño, existe en relación con Él, relativo a Aquel que solo es absoluto. No hay dos (aún menos, tres) absolutos. Todo esto significa que, en lo que se refiere a la revelación bíblica, Cristo debe ser entendido en relación con "el único Dios y Padre de todos" (Ef 4,6), incluso si su relación con Él está en un nivel mucho más alto comparado con nadie más.

Hablar de la Escritura como "centrada en Cristo" es erróneo si esto significa (como lo hace en el trinitarismo) que Cristo es un absoluto en sí mismo, es decir, Dios. No puede haber dos absolutos, o bien ninguno es absoluto. Por la misma razón, la absolución no puede ser compartida entre dos o más seres. En la Escritura, no hay ningún caso demostrable en el que exista un "Dios" (si se llama "Hijo" o "Espíritu") que existe independientemente de "el único Dios y Padre" y en igualdad de condiciones con Él. Todos los seres existen siempre y sólo en relación con Él, y no tienen absolutamente ninguna existencia o función aparte de Él. En vista de estos hechos, la discusión sobre quién es Jesús en sí mismo es inútil ya que sólo se puede encontrar una respuesta relativa a "el único Dios y Padre de todos" (Efesios 4: 6). Es decir, la cristología es imposible aparte de la teología propiamente dicha, y carece de sentido aparte de ella. Esto es evidente a partir de los títulos utilizados por Cristo en el NT.

Los títulos supremos de Jesús, 'Señor' y 'Cristo', le fueron conferidos por Dios, como queda claro en el primer mensaje predicado después de Pentecostés y el derramamiento del Espíritu (Hechos 2,36). Ningún otro título es una excepción. Esta es una realidad que el mismo Jesús no sólo reconoció, sino que se abrazó alegre y alegremente. Siempre afirmó su total dependencia, sujeción y compromiso con el Padre (como se ve claramente en el Evangelio de Juan), mientras constantemente enseñaba a sus discípulos a seguirlo.

La declaración de estas verdades bíblicas no es de ninguna manera denigrar a Jesús, sino corregir las perspectivas que han sido distorsionadas por el trinitarismo. Dios ha elegido exaltar a Jesús por encima de todos los demás, glorificándolo a causa de su total abnegación en la cruz (especialmente Fil.2,6-11), y no podemos (ni querríamos) disminuir esa gloria dada por Dios Por una iota. Por otra parte, no podemos dar a Cristo la gloria que pertenece al un solo Dios y Padre. Cuán grande es la gloria que Dios se complació en conferir a Jesús? llega a una expresión magnífica en Ef 1,19-23:

19 "¿Cuál es la inmensurable grandeza de su poder en nosotros, los que creemos, según la obra de su gran poder 20 la cual [Dios] cumplió en Cristo, cuando lo resucitó de los muertos y lo hizo sentarse a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todos los gobernantes y autoridad y poder y dominio, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en lo que ha de venir; 22 Y él puso todas las cosas bajo sus pies, y lo puso por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todos (Cf.4.10) ".

El propósito eterno de esto se revela en 1Cor.15, "Porque él ha puesto todo bajo sus pies." Ahora, cuando dice que "todo" se ha puesto bajo él, está claro que esto no incluye a Dios mismo, que puso todo bajo Cristo. Cuando haya reinado, entonces el Hijo mismo será sometido a aquel que puso todo bajo él, para que Dios sea todo en todos. "(1Cor.15.27, 28)

¿Qué es ser unitario bíblico?

Publiqué este artículo en el Unitario Bíblico
sábado, 1 de diciembre de 2012

¿Qué es ser unitario bíblico?

La mayoría de las personas a las que les comento que soy unitario bíblico no tienen idea de lo que quiero decir. Eso es malo. Pero peor se pone cuando menciono las escrituras que muchos llaman Biblia y me confunden con alguna de las religiones tradicionales, católica o protestante, con la cual realmente los unitarios tenemos muy poca cosa en común, partiendo de la base de que el unitarismo biblico NO ES una religión.

Y no es que yo diga que “no es una religión” para que suene más amable como hacen muchos grupos religiosos evangélicos. (Porque parece que eso de no ser una religión, pero siéndolo se puso de moda)Es que literalmente el unitarismo no es una religión. Es una fe, y hay un abismo de diferencia en ello. Para empezar los unitarios bíblicos no tienen un credo o dogma universal unificado. Tampoco una organización, autoridad o filiación en común. Se parece (en ese aspecto) un poco al Islam, el cual generalmente también es una fe.

Es decir, aquel que cree por convencimiento propio en los tres o cuatro principios básicos que definen el unitarismo bíblicos, pasa a ser unitario, no porque lo declare, o alguien lo anote. Sino por definición.
Cuando otra persona en otro lugar comparte ese conjunto de creencias fundamentales, aunque discrepemos en otras, es unitario también. Y esos tres o cuatro conceptos en común a todos los unitarios son muy sencillos:

1- Un unitario cree que hay UN SOLO DIOS, o sea, es estrictamente monoteísta al mismo punto que un judío o un musulmán. Por tanto no acepta al Dios tradicional de la cristiandad que es TRIUNO o TRINO (tal como el dios de los hindúes) y que está formado por tres personas. El unitario bíblico tampoco acepta que haya un segundo dios de menor jerarquía, lugar en el que algunas sectas colocan a Jesús (por ejemplo, los testigos de Jehová). Para el unitario, DIOS, por naturaleza, ES UNO SOLO. Cualquier otra cosa que exista puede ser cualquier cosa menos DIOS. Aun puede ser llamada DIOS, pero por naturaleza, solo puede haber un DIOS. De ahí la definición UNITARIO.

2- Para el unitario, Jesús es un hombre. Nació en la tierra. No vivía en el cielo antes de nacer, tal como ningún hombre vive en el cielo antes de nacer. La diferencia entre este incomparable maestro judío del siglo I y el resto de los humanos es que los unitarios creen que Jesús cumple una función especial en el plan de Dios. Los que somos Bíblico Unitarios creemos que Jesús es un ser humano, que fue engendrado [por la acción de Dios] en el vientre de una mujer para que naciera perfecto y estuviera en mejor condición de gobernar la raza humana. Por eso es el Mesías que esperaban y esperan los judíos. Un gobernante político para Israel y el mundo. Los Unitarios más liberales no creen en un nacimiento sobrenatural de Jesús, sino que simplemente fue un maestro excelente. Los musulmanes por el contrario creen que Jesús es un hombre con un nacimiento sobrenatural y los judíos generalmente creen que el Mesías que vendrá nacerá sobrenaturalmente.

3- Para el unitario bíblico la existencia humana está ligada a este planeta. No hay posibilidad de vida en otro lugar que no sea este planeta en el cual fuimos creados. No hay posibilidad de salvación en otro lugar que no sea esta tierra. Los grupos unitarios históricos (cristianismo primitivo siglo I, ebionitas siglo II, monarquianistas siglos II, III y IV, socinianos edad media, valdenses, lolardos, abrahamicos siglo XVIII, cristadelfianos siglo XVIII al XXI, etc) siempre han creído en un gobierno mundial sobre el planeta en manos del ser humano destinado por Dios para esa tarea, el Mesías, el cual es el hijo humano de Dios, Jesús.
Ese reino brindará salvación en la tierra a quienes vivan al establecerse y traerá a la vida mediante un procedimiento de recreación a aquellas personas que están muertas y por tanto dejaron de existir.

Para el unitario bíblico la muerte es la inexistencia, y los hombres no tenemos un alma separada del cuerpo. La conciencia cesa con la muerte y la única esperanza es volver a ser creado por Dios en el futuro.
Estos tres principios fundamentales o partes de ellos pueden ser encontrados en muchísimos grupos a lo largo de la historia y del presente. No solo dentro del cristianismo, sino dentro del judaísmo ya que el unitarismo esta sólidamente basado en una interpretación literal de las Escrituras al alcance de cualquier persona y sin un dogma fijo ni la mediación de ningún clero.

Así, es posible encontrar creencias tomadas del unitarismo bíblico en los adventistas, en los testigos de Jehová, en algunos grupos evangélicos, en algunos grupos católicos y en muchos grupos de judíos mesiánicos.
Algunos unitarios famosos de la historia fueron: Isaac Newton, el español Miguel Servet (que descubrió la circulación pulmonar de la sangre y fue asesinado por un protestante, Calvino, por negar la trinidad) el célebre poeta inglés John Milton (autor del Paraíso Perdido) , el llamado “padre del liberalismo” John Locke y muchos otros más, respetados por su lucidez de pensamiento y por su lucha a favor de la tolerancia.

La tolerancia y la libertad de pensamiento es un rasgo distintivo del unitarismo, a pesar de que cada unitario puede tener valores muy sólidos y férreos a la vista ajena. No hay que olvidar que el unitario asume esos valores para sí y no intenta inculcarlos.

El unitario bíblico cree que en una libertad absoluta de pensamiento, el ser humano termina descubriendo la verdad y razón de su existencia. En ese punto o la acepta o la rechaza y dado que el libre albedrío es un don de Dios, ese derecho a aceptar o rechazar debe ser aceptado sin condenación. Por eso los unitarios no condenamos a nadie, ni juzgamos a nadie.

Abogamos por una libertad absoluta de pensamiento. Que cada persona pueda leer la Biblia sin la ayuda de ningún teólogo o clérigo y sacar sus propias conclusiones. A diferencia de las religiones organizadas, el unitarismo no le teme a la verdad.

Y esto es parte de otro concepto unitario: la verdad revelada no puede contradecir a la ciencia probada. Es decir, la fe y la razón no son contradictorias.
Hablo lógicamente de ciencia probada. No olvidemos que existen aún hoy día muchas pseudo religiones científicas.
Pero por poner un ejemplo, la noción de que los seres humanos que pecan son condenados al sufrimiento eterno en un lugar de aceite y llamas por el propio Dios que dice ser un Dios de amor, es contrario a la razón. De ahí que uno examine la revelación y vea que este concepto no está presente. La noción de que Dios es tres y es uno, y es uno pero es tres, es contraria a la razón. (Lo decía Servet y por eso lo quemaron vivo). Y contraria a la revelación.

En cuanto a que el ser humano fue creado directamente por una inteligencia extradimensional que llamamos Dios, puede que algunos no estén de acuerdo, puede que otros sí. El asunto es que ese postulado no es contrario a la razón, ni ilógico y puede ser defendido y sostenido como cualquier otra explicación con argumentos filosóficos y científicos.
De todas maneras el unitario dirá su parecer y respetará el ajeno.

Recomiendo la lectura de “Tratado sobre la tolerancia” de Locke, “De Trinitatis Erroribus” de Miguel Servet, el catecismo racoviano (posiblemente de Fausto Socino) y el excelente libro “La trinidad: el daño auto infligido del cristianismo” de Sir. Anthony Buzzard para tener una noción más clara de lo que es el unitarismo.

También recomiendo que vean el documental unitario jesusishuman, el cual es precisamente eso: un documental sobre unitarismo: Nada de propaganda religiosa o sectaria.
Un abrazo cordial a todos, sean de la forma de pensar que sea. Este post es simplemente para dar un pantallazo a lo que es una de las maneras de pensar que ha marcado la historia de la humanidad y de una manera positiva, ya que todos los unitarios históricos colaboraron de una manera u otra al progreso humano, al conocimiento y a la tolerancia, entre ellos quizá el más grande español de todos los tiempos: Servet.

Trini y Uni. Conversaciones fuera de la Catedral.

TRINI y UNI.
por Edwin Mauricio Alza

TRINI: Hermana Uni, porque no confiesas que Dios es tres personas en un Dios y que las tres son coiguales y todopoderosas.
UNI: Es sencillo TRINI, esa doctrina es de San Atanasio del Siglo IV. Y yo no confío en Atanasio porque su hablar es diferente a las Escrituras.
TRINI: Pero, San Atanasio es un padre de la iglesia.
UNI: Si, es un padre pero de la iglesia romana que abrazo su credo. Mejor creo y confieso al único Dios del monoteísmo El-Shadday que llamó al padre de la fe que es Abraham. Creo y confieso el Shemá monoteísta hebreo proclamado por Moisés Deut. 6:4. Confieso el monoteísmo hebreo de Jesús mi señor confesado en Mc. 12:29. En Abraham y Moisés si confío y más en Jesús.
TRINI: pero Abraham vio la Trinidad en Mamre.
UNI: Abraham vio tres ángeles, uno era el agente divino.
TRINI: pero Moisés dijo que Dios era ejad y ejad es uno compuesto.
UNI: ejad es el número UNO que el judío cuenta desde niño.
Moisés dijo que Jehová Dios era el un solo Dios.
TRINI: pero Jesús dijo que bautizaran en el nombre la Trinidad.
UNI: Jesús dijo que los bautizados debían entender que el Padre y el hijo eran sus autoridades (Dios y el Mesías humano) y como ya había dicho, el espíritu santo sería la presencia de ambos en los cristianos. No habló de una Trinidad.
TRINI: me tengo que ir pero piénsalo, San Atanasio te espera.
UNI: hasta luego TRINI, solo obedece al más grande mandamiento según Jesús.
TRINI: el más grande queeee?
UNI: después te explico TRINI...

Trini y Uni. Segundo encuentro.

TRINI: Uni, pienso que el más grande mandamiento es el primer mandamiento del decálogo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí dijo Jehová"
UNI: Ese Trini, es el mandamiento más grande del decálogo, pero fue el señor Jesús el que proclama el más importante mandamiento.
TRINI: Recuerdo que mi maestra de escuela dominical me enseñó que el primer mandamiento de todos es: Amarás a Dios sobre todas las cosas.
UNI: Casi has acertado amiga Trini, esa es la segunda parte del mayor mandamiento, pero la primera parte es sumamente importante. Debemos amar a Dios sobre todo pero ¿a qué Dios?
TRINI: Pienso que al Dios trino, a la Trinidad.
UNI: Nuestro Maestro y Mesías siguió el mismo objeto de adoración que el A.T., así se lo dijo a la Samaritana, que él como judío si sabía lo que adoraba, al Padre.
TRINI: Yo adoro a la Trinidad en unidad.
UNI: Sin embargo Jesús adoró según el principio monoteísta del Shemá según Deut. 6:4. Jesús repitió lo mismo en Marcos 12:29. "Oye Israel Jehová nuestro Dios, Jehová uno es, y amarás a tu Dios con todo..."
TRINI: pero elohim traducido Dios es en realidad Dios en plural.
UNI: ¿Estás diciendo que Jehová es varios dioses?. Dios en plural es dioses. Eso es politeísmo, es paganismo.
TRINI: pero quizás, Jesús dijo Deuteronomio 6:4 en un sentido diferente del que le dio Israel.
UNI: el escriba de las Escrituras entendió que Jesús estaba hablando en el sentido monoteísta, por tanto lo felicita: "Bien Maestro, bien has dicho que Dios es uno (Dios es una sola persona)".
TRINI: pero Jesús nunca fue de la religión judía monoteísta.
UNI: entonces ¿en qué religión fue circuncidado y enseñado?
TRINI: Jesús nunca tuvo religión, además yo también soy monoteísta pero de un monoteísmo complejo.
UNI: amiga Trini, debes empezar a seguir de verdad a Jesús, empieza por seguir su fe o creencia principal. Adora solo al Padre como el Único Dios.
TRINI: yo si adoro al Padre pero también al Hijo y adoro al amado Espíritu Santo.
UNI: Jesús NUNCA enseño a Orar, ni a cantar, ni a amar ,ni a adorar, ni a dirigirse al espíritu santo que Dios derramó.
TRINI: ¿Queeee? ¿Podrías explícame eso?
UNI: La próxima que nos veamos te lo explico.

Del sitio en Inglés de la Iglesia Arriana

Del sitio en Inglés de la Iglesia Arriana
Sobre la Trinidad

No hay ninguna referencia a la Trinidad en la Biblia y Jesús no mencionó la Trinidad en sus enseñanzas, de hecho, el concepto de la Trinidad fue escrito por primera vez por Tertuliano de Cartago ((140-230 dC., un hereje romano Montanista y el hijo de un centurión romano) a finales del siglo II, sus ideas que son tomadas de ideologías griegas y egipcias, y no fue adoptado formalmente en el cristianismo hasta el primer Concilio de Nicea en el año 325 dC, que fue llamado por el Papa Silvestre I y supervisado por el emperador y Pagano Pontífice de Roma: Constantino I, con el fin de allanar el camino para la romanización del cristianismo en contra de la postura sobre la divinidad de Jesús el Cristo, que estaba siendo hecha por Arrio de Alejandría.

Los romanos estaban acostumbrados al politeísmo y se creía que la única forma en que los incurables supersticiosos romanos paganos se podría convertir al cristianismo sería si se integraba con el paganismo romano para crear una secta Cristo-Pagana que llevaba un paralelismo con el paganismo romano tradicional. En el momento que la Iglesia ortodoxa creía que había convertido su primer emperador romano, Constantino I, al cristianismo, aunque Constantino I retuvo su título pagano Sumo sacerdote de "Pontifex Maximus" y no fue bautizado cristiano hasta que estaba en su lecho de muerte en el año 337 dC [por un obispo arriano].

En el Evangelio según San Juan 1: 1 leemos que la palabra del Padre (logos), que significa que La palabra  y el Theos estaban juntos. "La palabra con Dios y la palabra era Dios", esto es correcto cuando Dios usa a su criado para ser su mensajero y leemos en Ezequiel 3:10 que Dios le dice a su criado "Hijo de hombre, toma en tu corazón todas mis palabras. .., "la palabra de Dios hablada por el hombre de Dios es la palabra que se hizo carne y habitó entre nosotros y, por lo tanto, en ese sentido es la palabra de Dios, y la palabra era Dios.

La Iglesia Romana mal uso de este verso para ayudar a establecer la Trinidad. Un análisis del Evangelio según San Juan embargo, no revela que se ha sometido a varias redacciones, entre ellos Juan 1: 1-18. El término: "palabra" en este contexto no se produce en ningún otro lugar en el Evangelio y, de hecho, toda la estructura de la gramática y el uso de las palabras se diferencia del resto del Evangelio que nos deja  la conclusión de que estos versos fueron añadidos por un autor diferente en tiempo tardío durante una de las redacciones de una transcripción de una redacción de una transcripción de una redacción de una transcripción de una redacción de una transcripción del autógrafo original!

La idea de la Trinidad fue concebida mediante la elaboración de referencias por separado a lo largo de la Biblia que describen a Dios de manera diferente, principalmente: el Antiguo Testamento - Éxodo 20: 2 y el Nuevo Testamento - Romanos 4:24, y hacer suposiciones sobre su relación, que sólo sirven para jugar en ambigüedades entre diferentes estilos contextuales, y luego concluir que sólo Dios es capaz de salvación. A pesar de esto cubre cierta ambigüedad y el concepto de la Trinidad sería presumir de una personalidad comunal ineluctable de Dios, donde Cristo, Dios y el Espíritu Santo sería todas las partes de la misma entidad que salvaría las almas y pueden todos ser adorados y glorificados.

Como se describió anteriormente los Arrianos católicos no aceptan que Jesús era Dios. Jesús vino a existir y fue llamado Hijo de Dios (la palabra hebrea utilizada realmente fue "Eved", que en hebreo antiguo significa "esclavo" o "Servidor"), que fue elegido por Dios como su representante en la Tierra, pero no era Dios , que no era co-eterno ni consustancial con Dios y tampoco era una deidad menor (ver quién era Jesús?).

La ideología de la Trinidad se vio obligada a aceptar la doctrina cristiana, aunque se basa en suposiciones con la búsqueda del poder en mente. El concepto de la Trinidad era desconocido por Cristo y los Apóstoles y mucho menos los primeros judeocristianos. Fue algo de lo que nunca se ha escrito y toda la idea va en contra de todo lo que creían! Está claro que los primeros cristianos eran monoteístas, tanto por el instinto y por la enseñanza. Vivían en el mismo centro de la fe monoteísta y era lógicamente imposible que ellos consideraran a Jesús de una manera que aniquilaría el abismo absoluto que existía en su mente entre el hombre y Dios.

En consecuencia Jesús permaneció esencialmente distinta de la deidad. El papel que se había atribuido a él era del Mesías. Tenía una connotación que se adhirió al judaísmo ortodoxo y se ajustaba a las aspiraciones nacionalistas judías. La Trinidad, (versión posterior de Andrei Rublev) de los tres ángeles Abraham. A pesar del hecho de que todo en el Universo, incluso el vacío del espacio, es parte de la misma tela sub-nuclear del Universo, el Universo se compone de tres estados distintos de la existencia, es decir, la energía, la fuerza y ​​la masa. del mismo modo que hay tres estados del ser en el Universo, es decir, Dios, el Espíritu y la Vida, que todo existe como tres entidades independientes.

Por lo tanto, cada persona que vive comprende tres partes: el cuerpo físico, la mente que realiza el pensar, y el alma que es la voluntad o la fuerza impulsora y que es el espectador espiritual dentro de cada uno de nosotros. Es razonable, entonces quiere decir que esto se aplica a la mayoría, si no a todos los animales sensibles. Esta creencia lógica compromete la Trinidad, que enseña que Dios es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (también conocido como el Espíritu Santo) como tres partes de una sola entidad todos de la misma tela. En un nivel sub-nuclear esto es cierto, pero entonces (en este caso) lo mismo es cierto para todo en el Universo! La Trinidad, los 3 Ángeles (versión anterior de Andrej Rublev) de Abraham

La Trinidad no solamente existe como un concepto que une a las tres entidades juntas, Dios es el Padre, Jesús el Hijo (o servidor) y Cristo (el Ungido o Elegido) que no es co-eterno ni consustancial con Dios, y el Espíritu Santo (o Espíritu Santo) que es la influencia espiritual enviado por Dios.

Nota: Antes del nacimiento de Jesús no existió , y tampoco se hizo ninguna referencia a la Trinidad! Los dos cuadros destacados anteriormente muestran a izquierda y derecha la obra rusa de estilo bizantino por Andrei Rublev (circa 1360-1430); estas imágenes se llaman "La Trinidad", aunque muestran los tres ángeles que aparecieron a Abraham en el Antiguo Testamento, una trinidad diferente a la reclamada por el Consejo de Nicea en el año 325 dC. Véase el artículo: La romanización del catolicismo. Los cristianos modernos se les dice a aceptar la Trinidad como un Dios tri-uno cuya existencia está más allá de toda comprensión humana.

Un uso común Trinitario a "modo de espera" cuando las cláusulas de los apologistas trinitarios son incapaces de apoyar su argumento. Sin embargo, es el concepto de politeísmo en el cristianismo, incluso en la forma de un Dios tri-uno que no es compatible con los bloques de construcción fundamental de la fe, por ejemplo, El primer mandamiento: -

El principio de la fe de Jesús

El Credo de Jesús es el Lugar para comenzar
por Anthony F. Buzzard

La cuestión clave en el debate sobre quién es Dios y quién es Jesús se resuelve fácilmente por el credo de Jesús llamado el gran mandamiento (Marcos 12:29). La pérdida de este credo de Jesús, que es la definición de Dios, es un enorme agujero en el sistema religioso actual. Jesús no está siendo escuchado y obedecido en el nivel más fundamental.

Por monoteísmo estricto me refiero al monoteísmo unitario de Jesús y de los Judíos. Deuteronomio 6: 4 (= Mc 12:29) es el monoteísmo unitario de Israel y de Jesús. Jesús estaba totalmente de acuerdo con un Judío, a quien aprueba y no presenta ningún desacuerdo, que Deuteronomio 6: 4 es el gran mandamiento. Esta, entonces, debe ser la enseñanza también de aquellos que dicen seguir a Jesús.

Sorprendentemente muchos en la iglesia parecen no pensar en las enseñanzas de Jesús como de ¡vital importancia! Esta contradicción debe ser corregida, si vamos a tener sentido del cristianismo bíblico. Cristianismo en el NT es basarse en la "obediencia de la fe" (Rm 1. 5; 16:26; Hebreos 5: 9.), Y las palabras y enseñanzas de Jesús son para todos nosotros.

¿Por qué no volver a Jesús, comenzando con su gran confesión en Marcos 12:29? Los musulmanes y los Judíos podrían encontrar este intrigante hecho también! "Monoteísmo estricto" también se conoce correctamente como monoteísmo judío, o monoteísmo unitario o unipersonal. Dios es una sola persona divina. Ese es el monoteísmo de Jesús. Dios es una persona, el Padre.

Marcos 12:29 todavía va a resolver el caos de las denominaciones. Jesús siguió Marcos 12:29 con una anticipación brillante de lo que podría suceder a su propio estado! Jesús, respondiendo la cuestión, cita el Salmo 110 tan masivamente importante:

1. Él define su estatus como el Mesías, Hijo de Dios, como el Señor de David, Adoni (kurios mou), "mi señor", que es un título no Deidad los 195 veces en el AT. En ningún caso puede el Salmo 110: 1 presentar a dos que son YHVH! Dios no puede hablar con Dios. Jesús dijo lo suficiente para bloquear esta idea ¡espantosa!

Pablo, siguiendo a Jesús, repite el Shemá ( "Oye, Israel") en 1 Corintios 8: 4-6, y luego reconoce a Jesús, como el señor Mesías, no como el Señor Dios, a la diestra de YHVH. Lucas 2:11 resuelve todos los problemas. El nacido en Belén es el "señor Mesías", no el Señor Dios! Todos los problemas y confusiones surgen de no saber la gran diferencia entre el Señor Dios y el Mesías (ungido de Jehová) de Lucas 2:11. Pablo se refiere a Jesús como el Señor Jesús Mesías unas ¡100 veces! Nada de esto es de ninguna manera difícil. Jesús es el hombre Cristo Jesús (1 Tim. 2: 5).

Confesar a Jesús como Señor es confesarlo con Pedro como el Mesías, no como Dios (Mat. 16:16). Es una falsedad simple decir que echad (en hebreo, "uno") de alguna manera implica una ¡pluralidad de DIOS! El hecho es que el adjetivo "uno" en hebreo y en Inglés puede modificar cualquier sustantivo ¡en el universo! Una familia, una nariz, un dedo, un racimo de uvas, etc. "uno" significa exactamente "uno" en estos ejemplos.

Dios es una sola persona en el AT - un Padre, un YHVH, miles de veces. Los Judíos fueron y son siempre unitarios sobre la base de Deuteronomio 6: 4. Jesús era un unitario, como dijo en Marcos 12:29. La palabra Dios en el NT significa el Padre alrededor de 1300 veces y nunca significa un Dios trino.

Estos son hechos sorprendentemente interesantes. Deja que tus amigos sepan acerca de ellos en cada oportunidad. Lee sobre el Shemá ( "Escucha, Israel") en cualquier enciclopedia. Uno (echad) significa uno, y ¡nunca más de uno!

Tawheed o confesión monoteísta islámica 1 P

El Tawheed o confesión monoteísta enseñada por Mahoma 1 P

El artículo a continuación es de un autor musulmán y está en letras azules. Mi comentario después de su lectura es que las citas del Corán contiene tantas referencias a la Escrituras Hebreas (mucho más antiguas ) y la condena a un cristianismo católico contaminado que fue lo que conoció Mahoma nos hace entender la reacción de Mahoma ante la apostasía de judíos y cristianos que en su mayoría habían abandonado la fe de Abraham a inicios del siglo VII y el creyó su deber guiar aún a la fuerza a sus parientes árabes a la confesión del único Dios que se reveló a los judíos por los patriarcas y los profetas hasta Jesús a quién quinientos hermanos juntos lo vieron resucitado después de verlo morir en una cruz cosa que Mahoma niega si haber vivido en  ese tiempo.

También se nota que Mahoma toma como supuestas verdades la del infierno permanente para los humanos y aún el purgatorio católico que ya había tomado cuerpo. Aunque es impresionante el celo monoteísta también se puede percibir el mandato de combatir el politeísmo, animismo y panteísmo con agresión e implantar la ley sharia en todo el mundo lo que interpretado literalmente llevaría a aceptar la guerra santa contra el que no sea musulmán empezando por sus vecinos. Por fin sorprende que Mahoma si entendiera el monoteísmo que Dios ordenó para ser el Único que debe ser adorado y servido, pues como enseñó Jesús el hombre no puede servir a dos señores.

La Declaración de Tawheed

"NO HAY DIOS MAS QUE ALLAH Y MUHAMMAD ES EL MENSAJERO DE ALLAH" 

 "¿QUE SIGNIFICA?"

Este es el primer principio en la creencia del Tawheed [unicidad de Allah]. Allah es uno en su soberanía, uno en su divinidad y uno en sus acciones, nombres y atributos. Nada es como Allah. Cuando alguien acepta a Allah como el único dios verdadero que merece ser adorado debe negar toda adoración a algui en [o algo] más que no sea Allah. Este es el significado de la declaración "No hay dios más que Allah". Se compone de la negación y conformación de frases. La frase "No hay Dios..." niega todas las falsas deidades, mientras que la frase "...más que Allah..." confirma que Allah es el único Dios verdadero que merece ser adorado.

Allah  es todo justicia y todo sabio. Él nos creó y quiere que le conozcamos y adoremos solamente. Él no nos deja sin guía. Esto es parte de su misericordia. El, el más Glorificado y Exaltado, envió mensajeros y profetas para llevar un sólo mensaje: todas las naciones deben someterse a la voluntad de su Creador y sólo adorarle. Esta es la esencia del Islam. Es el mismo mensaje llevado por Adam, Abraham, Moisés, Jesús y finalmente a la humanidad entera por Muhammad [la paz y bendiciones con todos ellos]. 

Estos mensajeros y profetas fueron hechos seres humanos. Ellos no eran divinos. En la revelación final a la humanidad, el hombre es llamado a atestiguar que: "No hay verdadero Dios  sino Allah y Muhammad es el verdadero mensajero de Allah". Una vez siendo musulmán, debes saber que ésta es la llave para Aj -Jannah (Paraíso). Esta llave tiene sus propios "dientes", que representan los elementos en la declaración del Tawheed. Estos son: 

Los Siete Elementos Esenciales para La Declaración de Tawheed

1) Conocimiento contra Ignorancia 

Conocimiento sobre quien estamos adorando y sobre lanaturaleza, conceptos y metodología de adoración son críticos para la práctica, también como el entendimiento del Islam. La forma más elevada de conocimiento es la que lleva a la completa  disociación de falsas deidades y a la devoción de intenciones para Allah solamente: 

 " Y sepan que nadie tiene el derecho de ser adorado más que Allah y pidan perdón por sus pecados, y también por (pecados de) los hombres y mujeres creyentes. Y Allah bien conoce vuestros movimientos, y su lugar de descanso (en sus casas)." (Corán 47:19) 

 El profeta [s. a. w.] dijo: 

 "Quien muere sabiendo [completamente bien] que no hay  verdadero dios valioso de ser adorado excepto Allah, entrará en Aj -Jannah [Paraíso]."  

2) Certeza contra Sospecha 

La declaración tiene que ser hecha sin sospecha alguna concerniente a su significado: 

 "Solamente aquellos que sean creyentes que han creído en Allah y su mensajero y entonces nunca dudaron" (Corán 49:15) 

El profeta [s. a. w.] dijo: 

 "Soy testigo que no hay verdadero dios que merece ser adorado excepto Allah, y yo soy su mensajero. El esclavo de Allah quien le conociera sin conservar alguna duda sobre esto (i. e., Ash-Shahadatan) entrará en Aj-Jannah." 

3) Pureza de Adoración contra Asociación (Shirk ) 

La intención de aceptar Islam y  realizar todos los actos de adoración deben ser puramente dedicados a Allah: 

 "Dí, (Oh Muhammad): 'En  verdad, se me ordenó adorar a Allah [solamente] al obedecerle y haciendo actos religiosos con sinceridad para Allah y no alardear, y no poner rivales con Allah en adoración." (Corán 39:11) 

4) Sinceridad contra Hipocresía 

La sinceridad abre las puertas para el entendimiento del significado de esta declaración refuerza el camino del hombre para llevar a cabo el conocimiento sobre su Creador, Allah. Los hipócritas dicen la declaración de Tawheed, pero ellos la rechazan en sus corazones: 

 "Ellos dicen con sus lenguas lo que no está en sus corazones."(Corán 48:11) 

5) Aceptación contra Falso Orgullo y Arrogancia 

La aceptación a este significado de ésta declaración aleja cualquier falso orgullo, arrogancia y altanería. La verdad está en el Corán y las enseñanzas del profeta Muhammad [s. a. w.] Aceptar ésta verdad libera al musulmán de la ciega imitación y le asegura el camino correcto parta entender el Islam: 

 "Y similarmente nosotros no enviamos un amonestador antes de ti (Oh Muhammad [s. a. w.]) a cualquier villa(pueblo) sin que los ricos entre ellos dijeran: "Encontramos a nuestros padres en una religión e imitamos su ejemplo." Dijo (el amonestador): "¿Y si os trajera una dirección más recta que la que vuestros padres seguían?" Dijeron: "¡No creemos en vuestro mensaje!" Nos vengamos de ellos. ¡Y mira cómo terminaron los desmentidores(del Tawheed)!" (Corán 43: 23-25) 

El entendimiento del Islam puede solamente llevarse a cabo por la misericordia de Allah enseguida al seguir a aquellos con quien Allah está complacido, los Sahabah (compañeros del profeta  -s. a. w.). Los Sahabah, y aquellos quienes les siguieron en su andar son conocidos como As-Salafus-Salih (predecesores rectos). Ellos son nuestra guía en el entendimiento y aplicar las enseñanzas puras del profeta [s.a.w.] 

6) Sumisión que Niega el Rechazo  

Sumisión se cumple al obedecer a Allah y su mensajero Muhammad [s. a. w.] y al salvaguardarnos de aquello que Allah prohíbe: 

 "Quien sea que se somete totalmente a Allah, mientras hace el bien (i.e., obedecer a Allah en todo lo que respecta) tiene asegurado lo confiable." (Corán 31:22) 

7) Amar la Declaración 

Quien ama a Allah amará su religión, y aquel que no lo hace, no lo hará. Aquel que ama a Allah ama ésta declaración. El amor de Allah y su mensajero Muhammad [s. a. w.] deben  interpretarse en seguir las órdenes de Allah y su mensajero. Esto niega el seguir a cualquier innovador que ha introducido conceptos y/o caminos que no están de acuerdo con las enseñanzas islámicas: como los místicos del  sufismo y sus susodichas "Tareeqhas[caminos]" que no tienen nada que ver con Islam. Sus enseñanzas se originan de

conceptos hindús. Ellos elevan a sus líderes[Aqtab] y Sheikhs Sufis a niveles divinos: 

 "Y de la humanidad hay quienes toman a otros (para adorar) además de Allah como rivales (de Allah).Ellos los aman como aman a Allah. Pero aquellos quienes son creyentes aman a Allah más (que cualquier otra cosa)." (Corán 2:165) 

 MUHAMMAD ES EL MENSAJERO DE ALLAH

Esta es la segunda parte de la declaración  de As-Shahadatan. Es la creencia que Muhammad [s.a .w.] es el último mensajero de Allah. El mensaje que le fue revelado es el Corán y es un mensaje universal. La creencia que el profeta Muhammad es el último mensajero de Allah significa: 

 1) Lo que Sea que Allah nos Dijo de su Mensajero Muhammad [s. a. w.] es verdad: 

 " ¡Oh profeta (Muhammad - s.a.w.)! De verdad te hemos enviado como un testigo, y un portador de buenas nuevas y como amonestador. Y como quien invita hacia Allah (i.e., adorarle [solamente]) por su venia al igual que una lampara disemina su luz (por medio de tus enseñanzas)."(Corán 33:45-46) 

"Decid: "Yo soy un hombre como vosotros. Se me ha inspirado que vuestro Ilah (Dios) es un Ilah (Dios -i.e., Allah). Así que, quien espere conocer a su  Señor, dejadle trabajar correctamente y, en la adoración a su Señor, que no admita asociados." (Corán 18:110) 

"Es de sorprenderse para la humanidad que hemos enviado nuestra inspiración a un hombre de entre ellos (i.e., profeta Muhammad) (decir) a advertir a la humanidad (de ir al tormento en el infierno), y dar buenas nuevas a aquellos quienes creen (en la unicidad de Allah y en su profeta Muhammad) que tendrán con su Señor la recompensa de sus buenos actos." (Corán 10:2) 

"Dí (Oh Muhammad  -s.a.w.): No  poseo algún poder de beneficiar o lastimar a mí mismo excepto que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo desconocido, me habría procurado una abundancia en riquezas, y mal alguno no me habría tocado, tan sólo soy un amonestador, y un portador de buena s nuevas a la gente creyente." (Corán 7:188) 

2) Que debemos adorar a Allah como Enseña Muhammad [s. a. w.] 

La obediencia a Muhammad [s. a. w.] es una orden de Allah: 

 "Y sea lo que fuese que el Mensajero (Muhammad  -s.a.w.) les de, tomadlo, y lo que sea que él prohíba absteneos (de eso) y temed a Allah. De verdad Allah es severo en el castigo." (Corán 59:7) 

El significado de la anterior Ayah (verso) está bien ilustrado en la siguiente narración : 

 Narró 'Alqama: Abdullah (bin Mas'ud) dijo, "Allah maldice aquellas mujeres que practican el tatuaje y aquellas que se tatúan, y aquellas mujeres que quitan el cabello de sus rostros y aquellas que hacen espacios artificiales entre sus dientes para mirarse más bellas ya que cambian la creación de Allah." Su dicho llegó a una dama de Bani Asd llamada Um Ya'qub quien vino (a Abdullah) y dijo: "Yo he venido para saber que tu has maldecido fulanita y fulanita." El contestó: "¡Por qué no habría de maldecir éstas que el mensajero de Allah maldijo y quienes son malditas en el libro de Allah?!" Um Ya'qub dijo, "Yo he leído todo el Corán y no he encontrado en él lo que dices." El contestó, " En verdad si lo has leído (i.e. el Corán), lo has encontrado. ¿No leíste "Y lo que dé el mensajero, tomadlo, y lo que sea que prohíba absteneos (de eso) y temed a Allah"?" Ella replicó, "Sí, lo leí." El dijo, "En verdad que el mensajero de Allah prohibió éstas cosas." Ella dijo, "Pero veo que tu esposa hace éstas cosas." El dijo, "Ve y observala".

Ella fue y la observó pero no pudo  ver algo que apoyara sus declaraciones. A lo que él dijo, " Si mi esposa fuese como tú pensaste, no la retendría en mi compaña (i.e., Me divorciaría de ella)." 

 "Aquel que obedece al mensajero (Muhammad -s.a.w.), en verdad obedece a Allah." (Corán 4:80) 

Los asuntos que tratan de la adoración a Allah, disciplina, órdenes, consejos, y recomendaciones con detalles de Muhammad [s. a. w.] son conocidos como Sunnah. La Sunnah es una inspiración de Allah y no proviene de las ideas, pensamientos o deseos de Muhammad: 

 "El no habla (Muhammad  -s.a.w.) de su propio deseo. No es más que una inspiración descendida a él" (Corán 53: 3-4) 

Así que, obedeciendo la Sunnah del profeta estamos obedeciendo a Allah. No debería haber resistencia al camino del profeta [s. a.  w.]. El [s. a. w.] debe ser tomado como juez en todas las disputas como Allah claramente estableció: 

"No es sino por el Señor, que no pueden ellos tener fé, hasta que ellos te hagan juez en todas las disputas entre ellos, y no encuentren en ellos mísmos  resistencia contra tus decisiones, pero aceptandolos (a ellos) con entera sumisión." (Corán 4:65) 

" Que se cuiden aquellos quienes se oponen a las órdenes de Allah (entre las sectas), no sea que la Fitnah les sobrevenga, (que los llevará a a la increduli dad) o un tormento grave será infligido sobre ellos." (Corán 24:63) 

El profeta [s. a. w.] dijo: 

 "Quien comete un acto en desacato que incumbe (i.e., en nuestra religión), tendremos que rechazarlo." 

La Sunnah del profeta [s. a. w.] es con seguridad preservada como Allah prometió para guardar el Mensaje del Islam de cualquier corrupción humana. 

 A continuación, de la Sunnah del profeta [s. a. w.], es la manifestación de la declaración:

"MUHAMMAD ES EL MENSAJERO DE ALLAH.": 

"Dí (Oh Muhammad a la humanidad): 'Si  vosotros (realmente) amáis a Allah, entonces seguidme (i.e.,aceptad y seguid el Corán y la Sunnah), Allah os amará y os perdonará vuestros pecados. Y Allah es el más Misericordioso, el más Dispensador." (Corán 3:31) 

El deber del musulmán es  seguir el libro de Allah (Corán) y la Sunnah del profeta [s.a.w.]. Los primeros musulmanes así lo hicieron. Ellos tuvieron éxito. Ellos entendieron el Corán y la Sunnah como el profeta [s. a. w.] se los explicó. Por lo tanto, su entendimiento del Islam es  el mejor. Debemos seguir a nuestros rectos predecesores para llevar a cabo el entendimiento correcto de nuestra adoración en Allah y en consecuencia nuestra salvación. 

 LA DECLARACIÓN DE Ash-Shahadatan ¿ES SUFICIENTE DECIRLO?

La creencia en Tawheed no solo significa que el hombre acepte que no hay Rabb (Amo soberano) sino Allah. De hecho, anteriormente a la revelación del Corán, el pueblo de Mecca creía en el Ruboobiyah (soberanía) de Allah. Pero ellos cometían Shirk al convocar rivales con Allah en adoración. Tawheed, sin embargo, involucra el amor de Allah, sumisión a El, humildad a El, completa obediencia a El, honestidad hacia Su adoración,  dirigiéndonos a El solamente: Todos los dichos y actos, abstenciones, entrega, amor y

odio deben hacerse en Su nombre. Quienquiera reconocer esto, entonces él/ella entendería el dicho del Profeta Muhammad [s. a. w.]: 

 "Allah prohíbe la entrada al infierno a cualquiera que diga que 'No hay dios que merezca ser adorado excepto Allah, buscando Wajhul'lah (el Rostro de Allah)." 

De ningún modo esto significa que el decir dicha declaración por pronunciarla es suficiente [para salvarse del Fuego del Infierno]. De hecho los hipócritas la dicen aunque es sabido que ellos ocuparan la parte más profunda del Infierno. Allah nos informó en el Corán: 

"De verdad los hipócritas estarán en los caminos más bajos del Fuego; ni un salvador encontrarán para ellos." (Corán 4:145) 

Es un deber que la declaración de Ash-Shahadatan sea confirmada en el corazón al igual que la lengua. El corazón debe reflejar conocimiento: 

a) sobre la creencia en el significado de ésta declaración, b) sobre qué confirma su significado y qué lo niega y c) sobre la unicidad de la verdad sobre Allah (SW) . 

 Una vez que estos asuntos  están establecidos en  el corazón ayudarán a transformar el status de la persona, o sea, que el Fuego del Infierno será prohibido a él. Ha sido narrado que el profeta [s.a.w] dijo: 

"Quien sea que diga 'no hay Dios verdadero que merezca ser adorado sino Allah' y declara Kufr (incredulidad) a cualquier cosa adorada además de Allah, entonces su dinero y sangre son Haram (prohibición de dañar su persona y sus bienes); y el juicio (sobre ésta persona ) es para Allah." 

El anterior hadith es una gran explicación para el verdadero significado de 'No hay Dios sino Allah'.

Enfatiza que debe haber una completa disociación de algo/alguien más de ser adorado que Allah (un hombre justo, una estrella, la luna, el fuego, los ríos, vacas, Buda, Ghandi, Jesús, Khomeini, Malcom X, Farakhan, tumbas, estatuas, dinero, lujos, líderes políticos, etc.), más amado, más obedecido, o seguido o igual a Allah y su mensajero Muhammad [s.a.w.]. Quien sea que eleva algo/alguien (más que Allah) a niveles divinos, sale del Islam aún si él dice la declaración del Tawheed. CUANDO LA PERSONA DECLARA INCREDULIDAD HACIA OTRAS COSAS QUE SON ADORADAS  ADEMÁS DE ALLAH, ENTONCES EL SE VUELVE MUSULMÁN. 

Es muy claro que los incrédulos (Kuffar) de Mecca sabían lo que el profeta [s.a.w.] quería decir por las palabras que trajo a ellos provenientes de Allah: "No hay Dios excepto Allah." Ellos creían que Allah era el sustentador, Quien da la vida, quien la quita, pero cuando Muhammad [s.a.w.] les mencionó que dijeran:

"No hay Dios verdadero que merezca ser adorado excepto Allah." Su respuesta fue: 

"¿Ha hecho él a (todos) los "dioses" en un Dios (Allah)? ¡En verdad, esto es cosa curiosa!" (Corán 38:5) 

Ellos sabían qué significaba el abolir todo lo que introdujeron entre ellos y Allah, que de acuerdo a su creencia, los "acercaría" a Allah. Esta palabra de Tawheed trajo un fin a sus intermediarios. Si solo fue una "palabra" que se dijo, ¡ellos pudieron haberla dicho y eso habría sido! Ellos sabían que era la palabra que traería verdadera liberación al hombre, una liberación que traerá verdadera adoración al  Único y solo Un Dios: Allah (SW), y ésta fue la razón detrás de su rechazo. La verdad en el verdadero significado de la declaración de Tawheed lleva al Aj-Jannah. Rechazarlo lleva a una morada eterna en el Infierno. 

¿POR QUE ACENTUAR LA IMPORTANCIA DEL TAWHEED?

Sepan, que la misericordia de Allah sea sobre ustedes, que: 

Primero: Todo el Corán trata sobre Tawheed, sus implicaciones y sus recompensas tanto como el Shirk, su gente y su castigo. En el Corán hay también: 

1) Información sobre los nombres y atributos de Allah (SW) y esto es conocido como el Tawheed de los Nombres y Atributos. Así que, 

"Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos." (Corán 1:2) es Tawheed  

 "El más Clemente, el más Misericordioso." (Corán 1:3) es Tawheed  

 "Dueño del Día de Recompensa." (Corán 1:4) es Tawheed  

 Nadie es similar o igual a Allah en todos sus nombres y atributos, que son únicos y verdaderos de El (SW). 

2) Un llamado para adorar a nadie excepto a Allah (SW) y esto es conocido como  el Tawheed de adoración (Uboodiyah): 

"A ti solo adoramos, y a ti  solo pedimos ayuda"(Corán 1:5) es Tawheed. 

3) Obediencia: Allah (SW) demanda obediencia en la forma de complacencia o abstinencia. De aquí el adorador debe rogar por la guianza de Allah únicamente: 

"Guíanos por la vía recta." (Corán 1:6) es Tawheed que incluye la petición a Allah de mostrarnos el camino correcto que lleva ala obediencia. Incluye la petición de salvaguardarnos de la desviación y de los caminos errados. 

 4) Saber que la promesa de Allah del bienestar en ésta vida y en la de más allá es cierta: los adoradores de Allah le piden hacerle uno de los que entre: 

"Aquellos a quien Tú has concedido Tú gracia." (Corán 1:7). Esta es la recompensa del Tawheed. 

 5) Información y ejemplos sobre la gente del Shirk y que ha sido infligido sobre ellos en la vida de éste mundo y el castigo que sufrirán en el más allá: 

"¡Tú y las falsas deidades que adoráis además de Allah son (sino) combustible para el infierno! A eso seguramente llegaréis." (Corán 21:98) 

Segundo: Todos los mensajeros llamaron a todas las naciones hacia el Tawheed, para complacer las órdenes de Allah (SW). Esta es una gran prueba de la magnitud de éste asunto de creencia. Allah (SW) dice: 

"Y no hemos enviado algún mensajero antes de tí (Oh Muhammad [s.a.w.]) sin que le  inspiráramos (diciendo): 'No hay Dios que tenga el derecho de ser adorado excepto Yo (Allah), así que adoradme a Mí (Solamente)'. " (Corán 21:25) 

El profeta [s.a.w.] enseñ Tawheed a sus seguidores y se los hizo saber mientras ellos siguieran joviales. El [s.a.w] dijo a su primer primo Abdullah bin Abbass [ra.a. ]: 

"Si tú pides, pide a Allah (solamente); si buscas ayuda, busca la ayuda de Allah (solamente)." 

Tercero: El mensajero [s.a.w.] enseña sus seguidores que la primera cosa que deben hacer es llamar a la gente para este Tawheed. El [s.a.w.] dijo a Mu'ath bin Jabal cuando le envió hacia Al-Yemen: 

"Cuando llegues a la gente del Libro (Judíos y/o Cristianos), que tu primer acto sea llamarles a  atestiguar que no hay Dios verdadero que tenga derecho de ser adorado excepto Allah." De acuerdo a otra narración de Al-Bukhari "realizar el Tawheed de Allah." 

Cuarto: Tawheed es la verdadera esencia del Islam. Allah (SW) ha creado al Jinn (seres invisibles creados del fuego) y la humanidad con el solo propósito de establecer Tawheed. El famoso y gran sabio Ibin Taymeeyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo : 

"Los corazones no pueden sentir verdadera felicidad ni un verdadero placer que se llene de regocijo excepto en el camino del amor hacia Allah y buscando cercanía a El (SW) al seguir lo que El ama. No puede haber amor hacia Allah excepto al rehuir de algo/alguien que es amado además de Allah, y éste es el verdadero significado de "No hay Dios excepto Allah". Es el credo de Ibrahim (Abraham  - la paz de Allah sea sobre él) y el de los otros profetas y mensajeros ( la paz de Allah y sus oraciones sean sobre todos ellos)." 

La otra parte de la declaración de Tawheed "Muhammad es el mensajero de Allah", significa establecer la verdadera guía de Muhammad [s.a.w.]: al obedecer a todo lo que el había ordenado y abstenerse de hacer lo que él declaró ilícito. Siguiéndole [s.a.w.] es la verdadera manifestación del Tawheed: 

"Y lo que sea que el mensajero os de, tomadlo. Y lo que sea que prohíbe, absteneos (de eso) y temed a Allah. En verdad Allah es severo en castigo." (Corán 59:7) 

Eso es porque la declaración "No hay dios sino Allah" es una negación de todas las falsas deidades y la confirmación de el único Dios verdadero, Allah y su derecho a ser adorado solamente. Es una obediencia a Allah, su única religión aceptada[Islam], Su libro, la Sunnah de Su mensajero [s.a.w.], y Sus correctos Ibaad (adoradores). Es una completa disociación de cualquier adoración al Taghoot (todas las formas de falsas deidades). Allah (SW) dice: 

 "Quien sea que sea descreído de las falsas deidades y crea en Allah, entonces ha empuñado la más valiosa empuñadura. que es inquebrantable." (Corán 2:256) 

La verdad del asunto es que Allah (SW) nos ha creado para adorarle solamente y que el derecho de Allah sobre nosotros es adorarle solamente y no asociarle nada con El: 

 "Yo nunca cree Aj -Jinn y la humanidad sino para que Me adoren únicamente." (Corán 51:56) 

  El profeta [s.a.w.] dijo: 

 "EL derecho de Allah sobre sus Ibaad (los seres creados) es que ellos Le adoren únicamente, y no asociar en adoración algo/alguien con El." 

Quinto: Allah (SW) ha ordenado Jihad (pelaear en la causa de Allah) así para que el Tawheed prevalezca y la tierra sea purificada de la aflicción del Shirk. Tawheed es la Justicia más Grande sobre la tierra. Los muslims no son pasivos cuando llega a la verdad. A ellos se les ordena por Allah expandir la verdad por cualquier medio pacífico. Cuando la falsedad está en oposición a la expansión del Tawheed, Allah (SW) dice: 

 "Y combatidles hasta que no haya más Fitnah (descreencia y adoración de otros con Allah) y ( todo y toda clase de) la adoración es para Allah (solamente). Pero si ellos cesan, que no haya má s agresiones excepto contra Ath'thalimeen (politeístas, pervertidores, embusteros, etc.)" (Corán 2:193) 

 Ibin Jarrer (que Allah le perdone) dijo en el Tafsir (explicación) de la anterior Ayah: 'Y combatid a los Mushrikeen (pueblo del Shirk) hasta que no haya aflicción i.e, hasta que no haya más Shirk y hasta que la adoración de ídolos y falsos dioses y la colocación de más rivales con Allah sean desvanecidas. Y hasta que la obediencia sea completamente devota a Allah únicamente, y no a estatuas e ídolos'.  Qutadah (otro sabio de Tafseer) dijo: 'hasta que no haya Shirk.' 

 El profeta [s.a.w] dijo: "se me ha ordenado (por Allah) pelear contra la gente en tanto que no digan: 'No hay Dios sino Allah' y aquel que lo profesase así, está garantizada toda protección a sus propiedades y su vida por mi parte excepto para una justicia, y sus otros asuntos a disposición de Allah." 

 Sexto: Rechazar el Shirk como el más grande de los pecados y la más terrible de las injusticias, y aceptar el Tawheed es el más grande y el  más confiable amparo que es inquebrantable. Cualquiera que no aprende nada acerca del significado del Tawheed puede que cometa actos graves de Shirk y ser así objeto él/ella mismo(a) al castigo y la ira de Allah (SW). La guía y la seguridad están garantizadas a aquellos quienes se esfuerzan por vivir sus vidas de acuerdo con los principios de Tawheed. Allah (SW) dice: 

 "Es aquellos quienes creen y no se confunden con el mal (i.e., adorar a otros además de Allah), para ellos (solamente) habrá seguridad y son de los guiados." (Corán 6:82) 

 Se narra que Abdullah bin Mas'ud (ra.a) dijo: "Cuando ésta Ayah fue revelada, los musulmanes sintieron una especie de desdicha y dijeron: '¿Quién de vosotros no ha cometido mal?' El mensajero de Allah [s.a.w.] contestó: 'no es lo que vosotros pensáis, es el Shirk (que es el significado), ¿No oisteis el dicho de Lugman a su hijo?' (y él recitó la Ayah): "¡Oh hijo mio! No adscribas socios a Allah; de verdad, el Shirk es una terrible injusticia." 

Y aquellos que cometen Shirk: 

 "De verdad quien ponga rivales en la adoración con Allah, El tiene prohibido Al- Jannah para él y el Infierno será su morada." (Corán 5:72) 

 Que Allah nos socorra para realizar la gran importancia del Tawheed. Así que, que vamos hacer nuestro mejor esfuerzo,  aprendámoslo y  enseñmoslo a otros. Debemos estudiar ésta materia en nuestras casas, Masjid (Mezquita), en Halaqat (círculos de estudio), y con 'Ulema' (sabios del Islam) para que así podamos, con la ayuda y misericordia de Allah, ser de aquellos con quienes Allah está complacido.

Cuidémonos de que cualquiera de la Umma siga el camino de los Mushrikeen. El profeta [s.a.w.] dijo describiéndoles: 

 "La Hora (Final) no estará llegada hasta que las tribus de mi Ummah sigan el Mushrikeen y hasta que adoren ídolos." Que Allah nos guarde de seguir tales tribus.