Un Dios, Un Mesías humano, traducción del reino de Colosenses Capitulo 1
Pablo, apóstol de Cristo Jesús en armonía con la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo: a los hermanos y hermanas santos y fieles unidos a Cristo, que viven en Colosas, Gracia y paz venida a vosotros, de Dios, 1 quien es nuestro Padre . Siempre estamos agradecidos con Dios, el Padre de nuestro Señor Jesús Mesías, cuando oramos por ustedes. De hecho hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que expresas para todos los del pueblo santo. Este amor se construye en la esperanza2 reservada para ustedes con Cristo en los cielos3 Ya han oído hablar de esta esperanza en el mensaje de la verdad, es decir, en el Evangelio del Reino, que ha llegado a ustedes. Ese evangelio del reino está dando fruto4 creciente en todo el mundo, como lo ha hecho en medio de ustedes, desde el día que oísteis y reconocisteis en él la gracia de Dios en la verdad. 5 Ustedes aprendieron todo esto de Epafrodito, nuestra muy querido consiervo. Él es un fiel ministro del Mesías en vuestro nombre, y él nos ha dicho acerca de vuestro amor en el espíritu. Por esta razón también, desde el día que lo oímos, no hemos dejado de orar por ustedes. Estamos pidiendo que seáis llenos del conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría y comprensión espiritual, para que puedan conducirse de la manera que es totalmente agradable a Dios y sean fruto de apoyo en toda buena obra. Nuestra oración es que seáis fortalecidos con amor, según su gloria, lo que lleva a una resistencia y paciencia constante, acompañado por la alegría, dando gracias al Padre que les ha permitido participar en la futura herencia del Reino de los santos en luz. 6 Él nos libró del dominio de las tinieblas y nos transfirió7 al Reino de su Hijo, el Hijo que Él ama y en quien tenemos redención, el perdón de nuestros pecados. El Señor Jesús es la imagen8 visible del Dios invisible, el primogénito9 de toda la creación, porque en él10 como intención es que todo fue creado11 originalmente por Dios en el cielo y en la tierra - lo visible e invisible, sean tronos, sean dominios, gobernantes o autoridades - todas estas cosas son ahora creadas12 por Dios a través de Jesús y para él. Él es superior a todas las cosas y en él todo es sustentado. Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él es el principio, porque él es el primogénito de entre los muertos, 13 para que pudiera ser promovido a ocupar el primer lugar en todo.14 Porque Dios se complace en tener toda su plenitud morando en él, 15 y por medio de él reconciliar todo consigo mismo haciendo la paz mediante la sangre de su cruz - ya sean personalidades en la tierra como en el cielo. Y en otro tiempo erais extraños y enemigos en vuestra mente, debido a sus actividades malignas. Pero ahora se ha reconciliado a través de la muerte de la persona16 histórica de su Hijo, para presentaros santos, sin mancha e irreprensibles, con la condición que ustedes sigan siendo fundadas y firmes en la fe y sin desplazarse lejos de la esperanza de el Evangelio que oyeron.17 Este Evangelio del Reino ha sido anunciado en toda la creación y yo mismo me he convertido en un ministro de ese Evangelio del Reino. Ahora me alegro de mis padecimientos en su nombre y estoy terminando en mi carne18 lo que falta a las tribulaciones del Mesías por su cuerpo, es decir, la iglesia. Me convertí en su ministro, según la administración de Dios que me fue dada para el bien, para que el mensaje del Evangelio19 de Dios se totalmente conocido, el misterio escondido desde siglos y generaciones que ahora se revela a todo el pueblo santo. Dios quiso dar a conocer entre los Gentiles las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de un futuro glorioso.20 Proclamando, advirtiendo, asesorando y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, para que podamos presentarnos a todos maduros en el Mesías. Yo trabajo para esto, esforzándome con su Energía21 que trabaja con potencia y con gloria en mí.
1 El único Dios (o theos), el único Dios verdadero, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob y de Jesús. "El único que tiene inmortalidad a quien nadie puede ver ni ha visto jamás" (1 Tim. 6:16). El Dios del NT no es ciertamente el Dios uno y trino de los Concilios posteriores de la iglesia. "Dios" (a menudo "el Dios") significa el Padre más de 1300 veces en el NT, haciéndose eco de la declaración resumen de la Biblia hebrea en Mal. 2:10, donde el único Dios se define como el Único Padre. Miles de pronombres personales singulares definen a Dios como una sola persona. Este concepto es muy poco complejo. Se ha celebrado con pasión por los Judios durante toda su historia y es el corazón de la creencia judía en la actualidad. El concepto simple de un solo Dios, el Padre se convirtió en irremediablemente confuso cuando los posteriores "padres de la iglesia" trataron de explicar a Dios en términos de conceptos filosóficos griegos desconocidos a Jesús y al Nuevo Testamento. El credo del NT es fácil y muy bien resumido en Juan 17: 3; Marcos 12:29 y 1 Tim. 2: 5. Sal. 110: 1 proporciona la relación entre el único Dios, el Señor, y "mi señor" (adoni). Adoni es siempre un título de no Deidad, cada una de las 195 veces que aparece en el Antiguo Testamento. La falsa mayúscula en el segundo señor de Sal. 110: 1 desorienta a muchos lectores. En casi todos los versículos en el Nuevo Testamento (17% de los versos) que se encuentra la palabra DIOS o equivalente. La verdad es dicha explícitamente por Jesús en Mc. 12:29: "El Señor nuestro Dios es el único Señor." Este no es un credo trinitario y el fundador de nuestra fe era un unitario. El Obispo N.T. Wright dice que con la expresión "El Dios" (no sólo "Dios") los escritores del NT estaban proporcionando "un concepto monoteísta esencialmente judío de Dios" (Jesús y el Pueblo de Dios, 1992, pp. Xiv-xv). Esto no es Trinitarismo. En la Biblia cuando la gente decía DIOS (aproximadamente 11.000 veces, como YHVH, Elohim, Adonai, Theos) ninguna de esas declaraciones acerca de DIOS significan un Dios Trino. Para una vida devocional inteligente y una relación con Dios en espíritu y en verdad, esta es la primera verdad que se necesita sea enseñada. No debe ser retenida de los buscadores de Dios y Jesús.
2 De el futuro reino en la tierra, Mat. 5: 5; Apocalipsis 5: 9-10, etc. El hecho es que la esperanza, la segunda virtud cardinal de los cristianos, se basa en, es decir, depende de una comprensión del futuro reino en la tierra, la herencia prometida. Cualquier confusión sobre la esperanza del futuro se traducirá en una disminución de amor y distorsionará el Evangelio.
3 Es esencial no entender mal aquí. La recompensa está prometida y se almacena en el cielo, esperando ser conferida a los verdaderos creyentes en Cristo cuando regrese a la tierra con el fin de que los santos puedan gobernar con él en esa futura renovada tierra (Ap 2:26; 3:21 ; 5:10; 20: 1-6; 1 Cor 6:.. 2; 2 Tim 2:12; Dan 7:18, 22, 27; Lc. 19: 11ss). Nota el paralelo con Juan 17: 5 donde Jesús preguntó por la gloria que él "tenía con" Dios, es decir, preparada y prometida desde el principio. En el gran plan de Dios, y en lenguaje bíblico, se puede "tener" las cosas ahora que están garantizadas para el futuro (véase también Mat. 6: 1). En Juan 17:22, 24 a los creyentes que ni siquiera habían nacido todavía "se les ha dado" (es decir, en promesa) la misma gloria. En ningún caso es el NT para ser leído con formas de pensamiento alienígena inglés en mente. Jesús y los líderes de la iglesia primitiva (con la excepción de Lucas) ¡eran Judios! Y Jesús nunca dijo, a pesar de la traducción errónea en algunas versiones como NIV, que iba de ¡regreso al Padre! Fue, de hecho, al Padre, con quien ahora está, a la diestra de Dios, hasta su futura segunda venida (Hechos 3:21, etc.)
4 Una obvia referencia a la parábola del sembrador, donde el fruto nace en aquellos que primero aceptan y entienden el Evangelio del Reino ("la palabra del reino". Mateo 13:19). Toda verdadera predicación del Evangelio se remonta al Evangelio predicado por Jesús (Heb. 2: 3). Sin la semilla, que es la palabra del Reino (Lucas 8:11;. Mat. 13:19) no puede haber ningún fruto. El diablo trabaja en la destrucción de la fe en su raíz, que es el Evangelio del Reino. Lucas 8: 11-12 es dramáticamente importante en este punto.
5 La Gracia y lverdad no se oponen a los valores. Ellos están ligados entre sí. No hay gracia, aparte de la verdad y no hay verdad aparte de la gracia. La gracia en el Nuevo Testamento no significa un debilitamiento de la importancia de la verdad. Jesús "vino a darnos entendimiento con el fin de conocer a Dios" (1 Juan 5:20), y es por el conocimiento del Mesías que nos ponemos bien con Dios (Is. 53:11), así como por su expiatoria y sustitutiva muerte.
6 En el siglo venidero. El poder del espíritu debe ser experimentado ahora como un anticipo de la futura herencia del Reino en el regreso de Jesús.
7 El Reino de Dios aún no ha comenzado en todo el mundo. Esto sucederá en la futura séptima trompeta (Apocalipsis 11: 15-18). Pero los cristianos en preparación para ese Reino habrán eliminado la maldad de los actuales sistemas del mundo por ser radicalmente distinto y diferente. En ese sentido, el organismo internacional de creyentes, el Israel de Dios (Gálatas 6:16;.. Filip. 3:13), la iglesia tiene el Reino de Dios en formación para el próximo imperio mundial de Dios y Jesús, cuando Jesús regrese en su espectacular, regreso visible. Hasta la futura llegada de Jesús en poder y gloria, los cristianos deben estar preparados para sufrir aflicción. Esto se aliviará y vendrá a su fin cuando los creyentes reciban "liberación y alivio" en la futura venida de Jesús después de la gran tribulación (Mateo 24:.. 29ff; 2 Tesalonicenses 1: 4-9). En ningún caso deben los creyentes caer en la falsedad colosal que las enseñanzas de Jesús, incluyendo, por supuesto, Mat. 24, Marcos 13 y Lucas 21, ¡no son para ellos!
8 Jesús como la imagen de Dios es, por supuesto, el segundo Adán, no Dios o un ángel creado. El tema del discurso aquí es que el Mesías sobrenaturalmente engendrado en María (Mat. 1:20), es el cumplimiento de la sabiduría de Dios del principio. Jesús es aquí el hombre Mesías como en Filipenses 2: 5 y 1 Timoteo 2: 5.
9 Israel también fue el primogénito de Dios (Ex. 4:22). El sentido es el de la preeminente. Jesús es la cabeza de toda la creación y también el preeminente de entre los muertos, por ser el primer ser humano que se levantó de la muerte a la inmortalidad. Sólo Dios tiene inmortalidad inherente (1 Tim. 6:16). A Jesús el Hijo de Dios le fue dada inmortalidad cuando resucitó el domingo siguiente a su crucifixión el viernes.
10 "en él.", ciertamente no es "por él." "En auto. Esto no quiere decir 'Por él' "(Expositor del Testamento griego, Vol. 3, p. 504). Tomo "en" aquí como causal (cp. Moulton Milligan), es decir, por su causa, por su bien, con él a la vista, con él en la intención. "Tenemos que hacer [es]"por" en Col.1:16" (véase Una Gramática del NT griego, Vol. 3 por Nigel Turner, p. 253). James Dunn traduce "con él en la intención."
11 Aoristo de "crear". El pasivo es un pasivo divino. Todo fue creado por Dios, como se dice cerca de 50 veces en la Escritura. Dios estaba del todo no acompañado en la creación original. Isaias 44:24 es el verso decisivo y definitivo sobre este punto.
12 Perfecto tenso de "crear", con resultados continuos. El cambio de tiempo verbal es sorprendente y deliberado en Col 1:16. La nueva creación es a través de Jesús y la creación anterior de las autoridades fue "a causa de" Jesús "en él en la intención," ciertamente no "por él." Dios Padre creó todo al principio por Él Mismo (Is. 44:24) y Dios, no Jesús (¡que aún no existía!) descansó en el séptimo día (Heb. 4: 4). Jesús el Hijo de Dios está activamente involucrado en la nueva creación y Jesús es el que ahora santifica a sus hermanos y hermanas (Hebreos 2:11).
13 El primer ser humano que ganó la inmortalidad al ser levantado por el Padre de la muerte.
14 Jesus fue promovido a esta posición de superioridad, por la resurrección. Es obvio, entonces, que él no es Dios, ya que Dios no puede ser promovido! Jesús ganó esa posición suprema cuando Dios lo exaltó a su diestra en conformidad con Sal. 110: 1, que es el verso teológico y cristológico fundamental que rige el NT. El segundo señor (Adoni) no es un título de la Deidad. Uno no puede ganar la primera posición si uno siempre la tuvo! La misma confusión de pensamiento está expuesta por el obispo de Wright "vida después de la vida después de la muerte." No puedes cobrar vida si ya estás vivo. Asimismo, es imposible "empezar a existir" (Mateo 1:18, 20;. Lucas 1:35) si ya existes! La idea de un Hijo de Dios preexistente literalmente lanza la totalidad de la Escritura en la incoherencia. No hay un "Dios el Hijo" en el NT. Este fue un invento de la teología filosófica muy confusa de los "padres" post-bíblicos. El Hijo fue "conocido de antemano" por Dios, y esto es muy diferente al concepto de "preexistencia". La palabra griega para preexistencia (prouparchein) no se utiliza de Jesús.
15 Note que el mismo lenguaje sobre "la plenitud de Dios" es aplicable a los creyentes también en Ef. 3:19. Tener la plenitud de Dios, a través de su espíritu, por lo que no quiere decir que una persona es Dios!
16 Note el uso de la "carne" en el sentido de persona humana como en 2:1.
17 Un rechazo evidente de la enseñanza popular falsa de "una vez salvo, siempre salvo." El cristianismo en su forma prístina constantemente nos insta a seguir en el proceso de salvación. Y "la salvación está ahora más cerca de nosotros [no detrás de nosotros!] Que cuando creímos" (Rom. 13:11). Algunas personas creen "por un tiempo", dijo Jesús, pero renuncian a la vida cristiana, cuando otras cosas interfieren (Lucas 8:13).
18 Mi presente la vida humana.
19 El Evangelio se define siempre como el Evangelio acerca del Reino y las cosas respecto a Jesús (Hechos 8:12; Lucas 8:12; Mateo 13:19; Lucas 4:43; Heb. 2: 3, etc.)
20 Gloria y el futuro Reino de Dios transmiten la misma idea. Santiago y Juan pidieron posiciones de autoridad en el futuro "Reino" o "gloria" (cp. Mat. 20:21 Marcos 10:37).
21 Heb. 2:11: Jesús es el que nos hace miembros de la iglesia santa y es santificador de ellos.
22 El misterio del Reino, se desarrolla el plan del Reino de Dios, es el contenido principal del Evangelio y fue predicado por primera vez por Jesús (Heb. 2: 3).
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