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martes, 30 de mayo de 2017

Poder bajo autoridad




Poder bajo Autoridad
por Alex Hall


Los líderes en el mundo antiguo eran mucho más dependientes que los gobernantes de hoy en la delegación de poder. Si bien nadie podía estar físicamente presente en muchos lugares a la vez con el fin de hacer negocios en persona, es posible hoy en día para coger el teléfono, enviar un correo electrónico o incluso hacer llamadas de video-conferencia. Gracias a la tecnología de la información, preguntas, respuestas, actualizaciones y decisiones se puede viajar enormes distancias al instante.

No era así en tiempos pasados. Para controlar una organización en ese entonces, los agentes serían indispensables. Se necesitaba personas de confianza que pudieran ser comisionados y enviados a regiones remotas con el fin de realizar negocios en nombre de su señor.

Póngase en los zapatos de un rey o comerciante enviando a uno de sus siervos a negociar un tratado o contrato complejo en un mundo donde no había manera de mantener un contacto regular con ellos. Dependiendo de lo lejos que viajaban, podía tomar días, semanas o incluso meses para que un mensaje de ellos llegara de nuevo a usted. El señor ni siquiera sabría el resultado de la misión hasta mucho después de que el asunto ya había concluido.

Como consecuencia de esto, con el fin de hacer las cosas con cierto grado de eficiencia, el agente tendría que estar facultado lo suficiente de la autoridad de su señor para ser capaz de tomar decisiones "sobre el terreno", allí mismo, en el caso que algo imprevisto surgiera. Las personas pertinentes, si tropas, oficiales de finanzas o los enviados de menor rango, tendrían que cooperar con las órdenes de los agentes, como si fuera la voz del rey mismo hablando! Secundones no eran una opción.

Esto tuvo un impacto en la forma en que la gente pensaba y, como consecuencia, en el lenguaje que utilizaban. El mismo principio de la agencia continúa aún hoy. ¿Has oído hablar de los lectores de noticias de la decisión de Bush de ir a la guerra contra Saddam? Sin embargo, a pesar del duro discurso, Bush estaba a buen recaudo en Washington y Saddam estaba escondido en un agujero! Nunca se han conocido en persona. En su lugar, enviaron a los hijos de otras personas para hacer la lucha en su nombre.

¿Qué importancia tiene todo esto para la comprensión de las Escrituras? Podemos aprender una valiosa lección del más improbable de los hombres - alguien que elogió Jesús por su gran fe. Él era, en definitiva, muy poco probable que ganara cualquier aprobación en absoluto del Mesías judío, estaba al servicio de la potencia ocupante, era un centurión romano para eso!
Sin embargo, Jesús declaró que la fe de este hombre que no tiene paralelo, incluso en Israel. Un cumplido de verdad!

Él había hecho un pedido a Jesús para que su criado sanará. Nada raro hasta allí. Lo que parece haber encantado tanto a Jesús fue la explicación que dio de la lógica que había detrás de su petición. "Señor", dijo, "yo no soy digno de que entres bajo mi techo, pero acaba de decir la palabra, y mi criado quedará sano." ¿Sobre qué base había llegado a creer que la palabra de Jesús llevaba mucha autoridad? Él continúa explicando: "Porque también yo soy hombre bajo autoridad, con soldados a mis órdenes; y digo a éste: "Ve!", y va, y al otro: Ven ', y viene; y a mi siervo: "Haz esto!" y lo hace "(Mat. 8: 8-10).

Si había una cosa que este individuo entendía muy bien era el principio de la autoridad delegada. Él simplemente tomó lo que sabía de su experiencia de vida y lo aplicó a Jesús y el Señor se maravilló! Un centurión estaba por delante de las autoridades religiosas.

Su gran fe se basa en el hecho de que él reconoció un paralelismo entre su relación con su emperador y la relación de Jesús con su Dios. Tanto él como Jesús eran hombres cuya autoridad se deriva de la obediencia a su señor. Ya que estaban siguiendo a sus amos y no su propia agenda, que habían sido facultados para actuar en su lugar. En otras palabras, una persona podría ser promovida a un lugar donde estaban en autoridad sobre los demás en la medida que estaban bajo la autoridad de su propio maestro. Nadie en su sano juicio podría facultar a un hombre en el que no se podía confiar para seguir la agenda de su jefe. El centurión claramente atribuyó la dinámica espiritual de Jesús a su total dedicación a la voluntad del Padre.

Tal vez el centurión también había oído hablar de cómo Jesús decía actuar en nombre de su Padre, que en el mundo antiguo significaba exactamente lo mismo que la realización de negocios como agente enviado (un emisario). Lo que sí sabemos es que él vio en Jesús una autoridad de Dios con el poder de decirle a la enfermedad y a los demonios "Largo!" Y para invocar al aliento de vida de nuevo en un cuerpo sin vida.

La fe en Dios parece siempre haber dependido de la identificación de sus verdaderos agentes y obedecerlos en consecuencia. Esta es la única política acertada para todos nosotros.
Fue la preocupación de Moisés antes de que él se presentara a los ancianos de Israel en Éxodo capítulo 4 que deberían entender que era el Dios de Israel, que lo había enviado. Del mismo modo Elías en 1 Reyes 18:36. Note las palabras de Jesús en la tumba de Lázaro en Juan 11: 41-42. Él oró: "Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo sabía que siempre me oyes, pero debido a la gente de pie alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado "- para que sepan y entiendan que yo soy su agente encargado único.

Si quisieras describir a una persona de una manera judía dirías que había sido "aceitado.", ó untado. La mayoría de la gente prefiere el término "ungido" porque suena más sofisticado y mucho menos sucio. Pero a lo largo de la Biblia hebrea, cuando Dios estableció una persona aparte como un agente para cumplir un propósito en particular, ya sea para gobernar a su pueblo como un rey, interceder como sacerdote, o incluso ser un patriarca como Abraham, de él se hablará como "ungido" o Mesías (ver Salmo 105: 15.).
Como pasaba el tiempo e Israel creció en el conocimiento del plan preordenado de Dios llegaron a anticipar a alguien quien sería agente supremo de Dios, supremamente facultado y sumamente obediente. Se refirieron a este individuo, muy apropiadamente, como "el Mesías".

N.T. Wright resume sus expectativas: "Está claro que la vez que aparezca el Mesías, y quienquiera que resultara ser, él sería el agente del Dios de Israel. Esto debe distinguirse claramente de cualquier sugerencia de que él es en sí mismo una figura trascendente, que existe en algún modo sobrenatural antes de hacer su aparición en el espacio y el tiempo "(Wright, El Nuevo Testamento y el Pueblo de Dios, pág. 320).

Este es el corazón de lo que significa creer que Jesús es el Mesías y, por tanto, es la fuente de la fe del Nuevo Testamento. Todas nuestras relaciones con Dios y todos los tratos de Dios con nosotros están mediados a través del "distribuidor autorizado" de las cosas espirituales, el hombre aprobado de Dios, Jesús de Nazaret. La simplicidad de nuestro credo, a diferencia de las complejidades espeluznantes del tardío trinitarismo, que realmente destruyen el principio de agencia, vale la pena ser repetido y repetido. Que nuestros hijos nunca olviden que "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y el hombre que es, el hombre Mesías Jesús" (1 Tim. 2: 5) .²

lunes, 23 de enero de 2017

¡El error que supera a todos los errores!





¡El error que supera a todos los errores!



Hay una pieza de desinformación copiada sin examen por el comentarista de la Biblia después de otro comentarista. Ocurre en los comentarios sobre el Salmo 110: 1, un verso que gana el premio por ser el pasaje más citado del Antiguo Testamento en el Nuevo. El Salmo 110: 1 es probable que (espero que pronto) tenga su día de fama. Se va a exponer como un malentendido colosal, que se celebró por mucho sobre la relación del único Dios y su Hijo único Jesús.

El Salmo 110: 1 es un oráculo inspirado sobre el Mesías, quien desde la ascensión está sentado en la posición de jefe al lado de Dios sobre el universo. Jesús amaba este versículo y también lo hicieron los escritores del Nuevo Testamento. Lo aluden unas 23 veces. Es de importancia describiendo quién es Jesús. Debido a que su testimonio está en directa contradicción con la creencia tradicional que Jesús es "Dios el Hijo", ha sufrido miserablemente en manos de comentaristas, que por algunos medios extraordinarios realmente desinforman al público acerca de la palabra hebrea crucial para el segundo "señor" del Salmo 110: 1.

El Reformador Martin Lutero tenía razón al señalar que el Salmo 110 es "el salmo maestro de nuestro amado Señor Jesús cristo, en la que su persona, su resurrección, ascensión y todo su reino se establecen clara y poderosamente hacia atrás." El Salmo comienza con el anuncio de un solemne oráculo divino. Jesús citó este Salmo como información vital y espiritual. Se refirió a David aquí como "hablando en el espíritu" (Mateo 22:43; Marcos 12:36.): "Dijo el Señor a mi Señor: '. Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies'" De tal importancia fundamental fue esta proposición que constituía un texto de prueba del Nuevo Testamento para definir el Plan divino y la relación de Jesús con su Padre. Aparece en el Nuevo Testamento una y otra vez. ¿Qué nos revela este oráculo? Este versículo ha sido una vergüenza para lo "recibido" de la visión tradicional de Jesús como "el Hijo de Dios." Él Salmo 110: 1, de hecho, elimina por completo cualquier idea así. Pedro ofrece uno de los muchos ejemplos de nuestro verso.

En su sermón que hizo época en Hechos 2 Pedro explicó que la Biblia hebrea había predicho la elevación de Jesús a la posición suprema en el universo junto a Dios, su Padre. Esto sucedió en la ascensión, y las palabras de Pedro nos informa del estado alcanzado por Jesús en la ascensión. "Porque David no subió al cielo, sino el mismo David dijo:" El Señor dijo a mi Señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos estrado de tus pies." "Por lo tanto toda la casa de Israel debe saber con certeza que Dios ha hecho Señor y Mesías a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado "(Hechos 2: 34-36).

 La reacción de la audiencia de Pedro fue adecuadamente dramática. Tomaron las palabras del Apóstol con la mayor seriedad: "Cuando oyeron esto, fueron compungidos de corazón, y preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles:" ¿Qué hemos de hacer, hermanos? "(2:37). Sería deseable que las audiencias contemporáneas sean tocadas, y no indignadas, por el mal uso constante de este versículo por comentarios tradicionalistas. Al entrar en una librería cristiana y disfrutar de una lectura de uno de los muchos comentarios disponibles, tanto nuevos como antiguos. Aquí está un ejemplo entre muchos que encontré hace poco: "Sal. 110: 1, "El Señor dijo a mi Señor 'describe una conversación entre Dios el Padre y Dios el Hijo". Esto es una falsedad completa, como demostraremos.

Los Judíos como custodios de la Biblia hebrea se indignaron con razón por la sugerencia de que hay dos que son Dios, el que habla con el otro! Sólo hay uno que es Dios. Dios nunca habla a Dios. Eso no sería monoteísmo. Y el monoteísmo, es la creencia de que Dios es uno y no más, es el criterio absoluto de la verdad para todos nosotros. La prueba del hecho rudimentario que Dios no está hablando a Dios se encuentra en el lenguaje del Salmo 110: 1. Pero primero otro ejemplo de la desinformación, esta vez desde el Comentario de mil palabras a Mateo por William Hendrikson: "En este salmo David está haciendo una distinción entre YHVH (Jehová) y Adonai ... YHVH, entonces, está abordando al Adonai de David; o, si se prefiere, Dios está hablando al Mediador. Él está prometiendo el Mediador tal preeminencia, poder, autoridad y majestad como sería adecuado sólo para aquel que, en cuanto a su persona, desde toda la eternidad, fue, es ahora, y siempre será Dios "(p. 812, cursivas en el original) . Esta declaración contiene un importante error de hecho. El texto no dice que YHVH está abordando al YAHWEH de David! La palabra en el texto hebreo no es Adonai en absoluto. Adonai es de hecho la palabra (las 449 veces) para nombrar al Señor Dios, que es el Dios supremo de Israel. Pero la palabra inspirada en este salmo, que se encuentra en todos los originales, no es Adonai; es adoni.

Hay una gran diferencia entre estas dos palabras. Adonai es de hecho Dios, el Señor. Adoni, por el contrario, nunca se refiere (en sus 195 apariciones) al Señor Dios. Se refiere siempre a un ser humano, es decir, no-Deidad superior (o de vez en cuando a un ángel). Adoni nunca es un título de la Deidad. Nos dice siempre que el "señor" en cuestión es alguien que no es Dios, sino un superior humano. He aquí, pues en este maravilloso Salmo tenemos una definición brillante de la condición del Hijo de Dios, Jesús, el Mesías. Él no es Adonai (Señor Dios), pero "mi señor", el Mesías.

 La palabra proporcionada por la Escritura que Jesús describió como inspirada y que utilizó para silenciar todos los argumentos en contra (Mat. 22:46) es la palabra hebrea para "señor" que nunca designa a Dios! Este versículo fue aludido masivamente en el Nuevo Testamento, y Pedro lo utilizó para definir y demostrar el estado de Jesús a la diestra del Padre: es el señor humano singularmente elevado (Hechos 2:36), pero no un segundo DIOS ! El texto debe poner fin a los siglos de conflicto sobre quién es Jesús el Mesías es en realidad. Él no es Dios (lo que haría dos dioses), pero el único Señor Mesías, el hombre Cristo Jesús, como dijo Pablo en 1 Timoteo 2: 5, lo que refleja la información proporcionada por el Salmo 110: 1.

Jesús es referido como el señor Mesías más de 100 veces en el Nuevo Testamento. Él es llamado Cristo o el Cristo (Mesías) 516 veces. Esto debería ser suficiente para convencernos de quién es él realmente. Él es el "nuestro señor" de la antigua oración "Maranatha" (1 Cor. 16:22). Quisiera pedir al lector a reflexionar sobre el hecho extraordinario, sin paralelo en la historia de los comentarios de la Biblia, que la palabra real para el segundo "señor" en nuestro versículo ha sido constantemente mal reportada por aquellos exponentes de la Biblia. El error es muy, muy común. En realidad apareció en el margen de los Hechos 2:34 en las ediciones de la UCSI Biblia, donde la nota decía: "La palabra hebrea en Ps. 110: 1 es Adonai "Pero NO lo es.. Y el hecho puede comprobarse por cualquier persona al consultar el original. (Strong no muestra esta distinción.) Las autoridades estándar no están en duda en absoluto sobre la inmensa importancia de la diferencia entre las formas de la palabra hebrea para "señor". El texto hebreo hace una distinción clara y consistente entre el supremo Señor Dios y el humano (ocasionalmente angelical) "señor". El texto hebreo quiere que sepamos exactamente quién es el Señor Dios (Adonai) y que es un humano superior (adoni, mi señor).

Todo estudiante de la Biblia debe saber que cuando el nombre personal del Dios aparece en las traducciones al inglés, la palabra se imprime en Inglés (en muchas versiones) como Jehová (todas mayúsculas). Esto nos dice que detrás de Jehová (cerca de 7000 veces) se encuentra la palabra hebrea YHWH o Yahvé (a veces pronunciado Jehová, aunque esto no es seguro).

Otra política editorial importante es escribir Señor ("S" mayúscula, pero en minúsculas "eñor") cuando la palabra hebrea es Adonai (= el Señor Dios, el Señor supremo). Pero cuando en el texto hebreo, tenemos la palabra Adoni (pronunciado en hebreo "Adoní") entonces muchas traducciones al inglés ponen la palabra "señor" (minúscula "s"). Por ejemplo, Sara (Génesis 18:12) se refirió a Abraham a su esposo como "Adoni," mi señor, no Adonai (el Señor Dios)! Esa distinción entre el Señor Dios y un señor humano o superior se refleja fielmente por el Señor (mayúscula), a diferencia de señor (minúsculas "s").

Sin embargo, cuando los traductores llegaron al Salmo 110: 1, rompieron sus propias reglas y escribieron el segundo "señor" (adoni) como Señor (mayúsculas). Usted encontrará esta inconsistencia engañosa en la King James, NVI y muchas otras versiones. La Biblia Católica Romana mantiene más precisión una minúscula "s " en el segundo "señor" que nos dice que la palabra es "Adoni" (= mi señor humano, no Deidad) y no Adonai, el Señor Dios. La versión revisada de 1881 (la primera corrección de la versión King James de 1611) escribió "señor" y así corrigió el error de la RV. La RSV y NVI siguieron su ejemplo y correctamente escribieron "señor." BBE (Básico de la Biblia en Inglés) y la Sociedad de Publicaciones Judías también con razón nos dieron la verdad sobre ese segundo "señor" por escribirlo con "s" minúscula . La diferencia entre Dios y el hombre es la más significativa de todas las distinciones, y es concuidado y precisión que nos es dada en el Salmo 110: 1, que el Nuevo Testamento usa universalmente para definir el estado
de Jesús en relación con Dios.

Jesús es el ser humano, el "hombre Mesías" (1 Tim. 2: 5) a la diestra de Dios. Este hecho, que a Satanás no le gusta y quiere suprimir, nos habla de la posición increíble que Dios ha concedido a un hombre sin pecado, virginalmente engendrado, el Hijo de Dios (Lucas 1:35), instalado en el lado derecho del propio trono de Dios en el cielo. Jesús, por supuesto, va a dejar esa posición y volverá a la tierra en el futuro viene a tomar posesión de su cargo en el trono de David en Jerusalén (Lucas 1:32, etc.). Sólo hay uno que es Dios, el Creador de todas las cosas, en la Biblia. Él es el Padre, de hecho, el "Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo" (Romanos 15: 6; 2 Cor 1:.. 3; Ef. 1: 3; 1 Pedro 1: 3.). Pablo lo dice de esta manera: "para nosotros [los cristianos] hay un Dios, el Padre" (1 Cor. 8: 6). Pablo pasó a añadir que también reconocemos "un solo Señor Jesús Cristo." Por eso el Señor Jesús no es Dios el Señor! Él es el Señor Cristo y se lo anunció con este título cuando los ángeles dijeron a los pastores: "Hoy en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas 2:11, literalmente, el "Mesías / Cristo Señor ";. cp Col 3:24;. Rom 16:18).

Lucas añade unos pocos versículos después, que Jesús puede con razón también llamarse "Mesías del Señor" (2:26). Él es el Cristo, que pertenece al Señor Dios. Cuando los dos ciegos apelaron a Jesús para que su vista sea restaurada, conmovedoramente se dirigían a él como "Señor, hijo de David." (Mateo 20:31) e incluso la pagana, mujer cananea suplicó a Jesús que la ayudara con su hija endemoniada . Expresó su fe en el verdadero Mesías como "Señor, hijo de David." (Mateo 15:22).

Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, estaba encantada de recibir a María cuando ella estaba embarazada de Jesús. Ella se alegró de que estaba en compañía de "la madre de mi Señor" (Lucas 1:43). Se refería, por supuesto, no a "la madre de Dios", sino a la madre de mi Señor, el Mesías. Este fue el "mi señor" del Salmo 110: 1 (adoni).

Un giro espantoso fue dado a la fe cristiana cuando los lectores de la Biblia más tarde comenzaron a hablar de "la madre de Dios." (Oí un sacerdote católico decir que Dios le había pedido a María para que sea su madre!) Este es el lenguaje estándar en la Iglesia Católica Romana , pero los protestantes por igual hablan de Jesús como Dios! Por alguna razón ilógica se resisten a la idea de que María es la "madre de Dios". Pero ¿por qué habrían de hacerlo? Constantemente se oye que "Jesús es Dios." María debería realmente entonces ser llamada la "madre de Dios" en el sistema protestante. Los lectores deben reflexionar sobre este hecho interesante.

Pero lo más importante que deben reflexionar profundamente es el hecho preocupante, e increíble que Biblias y comentarios bíblicos en muchos casos no permiten que usted pueda saber que Jesús en el Salmo 110: 1 no es Adonai, el Señor Dios, sino adoni, mi señor, el Mesías humano . Todos los siglos de luchas y argumentación confusa que finalmente condujeron a los "credos" se podrían haber evitado si el adoni ("mi señor" de Sal. 110: 1) habría sido reconocido como la perfecta definición del Mesías no como el Señor Dios, sino como Señor Mesías.

Actualmente la batalla sobre la identidad de Jesús continúa y el Salmo 110: 1 no está siendo reconocido como el correctivo apropiado a siglos de incomprensión. No es infrecuente que el siguiente tipo de comentario aparezca en la declaración monoteísta clásica de Pablo en 1 Corintios 8: 6. Pablo que nos dice que "hay un solo Dios, el Padre ... y un Señor Jesucristo / Mesías".
 Sorprendentemente el Comentario Oxford de la Biblia tiene esto que decir: "El Shema judío (" Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor ", Deut. 6: 4, confirmado por Jesús en Marcos 12:29) está aquí y se partió en una declaración acerca de Dios el Señor, el Creador del mundo y el objetivo de la salvación, y una declaración coincidente acerca del Señor, ahora como Jesucristo, el medio de la creación y de la redención ... La forma en que Pablo les dice tanto de la declaración judía del monoteísmo es sugestiva de las formas en que la teología cristiana tendrá que luchar para definir el estado exaltado de Cristo sin caer en diteísmo [creencia en dos dioses] "(Pág. 1121).

¿El Shemá se "se partió" ?! El Shemá de Deuteronomio 6: 4 y de Jesús en Marcos 12:29 ahora se ha complementado y ampliado para incluir dos que son Dios? Esto es precisamente lo que no quiere decir Pablo. Él distingue cuidadosamente el único Dios, que es el Padre, de un solo Señor Jesús Mesías. El Mesías no es el único Dios, y la diferencia entre ellos es exactamente la diferencia declarada 1000 años antes por el Salmo 110: 1 en el que, como hemos visto YHVH habla al Mesías en un oráculo profético, y define al Mesías no como el Señor Dios sino como el señor humano Mesías, adoni. La manipulación de la religión bíblica (su división) que define a Dios como el Padre de Jesús es imprudente.
Si el Salmo 110: 1 hubiera sido plenamente reconocido en lugar de ser ampliamente tergiversado en lo que respecta a las palabras hebreas reales del texto, siglos de argumentación se podrían haber evitado y hoy las grandes religiones monoteístas "" tendrían un terreno común, en lugar de estar irremediablemente en desacuerdo sobre quiénes y cuántos es Dios (Judios, cristianos y musulmanes). No es un simple mensaje aquí: En lugar de las dificultades del rompe-cerebro e infinitamente complejo vocabulario del Trinitarismo,

Jesús nos ofrece una carga más fácil. Afirmó el gran credo unitario de Israel (Marcos 12:29), como lo hizo Pablo (1 Cor. 8: 4-6). El hecho es de nuevo sorprendente ya que en la ascensión es que hay un glorificado, inmortalizado Hijo de Dios, ser humano por su origen (Mateo 1:18, 20;. Lc 1:35.), A quien Dios ha honrado llevándolo a estar con Él en su trono del universo. Jesús, el Señor Mesías, Hijo de Dios está a la espera de volver a este planeta. Permanece a la diestra de Dios hasta que se le dé la señal para volver a la tierra. Él entonces inaugurará el Reino largamente pedido en oración. Con los santos de todas las edades supervisarán el primer gobierno mundial éxitoso. Necesitamos ese día!

lunes, 23 de noviembre de 2015

Jesús, Rey de Israel para siempre

Edwin Mauricio Alza



Los sabios de Oriente llegaron preguntando por el Rey de los Judíos que había nacido, ellos habían visto la estrella que según la profecía de Balaam anunciaría al Rey más grande de Israel.

Números 24:17

Lo veré, mas no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; Saldrá ESTRELLA de Jacob, Y se levantará cetro de Israel...

Herodes y los escribas identificaron al rey israelita por excelencia con el Mesías largamente esperado por los judíos.

...vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo:¿Dónde está el REY DE LOS JUDÍOS, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó DÓNDE HABÍA DE NACER EL CRISTO.

Los sacerdotes y escribas presentaron a Herodes la profecía de Miqueas para probar que el rey bendito nacería en Belén, la ciudad de David.

Miqueas 5:2

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que SERÁ SEÑOR EN ISRAEL...

Zacarías el sacerdote inspirado identifica al poderoso Rey Salvador.

Lucas 1:58 Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa de David su siervo.

El ángel habló a los pastores de ovejas sobre el rey nacido en la ciudad de David.

Lucas 2:10

Pero el ángel les dijo:No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la CIUDAD DE DAVID, un Salvador, que es CRISTO el Señor.

Simeón entendió que había visto al Ungido de Jehová, es decir, el Rey escogido por Dios.

Lucas 2:26
Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al UNGIDO DEL SEÑOR

La pregunta de los apóstoles a Jesús resucitado sobre sí restauraría el Reino a Israel tiene implícito el concepto que Jesús tiene que ser el Rey de Israel.
Hechos 1:6 
Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo:Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?

Pedro anuncia a Israel que Jesús es el heredero del trono de David.
Hechos 2:30
Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne LEVANTARÍA AL CRISTO para que se SENTASE EN SU TRONO.
Todo esto nos enseña que el Mesías de Israel era esperado para encargarse del reinado sobre la nación israelita, a nuestro Señor Jesús le espera un futuro como Rey de la nación que será cabeza de las naciones en su reino eterno. Huelga decir que ninguno de todos los involucrados sabían de un futuro morando en el cielo.