Levantada cerca de la muerte

Cerca de la muerte

Como fondo gris era el molde de su cara, con ojos profundamente hundidos cerrados a la mitad. Sus labios pálidos dibujados hacia abajo, como si toda la esperanza se hubiera perdido. Cuando entré en su cuarto de hospital, una pequeña lámpara débilmente se encendió sobre su cabeza. Ninguna maquinaria que apoya la vida pitó para romper el silencio sepulcral. Dos sillas se habían preparado a ambos lados de su cama, antes ocupada por sus nietas jóvenes. Habían salido a la iglesia por la reciente llegada del pastor de Dios. Pero no conocía a la mujer. 

Estaba allí como un favor a la iglesia cercana del pastor de Dios que se había ido de vacaciones. “¿Oye, Russ, me podría hacer un favor?” Esa pregunta a la salida de su pastor no necesitó ninguna respuesta. Me tocó la condición de esta mujer y me impulsó a mirar en ella si lo conseguiría. Por tanto viajé 35 millas a visitar a esta mujer agonizante en un hospital en un estado crítico. Su marido y otros parientes estaban fuera de su cuarto y abajo del pasillo en un hueco de la escalera, planeando su entierro.

Los saludé y fui recibido por sus palabras severas y expresiones sobrias de tristeza. Uno de ellos entró en el cuarto y tomó a las muchachas jóvenes a su lado para pueda leer la Escritura y hacer la oración. Como mis ojos se adaptaron al interior gris del cuarto, podría ver por qué los proyectos se estaban haciendo en el hueco de la escalera. “Hermana Flint,” comencé sombríamente en medio susurro. “Estoy aquí como un favor a su pastor que pidió que yo viera por usted. Mi nombre es Russ Magaw. ” “¿Me oyó?” Le pregunté. Miré su cara gris y ojos hundidos. ¿Era este un párpado levantado? Sí, había oído. De hecho, abrió ambos ojos y preguntó, “¿Dijo que se llama Magaw? ” 

Contesté afirmativamente, preguntándome por qué tenía que saber mi nombre. Por tanto me sumergí en eso, contando de mi ministerio y asegurándole de mi preocupación pastoral. Esto puede haber sido provechoso, pero nada pasó en ella, acerca de mi nombre.

Una segunda vez preguntó sobre mi nombre. “¿Por qué? ¿Qué es tan importante de mi nombre? ” “Bien,” contestó cuando levantó un brazo descarnado para ajustar su almohada, “Creía que podría ser el hijo de uno de nuestros pastores que mucho amé.” Inmediatamente sabía que hablaba de mi Tío Syd, que había predicado en su iglesia hace unos años cuando era una mujer joven. Le aseguré que me relacioné con el Pastor Syd Magaw, y que soltó en Tinzie una serie de pensamientos, que comenzó a compartir. Como dije, el molde gris de su cara estaba descolorado. Pareció que sus ojos tomaron vida. Pronto recordaba memorias, que habían sido intocadas durante años y su cara tomó un molde atractivo. Juntos volvimos a vivir su maravillosa vida que ahora trajo nueva esperanza. Sin reparar lo que pasaba, el cuarto no parecía tan oscuro y presagioso como antes. Como Tinzie habló, su discurso se hizo más animado, como lo hizo su cuerpo entero. Se deslizó en su cama en una posición sentada cuando seguimos hablando. Le pasé un poco de agua de su mesa de noche para apagar su sed, y pareció volver en una inundación. 

La alegría y la felicidad ahora llenaron el cuarto. Mientras la risa y la alegría no podrían haber hecho su entrada aún, ese tiempo estaba sólo a la vuelta de la esquina. Después de lectura formal de la Escritura y la oración, dejé un cuarto moribundo  lleno de nueva vida.

En mi salida, me paré para saludar el grupo en el descanso de la escalera. Las dos muchachas volvieron a su abuela. Cuando hice mi salida del hospital, podía oír el estallido de las muchachas en el cuarto y en el descanso de la escalera que exclamaban, “¡La abuela está viva y bien! ” Varios meses más tarde volví a un compartir de la iglesia de Tinzie. Disfrutando del compañerismo y comida buena, noté que una abuela de aspecto bastante joven se acercaba a mí. 

Era Tinzie Flint animada, totalmente equipada en un vestido blanco hermoso adecuado para una reina. En la humildad aprendí que Dios trae la nueva vida en situaciones cerca de la muerte.

Experiencias cercanas a la muerte

Experiencias Cercanas a la Muerte
de Peter Nagy, Washington

Últimamente hay cuentas elaboradas y películas de informes de experiencias cercanas a la muerte. Estas son realmente expresiones de lo que la gente supuestamente vieron y recuerdan mientras estaban "en el cielo." En primer lugar, ¿dónde dice la Biblia que alguno va a, o que haya ido alguna vez al cielo después de la muerte? Si todas las personas muertas están durmiendo en el sepulcro, y nadie está en cielo, sino el Señor Dios y su invitado, debemos preguntarnos ¿quiénes son estos que "revivieron de entre los muertos" y hablan, o qué logran sus mensajes? Esperemos que no estén siendo influenciados por los demonios que  imitan al tío Joe; o por el exceso de pizza en la cena.

Los tableros de Ouija, los adivinos, las sesiones espiritistas, médiums, lectores de palma, y cualquier forma de comunicación con los muertos están estrictamente prohibidas en las Escrituras. Después de reducir a todos los adivinos y los medios de la tierra de Israel, Saúl fue en contra de su propio decreto y consultó a una adivina de Endor (1 Sam. 28: 7-15). Finalmente murió porque no obedeció al Dios, y pidió consejo a por medio de los "muertos" (1 Cr. 10:13, 14). Parece ser coherente en toda la Escritura que el Señor no ve con buenos ojos y rechaza a los mediums (Lev 19:31; 20: 6., 27). Moisés le dijo al pueblo, no debes aprender las costumbres paganas (Deut. 18: 10-14).

Los participantes en esta práctica no fueron bien vistos y debían ser eliminados (2 Reyes 21:. 6; 23:24; 2 Crónicas 33: 6). En los días de Miqueas, la misma desaprobación fue evidente (Miqueas 5:12). Cuando había una visión en la Biblia, era significativo para toda la humanidad, o expresa un propósito piadoso previsto y específico. La Biblia no apoya un mensaje privado de un miembro de la familia muerto  para tranquilizar a algún miembro vivo de la familia de que todo está bien con ellos, o para que no se sienta mal por ellos, o que volverá a ver a su mascota fallecida de nuevo algún día. Incluso si un niño lindo o niña regresan de un evento cercano de la muerte y nos dice que el abuelo tiene un mensaje desde el más allá para los miembros de la familia inmediata, o un ángel con grandes alas de plumas mullidas quiere que todos sepan cómo salvar la tierra o se les asegura que volverán a ver a un cónyuge o un amigo perdido hace mucho tiempo; debemos tener discernimiento suficiente para validar si lo que se describe en la cuenta se alinea con la Escritura.

Podría ser simple y tristemente el cosquilleo de la comezón de oír de la gente. Es interesante observar que las personas que tienen un episodio de casi muerte en la India van a reportar haber visto a Krishna, Vishnu, Shiva, Buda, o alguna otra deidad en su testimonio. Católicos ven a María (que en la Biblia ahora está muerta, no viva) o uno de sus santos favoritos. ¿Se puede este cepillado en la experiencia de la muerte atribuir a lo que cualquier persona ha aprendido en su vida y percibe en sus mentes, en relación con su cultura específica, sus conceptos religiosos, y el país y el continente en que residen? Algunas de las cuentas cercanas a la muerte no siempre son de los cielos. Algunos son de un lugar infernal percibido de tormento para todos los habitantes. El mismo razonamiento es válido para la historia opuesta también.

Si todas las personas que duermen en la tumba, como dice la Biblia, esperando el día del juicio, entonces, ¿a quién se supone que estas personas están viendo y hablando en el "infierno" o en el "cielo"? Confiadamente podemos darnos cuenta que estas experiencias llevan la clara posibilidad de que una persona podría haber sido engañado por un espíritu inmundo que se hizo pasar como un miembro querido de la familia. La otra opción sería básicamente una visión neurológica cerebral imaginaria o un sueño que contiene nociones pre-supuestas. Estos escenarios y testimonios cercanos a la muerte son engañosos y no están aprobados bíblicamente los contactos con los muertos. Las personas siempre tienen un vivo recuerdo de su experiencia, y es obvio que parecen muy real para ellos. Pero la respuesta dura y triste es que lo que hicieron fue simplemente "realmente imaginar" aquello Estos cuentos no deben ser considerados como una verdadera comunicación de parte de Dios. Aunque muchos grupos de la iglesia han abrazado este fenómeno cuestionable; ¿podrían realmente estar en riesgo de "cristianizar la necromancia"?

¿Cómo ser un cristiano bíblico en tiempos difíciles?

¿Qué es un cristiano bíblico en tiempos difíciles?

por el Dr. Joe Martin 

Los acontecimientos actuales claman que retornemos a la Biblia. Un acontecimiento es el último apoyo anti-bíblico presidencial en cuanto al matrimonio de personas del mismo sexo. Dijo, “acabo de concluir que para mí personalmente, es importante seguir adelante y confirmar que creo que las parejas del mismo sexo deberían ser capaces de casarse.” 1      Un recordatorio … trato de ser lo más apolítico posible en estos artículos, pero realmente tengo que ser bíblico. Realmente estoy de pie contra el abuso — físico, verbal y por otra parte — de los estilos de vida con los cuales podemos discrepar. Tenemos que actuar en el amor cristiano. Sin embargo, cuando decidimos ir en contra de la palabra de Dios, resultamos ser “ trágicamente” la gente más triste.

Otro acontecimiento que clama es las elecciones egipcias donde un clérigo candidato clave (Muhammad Mursi) dice que “La capital de los Estados Unidos de los árabes será Jerusalén. Los millones de mártires van a marchar a Jerusalén. ¡ Preparen las armas, digan sus oraciones! Mursi liberará Gaza mañana. ”2. Los cristianos y evangélicos por otra parte, tienen que admitir juntos la Biblia y las promesas de Dios. Las tormentas se juntan, y tenemos que ser muy bíblicos en estos tiempos. Zacarías 14:2 se cumplirá, “Ya que juntaré a todas las naciones contra Jerusalén para combatir ….” Mi corazón lanza un grito en la pena. 

A menudo oro por el presidente y nuestro gobierno. Si se reelige, oraré por él todavía. Si no es así, oraré por el siguiente presidente y gobierno. El apóstol Pablo dijo a Timoteo, “Ruego, entonces, en primer lugar, que se hagan rogativas, oraciones, intercesión y acción de gracias por cada uno — por reyes y todos aquellos en autoridad, para que podamos vivir vidas pacíficas y tranquilas en toda piedad y santidad. Esto es bueno, y complace a Dios nuestro Salvador. ” (1 Timoteo 2:1-3) Mi “ruego, oración e intercesión” consisten en que estos hombres, mujeres, y todos nosotros, respetemos los deseos de nuestro Creador.

Para los cristianos bíblicos, la Biblia es nuestra guía claro. “No vayan más allá lo que está escrito.” (1 Corintios 4:6) los Estilos de vida fuera de la Biblia se tienen que evitar. Pase lo que pase en nuestras "tendencias" , pase lo que pase en lo que queremos, tenemos que ser  para Dios y abandonar nuestro deseos si son contrarios a la palabra de Dios. Puedo enfadarme por lo que considero radical, pero si avalo el abuso y la maldad, mi salvación eterna está en el peligro. Puedo “hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece,” (Filipenses 4:13) no tengo que liberar mis tendencias ni ningún estilo de vida contradictorio a la Biblia. Aquellos de nosotros que hemos intentado esto, hemos entendido la inutilidad de una vida sin Dios. “¿Quién puede tener placer sin Él?” (CEE 2:25 NASB) Ningún "estilo de vida" vale la pérdida de la eternidad con nuestro ABBA YHWH.

Apocalipsis 21:8 está totalmente claro, aquellos que practican el mal“ … el no creyente y los abominables y asesinos y personas inmorales y hechiceros e idólatras y todos los mentirosos …” morirán en el “lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte. ” ¿Puede Dios ayudarnos a vivir estilos de vida bíblicos en estos tiempos difíciles?. Esta mañana, mi texto diario fue “no habrá más pena, llanto ni clamor, ya que las antiguas cosas pasaron. ” (Apocalipsis 21:4) Esto se aplica a aquellos que eligieron a Dios. 

Mi corazón se angustia por aquellos de nosotros que hemos actuado y cometemos actos, al contrario de la Voluntad de Dios. Nos tenemos que arrepentir. Pablo dijo, “Tales eran algunos de ustedes.” (1 Corintios 6:11) Esto no selecciona a todos aquellos "mártires" que van a tratar de asesinar a los judíos, creyendo que hacen la voluntad de Dios matándolos y la marcha del remanente de Dios de la tierra que les prometió. Esto tampoco selecciona solo al sexualmente inmoral, al avaro, a los ladrones, etc. 

Esto apunta a TODOS NOSOTROS que vivimos un estilo de vida en contra de la voluntad de Dios. ¡Me incluye a MÍ y a USTED si vivimos en el pecado, en aquellos estilos de vida! Independientemente de “nuestro pecado”  (no sé del suyo, pero sé de mi potencial), hay un pecado dentro de cada pecado. El pecado dentro de cada pecado es que vamos en contra de la voluntad de nuestro Creador y hacemos lo que queremos hacer contra lo que él quiere para nosotros. Deseamos lo que queremos contra lo que él quiere para nuestras vidas. Adán y Eva decidieron “aferrarse a la igualdad con Dios” y hacer lo que quisieran hacer. David se aferró a la igualdad con Dios, para hacer lo que quiso hacer. En su pecado, dijo, “Contra ti, sólo contra ti, he pecado y he hecho lo que es malo a tus ojos, de modo que seas justificado cuando hables e intachable cuando juzgues (Salmo 51:4) la Homosexualidad no es ningún “pecado más grande que la fornicación, el adulterio, etc., pero son todos los estilos de vida contra nuestro Creador, que causará la pérdida de nuestra vida eterna.

Gracias a Dios que es indulgente cuando nos arrepentimos. Jesús decidió no aferrarse a la igualdad con Dios. “ … no consideró la igualdad con Dios una cosa para aferrarse. (Filipenses 2:6 NASB)“ … se hizo nada, tomando la misma naturaleza de un criado (Filipenses 2:7 NIV) “Por el gozo puesto ante él,” (Hebreos12:2) que es el reino, soportó la cruz. Oh que pudiéramos dejar nuestros deseos, nuestra voluntad, nuestros estilos de vida deseados, de pecado, por Su voluntad. ¡SEÑOR, ayúdanos! 

¿Por qué es necesaria la restauración? Sólo mire las noticias. 

Cuando vamos directamente en contra de la palabra de Dios en la vida cotidiana, vamos en contra de nuestro Creador. Seguimos adorando la creación más que al Creador. (Romanos 1:25) hacemos lo que queremos contra lo que él quiere. ¡Esto es pecado! Las palabras de Pablo son apropiadas. “Afirmando ser sabios, se hicieron tontos y cambiaron la gloria de Dios incorruptible …. ” (Romanos 1:22,23) SEÑOR, ayúdanos a arrepentirnos y no ser tontos en nuestro pensamiento "moderno" y pecado. Pensamos con mucha ilusión en un Dios Bueno que devuelve al Pastor Bueno a la tierra para restaurarla a su Paraíso Bueno original. Dios pueda tener misericordia de nosotros. ¡Ven, Señor Jesucristo!

Conociendo las señales de los tiempos

Edwin Mauricio Alza

Para Pablo el arrebatamiento es en el Día del Señor Jehová ó el día de la Ira, esto es evidente en la primera epístola a los Tesalonicenses, porque inmediatamente después de hablar del arrebatamiento a las nubes menciona el hecho como el día de la destrucción repentina de los impíos, este castigo violento y de súbito es comparado con la acción de un ladrón en la noche mientras los hombres duermen.

1 Tesalonicenses 5:1

Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba.

Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;

que cuando digan:Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

Se dice que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche para los impíos ya que ellos están en las tinieblas del pecado y la ignorancia de las admoniciones bíblicas de estar preparado en todo tiempo. Por el contrario para los cristianos que no están en esas tinieblas si no que tienen la luz del discernimiento de la voluntad de Dios.

1 Tesalonicenses 5:4

Mas VOSOTROS, hermanos, NO estáis en tinieblas, para que AQUEL DÍA OS SORPRENDA como ladrón.

Al presente nadie sabe del día y de la hora de la venida del Hijo del Hombre pero llegará el momento que los creyentes sabrán que Jesús está cercano.

Mateo 24:33

Así también vosotros, cuando VEÁIS TODAS estas cosas, CONOCED que está cerca, a las puertas.

A los apóstoles no les tocó saber los tiempos, pero la última generación de creyentes en el presente siglo será entendida. En el marco de la gran Tribulación de Daniel 12:1

Daniel 12:10

Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y NINGUNO de los impíos ENTENDERÁ, pero los ENTENDIDOS COMPRENDERÁN

Es tenido como bienaventurado o felíz el que soporte los tres años y medio de Gran Tribulación, esos días son los que Dios acorta, es decir, ha determinado que sean pocos para que el pueblo no perezca en el engaño y la aflicción.

Daniel 12:12

Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.

El pueblo que conoce a su Dios se esforzará predicando el evangelio del Reino en ese tiempo de tribulación, algunos serán asesinados por la bestia, otros serán socorridos por los moradores de la tierra hasta el fin del los tres años y medio.

Daniel 11:32

Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.

Y los SABIOS del pueblo INSTRUIRÁN a muchos; y por algunos días CAERÁN A ESPADA y a fuego, en cautividad y despojo.

Y en su caída SERÁN AYUDADOS de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.

También algunos de LOS SABIOS caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el TIEMPO determinado; porque aun para esto HAY PLAZO.

Nuestro Mesías Increpó a los fariseos su ignorancia en el discernimiento de las señales de los tiempos, esta carencia de discernimiento no pertenece a los hijos de Dios.

Mateo 16:3

¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los TIEMPOS no podéis!

La Increíble contradicción de James McGrath

La Increíble contradicción de James McGrath
Anthony F. Buzzard

Estamos realmente en contra de un sistema muy confuso en el mundo del estudio bíblico, cuando se trata de decir quiénes son Jesús y Dios!  Para el Dr. James McGrath (distinto del Dr. Alistair McGrath, citado más abajo) es muy claro que la Trinidad no está en la Biblia (lo dice claramente en su libro, El único Dios verdadero). Pero luego piensa que "la idea de la Trinidad es extremadamente útil"! La definición no bíblica de Dios es así defendida y apoyada por James McGrath como un crecimiento muy necesario y valioso en el desarrollo de las ideas! (véase El único Dios verdadero, p. 100-101). No importa el hecho de que no es parte de la Escritura. Muchos de nosotros suponemos ingenuamente que estos distinguidos autores y estudiosos se  han comprometido a enseñar y predicar la palabra de Jesús, Pablo y la Escritura. Pero esto no es así en absoluto el caso!

Muchos de estos estudiosos son bastante laxos para permitir que la tradición post-bíblica, aun cuando contradice la Escritura, continue sin respuesta. En este punto los sistemas religiosos, profundamente arraigadas en "lo que siempre hemos creído," se mantendrán prácticamente irreformables (que simplemente no van a cambiar). ¿Qué pasa si la reclamación de Jesús acerca de "las tradiciones aprendidas en vano de memoria" (Mat. 15: 6-9; Is. 29: 11-14) está siendo ignorada? Ninguno de nosotros puede arriesgar la terrible perspectiva de ignorar a Jesús. Nuestra salvación depende de escuchar y obedecer a Jesús (Heb. 5: 9; Juan 3:36, etc). Estos son grandes versos para sus hijos, también! Ellos se deben aprender para la vida, y ellos no son complicados.

Escribí esto en respuesta a la lealtad clara los eruditos liberales "a Jesús y la Biblia:

Los intentos de mantener una visión trinitaria de Dios en las Escrituras son poco impresionantes y a menudo confusos. Un exponente moderno líder de la Trinidad, el Dr. Alistair McGrath, con razón nos dice que Jesús Cristo revela a Dios. Él no hace mención expresa de la revelación de Jesús de Dios como siendo él el único Dios de Israel (Marcos 12:29). Señala que uno puede encontrar tres ejemplos en todo el Nuevo Testamento de la palabra "Dios" que se aplican a Jesús. McGrath atribuye a la escasez de referencias a Jesús como "Dios" al hecho de que los escritores eran en su mayoría Judíos. Pero, cabe preguntarse, no eran también cristianos auténticos, y ¿no sabían a que Dios adorar? ¿No eran exponentes apostólicos de la fe cristiana dada de una vez por todas a nosotros (Judas 3)?

Alistair McGrath dice: "El Nuevo Testamento fue escrito en un contexto del monoteísmo estricto de Israel ... Dada la fuerte resistencia de los escritores del Nuevo Testamento para hablar de Jesús como 'Dios', debido a su experiencia en el estricto monoteísmo de Israel, estas tres afirmaciones son de considerable importancia [Juan 1: 1; 20:28; He. 1: 8] "1. Las observaciones del Dr. Alistair McGrath proporcionan evidencia elocuente de que Jesús y sus seguidores no alteraron el credo judío. Si fueron fuertemente reacios a hablar de Jesús como Dios, podría no ser simplemente debido a su credo, afirmado por Jesús, se les prohibió llamar a nadie sino al Padre Dios supremo? Ellos no muestran señal alguna de ser Trinitarios. Tampoco, por supuesto, lo hizo Jesús. Los tres ejemplos de la palabra "Dios" aplicada a Jesús, en comparación con las más de 1.300 referencias al Padre como "Dios" en el Nuevo Testamento, son fácilmente explicadas.2

Pero no proporcionan justificación alguna para apartarse del credo de Jesús, que cree que "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29). Cuando se trata de las observaciones en su libro Trinidad, Alistair McGrath: "El lector casual de la Escritura discernirá apenas dos versículos en toda la Biblia que parecen, a primera vista, que son capaz de una interpretación trinitaria: Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14. Estos dos versos se han convertido en muy arraigados en la conciencia cristiana ... Sin embargo, estos dos versos, tomados en conjunto y no aisladamente, difícilmente pueden ser considerado como que constituyen una doctrina de la Trinidad "(p. 248). Esta es una admisión significativa. James McGrath luego pasa a darnos 20 páginas de desarrollo histórico post-bíblico de la Trinidad. Él sólo tiene una página y media para ofrecernos por su fundamento bíblico. Luego viene esta declaración increíble. Cómo cosa segura ¿realmente encontramos la Trinidad en el Nuevo Testamento? "La doctrina de la Trinidad puede ser considerada como el resultado de un proceso de reflexión sostenida y crítica sobre el patrón de actividad divina revelada en la Escritura, y que continuó en la experiencia cristiana. Esto no quiere decir que la Escritura contiene una doctrina de la Trinidad; más bien, la Escritura da testimonio de un Dios que exige ser comprendido de manera trinitaria. Vamos a explorar la evolución de la doctrina y de su vocabulario distintivo en lo que sigue".

Sugiero que la fe del Dr. McGrath está enraizada firmemente en la tradición post-bíblica, contra su propio principio protestante de sola Scriptura. Parece internamente en conflicto. No hay doctrina de la Trinidad en la Biblia, admite, y sin embargo, en sus páginas, Dios exige la creencia en la Trinidad! Invito a una reflexión prolongada sobre la declaración de arriba: "Esto no quiere decir que la Escritura contiene una doctrina de la Trinidad." Sin embargo, Dios "demanda ser entendido de manera trinitaria." Hay falta de lógica y mucho de irracionalidad, que podemos llamar incoherencia, en el trabajo aquí. ¿Puede alguien explicar cómo la ausencia de una doctrina trinitaria en la Biblia es buena evidencia de que Dios exige ser adorado como una Trinidad? Si la Escritura se toma como el fundamento de la fe, como los protestantes afirman, sus páginas no dan ninguna información sobre "Dios en tres personas."

El Dios de Jesús y del Nuevo Testamento es una sola Persona divina, el Padre de Jesús y de los cristianos. Jesús merece ser escuchado en el más importante de todos los mandamientos. ¿Pero las iglesias escuchan a Jesús? No escuchar a Jesús es el desastre fatal, como el NT advierte en página tras página (Mat. 7: 21ss; Juan 12:. 44ff; Juan 3:36; Hebreos 5: 9).

1 Alistair McGrath, Teología Cristiana: Una introducción, Blackwell, 2006, p. 280, 281. 2 Juan 20:28 Es en el contexto de Jesús diciendo que va a ascender a "mi Dios y a vuestro Dios" (v. 17). Tomás había fallado en reconocer que al ver a Jesús se veía a Dios en acción (14: 7, 9). Tomás exclamó "¡Señor mío y Dios mío!" y así maravillosamente resume su comprensión de que en la presencia de su Señor Jesús, él también está contando con el Único Dios que actúa en él. La dirección es por tanto a "mi Señor" (el Mesías) y "mi Dios" el Dios de Jesús y de Tomás.

Daniel 9:26b: El fin del Anticristo.

Daniel 9: 26b: "su fin" La clave para tener Entendimiento
Anthony F. Buzzard

El punto por debajo se deriva de Daniel 9: 26b: "y su fin será con inundación." El tema de la discusión de Daniel es el malvado príncipe que va a "desolar la ciudad [Jerusalén] y el santuario" (9:26). "Su fin", es decir, el final de su vida, vendrá como resultado de un juicio de Dios que lo aniquilará. Mi punto aquí, en esta larga cita de varias traducciones, es que "su fin" da la versión correcta del hebreo, y "su fin" no puede referirse a la muerte de Tito, el general romano que participó en la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC . Tito murió de forma natural unos 18 años después de la destrucción de Jerusalén. Tito no murió de manera sobrenatural, pero si lo hará el futuro anticristo. Esto es todavía futuro para nosotros.

Primero Moses Stuart en, Comentario sobre Daniel: "V'kitzo, y su fin; ¿De quién? La respuesta obvia es lo gramatical al final de la haba naguid, el príncipe que vendrá. Una necesidad de comparar 8:25 ...: Él fue hecho pedazos, sin la mano [humana], y por enfrentarse con esta 11:45, Y que llegará a su final (ad kitzo), y no tendrá quien le ayude, con el fin de ver cómo exactamente tres de los pasajes están de acuerdo. En total, el fin de que se trata sigue las injurias hechas a la santa ciudad y el templo. Manifiestamente al mismo personaje se refiere. No podemos, por tanto, referirnos al fin de la ciudad y del santuario, porque entonces el sufijo debe ser plural; ni va a la ruina, es decir, la acción de destruir que termina en un abrumador desenlace. De hecho tal solicitud probablemente nunca pensada, esa interpretación necesitaba su ayuda, que hace el jefe romano Tito ser el naguid (príncipe) en este caso, que es destruir la ciudad y el santuario. Tal construcción es incompatible con la gramática, e igualmente con los pasajes paralelos a los que se ha hecho referencia más arriba ".

Daniel 9:26 Nueva Biblia de Jerusalén: "Y después de las sesenta y dos semana un Ungido será condenado a muerte ... la ciudad y el santuario en ruinas por un príncipe que ha de venir. El final de ese príncipe será la catástrofe y, hasta el final, habrá guerra y toda la devastación decretada ".

Einheitsubersetzung, 1980: "sein findet Er Ende der en Flut (Traducción:" Va a encontrar a su fin en el diluvio ")

Biblia en Francés de Jerusalén: «... El príncipe qui viendra. Sa aleta sueros dans le cataclysme » (Traducción: "... un príncipe que vendrá Su final será en el cataclismo.".

Traduction Oecumenique de la Biblia, 1988: «cocinero à venir les détruira; mais sa aleta viendra ... » (Traducción: "Un príncipe que venga va a destruirlos, pero su fin vendrá ...")

Biblia en Francais Courant, 1997: «Toutefois ce cocinero finira sous le déferlement de la colère divina. Mais jusqu'à sa mort il Menera une guerre dévastatrice. » (Traducción: "Sin embargo, esta regla se llegará a su fin ... hasta su muerte, continuará una guerra devastadora.")

Arriba hicimos mención a la traducción en algunas versiones: "El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y su fin vendrá con diluvio." Keil (Comentario sobre Daniel) se traduce, al igual que RV, Biblia de Jerusalén, Jewish Publication Society AT, International Critical Commentary sobre Daniel, Comentario de Peake, etc. ", y su fin vendrá con diluvio." Se toma la referencia al príncipe del mal que ha de venir, que destruye la ciudad y el santuario.
Keil dice: "Y su fin con la inundación. El sufijo 'SU' se refiere simplemente al príncipe hostil cuyo fin se coloca énfasis en contraste con su venida (coincidiendo con Kranichfeld, Hofmann y Kliefoth).

Ideas preconcebidas en cuanto a la interpretación histórica de la profecía se encuentran en la base de todas las demás referencias. Los intérpretes mesiánicos encuentran en las palabras una profecía de la destrucción de Jerusalén [en el año 70], y por lo tanto entienden el naguid [príncipe], a Tito, no pueden aplicar el sufijo Naguid [príncipe] [Se equivocan] ... Por lo tanto no queda nada más que aplicar el sufijo al Naguid, al príncipe. Ketz [final] en consecuencia sólo puede referirse a la destrucción del príncipe ... El príncipe encontrará su fin en su expedición guerrera ... En 7:21, 26 el enemigo de Dios sostiene la superioridad hasta que es destruido por el juicio de Dios ... "El pueblo de un príncipe que ha de venir encontrará su destrucción con diluvio" (Comentario sobre Daniel, p. 363).

En otras palabras, las traducciones que eviten la referencia al príncipe malvado ("su fin") lo hacen porque piensan que la profecía debe referirse a la invasión romana de AD 70. Tito no vino a "su fin" en ese caso . Keil también mantiene que el sujeto natural de "confirmará" (9:27) es el mismo príncipe malvado, ya que el príncipe que había de venir se nombra en el pasado y también el tema del sufijo (kitzo, su fin), la última cláusula del v. 26 tiene sólo el significado de una oración subordinada explicativa ".

Kranichfeld: "Por tanto, la referencia a " confirmará "al líder de un ejército impío está de acuerdo al contexto y los pasajes paralelos del libro que han mencionado, así como en armonía con el arreglo gramatical natural del pasaje, y le da también un sentido congruente, aunque por el Naguid, Tito no puede entenderse, naturalmente ... el cumplimiento de la primera histórica de Daniel 11 en los tiempos de los Macabeos no excluye un logro más pleno en el futuro, y la rabia de Antíoco Epífanes contra el templo judío y la adoración de Dios sólo puede ser un tipo del asalto del Anticristo contra el santuario y la iglesia de Dios en el tiempo del fin ... Y menos aún las palabras "el que lee, entienda" (Mt . 24:15) se puede probar que Cristo no sólo tenía Daniel 9:27 sino también 11:31 y 12:11 antes de su punto de vista ... Por estas razones debemos afirmar que la referencia de las palabras en cuestión a la profanación del templo antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 por los romanos es insostenible ".

Ahora bien, esto no es poca cosa. Si la traducción "SU fin" es correcta, Daniel 9:26 no es posible que se haya cumplido en el año 70 (el punto de vista tradicional evangélico), porque Tito no vino a su fin en ese episodio. Creo que la traducción "SU" (no "el") final es justo por estas razones:

1) Es apoyado por los comentarios que tienen que ver con el detalle de la lengua minuciosamente (Keil es típico de estos).

2) El antecedente singular masculino más cercano para la referencia a su / su fin es el príncipe o su pueblo, no la ciudad o santuario.

3) Si la ciudad y el santuario estaban destinados (y estas palabras son más lejos), el texto debe leer "su fin". La ciudad separada del santuario es muy poco natural.

4) El hebreo SU FIN tiene un sufijo masculino singular y no puede estar de acuerdo con la ciudad que es femenina, O DE LA CIUDAD Y SANTUARIO PLURAL. Keil dice con razón que cualquier referencia, excepto para el príncipe es muy poco natural gramaticalmente.

5) Lo más importante de todo, que la palabra hebrea para "fin" (Ketz) Nunca en las 70 apariciones se refiere a la destrucción de una cosa. Se refiere al final de un período de tiempo y a menudo hasta el final de la vida, es decir, toda la vida, de una persona. Incluso sólo en Daniel, 11:45 habla de su fin, es decir, el extremo de la regla final (un paralelismo evidente con nuestro verso en 9:26). A Daniel se le dice que iría al final (es decir, de su vida) en Daniel 12:13. Además, el fin de la vida humana es uno de los principales significados de Ketz (Jeremías 51:13: "el fin" = final de sus días; Lam 4:18:.. "Nuestro fin" se acercó = nuestros días habían terminado; Job 6:11: "mi final" = final de mi vida; Sal. 39: 4: "mi final" = medida de mis días; también Gn 6:13: "el fin de toda carne").

6) Brown, Driver y Briggs Léxico de la Biblia hebrea hace kitzo como "su fin" (p. 893).

7) Driver en su comentario (Cambridge Biblia para las Escuelas) pone "su fin".

8) La traducción judía Publication Society tiene "su fin".

9) La RV 1881 alteró la mala traducción de "fin de los mismos" de la RV a "su fin", poniendo esta última en el texto.

10) Desde Hungría este comentario: "Hablé con un amigo que es profesor en la Academia Teológica Luterana. Según él Kitzo significa 'su fin. "Este es el significado generalmente aceptado por la Sociedad Bíblica Húngara. De acuerdo con una traducción reciente (1996) leemos "Pero el príncipe reinante a tener su fin cuando venga la inundación" (Ferenc Jeszenszky, 10/28/00).

11) Tenemos un paralelo exacto en Daniel 11:45 donde el malvado definitiva viene a "su fin". (Ketz ocurre 15 veces en Daniel.) En Daniel 8:25 al maligno "se lo destruye de manera sobrenatural, sin la mano del hombre."

12) Comentario de Irwin Biblia, MA, DD de 1928: "Daniel 9:26: '. Hebreo, su fin'" Yo, por lo tanto creo que Keil y Moses Stuart tienen razón cuando dicen que la traducción "su fin", es decir, extremo de la ciudad, es incorrecta. La traducción correcta, basada en el contexto inmediato (el antecedente es el príncipe) y el significado consistente de Ketz que nunca se refiere a la ruina o la destrucción de una cosa, sino el final de un período de tiempo y sobre todo al final de la vida humana, es "él vendrá a su fin [la muerte]."

Daniel 9:26 por lo tanto se refiere a un anticristo futuro.

Sostengo, por lo tanto, con muchos comentaristas, que Daniel 9:26 no puede ser una referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 y a Tito, el líder del ataque, quién no llegó a su fin en ese evento. Pero el mal gobernante llegará a su fin (Daniel 11:45.), en la tierra santa justo antes de la resurrección (Dan. 12: 2). "la abominación desoladora de pie donde él (estekota) no debe" Por lo tanto (Marcos 13:14) se refiere al futuro Anticristo y se expande por Pablo cuando describe el Hombre de Pecado en 2 Tesalonicenses 2. Este es el futuro Rey de el norte de Daniel 11: 21ss y la Bestia final del Apocalipsis.

Juan confirma esto en 1 Juan 2:18, cuando dice que "ustedes han oído que el anticristo viene." Eso no estaba mal! Añade que el espíritu del anticristo ya estaba en la escena en el tiempo de Juan. Desde entonces, ha crecido de manera constante y que culminará con la Abominación personal definitiva de Marcos 13:14 (cp Rev. 13:14: "la bestia que ...", el asistente de la bestia es el falso profeta.).

Para mayor confirmación le escribí a un distinguido hebraísta, bajo cuya enseñanza me senté en la Universidad de Jerusalén en el año 1970. El Dr. Muraoka dijo: "Desde que 'ciudad y el santuario" son palabras de géneros mixtos [un solo femenino y el otro masculino] que sería difícil saber lo que el referente del pronombre impersonal es. Creo que la interpretación que propone [su fin] es la más obvia ".

Observo también el comentario en el Comentario de Lange sobre Daniel: "El sufijo en" su fin "sin duda se refiere al príncipe ... El tema de" confirmará el pacto "(9:27) está más allá de toda duda 'el [mal ] príncipe ', que gobierna la frase anterior como un sujeto lógico, y finalmente se incluye en "su fin", y es el tema prominente de la consideración de 26b verso ". En cuanto a Daniel 9: 26b:

Una traducción de Noruega (1978) dice que: "La ciudad y el santuario serán destruidos por el ejército de un príncipe que viene. Él terminará sus días en una inundación. La destrucción que se determina durará hasta el final de la guerra ". El 1998 la traducción danesa (danés Biblia Company) hace casi lo mismo: "y la ciudad y el santuario estará siendo destruido por un príncipe que vendrá con su ejército. Llegará a su fin en una inundación o asalto . Se determina que la destrucción deberá continuar hasta que la guerra haya terminado ".

La traducción sueca revisada de 1917 (El sueco Biblia Company) tiene una interpretación ligeramente diferente: "La ciudad y el santuario serán destruidos por gente que vendrá [en el sentido de: viniendo con sus ejércitos] un príncipe, pero este [el príncipe] tendrá su final en la inundación de asalto. Y hasta el final la lucha padecerá (es decir, sufre). "

La Nueva traducción sueca de 1999 (La Biblia sueca Company) hace el verso: "Tanto la ciudad y el santuario serán destruidos al igual que el príncipe por venir. El fin vendrá por una inundación de asalto y la destrucción determinada durará hasta el fin de la guerra ".

Arrebatados para librarnos del día de la Ira

Edwin Mauricio Alza

El día de la Ira de Jehová es un día largamente anunciado por los profetas de Israel y es el día de castigo, también llamado el día del juicio. En este día Jesús el Mesías tomará la fortaleza y el poder, su enfrentamiento con los gobiernos humanos para descender a la tierra y restaurar el reino a Israel y reinar sobre la casa de Judá y desde allí sobre todo el mundo

Apocalipsis 5:12

El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el PODER, las riquezas, la sabiduría, la FORTALEZA...

Lucas 1:32

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el TRONO DE DAVID su padre;

y REINARÁ SOBRE LA CASA DE JACOB para siempre, y su reino no tendrá fin.

El día de Jehová o día de la Ira es llamado el día del Señor por los apóstoles, y es un día de oscuridad, donde el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor. Este día es después de la Gran Tribulación.

Mateo 24:29

E inmediatamente DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN de aquellos días, el sol se OSCURECERÁ, y la luna no dará su resplandor,

El día de la Ira de Jehová culmina con la mortandad de Armagedón en tierra de Israel, pero en realidad abarca todo el planeta, sin embargo, no morirán todos los hombres. La destrucción apresurada es mencionada por Pablo a los Tesalonicenses como destrucción repentina.

Sofonias 1:14

Cercano está el DÍA GRANDE de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del DÍA DE JEHOVÁ; gritará allí el valiente.

Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento...

...Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol.

Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el DÍA DE LA IRA de Jehová, pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos los habitantes de la tierra.

El Cordero de Dios es el encargado de derramar la ira en el día de la Ira y la hace suya por lo que es también la Ira del Cordero.

Apocalipsis 6:16

y decían a los montes y a las peñas:Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la IRA DEL CORDERO;

porque el GRAN DIA DE SU IRA ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Los creyentes en las palabras de Jesús debemos orar y ser ejemplares para ser librados de la cosas que vienen en el día de la Ira. Solo escaparemos si somos arrebatados a las nubes.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y VENGA DE REPENTE sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.

1 Tesalonicenses 1:10

y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos NOS LIBRA DE LA IRA VENIDERA.

1 Tesalonicenses 5:9

Porque no nos ha puesto Dios PARA IRA, sino para ALCANZAR SALVACIÓN por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Hebreos 9:28

...así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para SALVAR a los que LE ESPERAN..