La manera de obtener inmortalidad

Cómo se obtiene la vida sin fin

Anthony F. Buzzard

Así es cómo la vida por siempre y para siempre se va a adquirir. Se oye el Evangelio / Palabra del Reino. Usted entiende y responde a ella por lo que es la prioridad en su vida. Usted la valora tan altamente que (en sentido figurado) venderá todas sus propiedades con el fin de comprar el campo que contiene el tesoro, la perla de gran precio, el secreto de la inmortalidad. Cuando usted está en la búsqueda de vida para siempre, ¿qué más podría exigir una demanda igual de atención?

 ¿De qué manera esa chispa de la vida surge dentro de ti? Es una nueva creación por la palabra de Dios. La palabra del Evangelio es una herramienta creadora de Dios, una "chispa" de su propia inmortalidad impartida a través de las palabras de Jesús al hombre creyente. "Palabra de Dios" no significa sólo la Biblia como un todo. (La Biblia generalmente se llama "las Escrituras".) Esto significa que el Evangelio del Reino, el mensaje de la inmortalidad y de la manera de ganarlo (Mateo 13:19, la palabra del Reino = Marcos 4:14, la palabra = Lucas 8:11, la palabra de Dios).

 La palabra es una herramienta creadora de Dios. Es una parte de sí mismo y expresa su deseo para nosotros como seres humanos. Con su palabra creativa tiene la intención de compartir y difundir su propia inmortalidad. Él quiere que los seres humanos vivan para siempre. Él nos quiere (por su gracia) dar la vida eterna, y Él nos imparte su "semilla", para provocar que la nueva vida y vitalidad, que es el principio o el pago inicial - primera cuota - de la inmortalidad (Ef. 1:14). Cuando se toma esa "semilla" en nuestros corazones y mentes, hemos hecho la transición de la muerte a la vida.

Juan 5:24 resume el proceso de salvación brillantemente: "De cierto os digo: El que oye mi palabra [Evangelio Mensaje] y cree al que me envió, tiene vida eterna [la vida de la era venidera, Dan. 12:2] y no viene a condenación, mas ha pasado de la muerte a la vida ".

Todo depende de oír, asir y mantener frente a la dificultad, la distracción, la aflicción y la persecución, esa preciosa palabra / Evangelio del Reino. No es de extrañar que Jesús describiera el Reino en términos calculados para imprimir sobre nosotros su valor inestimable como la perla de gran precio, el tesoro por sobre todos.

El mensaje de salvación de Jesús es llamado una semilla (Lucas 8:11). Esa semilla debe presentarse a nuestras mentes. Se siembra por la predicación. Hay quien recibe la "con corazón recto" (Lucas 8:15). Quien acoge esa semilla "en un corazón bueno y honesto" y otros "dan fruto con perseverancia" (Lucas 8:15). Todos los escritores de la Biblia cuentan la misma historia del Evangelio. Todos ofrecen la misma "fórmula" para la inmortalidad. Los "mecanismos" o proceso de embarcarse en el programa de la inmortalidad son comunes a todos los escritores del Nuevo Testamento.

Santiago dijo que este renacimiento, la germinación de una nueva vida a partir de la semilla del Evangelio, es a través de la palabra, la palabra de la verdad (Santiago 1:18; compare con "Tu palabra es verdad" Juan 17:17). La palabra debe echar raíces dentro de nosotros: "recibid con mansedumbre la palabra implantada [es decir, sembrada] dentro de usted, que es capaz de salvaros" (Santiago 1:21). Esa palabra es el Evangelio del Reino de Dios como Jesús lo predicó. Mateo la llamó la "palabra del reino" (Mateo 13:19). Santiago, por supuesto, sabía todo acerca de la parábola del sembrador.

Pedro, como portavoz del Mesías, hizo absolutamente seguro que recordemos el proceso de la salvación, la ciencia de la obtención de la inmortalidad por haber nacido de nuevo. Él habló, al igual que Jesús y su medio hermano Jacobo, de la palabra del Evangelio como "semilla incorruptible" (1 Pedro 1:23.) - Una semilla, es decir, que lleva en sí el germen de la inmortalidad. La semilla transmite la misma naturaleza de Dios mismo. Al participar en esa naturaleza, a través de la semilla del mensaje del Reino sembrado en nuestros corazones, estamos participando en la vida indestructible de Dios mismo. La semilla, recibida y retenida, crea en nosotros una nueva raíz de la personalidad, nos hace nuevas criaturas, los seres humanos renacidos destinados a vivir para siempre (1 Ped. 1:23-25). La clave indispensable a este segundo nacimiento milagroso es la "palabra que os fue predicada como el Evangelio" (1 Ped. 1:25). Ese mensaje revela el secreto del plan divino en Cristo para el destino humano.

Juan el Apóstol sabía de la semilla y la clave para "nacer de nuevo", con miras a la inmortalidad. En Juan 3:3, informa a Jesús diciendo a un erudito judío: ". A menos que nazcas de nuevo no puedes entrar en el Reino" Sin renacimiento, no se vive para siempre. Y no hay renacimiento sin "semilla." Juan más tarde recordó a sus lectores que el renacimiento viene de la semilla. Él también sabía el inmenso valor de la preciosa enseñanza de Jesús acerca de la semilla y los suelos. Juan dijo que la  persona que "ha nacido de nuevo no puede continuar en el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él" (1 Juan 3:9). Al hacer el renacer el requisito previo indispensable para la inmortalidad, Jesús dejó en claro que la recepción del Reino Evangelio era la clave de la vida para siempre: "A menos que usted reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18 : 17). "Si no escuchas y entiendes el Evangelio del Reino (la palabra), no puedes arrepentirte y ser perdonado" (Marcos 4:11, 12). Note aquí, a Jesús exigiendo, hacer una comprensión inteligente, con los ojos abiertos, del Evangelio del Reino como Jesús lo predicó, la condición del arrepentimiento y el perdón. El diablo, sabiendo lo fatal que es para él este Evangelio del reino, el mismo es su activo opositor, los intentos de "arrebatar la palabra que se ha sembrado en los corazones, para que no la pueden creer y se salven" (Lucas 8:12).

Aquí, en la parábola del sembrador está el corazón mismo de la inmortalidad del mensaje de Jesús. Escuche las extraordinarias palabras del rabino principal, desde un barco anclado junto a la orilla del lago de Galilea:

" a ustedes se le ha dado amablemente el secreto del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta por ilustraciones, para que viendo no vean y no les sea claro, y oyendo, no consigan el sentido. Si lo hicieran, ellos se volvieran a Dios en arrepentimiento y serían perdonados "Y él les dijo:" Si ustedes no están claro sobre esta parábola, ¿cómo va a estar claros acerca de cualquiera de las otras "(Marcos 4:11-13).

El elixir de la vida 1 Parte

•   

Jesús y el Elixir de la Vida

Parte 1

La mayoría de los seres humanos darían cualquier cosa por ser capaces de prolongar la vida indefinidamente. La misión de Jesús a la humanidad se da a entender en la asombrosa afirmación de estar en posesión del secreto de vivir de forma permanente. Él vino a traer "la vida y la inmortalidad por medio del evangelio" (2 Tim. 1:10). Dicha información no tiene precio y se accede sólo por la creencia inteligente en su enseñanza / palabra / Evangelio del Reino, así como la creencia en su muerte y resurrección. Los feligreses hablan vagamente acerca de la "vida eterna." Esta frase no es representativa de la idea original. Significa, más precisamente "la vida de la era por venir." La expresión es judía y Jesús la amó y la utiliza con frecuencia. La encontró en Daniel 12:2, donde hay una gran promesa de resurrección de los muertos que duermen.

Cuando multitudes despierten de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra (Daniel 12:2), llegarán a la "Vida de la Era [Venidera]." Es la era por venir, así como es la edad de la historia del mundo que sigue a la futura resurrección de los muertos. Aquella resurrección de todos los fieles que sucederá cuando Jesús regrese (1 Cor. 15:23). Ese verso precioso en Daniel 12:2 nos dice también con maravillosa sencillez lo que los muertos están haciendo ahora, y dónde lo están haciendo. Es uno de los testimonios más lúcidos de la Biblia de la actual condición de los muertos antes de la resurrección. Ellos están durmiendo - inconscientes. Esa verdad debe de una vez por todas para demostrar la inutilidad de las "oraciones" ofrecidas a María o a cualquier otro "santo difunto."

Que la vida de la era por venir, de los cual Daniel habló primero y el Nuevo Testamento después, es de hecho la vida a perpetuidad, pero es la vida que ganar final y plenamente en el siglo venidero. Eso significa que el tiempo no acabará en esa edad que viene, y la tierra será renovada durante el gobierno del Mesías Jesús, que volverá en poder a principios de la Nueva Era "edad futura." - No siete años antes del tiempo para realizar un rapto secreto, como han propuesto algunos esquemas populares.

Los traductores de la Biblia a veces hacen que sea difícil para nosotros recoger el sentido del original. La versión King James (hermosa en su forma, pero desviada en ciertos versos) te hace pensar que no habrá "más tiempo", cuando Jesús regrese! Ese verso en Apocalipsis 10:6 en realidad nada dice de eso. Significa sólo que no habrá "más demora." La segunda venida seguirá inmediatamente. Pero el tiempo va a continuar: será la edad futura del Reino de Dios en la tierra.

Las iglesias han tendido a hacer la Biblia en muchos aspectos difícil de entender. Mientras van hablando de "el cielo" como la meta del cristiano, la Biblia dice lo contrario. Jesús prometió la tierra, como la futura herencia de sus seguidores. Citando el Salmo 37:11 Jesús definió el destino de sus seguidores como la herencia del mundo o la tierra (Mateo 5:5). Anunció esto en el corazón de su enseñanza en el Sermón de la Montaña. El Sermón de la Montaña, y todas las enseñanzas de Jesús, nos han dado instrucciones de lo que es necesario para la vida actual, mientras nos preparamos para entrar en el Reino de Dios en la tierra en la Segunda Venida.

En la Segunda Venida los fieles difuntos de todas las edades despertarán del sueño de la muerte en el "polvo de la tierra" (Daniel 12:2) y entonces "heredarán la tierra", como Jesús prometió (Mateo 5:5 ) y, de hecho, "reinarán como reyes juntamente con Jesús en la tierra" (Apocalipsis 5:10;. compare con Apoc. 20:9, que describe la residencia de los santos en la tierra). Jesús, según el verso anterior (Apoc. 5:9), ha muerto para ratificar el pacto del Reino con su sangre y para asegurar nuestro perdón por su muerte reconciliadora. En la última cena, Jesús habló de esta "sangre del Pacto", y pacto es acuerdo / contrato / promesa de Dios de dar a los cristianos (Jesús habló a los Apóstoles como representantes de la fe), el Reino de Dios con Jesús. "Así como mi Padre ha hecho convenio conmigo para darme el Reino, así es que pacto con vosotros para daros el reino ... y ustedes se sentarán en doce tronos para administrar las [reunidas] doce tribus" (Lucas 22: 29, 30). Algunas traducciones ahora correctamente, pensamos, nos recuerdan que la palabra "convenio" es en realidad un verbo, la palabra de hecho está relacionada con Jesús que había estado hablando de derramar su "sangre del pacto" (Lucas 22 "pacto". "Pacto" 20).

Jesús, como el "nuevo Moisés" y el "nuevo Josué", promete la Tierra o el Reino de Dios en la tierra a los fieles. Es la confirmación de la antigua "Tierra Prometida" hecha a Abraham. Cuando Jesús habló de "este evangelio del reino" (Mateo 24:14) proporcionó un completo título para su plan de la inmortalidad humana en el reino venidero. Del mismo modo que "este libro de la ley" (Torá) se comunicó por medio de Moisés (Deut. 30:10), el más grande que Moisés, entregó la Nueva Torá resumida en el Evangelio del Reino.

El patriarca Abraham es conocido en las Escrituras como el padre de los fieles. Su fe es el modelo de la fe cristiana. Los creyentes son descritos como siguiendo los pasos de la fe de Abraham (Rom. 4:16). Son herederos, judíos y gentiles por igual, de exactamente las mismas promesas hechas por Dios a Abraham. Para Abraham el evangelio cristiano le había sido predicado por adelantado (Gal. 3:8). Las promesas divinas hechas a Abraham, Isaac y Jacob son la piedra-fundamento del Evangelio del Nuevo Testamento. A Abraham se le prometió la tierra de Canaán (propiedad) y (la posteridad) descendencia. La propuesta unilateral de Dios para él fue una garantía tanto de "la simiente y el suelo." La semilla o descendientes iban a ser muchos y en un sentido especial un individuo, que es Cristo (Gál. 3:16). El "suelo" era la tierra prometida, o más exactamente la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). En esa tierra prometida a los patriarcas, residieron como "extranjeros residentes" (Hebreos 11:9), en la creencia, basada en la palabra divina, que su país de residencia un día se transformaría en el "celestial" Reino de Dios en la tierra. Esto significa que la Tierra era realmente suya por promesa divina, pero durante su vida no poseía nada de eso. (Abraham tuvo que comprar a los propietarios reales de la tierra una pequeña parcela para enterrar a su esposa Sara.)

La verdad del Evangelio de vital importancia es que Abraham vivió en la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). Esto prueba más allá de cualquier argumento de que la Tierra Prometida no es "el cielo", como un lugar retirado de este planeta. La tierra prometida era un territorio en el Medio Oriente. Ese territorio sigue siendo la Tierra Prometida. Será el escenario de la venida del Reino. Su verdadero Rey, el Mesías, volverá a hacerse cargo de ese país y extender su reinado a través del globo. La tierra prometida no es, pues, otra cosa que el Reino de Dios prometido - el corazón Evangelio salvador de Jesús. Jesús pudo decir igualmente, "Bienaventurados los mansos porque ellos tendrán la tierra como su herencia "(Mateo 5:5) o" Bienaventurados los humildes de espíritu, porque el reino de los cielos [5] es de ellos "(Mateo 5:3) por la promesa divina. A fin de que la promesa que se cumple por Abraham, el patriarca debe volver a la vida por la resurrección. Sólo entonces recibirán la recompensa y la herencia prometida en la que se basa la alianza divina (ver Heb. 11:13, 39, 40).

Cuando el Reino venga (como oramos en la oración del Señor: "Venga tu reino") Abraham, Isaac, Jacob y los fieles del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento se levantarán en la resurrección (de su actual dormir en el polvo de la tierra, Dan. 12:2) y se sentarán en una gran celebración para inaugurar la Nueva Era del Reino de Dios en la tierra (Mateo 8:11). Muchos otros se reunirán de los cuatro ángulos de la tierra y se unirán a ellos en ese espectacular banquete (Lucas 13:28, 29). Con el fin de calificar para un lugar en el banquete, se nos insta por Jesús a prepararnos ahora con toda urgencia y diligencia. Eso es, de hecho, de lo que el Evangelio se trata. Jesús nos exhorta a hacer el Reino de Dios y la obtención de un lugar allí en nuestra prioridad (Mateo 6:33). El resto de las ambiciones y las actividades deben pasar a segundo plano. Jesús llamó a su mensaje "el evangelio del reino" (Marcos 1:14, 15), y Mateo, cuando utiliza el sustantivo Evangelio, siempre lo califica como "el evangelio del reino" (Mateo 4:23; 9: 35; 24:14;. compare 26:13).

Jesús declaró que su misión en Lucas 4:43: "Tengo el deber de predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios a los otros lugares: esa es la razón por la que Dios me envió" - eso es lo que me mandaron a hacer. Puesto que él envió a sus seguidores a continuar la misma comisión (Lucas 9:2, 60; Mateo 28:19, 20;. Lucas 24:47), debiéramos esperar que las iglesias de todo el mundo deberían estar preocupadas para con el Evangelio del Reino. Esta frase, sin embargo, al parecer ha desaparecido de presentaciones contemporáneas del "Evangelio".

Jesús según San Lucas 24:47 declara que "el arrepentimiento y el perdón" se ofrecen únicamente sobre la base del nombre de Jesús, es decir, su propia revelación del Evangelio. Al igual que en Marcos 4:11, 12 la recepción del Evangelio del Reino (Mat. 13:19) es el elemento esencial en la aceptación de Jesús mismo. Jesús hizo la misma observación a menudo. Advirtió que "los que se avergüenzan de mí y de mis palabras" les irá desastrosamente en la sentencia (Marcos 8:38). La separación de Jesús de sus palabras es el mayor desastre teológico que debe evitarse a toda costa. Satanás realmente sólo tiene un truco, en diversas formas: separar a Jesús de sus enseñanzas / Evangelio (véase también 2 Juan 7-9; 1 Tim 6:3.).

Con su urgente llamado a arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14, 15 - un resumen del cristianismo según Jesús), Jesús fue de hecho invitando a la gente de todo el mundo a un lugar en el venidero Reino pactado como co-ejecutivos consigo mismo.

Todo mortal o todo inmortal

Si el hombre tiene alma inmortal ¿puede llamarse mortal?

Edwin Mauricio Alza

Un concepto sin sentido es el que confiesan hoy (yo lo hice por años) la mayoría de evangélicos y la totalidad de católicos y es que el hombre tiene un cuerpo pero también un alma y que esa alma que es en realidad el hombre, sobrevive a la muerte. Escuché declaraciones que dicen que hay pecados que comete el cuerpo pero el alma no y que los pecados del alma son más graves, otro decía que los sentidos del hombre están en su alma porque según dicen el cadáver no se queja de nada y esa es su demostración contundente. Otros dicen que se alaba con el alma pero se adora con el espíritu, también hay los que afirman que el alma de los pecadores anhela a Dios pero su carne no y que muerte no es perder la vida si no separación.

 Si la tradición cree que el hombre es en realidad alma inmortal y que el cuerpo solo es su caparazón terrenal, entonces la tradición no debe confesar un hombre mortal, pues ni un solo instante ese hombre-alma deja de ser consciente de su existencia, ni un solo instante deja de tener vida, en otras palabras no muere (pasma oír estos conceptos de Platón de la boca de llamados cristianos) es ridículo llamar muerte del hombre al abandono del envoltorio(1), si sólo se trata de una separación entonces eso no es muerte.

 Según la tradición, las palabras de Dios a Adán serían vagas y carentes de información veraz, tratando la muerte del hombre Adán como volviendo todo él al polvo, pero en realidad la palabra del Omnisapiente es concluyente y no deja espacio para un alma que no vuelva al polvo. 

 Si el hombre es mortal, entonces todo elemento de este es mortal. No existe un ángel con riñones de hombre. El Único que tiene inmortalidad y la tendrá siempre es Dios nuestro Padre, él la regaló a Jesús y cuando Jesús vuelva Dios regalará inmortalidad a los fieles a través de él.

1 Corintios 15:22

Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

v.53

Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra...

La expresión "esto mortal" se refiere al hombre completo, indicando que necesitamos ser revestidos por la inmortalidad ya que no la tenemos.

Por lo tanto, no hay sentido en llamar mortal a un hombre que esencialmente es inmortal. El hombre invisible no puede tener la silueta visible.

(1) Algunos afirman haber abandonado su cuerpo y luego de un paseo por el cielo sentían repugnancia volver a "entrar" en el.

¿Moradores del cielo o del polvo?

Edwin Mauricio Alza

Isaías 16;29

Tus muertos vivirán; sus CADÁVERES resucitarán. ¡DESPERTAD y cantad, MORADORES DEL POLVO! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la TIERRA DARÁ SUS MUERTOS

Isaías profetiza en el único lenguaje usado por los judíos. En ese lenguaje resucita el individuo que por la muerte llego a ser un cadáver. Los hombres al morir son llamados moradores del polvo debido a que todos yacen en la tierra, sus mismas osamentas y mortajas muchas veces se hacen polvo aunque estén en nichos a cierta altura.

La metáfora es preciosa, nos presenta al rocio que llena de vida a las hortalizas. Y así como aquel rocio estimula a la tierra para que dé su fruto. Así también el espíritu de vida enviado por Dios hace que la tierra entregue sus muertos. 

Cuando despierten los que hoy moran en el polvo (todo hombre al morir mora allí) esos muertos dormidos hasta por siglos cantarán oyendo la voz del hijo del hombre.

Pablo el apóstol de los gentiles le enseña a los Corintios basado en esa misma doctrina

1 Corintios 15:42

Así también es la resurrección de los muertos.

Se SIEMBRA EN CORRUPCIÓN, resucitará en incorrupción.

Se SIEMBRA EN DESHONRA, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.

Se SIEMBRA EN CUERPO ANIMAL, resucitará cuerpo espiritual.

Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.

La semilla que brotará es la calavera que resucitará, desde luego según Ezequiel 37, Dios regenerará el cuerpo entero antes de poner espíritu de vida dentro de ellos. Sembrar en corrupción es sembrar un cuerpo descompuesto, sembrar en deshonra es es sembrar el cadáver con pena y sin gloria.

Esta es la amplia respuesta de Pablo a la pregunta de muchos. 15:35 Pero dirá alguno:¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué CUERPO vendrán? NECIO, lo que tú siembras no se vivifica, si no MUERE antes. Definitivamente el hombre entero muere y de la semilla carente de vida resucita el hombre.

Ni un ápice de un alma inmortal en la doctrina divina hallada en el AT, y como esa era la Biblia de Pablo el continúa hablando conforme la Ley el Testimonio. Huelga decir que el método de leer el NT poniendo a un lado las Escrituras es el caldo de cultivo para las decenas de interpretaciones que pululan hoy.

El método que tenga base en las Escrituras no dará pie para varias interpretaciones, sino para una. Los cristianos debemos deponer nuestra soberbia y preguntarle a los depositarios de la Palabra que la guardaron por 1300 años.

¿Cómo resucitarán los muertos?

Edwin Mauricio Alza

La visión del valle de los huesos secos, es una visión profética que a diferencia de una señal o parábola, muestra un acontecimiento que de cierto sucederá.  Aquí se describe el proceso de la resurreción para los fieles israelitas del AT y para el Israel de Dios al que se unió el gentil redimido.

Este capítulo revela con detalle la transformación que tendrá la osamenta (aún el polvo) del muerto siendo regenerado milagrosamente por Dios hasta ser un cadáver con carne fresca y el punto final de la resurrección que es el ingreso del espíritu de vida que fue exhalado al morir.

Los maestros o rabinos de Israel nunca entendieron que el hombre era un alma invisible e inmortal, tampoco entendieron una resurrección donde un alma en el cielo se reviste de carne o el almita vuela desde el cielo para meterse en el cuerpo. Simplemente entendieron  según leyeron en la Escritura. Que el hombre es como hierba, y la gloria del hombre como la flor del campo, sólo polvo de la tierra.

Note el proceso de la resurrección en Ezequiel 37

Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y LOS HUESOS SE JUNTARON cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí TENDONES sobre ellos, y la CARNE subió, y la PIEL CUBRIÓ por encima de ellos; PERO NO HABÍA EN ELLOS ESPÍRITU. Y me dijo:Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu:Así ha dicho Jehová el Señor:Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y ENTRÓ ESPÍRITU en ellos, y VIVIERON, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo.

La resurrección de los dos testigos nos enseña que la doctrina fue entendida de la misma forma por Juan el apóstol Apocalipsis 10:9

Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán SUS CADÁVERES por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. Pero después de tres días y medio ENTRÓ EN ELLOS EL ESPÍRITU DE VIDA ENVIADO POR DIOS, y SE LEVANTARON sobre sus pies.

Siempre es el espíritu de vida es el que da vida al cadáver, y su entrada en el cuerpo es su diferencia. Nunca una mención del concepto platónico de un alma inmortal. Es precisamente en este contexto que la parábola del rico y Lázaro debe ser interpretada, no en ideas preconcebidas heredadas del catolicismo.

¿Que hace la gente cuando muere?

¿Qué "hace" la gente cuando muere?

por Anne Mbeke

"El hombre es sin existencia consciente en la muerte." [1] Hace poco fui a través de una experiencia que me abrió los ojos a la cuestión del "sueño de los muertos" de una manera que no había imaginado posible. Mi médico me dijo que tenía que someterme a una cirugía para extirpar algunos tumores uterinos que estaban creciendo demasiado rápido y demasiado grandes y que amenazaban otras funciones en mi cuerpo. Debo decir que me fui al hospital en la mañana con gran inquietud. No estaba segura de cómo iba a resultar. Me habían advertido o como dicen "informado" de posibles complicaciones, incluso la muerte!

Ahora bien, yo no soy una persona valiente - no para tanto! Estaba muy nerviosa, aunque me las arreglé para ocultar esto muy bien en ese momento. Me quedé pensando, supongamos que esto es así? ¿Qué pasa si no lo hacen bien? ¿Qué pasa si algo sale mal ... Me di cuenta entonces de lo desesperadamente que quería vivir y no morir!

Para empeorar las cosas, mi cirujano tenía una emergencia que requirió que viaje fuera del país en el día de mi cirugía! Algo de confianza tenía, sabiendo que ella no iba a estar en de rededor hasta el momento en que yo "volviera"! Bueno, para no hacer el cuento tan largo, estoy escribiendo este artículo, así que las cosas no pudieron haber ido tan mal! Pero el punto es, que cuando se me administró la anestesia, no tenía ni idea, la última cosa que recuerdo estar diciendo es que yo estaba fría, y una persona puso una manta caliente sobre mí. Casi cinco horas después, me desperté y tenía mucho dolor. Sin embargo, era como si tal vez sólo una fracción de segundo hubiera ocurrido, y no el conjunto de cinco horas!
De hecho, si hubieran sido mil años entre mi último pensamiento consciente y el punto de despertar, no habría significado nada para mí. Sólo recuerdo que era de noche cuando fui llevada a la sala de recuperación, mientras que mi último momento "despierta" fue a media mañana. Mis temores eran sólo reales para mí entonces porque tenía conocimiento consciente del procedimiento antes de que se iniciara. Pero no sentí nada, no sabía nada, no temía nada, e incluso nada sospechaba porque yo no estaba consciente!
Sin conocimiento en la muerte
Entonces, ¿qué significa todo esto? Debo decir que me sentí reconfortada al saber que realmente "descansamos" cuando dormimos / morimos. No he muerto, pero el proceso a que me sometí es el de apagar toda la conciencia a través de la anestesia, mientras se realiza la cirugía. Es el sueño más profundo que he tenido, y probablemente lo más cerca que nunca voy a llegar al sueño de los muertos antes de que la cosa sea real! Ya no hay pensamiento, no hay dolor, no te preocupas por nada. No tuve participación en el proceso de la eliminación de los tumores que hubo en la conversación que debe haber tenido lugar durante esta cirugía, incluso si hubiera querido. Por qué no? Debido a que estaba completamente fuera de ella, y mi destino estaba en manos del anestesiólogo quien según me dijeron se quedó con los cirujanos todo el proceso, sólo para supervisar y asegurarse de que quedé fuera de mi . Yo para esto he pagado una cantidad de dinero porque mi vida estaba literalmente en sus manos.
El escritor de Eclesiastés: "Porque los que viven saben que morirán; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga, porque su memoria está olvidada. En verdad, su amor, su odio y su celo han perecido, y ya no tendrá una participación en todo lo que se hace debajo del sol "(Ecl. 9: 5, 6). Este versículo obviamente descarta cualquiera de las muchas expresiones engañosas que la gente usa cuando uno muere - "se ha ido a su recompensa" - lo que implica que el hombre recibe su recompensa en la muerte. En cierto sentido, esta expresión sería cierta, si por ella se entiende el hecho de que al momento siguiente de la conciencia después de la muerte será la resurrección, el punto en el que serán premiados los creyentes. Desafortunadamente los defensores de esta idea errónea no piensan de esta manera. Se eliminan o cambian la recompensa / prometida que significa para ello "ir al cielo" en lugar de heredar la tierra / tierra que fue prometida primero a Abraham. [2] Por lo tanto, con una comprensión equivocada de lo que la recompensa es, ¿cómo van a saber dónde se puede encontrar?
Estoy de acuerdo en que "es imposible explicar la religión cristiana sin aclarar el significado del término Reino de Dios". [3] Por desgracia no muchos predicadores han invertido su tiempo y energía para explicar esto. No es de extrañar que una gran cantidad de buenas intenciones y cristianos sinceros están atrapados con la idea de que cuando uno muere, va al cielo para recibir su recompensa! Es increíblemente simple, pero tengo que decir que yo también crecí con la misma predicación de "ir al cielo". Pero cuando me tomé el tiempo para estudiar la Biblia por mí misma, empecé a darme cuenta de que yo no tenía la imagen correcta del destino del hombre, y por lo tanto lo que las personas muertas hacen - es decir nada! Sólo Cristo tiene la autoridad que le ha sido dada por Dios para hacer algo por los muertos - resucitarlos en su Venida. "He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según lo que haya hecho" (Apocalipsis 22:12). Esto implica que la recompensa se dará en la Venida de Cristo. En cualquier caso, no se puede recibir una recompensa en la muerte porque como Alva Huffer dice correctamente: "Para recibir una recompensa, uno debe tener conocimiento. Los muertos, sin embargo, son inconscientes "[4]
Por otra parte, el autor de Hebreos deja claro que nadie ha recibido la recompensa sin embargo, ni siquiera los santos patriarcas del Antiguo Testamento:". Todos éstos murieron en fe, sin recibir la promesa, pero ellos después de haber visto le dieron la bienvenida a la distancia, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. "(Hebreos 11:13). Esta promesa / recompensa no se asigna a las personas cuando mueren, sino que será otorgada a todos los creyentes en la Venida. El salmista dice: "Los muertos no alaban a Dios, ni cuantos descienden al silencio" (Sal. 115: 17). Me imagino la emoción cuando la recompensa / promesa se de a conocer y se otorgue a los creyentes - parece casi inevitable que habrá gran regocijo y alabanza, y celebración y gritos de júbilo! El salmista nos recuerda que los muertos no pueden hacer esto!
El profeta Isaías también dice: "Porque el Seol no puede agradecerte, la muerte no puede alabarte; los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad "(Is. 38:13). La resurrección, por lo tanto, es la única manera que los que mueren / sueñan / descienden a la fosa o tumba o Seol o Hades puede esperar la fidelidad de Dios. Una vez más, los "héroes de la fe", grabados en Hebreos no habrían tenido que esperar su recompensa si esto fue conferido a la muerte. Estamos informados de esto por el escritor de Hebreos: "Y todos éstos, aunque obtuvieron aprobación por su fe, no recibieron lo prometido, porque Dios había provisto algo mejor para nosotros, para que aparte de nosotros no fueran perfeccionados "(Heb. 11:39, 40).
Los creyentes serán perfeccionados significa que tienen inmortalidad concedida a ellos en la resurrección. Cristo es el "perfeccionador" de nuestra fe. ¿Por qué? Debido a que es el primer fruto entre todos los que duermen, y la primera muestra de un ser humano inmortalizado. Dios promete la misma vida futura para todos los que le temen, porque "hemos de ser como Cristo", dice el apóstol Juan. Esto significa seremos resucitados a la inmortalidad como Cristo lo está. Esto es lo que muchos de nuestros padres de la iglesia llaman "La inmortalidad condicional" - otorgada con la condición de que uno se encuentre en los requisitos del Reino. Durante la cirugía, no podía hacer ninguna contribución a cosa alguna, incluso si yo lo hubiera deseado. No he tenido visiones o sueños de cualquier tipo, mientras que en este estado es como ser apagado a. La "nada." - Sólo que fue por un par de horas.
Georgia Power (compañía eléctrica) puede decidir desconectar la fuente de alimentación principal, por lo que ninguna cantidad de encendido de interruptores de alimentación individuales en los hogares que utilizan la energía de Georgia puede traer ningún poder a sus hogares. Pero el dueño de una casa puede apagar las luces durante una hora, y luego volver a activarlas. Sentí como la principal fuente de alimentación - el aliento de vida que Dios sopló en Adán para hacer de él un ser vivo - todavía estaba encendido para mí, excepto que los médicos, con el conocimiento de que Dios les dio, fueron capaces, por así decirlo, de apagar el interruptor de modo que parecí que no había espíritu en mí por un tiempo. Esperaron y me volvieron a encender cuando el procedimiento se había completado. Supongo que si la fuente de alimentación principal - aliento de vida, que viene de Dios - se hubiera realmente apagado, no me hubiera despertado con independencia de lo que hicieron los médicos!
Para los que dicen que los creyentes van al cielo al morir, hay una fuerte evidencia de lo contrario. Según lo citado anteriormente de Apocalipsis, Cristo no volvería a la tierra con su recompensa para los creyentes si ya están en el cielo disfrutando de la recompensa! Una vez más, está escrito que sólo Cristo ascendió al cielo después de resucitar de entre los muertos y coronado con la inmortalidad. El apóstol Pedro, predicando después que Cristo había ascendido al cielo, dice: "Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor:" Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies "'" (Hechos 2:34, 35). Pedro estaba, obviamente, citando el Salmo 110: 1, que también es citado por el autor de Hebreos cuando él explica quien es Cristo en relación con Dios, los ángeles y el hombre (Hebreos 1:13.). El autor se refiere a Dios hablando a Cristo que era el único en este momento sentado a la diestra de Dios, en el que, como el autor de Hebreos dice, está haciendo intercesión por los creyentes ante el Padre (Hebreos 7:25).
La muerte como "Dormir", "Reposar", incluso "acostarse" La muerte ha sido descrita como "sueño" en las Escrituras - no sólo en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo Testamento. En todos los casos, la referencia es claramente a la muerte. Algunos expresan como "descansar", mientras que otras traducciones usan la expresión "acostarse". Algunos de estos versículos se enumeran a continuación:
Deuteronomio 31:16: "Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, estás a punto de dormir con tus padres ..." "Esto fue hacia el final de la vida de Moisés, y se hace eco de la visión del profeta Daniel cuando se le dijo," Pero en cuanto a ti, sigue tu camino hasta el final; entonces vas a entrar en el descanso y subir de nuevo por tu porción asignada al final de la edad. "(Dan 12:13). Esta es una declaración de gran alcance sobre el sueño / descanso de los muertos! Esto demuestra aún más, como se explicó anteriormente, que uno tiene que "resucitar" (después de la muerte) con el fin de recibir su recompensa en el "fin del mundo".
1 Reyes 2:10: ". Y David durmió con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David" Vale la pena señalar que el apóstol Pedro, hablando después que Cristo había ascendido al cielo, dijo: "Hermanos, puedo decir con confianza del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy "(Hechos 2:29). Más tarde, Pablo dijo: "Porque David, después de haber servido el propósito de Dios en su propia generación, durmió, y fue colocado entre sus padres, y vio corrupción" (Hechos 13:36).
Job 7:21: "Por ahora me acostaré en el polvo; y Me buscaréis, pero no existiré. "Otra vez en Job 14:12 el escritor dice:" Así que el hombre se acuesta y no se levanta. No hasta que los cielos ya no estén, que lo harán despertar ni se despertará de su sueño. "Él no será despertado o" llamados fuera "hasta la resurrección.
Salmo 13: 3: "Considera y respóndeme, oh Jehová Dios mío; ilumina mis ojos, o voy a dormir el sueño de la muerte ".
Jeremías 51:39: "Y que dormirán sueño eterno y no despertarán."
Daniel 12: 2: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua." Aquí está la foto de la resurrección - cuando los creyentes serán despertados de su "sueño eterno" para recibir su recompensa, y los pecadores para responder por lo que hicieron con la vida que Dios les dio.
Juan 11: 11-14 da el ejemplo clásico del uso del término "dormir" por el mismo Jesús. Cuando murió Lázaro, Jesús dijo que Él entonces "le había llamado de la tumba" al que estaba "dormido". - Tome en cuenta que él no lo llamó desde los cielos. Los muertos no pueden ya estar "recostados" con Cristo en el cielo si tiene que volver y llamar a todos aquellos que "duermen en Cristo" para la vida de resurrección. "Él les dijo:" Nuestro amigo Lázaro duerme; pero voy, a despertarle de su sueño. "Los discípulos entonces le dije:" Señor, si duerme, sanará. "Ahora Jesús había hablado de su muerte, pero ellos pensaban que estaba hablando de sueño literal. Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto "(Juan 11: 11-14).
Hechos 7:60 registra la muerte de Esteban: "Luego de caer de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado!" Habiendo dicho esto, se quedó dormido"
1 Corintios 11:30: "Por eso hay entre ustedes muchos débiles y enfermos, y muchos duermen".
1 Corintios 15: 6: "Después de eso se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven aún, pero algunos ya duermen." El versículo 20 dice: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron "Esto me da mucha esperanza - a sabiendas de que, así como Cristo fue resucitado de entre los muertos, nosotros también seremos resucitados de entre los muertos, si creemos a Dios, y a Jesucristo, su Hijo a quien Él enviado a predicar el mensaje de una esperanza futura - el Reino de Dios como estaba destinado a ser!
En 1 Tesalonicenses 4: 13-15 nos da una explicación acerca de la muerte y resurrección en un lenguaje muy claro. Obviamente, Pablo se enfrentó a las preguntas y desafíos a la fe como lo hacemos hoy, y en particular sobre la cuestión del destino humano. Por otra parte, muchos de sus oyentes no creían en la resurrección de los muertos. Él usa la palabra "sueño" de manera intercambiable con la palabra "muerte", cuando dice: "Pero no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen la esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús. Por esto decimos a ustedes por la palabra del Señor: que nosotros que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. "Pablo compara a los que están vivos (su audiencia) con los que durmieron (los que están muertos).
1 Tesalonicenses 5:10: ". ... Que murió por nosotros, para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos con él" Despierto o dormido, vivo o muerto parece ser intercambiables en el sentido de aquí. Al hacer un comentario sobre las diferencias entre el hombre y la bestia, Edwin Froom dice que cuando los animales mueren, dejan de ser, de forma permanente - no hay vida futura. Del hombre, dice, "al redimido y al hombre regenerado se lo llamará adelante de su sueño por Cristo ... a una vida que se mide con la vida de Dios, y en la comunión eterna con Dios a partir de entonces." [5]

Esta es la imagen de la resurrección. Parece claro que este autor utiliza el término "sueño" en el sentido de la muerte, tal como hemos visto en las Escrituras. El redimido será llamado, al igual que Lázaro fue llamado sucesivamente después de que él había sido muerto (dormido) cuatro días.

Debo decir que, en conclusión, estoy fascinada con el tema del sueño de los muertos, sobre todo porque me doy cuenta de lo mal informada que estaba cuando como una niña asistía a la Escuela Domingo. En definitiva, es más fácil para mí entender esto, ya que incluso en mi lengua materna cuando uno muere, se dice que él o ella han "dormido" (onindo), que es la misma palabra que cuando vamos a dormir cada noche. Doy gracias a Dios que puedo hacer esta conexión, y les resulta fácil entender que los muertos no hacen nada porque no pueden!
[1] Alva G. Huffer, Systematic Theology, Oregon, IL: The Restitution Herald, 1960, p. 155.
[2] Genesis 12:1; 13:15; 17:6-8; Acts 7:5.
[3] Anthony F. Buzzard, Our Fathers Who Aren’t in Heaven, Restoration Fellowship, 1999, p. 51.
[4] Huffer, p. 158.
[5] Le Roy Edwin Froom, The Conditionalist Faith of our Fathers, Washington, DC: Review and Herald, 1966, Vol. 1, p. 159.

Estaremos con Jesús sólo por la resurrección

La lucha por la Muerte y Resurrección

Anthony F. Buzzard 

En una artículo anterior se produjo una clara evidencia del hecho de que los primeros cristianos post-bíblicos no creyeron, mucho menos enseñaron lo que es ahora la comprensión "ortodoxa" de lo que sucede cuando morimos. Los primeros "padres de la iglesia" hubieran sido contado como "herejes" por los evangélicos de hoy - de hecho, tradicionales - estándar. 

Con lo tradicional, me refiero a la visión que se ha convertido en el pensamiento cristiano construido por siglos de adoctrinamiento - la opinión de que en el momento de la muerte de un cristiano, este se aleja conscientemente como un "alma sin cuerpo" al cielo o al infierno. Los primeros escritores post-bíblicos se oponen conscientemente a la enseñanza de la "salida inmediata al cielo" . Insistieron que "el alma" no iba al cielo, sino al Hades (el mundo de los muertos) hasta la resurrección destinada a ocurrir cuando Jesús regrese (primera a los Corintios 15:23, etc.)

Como prueba, estos primeros "padres", aseguraron el hecho bíblico de que 

Jesús mismo no "fue al cielo" en el momento de su muerte. Fue al Hades durante tres días (Mateo. 12:40). Él fue resucitado del Hades (Hechos 2:31) y de esta manera (a través de la resurrección, no supervivencia) llegó por primera vez a la presencia de Dios tres días después de su muerte. Usamos la evidencia obvia de la Escritura que señala que Jesús afirmó: "todavía no he subido al Padre", incluso en el domingo de su resurrección (Juan 20:17).

Justino Mártir, como portavoz de la ortodoxia de la segunda mitad del siglo segundo, estaba tan perturbado por la falsa enseñanza de que las almas salen inmediatamente a la felicidad en el cielo que él advirtió a sus colegas a no recibir esa enseñanza como cristiana en absoluto (véase el Diálogo con Trifón, capítulo 8:. "Si te encuentras con algunos de los que niegan la resurrección, y dicen que sus almas van al cielo cuando mueren, no creas que son cristianos"). 

Las palabras de otros padres de la iglesia son en el mismo sentido Es un hecho indiscutible que la doctrina comúnmente aceptada de la partida de los fieles inmediatamente a la presencia de Dios en el cielo, que se han ido para "estar con el Señor", han "vuelto a casa", han "pasado", han "cruzado", es irreconciliable tanto con la Biblia como con los primeros "padres" que suelen ser reclamados por la "ortodoxia" de hoy como herederos responsables de la fe de la Biblia!

Algo está seriamente mal en la mente popular sobre este tema. ¿Tenían esos primeros padres derecho en su oposición a lo que más tarde se convirtió en "ortodoxia", es decir, la vista que ahora se promueve constantemente en los sermones fúnebres y el lenguaje popular sobre la condición de la persona fallecida? Los esfuerzos para la cuadratura del concepto tradicional, al parecer reconfortantes del destino del creyente son absolutamente convincentes. 

Agradecemos Hank Hanegraaff - "la Biblia Responde al hombre" - en su afán de promover la resurrección corporal de Jesús y por lo tanto de sus seguidores en el futuro (Resurrección, Word Publishing, 2000). Pero sus esfuerzos para justificar la reclamación adicional "ortodoxa" de que los muertos pueden ir inmediatamente, sin cuerpo, a la presencia de Jesús no son convincentes. Él no puede encontrar apoyo bíblico para la teoría subyacente "ortodoxa" que los cristianos tienen un alma inmortal que, por definición, no puede morir y tiene que sobrevivir conscientemente en alguna parte (páginas 101 a la 108). Hank Hanegraaff cree que el lugar de la supervivencia es el "cielo", y se esfuerza por hacer que Pablo lo apoye. Hank está convencido de que los muertos se han ido al cielo, pero su análisis de las palabras de Pablo en segunda a los Corintios 5 es defectuoso por su admisión de que Pablo temía tal condición incorpórea.

En muchos aspectos, el Sr. Hanegraaff escribe convincentemente acerca de la resurrección de Jesús en el pasado y la esperanza en el futuro. Pero cuando se trata de la cuestión de un "estado intermedio", su base en la Escritura se afloja: se pierde el punto que impregna todo lo de Pablo (y Jesús) varios pasajes sobre el destino del cristiano. Estas pueden resumirse en una sentencia fundamental: podemos entrar en la presencia del Señor - "estar con el Señor" - sólo por la resurrección de todo el hombre. Esta resurrección, como bien dice el Sr. Hanegraaff, sólo se producirá cuando Jesús regrese, y no antes. Hasta que la resurrección deba ocurrir cuando Jesús regrese (véase primera a los Corintios 15:23 para la declaración "ancla" sobre el momento de la resurrección), los muertos permanecen muertos. Según primera a los Corintios 15:23 los muertos cristianos han de ser "resucitados en la Segunda Venida de Jesús."

Lógicamente entonces estarán muertos hasta el momento de la resurrección. Usted no puede "dar la vida" a lo que ya está vivo con Jesús en el cielo! Usted sólo puede hacer vivir lo que está muerto. Los "muertos en Cristo" van a subir en la resurrección, cuando el Señor descienda del cielo en su Segunda Venida, y "de esta manera [es decir, mediante este proceso] estaremos siempre con el Señor" (primera a los Tesalonicenses 4:17). "Alentaos unos a otros con estas palabras:" Pablo añade. Estas hermosas palabras de consuelo se basan exclusivamente en la promesa de la futura resurrección corporativa de los muertos de sus tumbas. Esto sólo sucederá cuando Jesús regrese. Esta es la base del consuelo bíblico. Sólo y exclusivamente por la resurrección de los muertos pueden llegar a ser conscientes de la presencia de Dios y de Jesús.

Esa es la esperanza bíblica y verdadera fuente de consuelo. 

No así la visión popular que "toma el vapor" fuera de esa promesa gloriosa de la vida y la inmortalidad sólo a través de la resurrección futura. La noción popular, bíblicamente poco ortodoxa ofrece consuelo en la base de una esperanza falsa - de que los muertos ya están con Jesús en el cielo, pero sin un cuerpo. "Sin un cuerpo." Aquí es donde el Sr. Hanegraaff alinea sus argumentos para una desencarnación consciente en el cielo que no es convincente. En referencia a segunda a los Corintios 5:3 dice: "Pablo se refiere a la muerte como" desnudo ". ¿Por qué lo haría temer estar desnudo si fuera a recibir otro cuerpo en la muerte?" (Resurrección, página 111). 

Exactamente así. El Sr. Hanegraaff aquí con razón se opone a la idea falsa de que un cristiano recibirá un cuerpo de resurrección en el momento de morir. Esta propuesta, tal como señala Hanegraaff, contradice cada pasaje bíblico de la resurrección. Pero nótese que el Sr. Hanegraaff piensa en la muerte y la desnudez es decir, incorporeidad, como condición para ser temida. Llama al Dr. Geisler de apoyo: "Al hablar de la muerte como desencarnación (" ausentes del cuerpo ") y como una experiencia indeseable no tiene mucho sentido si ese es el momento de su triunfo final con un cuerpo de resurrección (ver segunda a los Corintios 5 : 1, primera a los Corintios 15:50 al 58) "(página 111, énfasis mío)..

Pero hablando de la incorporeidad como indeseable (como Pablo lo hace) significaría que los predicadores contemporáneos están predicando a los muertos en una condición indeseable en la muerte. De hecho, la impresión contraria se da en los funerales: los fieles se supone que está "sanos y salvos" y disfrutan de la gloria del "cielo". Así que ahora nos preguntamos: ¿Qué sentido tiene predicar la supervivencia sin un cuerpo glorioso de los muertos en el cielo en la presencia del Señor, si tal condición, en las palabras de Pablo, es de temer y una experiencia indeseable? 

Estamos totalmente de acuerdo en admitir que Pablo no quiere tal condición, sin embargo, la ortodoxia se ve atrapada en la trampa de la promoción de este mismo estado incorpóreo como una condición deseable, la gloria del cielo en la presencia de Dios y de Cristo!

Así Hanegraaff y Geisler admiten que la "desencarnación" es algo que Pablo no quería. Sin embargo, también promueven "la condición indeseable" como aparentemente el estado bendito de los fieles en el momento de su muerte. La "teología más pagana del alma inmortal en el cielo" de Hanegraaff no suena verdadera y se opone, como hemos señalado, a los primeros creyentes. 

Lo que la opinión "ortodoxa" no ha entendido es lo siguiente: es precisamente porque la desencarnación es una idea repugnante porque es sembrar en humillación, y porque cuando este cuerpo presente ("casa", "tienda de campaña") es destruido por la muerte estaremos en verdad desnudos, que Pablo se va adelante exclusivamente a la resurrección futura. Siempre se espera el revestimiento en la resurrección. Es sólo en la resurrección que podemos entrar en la presencia del Señor. Es sólo en la resurrección que seremos "hechos vivos" de una condición de muerte.

Así que Pablo dijo enfáticamente en Primera a los Tesalonicenses 4:17 y Primera a los Corintios 15:23. Y si el contexto se tiene en mente, Pablo dijo exactamente lo mismo en segunda a los Corintios 5. Él ha estado hablando acerca de la esperanza de la resurrección (segunda a los Corintios 4:14). Ese es su tema. Él nos enseña que un nuevo cuerpo se ha preparado para nosotros. Dios en el cielo lo ha preparado. Es un cuerpo que dice que va a venir "desde el cielo". Se trata de un cuerpo "apto para la vida del mundo venidero" (aionios, "eterno"). Nos pondrá la ropa nueva en la resurrección. Es nuestra única esperanza de la gloria consciente. No hay gloria presente consciente de los fieles difuntos precisamente porque no han recibido aún el nuevo cuerpo en la resurrección. Sin un cuerpo no hay vida consciente. Los hebreos pensaron de manera holística sobre el hombre.

Lamentablemente, los creyentes posteriores se apartaron de la verdad en una mezcla confusa de la Biblia con lo extranjero, las opiniones platónicas del alma inmortal, y por lo tanto de la supervivencia a la muerte. Esa visión posterior - la vista pagana - domina el cristianismo evangélico y cuenta con el apoyo constante del púlpito. Contexto, contexto, contexto. Al igual que el eslogan sobre bienes inmuebles ("ubicación, ubicación, ubicación"), el contexto es de suma importancia en nuestro estudio de la Biblia. Estamos en peligro de leer en la Biblia lo que esperamos este allí. Pero no podemos someter nuestras opiniones recibidas para el análisis cuidadoso.

El Sr. Hanegraaff, a pesar de su imposición de un ficticio estado intermedio sin cuerpo del muerto en las palabras de la Escritura, nos da una excelente exposición sobre la necesidad de examinar todas las pruebas sobre un tema determinado. "En pocas palabras, este principio, también conocido como la analogía de la Escritura, significa que los pasos individuales de la Escritura siempre deben ser armonizados con la Escritura como un todo. Un pasaje aislado nunca debe interpretarse de tal manera que entre en conflicto con otros pasajes" ( Resurrección, página 111). 

Pero la ortodoxia contemporánea y tradicional, no han observado tampoco este principio. Aprovechando la tercera parte de un verso en segunda a los Corintios 5:8, "ausentes del cuerpo y presentes con el Señor" (por lo general un poco mal citado), los evangélicos han enfrentado a Pablo en contra de sí mismo. No sólo en el contexto inmediato (segunda a los Corintios 4:14), pero en cada otro pasaje en el que se refiere a estar "con el Señor" Pablo quiere decir "con el Señor" en el momento de la resurrección futura. Pablo ni por un momento tiene la visión popular de que los muertos están ya vivos en la gloria, sin cuerpo, o incluso reunidos con el Señor en el cielo antes de la resurrección! El destino cristiano ha de ser resucitar de la muerte, la persona en su totalidad, y heredar la tierra y reinar con Cristo en la tierra renovada (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10).

La exclusión de todos los "cielos" en el lenguaje de la conversación cristiana, no sería ir muy lejos para corregir nuestra teología bíblica. Seguir a Jesús significa decir lo el que dijo, y Jesús habló siempre de los creyentes heredar el Reino de Dios. Él nunca dijo nada acerca de "ir al cielo como un alma sin cuerpo." De hecho, Jesús no prometió el "cielo" a nadie. Les prometió el Reino siempre. Pueda Platón y la filosofía griega ser borrada de nuestras mentes para que el Espíritu santo nos pueda enseñar a pensar como Jesús y ser los que "tenemos la mente de Cristo" (primera a los Corintios 2:16). La banda de la muñeca puede ser más eficaz si dijera " CP y DJ?" "¿Cómo pensaría y diría Jesús?" Nuestro lenguaje sobre los temas de suma importancia del destino cristiano debe ser conforme a las palabras de la Escritura.

Los dos destinos del hombre: condenación o inmortalidad

Los dos destinos del hombre: la condenación o la inmortalidad en el Reino
Del blog Jesus Messiah

Jesús se refirió a menudo al horrible destino de los malvados, a saber, su destrucción en el Gehenna o el fuego . La perdición de que habló Jesús no fue, sin embargo, la tortura sin fin de la religión popular. El quemador bíblico o Gehenna es muy real y por supuesto igualmente terrible, pero el Gehenna es un lugar de destrucción, no un lugar de tormento consciente sin fin.

Los malos dejarán de existir. No serán más (Salmo 37:10). Ellos desaparecerán como humo (v. 20) y serán cenizas bajo los pies del justo (Mal. 4: 3). No experimentarán una existencia sin fin en agonía consciente. Ellos serán reducidos a nada por el mismo fuego destructivo que consumió Sodoma y Gomorra. Note en Judas 7: Sodoma y Gomorra sufrieron el castigo del "fuego eterno". Pero, ¿sigue ardiendo ese fuego? Obviamente no. Cuando terminó su trabajo, el fuego se apagó. Hasta entonces nada lo apagó. "El fuego eterno", obviamente, no significa un fuego que sigue torturando a los malos sin cesar. El adjetivo griego aionios significa "relacionado con la era [venidera]". El sentido entonces es "el fuego de la era venidera", fuego milenario o futuro fuego.

El fuego que destruyó a Sodoma ya no está ardiendo, ni el futuro fuego eterno arderá para siempre. El hecho mismo de que las llamas de Sodoma y Gomorra ya no están ardiendo demuestra que el mismo fuego futuro no es un infierno perpetuamente ardiente para los seres humanos perpetuamente conscientes. La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios observó este hecho bastante simple sobre el lenguaje aquí, que también se encuentra en Mateo 25:46 ("castigo eterno"): "El adjetivo aionios = 'o perteneciente a un aion o periodo de tiempo, Presente o futuro. "Por lo tanto, no es en sí mismo" interminable "." Las Biblias que traducen las palabras como "castigo eterno" o fuego no hacen justicia a los hechos lingüísticos.
Simplemente refuerzan lo que se ha enseñado erróneamente en la iglesia.

El fuego mencionado por Jesús aún no ha se ha encendido. Aparecerá en la segunda venida de Jesús. Jesús describió dos destinos posibles: O ser lanzado corporalmente en la Gehena o entrar en el Reino de Dios. Jesús aconsejó pasos drásticos ahora, en términos de cortar con el pecado, para que no seamos destruidos en ese futuro fuego. Dos individuos, la Bestia y su agente el Falso Profeta, están destinados a ser arrojados vivos al Lago de Fuego, mientras que otros que se oponen a Jesús en su Venida serán asesinados primero ... (Apocalipsis 19: 20-21)

Uno de los giros bíblicos más sorprendentes relacionados con el fuego del infierno es la idea de que "el gusano que nunca muere" (Isaías 66:24, Marcos 9: 44-48) significa la "conciencia que nunca se muere"! Es difícil imaginar cómo tal concepto podría haber entrado en la mente de los feligreses. Es un testimonio del hecho de que muchos fieles no son Bereanos. Ellos aceptan ingenuamente lo que oyen. Creer que un gusano es equivalente a un alma inmortal es increíble! La palabra griega significa "gusano" o "larva". La palabra griega es skoleecks (estamos usando la pronunciación griega moderna aquí, ya que es la forma en que la hemos enseñado, en algunas otras universidades, como en en el Atlanta Bible College). Skoleecks significa un gusano, a menudo un gusano encontrado en alimentos o cuerpos en descomposición.

La Biblia no atribuye al hombre una "conciencia que nunca muere". Esa noción es la vieja falsedad platónica sobre la inmortalidad del alma. Los eruditos de la Biblia hebrea saben bien que semejante imagen del hombre carece de fundamento en la Escritura. La Biblia piensa en el hombre como una unidad psicosomática, no en una persona que puede seguir viviendo separada de su cuerpo. A Adán no se le dijo "tu cuerpo volverá al polvo y seguirás viviendo"! Más bien se le advirtió que él, la persona de Adán, volvería al polvo del que fue originalmente tomado (Génesis 3:19). Los servicios fúnebres propagan la visión platónica, no bíblica del hombre, cuando prometen a los fieles que los muertos han "viajado", en lugar de (como dice la Biblia con frecuencia) "murieron" o se durmieron en la muerte, como Jesús dijo claramente de Lázaro (Juan 11:11, 14). (Para una lista completa de los versículos que describen lo que sucede cuando morimos, por favor consulte nuestros Objetivos y Demandantes Asombrosos de Jesús, Apéndice 2.

El concepto de "alma eterna" es una importación del mundo de la filosofía pagana, y es aconsejable para aquellos que buscan la mente de Cristo abandonarla, ya que no refleja el pensamiento y el espíritu de Jesús. El hombre es naturalmente mortal. Por lo tanto, debe obtener la inmortalidad obedeciendo el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15) ahora, recibiendo un pago inicial de la inmortalidad por ser sellado con el espíritu santo (Efesios 1:13, 1 Corintios 12:13), y Logrando la inmortalidad finalmente en la futura resurrección. Jesús dijo que la recompensa de los fieles será adquirida "en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14).

1 Corintios 15:23 anuncia que los fieles serán resucitados de la muerte "en la venida de Cristo". Hasta esa resurrección de la muerte, los creyentes están por supuesto dormidos en la muerte, durmiendo el sueño de la muerte, como David lo llamó (Sal. 13: 3). Daniel 12: 2 es uno de los principales y más básicos testimonios de la futura resurrección de los muertos. Los muertos están actualmente inconscientes en el polvo de la tierra. Despertarán de esa condición para recibir "la vida del siglo venidero" (mal traducida en nuestras versiones como vida "eterna" o "eterna").

El texto hebreo, bien conocido de Jesús, habla de "multitudes de los que están durmiendo en la tierra del polvo. Algunos se despertarán a la Vida de la Era. "Daniel estaba bien informado sobre el estado de los muertos. Le dijeron que fuera al final de su vida, y más tarde se levantara por su porción en el Reino de Dios (12:13). Los rabinos habían entendido correctamente que el destino prometido en Daniel 12: 2 significa "la vida del siglo venidero". Tenían razón al pensar que esa vida pertenecía al "siglo venidero". Y como la resurrección fue el gran acontecimiento asociado con la venida futura del Mesías, siguió que era la Vida de la Era - la futura gran edad del Reino de Dios en la tierra. Jesús entendió bien que el destino opuesto era el de perecer en los fuegos de la Gehena.

Jesús tomó la "condenación " con la mayor seriedad y advirtió a aquellos que él enseñó que deberían seguirlo como su Salvador y maestro. Pocos de los dichos de Jesús son más amenazadores que esto: "Porque yo te advertiré a quien debes temer. Temed a aquel que después de haberlo matado, tiene el poder de lanzarte al fuego de Gehenna. ¡Sí, tened miedo de él! "(Lucas 12: 5). ... Los impíos de acuerdo a Jesús serán asesinados y luego echados en los fuegos destructivos del infierno como el lugar donde los cadáveres serán dispuestos. Al ser arrojado vivo al lago de fuego aparentemente está reservado para dos individuos especiales, la Bestia y el Falso Profeta (ver Apocalipsis 19:20).

El juicio de los no salvos todavía no ha sucedido. Esto sucederá tanto en la segunda venida como para aquellos que habrán muerto antes de que Jesús regrese, ocurrirá en el evento conocido como la segunda resurrección, llamada así porque la Escritura enseña una "primera resurrección". Esa primera resurrección es para los fieles solamente - los fieles de todas las edades. Apocalipsis 20: 4 habla de este gran acontecimiento, y devolverá a la vida a todos los que han muerto en Cristo (incluyendo a los santos de los tiempos del Antiguo Testamento). Es el evento descrito en 1 Tesalonicenses 4: 13-18 y en 1 Corintios 15:23, y Jesús habló de ella como "la resurrección de los justos" (Lucas 14:14). Jesús describió a aquellos que vuelven a la vida en ese tiempo como "hijos [productos] de la resurrección" (Lucas 20:36). Ellos son los "dignos de participar en ese tiempo [futuro]" (Lucas 20:35). Se les concederá la inmortalidad, que es la vida indestructible. Su tarea será entonces gobernar y reinar con Jesús en el Reino que él establecerá en una tierra renovada (Daniel 7:14, 18, 22, 27, etc, Ap 5: 5 y Mateo 5: 5).

Los dos resultados posibles para los hombres y las mujeres fueron explicados claramente por Jesús en muchos lugares, pero con particular claridad en Marcos 9: 43-48. Para seguir el plan bíblico y es esencial renunciar a la idea de que una persona es consciente en la muerte. Si los cristianos son recompensados ​​cuando mueren, ¿cuál es el punto de su futura resurrección? Las iglesias han tratado de abordar esta cuestión haciendo avanzar la antigua falsedad de que somos criaturas bipartitas con un alma inmortal. Si ese es el caso, así lo ha argumentado la Iglesia, entonces esa alma inmortal, que inevitablemente permanece consciente, debe ir a algún lugar mientras el cuerpo va a la tumba. Pero toda la teoría está defectuosa por su premisa platónica, filosófica. El hombre no posee de hecho alma inmortal siempre consciente. Más bien, el hombre entero muere y su única esperanza de recuperación y "después de la vida" es ser resucitado de la muerte, resucitado cuando Jesús regrese (o para muchos otros en la segunda resurrección).

John Brown el de la canción antigua no está de hecho en posesión de un alma que va "marchando" mientras su cuerpo está en la tumba. John Brown e incluso María y los "santos" están muertos y serán resucitados sólo en el futuro cuando Jesús regrese (1 Corintios 15:23 es muy decisivo en este punto). Algunos fieles son implacables en su oposición a este programa simple. Caerán en la trampa de sacar versos aislados fuera de contexto para reforzar lo que prefieren creer. A partir del final, en lugar de los primeros capítulos del Eclesiastés, citarán Eclesiastés 12: 7 que habla del "espíritu que regresa a Dios que lo dio". Esto suena bastante como lo que han oído en la iglesia sobre la vida después de la muerte, Para ser convincente. Pero se olvidaron de leer Eclesiastés 9: 5 y 10 que, si el lenguaje tiene algún significado, proponen que los muertos no son conscientes de nada en absoluto y que no hay alabanzas a Dios o actividad de ninguna clase en el Seol o el mundo de la Muertos al que todos vamos.

Si uno cierra los ojos a Eclesiastés 9: 5 y 10 y muchas otras declaraciones bíblicas igualmente claras sobre el estado del hombre en la muerte, está condenado a malinterpretar Eclesiastés 12: 7, hablando del espíritu que vuelve a Dios. El rechazo a creer las proposiciones directas de la Biblia (por ejemplo, "los muertos no saben nada", Ec. 9: 5) fomenta la confusión en la mente. Esto se ve reforzado por la conversación de la iglesia acerca de "ir al cielo" o "así y así ahora está seguro y feliz en el cielo". Pero el espíritu en Eclesiastés 12: 7 no es un alma inmortal consciente (esa idea tiene que ser importada del paganismo) , Sino más bien la energía vital de un ser humano que lo deja cuando él, toda la persona, muere y se va a la tumba.

Sin el aliento sustentador de la vida, un ser humano está muerto, no vivo enalgún sentido. "Ausente del cuerpo y presente con el Señor" (2 Corintios 5: 8) es frecuentemente llamado a apoyar una doctrina de que la muerte no es realmente muerte en absoluto sino un cambio de ubicación en plena conciencia. Pero Pablo en ese pasaje se esfuerza por decirnos que quiere estar en posesión de un nuevo cuerpo cuando Cristo regrese. En ese momento estará equipado con un nuevo cuerpo inmortal y entonces estará con Cristo para siempre. Pablo había explicado el programa claramente a los Corintios en 1 Corintios 15 y en 1 Tesalonicenses 4:17 explicó que sólo hay una manera de estar "con el Señor [Jesús]" - es participando en la resurrección / el rapto Acontecimiento de la Segunda Venida. ¡No puedes ser "vivificado" (1 Corintios 15:22) si ya estás vivo!

Todo el concepto de vida después de la muerte es derrotado si de hecho estamos vivos después de la vida. La muerte, que es la no-conciencia, es vencida sólo por la resurrección, y la resurrección es el gran acontecimiento colectivo que se producirá por Jesús en su futuro regreso para inaugurar el Reino de Dios en la tierra. La resurrección restaura a los muertos a la vida, los hace volver a la conciencia. La resurrección es un acontecimiento sin sentido si nadie está realmente muerto antes de ser resucitado. La falsedad se goza de la incoherencia y la ilógica. Jesús es el único ser humano que ha alcanzado hasta ahora la inmortalidad. Él prometió que pasaría tres días en el corazón de la tierra (Mateo 12:40). ... Jesús dijo el domingo siguiente a su ... crucifixión ... "Todavía no he subido a mi Padre" (Juan 20:17). Jesús, dijo Pedro, no fue abandonado en el lugar de los muertos (Hechos 2:31). Dios lo rescató de la muerte en la ... mañana del día de la resurrección, sacándolo de su tumba y dándole vida para siempre. Después de resucitar a la vida, Jesús sabía que estaba destinado a ascender a Dios, su Padre.

Desafortunadamente algunas traducciones modernas, como la NVI, engañan a sus lectores muy mal en Juan 13: 3, 16:28 y 20:17. En esos tres versículos la NVI hace que Jesús hable acerca de volver al Padre o regresar al Padre. El texto griego no dice eso. Habla de Jesús que va al Padre, no que está volviendo al Padre. Jesús no había estado allí antes, ya que su "génesis", que significa su "principio de ser" (Mateo 1:18, génesis), estaba en el vientre de su madre, una característica esencial de todo ser humano, y Jesús era Un ser humano, no un híbrido ángel-hombre o Dios-hombre. Esto nos lleva a nuestro otro tema principal, la cuestión de identificar al Jesús de la Biblia por su origen.