Los cristianos y la Torah 1

Los cristianos y la Ley (Torá) Parte 1

por Charles Hunting

Exponer la doctrina del Dios único a la atención de los creyentes es un elemento esencial en la restauración de la fe bíblica. Estoy convencido, sin embargo, que nos enfrentamos a un reto similar en materia de legalismo - la confusión del sistema Mosaico del Antiguo Testamento con la libertad del Nuevo Pacto enseñado por Jesús y Pablo. La pregunta es la siguiente: ¿Pueden los sistemas semi-Mosaicos actuales que se ofrecen como la fe del Nuevo Testamento reconciliarse con la misión mundial de la Iglesia? Jesús anunció la misión cristiana en Lucas 4:43, 44: "Tengo que dar la buena noticia del Reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer. Así que se proclamó el evangelio en las sinagogas de Judea. "El mismo Evangelio salvador del reino fue posteriormente dirigido por Jesús para todas las naciones (Mateo 28:19, 20). La urgencia de la tarea había sido subrayada por el Mesías, que desafió a un discípulo a medias en Lucas 9:60 a "ir y anunciar el Reino de Dios en todas partes."

Una palabra acerca de mi experiencia personal.

Salí de la Iglesia de Dios (el movimiento Armstrong) cuando me enteré que los hombres superiores de la sede mundial sabían que las leyes del diezmo del Antiguo Testamento no eran de incumbencia a la Iglesia del Nuevo Testamento. Ese estudio luego me llevó a mirar a todo el tema del legalismo. Mi mente volvió a la clase del Sr. Vara Meredith en las epístolas de Pablo en el Colegio Ambassador. ¿Por qué aplazó Gálatas hasta el último día del curso, permitiendo sólo una hora para su lectura y discusión? El hecho es que bajo ese sistema Armstrong muchos de nosotros tuvimos reservas expresas sobre la clarínada de Pablo por la libertad. Nosotros simplemente no podíamos tratar con el lenguaje de Pablo que expresa el cese, en cierto sentido, de la Ley, o Torá (Gálatas 3:21-29). La Ley había sido añadido bajo Moisés sólo hasta la venida de Jesús. Pablo no podría haber hecho las cosas más claras.

Yo estaba presente cuando el Sr. Armstrong expuso su inquietud con Gálatas. Le dijo a una asamblea de ministros en el comedor en Pasadena no pasar su tiempo en el libro de Gálatas. Me tomó 15 años, llegar a pensar si preguntar por qué esta carta de la libertad de la pluma de Pablo representaba una amenaza evidente para nosotros.

Más tarde me enteré que cualquier intento de volver a evaluar las cuestiones fundamentales de la teología en el mundo con respecto a nuestro punto de vista de la Ley era un ejercicio inútil. Pero me volví y lo dejé, no porque yo fuera maltratado, sino porque era harto sospechoso nuestro tratamiento injusto de los principales temas del Nuevo Testamento.

Posteriormente he dedicado mucho tiempo a la investigación de este tema de la Escritura, credos y comentarios. Nunca he estado en una situación donde el sistema Mosaico de días santos o leyes alimentarias me afectaran personalmente. Sin embargo, hay partes del mundo donde los ciudadanos estarían arriesgando la vida, la pérdida de la educación, el hambre de sus hijos y, posiblemente, la cárcel por tratar de vivir de acuerdo con el sistema semi-mosaico que adoptamos o nos imponen.

Será mejor estar muy seguro de nuestros conceptos antes de pedir a los demás a arriesgar sus vidas por negarse a comer carne de cerdo. Tales demandas se pudieron haber hecho de los judíos bajo la Ley de Moisés, en el tiempo de Antíoco Epífanes, pero hizo Pablo esta demanda de sus conversos gentiles?

La buena noticia de un Reino que viene, la entrada para la que se requiere guardar partes de un sistema levítico en un mundo totalmente fuera de sintonía con él, no hubiera una buena noticia en absoluto, pero podría ser un camino hacia la lucha y oposición innecesaria y onerosa. No es que las condiciones adversas inducidas por la fiel obediencia hacen un sistema equivocado. Simplemente estoy pidiendo considerar si, de hecho, Pablo habría de alguna manera respaldado nuestra versión Mosaica parcial de la fe.

Hay una serie de leyes que se enseñan a Israel en el Mediterráneo, que son bastante incómodas para el resto del mundo. Voy a mencionar sólo unas pocos. Festivales relacionados con la cosecha y los días santos que en el bajo mundo de Australia y Sudáfrica no se ajustan en absoluto con las estaciones. Ellos están al revés en los climas del sur. Festivales de primavera en el otoño, fiesta de los Tabernáculos, en la primavera. Los ritos levíticos de Israel pierden su significado. Seguramente no hay necesidad de entrar en detalles.

¿Qué pasa con la negación de la carne y la grasa de la ballena que son dietas más saludables a los esquimales? Hemos sustituido la dieta occidental dientes podridos-azúcar-cargada, y los resultados han sido desastrosos. ¿Están los esquimales obligados a venir bajo las leyes de la alimentación de Levítico 11? ¿Y dónde están las instrucciones para las puestas de sol en situación irregular en los extremos de las latitudes? Los días previstos son muy adecuados para el mundo mediterráneo. Incluso en el Reino Unido se puede perder el puesto de trabajo por dejar de trabajar a las 4:30 de la tarde del viernes. Cuando pregunté a un ministro de alto rango en todo el mundo sobre estos y otros problemas, su respuesta fue "decidle a los extranjeros salid." Tal vez el esquimal podía mover su canoa al río Hudson y pescar el "levíticamente limpio" pescado contaminado con mercurio de ese río notoriamente sucio?

En cuanto al día santo y los observadores del sábado de Arabia Saudita, su problema sería más bien de corta duración. Ellos podrían estar sujetos a la pena de muerte en algunas partes del mundo islámico. ¿La predicación de la Buena Nueva al mundo musulmán mejoraría siguiendo a Moisés, en vez de Cristo? ¿Está Dios en busca de una empresa de mártires por la causa de Moisés y el Antiguo Pacto? Ninguno de estos problemas surgió en Israel, ya que todas las leyes que rigen la religión, la agricultura, la alimentación, vacaciones, crianza de los hijos, la higiene, la educación, el sistema judicial, etc, estaban claramente definidos y razonables. El paquete era una forma total de vida de una nación elegida. Era bastante factible para la familia de Israel. ¿Pero qué tan prácticas son esas leyes para los ciudadanos de otros climas en circunstancias muy disímiles?

Así ¿cómo conseguimos sembrar el mensaje del Reino de Dios a las personas que se enfrentan a gobiernos hostiles? ¿Depende su salvación a la adhesión al sistema semi-Mosaico que defendemos? ¿Podría nuestro sistema de tres diezmos realmente mejorar la difusión del Evangelio en la India y otras partes del mundo donde la pobreza no reconoce fronteras? Recuerde, los ministros no estaban obligados a pagar el diezmo segundo o tercero. "Estos diezmos eran para los levitas, no de nosotros." ¿Qué pasa con un hombre en Malawi, que es el único de miles conocidos por nosotros que tiene un trabajo? ¿Qué del diezmo de los $ 30 que gana en una escuela al mes? Cuando está pagando por su cama en una hipoteca.

Se realizó una conferencia para considerar lo que se debe exigir de los gentiles en referencia al sistema de mosaico. Hechos 15:5 dice que "Algunos del grupo de los fariseos que se habían convertido en creyentes se adelantaron y declararon, 'Esos gentiles deben ser circuncidados y obligados a guardar la Ley de Moisés.'"

El sistema mosaico entero fue dejado de lado. Santiago declaró lo siguiente en los versículos 28, 29: "Es la decisión del Espíritu Santo, y nuestra decisión, no imponeros más cargas [a los Gentiles] más allá de estos elementos esenciales: ustedes deben abstenerse de carne que se ha ofrecido a los ídolos, de sangre, de todo ahogado, y de fornicación. Si os guardáis de estas cosas harán bien". Era obvio que estas prohibiciones eran en parte por respeto a los judíos conversos. Una advertencia adicional a los gentiles en el problema endémico de la fornicación se incluyó específicamente.

¿Fueron los cristianos gentiles por tanto privados de las bendiciones de la Torá mosaica? No lo creo. Pedro había dicho a sus oponentes cristianos judíos: "¿Por qué pones a prueba a Dios, poniendo un yugo sobre el cuello de los discípulos que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?" (Hechos 15:10).

Nuestra agilidad en la Iglesia de Armstrong para tomar estas declaraciones claras y borrarlas oscureciendo su significado obvio era maravillosa. La norma de conducta de los creyentes cristianos dadas por Jesús en el Sermón de la Montaña (Mateo 5, 6, 7) son claramente las creencias fundamentales de todos los conversos, ya sea judío o gentil.

Jesús había venido a cumplir o "llenar de sentido pleno" la totalidad del Antiguo Testamento (la "Ley y los Profetas"). Él no había venido a reforzar la carta del pacto del Antiguo Testamento bajo Moisés. Si lo hubiera hecho, entonces Pablo estaría claramente expuesto como un falso profeta. (Esta es la opinión de algunos que aceptan a Jesús, pero no a Pablo sin darse cuenta que tal cosa es una imposibilidad) Ciertamente, la Biblia hebrea no ha perdido nada de validez, sino que debe entenderse a la luz de un Nuevo Pacto. Por ejemplo, mientras que la circuncisión física se requiere absolutamente de judíos y gentiles en el pacto antiguo (Gen. 17:9-14), Jesús, hablando a través de Pablo, dejó en claro que la circuncisión ahora debe entenderse en un sentido espiritual, no físico- del corazón, internamente y no externamente. Esa es una importante revisión de la carta de la ley del Antiguo Testamento (Torah).

Eso nos lleva a otra evidencia bíblica. Pablo dice: "Recuerda entonces su condición anterior, los gentiles como ustedes eran por nacimiento, "incircuncisos", como le llaman aquellos que se llaman a sí mismos "los de la circuncisión", debido a un rito físico. Ustedes estaban en ese momento excluidos de la comunidad de Israel, extraños a los pactos de Dios y las promesas que van con ellos. El tuyo era un mundo sin esperanza y sin Dios. Una vez estabais lejos, pero ahora ustedes está en unión con Cristo Jesús por medio del derramamiento de la sangre de Cristo. Porque Cristo es nuestra paz. (Gentiles y Judíos), que de ambos pueblos hizo uno, y en su cuerpo de carne y hueso se ha roto la barrera de enemistad que los separaba; [¿cómo?] Pues anuló la ley [la Torá], con sus normas y reglamentos, [1] con el fin de crear a partir de los dos un solo y nuevo hombre en sí mismo [no a través de Moisés o el sacerdocio levítico], haciendo así la paz. Este era su propósito, para reconciliar a los dos en un solo cuerpo con Dios por la cruz, por la cual él mató la enemistad. Entonces él vino y anunció las buenas nuevas: paz a vosotros, los que están lejos, y paz a los que están cerca, a través de él los unos y por igual tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu "(Efesios 2:11-18, REB ).

El Discurso de Pablo aborda nuestra pregunta inicial. He escrito esto para ahorrar el tiempo de mirar hacia arriba y utilizaré el REB (la Biblia revisada en Inglés) En todo, excepto donde se indique lo contrario. ¿Podemos ignorar las declaraciones tan claras en la carta de Pablo?

El velo del templo se rasgó y el acceso a Dios ya no se ganó a través del sistema levítico, sino por el Hijo resucitado de Dios y las enseñanzas del Nuevo Pacto que ratificó con su muerte. "Esta copa es el nuevo pacto sellado con mi sangre" (Lucas 22:20).

Considere la pregunta por ser apartado de los "pactos de Dios y las promesas que van con ellos." Se habían hecho estos pactos y promesas a Israel por medio de Abraham, Moisés y David. Un componente importante del sistema mosaico era por supuesto el sacerdocio dado a Levi. Hebreos 8:6 es esclarecedor: "Pero de hecho, el ministerio que se le ha dado a Jesús es superior a la de ellos [los levitas], por eso es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas." Hay dos pactos diferentes, dos diferentes ministerios implicados - uno instituido por Dios a través de Moisés y otro diferente por el mismo Dios a través de Jesús.

Este último dice: "El tiempo ha llegado, el reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en el evangelio "(Marcos 1:15). El mandamiento de creer y obedecer el Evangelio es claro, fácilmente comprensible, y está disponible para todo el mundo. Es accesible a todos en su sencillez, sin obstáculos por cualquier conjunto de circunstancias, medidas legislativas, geográficas, o de otro modo. Es una cuestión de la mente no es una cuestión de ordenanzas físicas. El rito de la circuncisión es el que mejor ilustra el enorme cambio. La circuncisión no ha sido abolida! Pero la física ya no es necesaria. Se ha dado paso a lo espiritual. Debemos todavía todos circuncidarnos en nuestros corazones. "El Judio real es aquel que por dentro es Judío, y su circuncisión es la del corazón, espiritual no literal,que recibe su alabanza no de los hombres, sino de Dios" (Rom. 2:29). Aquí, uno de los requisitos del Antiguo Pacto ha terminado, pero ha conservado su significado en un sentido cumplido. El Antiguo Testamento fue, como en tantos otros casos, una sombra de la persona del Mesías que ahora ha llegado. Las sombras fallecen, pero la intención completa del mandamiento permanece.

El día de la expiación: El legalismo o ilegalismo?

El primer pacto manda un día anual de reposo como un recordatorio del pecado. Fue anual porque no había ningún efecto duradero o libertad de la conciencia, que es un requisito previo para el acceso permanente y sin obstáculos a Dios. Esto sólo se puede lograr a través del sacrificio de Cristo. Esta verdad espiritual es declarada por el escritor de Hebreos. "La Ley contiene más que una sombra de los bienes venideros, no la imagen real" (10:1). El Día de la Expiación ciertamente "no es una verdadera imagen" de la expiación que ahora disfrutamos en forma continua a través del sacrificio del Mesías. Hebreos continúa: "Con los mismos sacrificios que se ofrecían año tras año por tanto tiempo, nunca puede llevar a los fieles a la perfección ... En primer lugar, dice," Sacrificios y ofrendas ... que no deseaste o te agradaron "a pesar que la Ley los obligaba. Luego añade: "Aquí estoy: yo he venido para hacer tu voluntad." Él por lo tanto, suprime lo primera para establecer lo segundo. Y es por la voluntad de Dios que se nos ha consagrado, a través del cuerpo de Jesús de una vez por todas "(10:1-10).

Quién, sobre la base de esta enseñanza, puede sostener que la abolición de la Torá, en un sentido, no ha ocurrido? ¿No hemos leído antes en Efesios 2:15 que Jesús "abolió la Torah de los mandamientos en dogmas"? Si se trata de un concepto nuevo para usted, por favor déle su atención seria.

Creo que no estoy saliendo de la línea al preguntar si lo que hacemos durante el día de la expiación puede que sea una negación de la eficacia del sacrificio de Jesús - y no sólo una actividad rudimentaria e inofensiva? Y se les debe enseñar esta sombra del Antiguo Pacto a todo el mundo como parte del mensaje del Reino de Dios? Yo creo que no.

Hebreos 3, al tiempo que señala la fidelidad de Moisés en la familia de Dios, se establece del Cristo: "Él es fiel como un hijo, en la casa real. Y nosotros somos esa familia, si sólo estamos sin temor y mantenemos nuestra esperanza en alto "(3:6). "El" hoy" del siguiente versículo señala un momento dulce de la historia que siempre está condicionado por nuestra respuesta de obediencia o desobediencia, de la fe o la incredulidad." [2] Es algo para "ahora", con todas sus dificultades y algo para ser perfeccionado en el futuro.

Pero ¿cuál es el objeto de este "hoy"? Es la entrada al "reposo" de Dios . Este "reposo" se puede experimentar incluso ahora por la unión con la persona de Jesús. "Pero Jesús tiene un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre, y por eso es capaz de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que siempre estará vivo para abogar en su nombre" (Heb. 7:24, 25).

Cepillar los armarios y los suelos de la levadura, la eliminación de los residuos de un viaje a un McDonald parece un poco corto que cuando nos aferramos a lo que el sacrificio de Cristo ya ha hecho por nosotros: "Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda bondad "(Heb. 13:20, 21). Esto, y no nuestra actividad de limpieza doméstica, es la solución real a la hora de nuestra naturaleza pecaminosa. A mí me parece que Pablo estaría muy agitado por un retorno a la sombra ahora que Cristo ha aparecido como Sumo Sacerdote (Heb. 9:11). "Uno mayor que el templo, y sus instituciones, sigue con nosotros" (Mateo 12:6).

Pablo no trata a la ligera este problema de mezclar dos sistemas y socavar la obra de Cristo con obras que no se requieran: "Su satisfacción propia se convierte en nada. ¿Nunca han escuchado el dicho: "Un poco de levadura fermenta toda la masa?" Desháganse de la vieja levadura, y entonces ustedes serán nueva masa de pasta sin levadura. De hecho ya lo son, [por qué y cómo?] Porque Cristo nuestra Pascua, ha sido sacrificada. Por lo tanto vamos a estar guardando la fiesta [nota del presente del verbo continuo, que no apunta a una sola observancia anual], no con la vieja levadura de la depravación y maldad, pero sólo el pan sin levadura, que es la sinceridad y la verdad "(1 Cor. 5:6-8). Tenga en cuenta la espiritualización del pan literal.

La pregunta es la siguiente: ¿por qué debemos volver a Moisés y el sistema levítico para nuestras instrucciones cuando el sacrificio de Cristo ya pagó el precio por nuestros pecados en forma permanente y cuando la Iglesia del Nuevo Testamento celebra la Cena del Señor no una vez al año, pero "cuando celebra esta comida"(1. Cor 11:33)? La celebración era cada vez "cuando se reúnan en la iglesia", "cuando se reúnan como congregación" (1 Cor. 11:18, 20)

Algo parece terriblemente mal con nuestra adhesión a un sistema que ha sido reemplazado por un nuevo pacto bajo el Mesías. Moisés fue un magnífico siervo de Dios, pero él está muerto. El sacerdote levítico ha sido reemplazado por un único miembro de la tribu de Judá, no de Levi!

Como el escritor de Hebreos dice: un cambio en el sacerdocio , es necesariamente, un cambio de la ley, sí, un cambio de la Torá! Jesús es nuestro intercesor y sumo sacerdote a la derecha del Padre. No es como si hubiera dos nombres (Jesús y Moisés) bajo el cielo por el cual podamos ser salvos. Hay sólo una! Nuestro punto es subrayado por el hecho de que un nuevo sacerdote ha sido ordenado:

"Pero un cambio de sacerdocio debe significar un cambio de la ley ... Porque aquí está el testimonio: 'Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.' Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a perfección, y una mejor esperanza, se introduce, a través de la cual nos acercamos a Dios "(Hebreos 7:12-19).

La causa de la obcecación

A riesgo de machacar el punto, no es que Pablo nos advierte de la ceguera espiritual como resultado de seguir un curso mosaico de actividad religiosa? Debemos tener en cuenta que los judíos, que son precisos acerca de mantener las leyes de Moisés, días santos, etc todavía están en la oscuridad sobre el Mesías que ha venido. Esto evita que sean testigos dedicados del retorno de ese mismo Cristo para establecer el Reino! Pablo, exponente apasionado del judaísmo a pesar de lo que había sido, sin duda parecía poco entusiasmado por los escritos de Moisés, si impedían a su audiencia avanzar por el Mesías:

"En cualquier caso, sus mentes se han cerrado,ese mismo velo está allí el día de hoy cuando se lee del Antigua Pacto, y nunca se levanta, porque sólo en Cristo es quitado. De hecho hasta este mismo día, cada vez que la Ley de Moisés es leída, el velo está puesto sobre la mente del oyente. Pero (como dice la Escritura) "'Cuando se vuelven al Señor' el velo es quitado" (2 Cor. 3:14-16).

En versos anteriores en 2 Corintios 3 emociona la novedad del espíritu disponible bajo el ministerio del Nuevo Pacto de Jesús: "Y en cuanto a ti, es evidente que ustedes son una carta que ha venido de Cristo, que se nos da para entregar una carta no escrita con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, escrita no en tablas de piedra, sino en las páginas del corazón humano "(3:3). El antiguo "ministerio de muerte, que fue grabado en forma escrita sobre piedra" (3:7) es una descripción abreviada de todo el sistema mosaico.

El monte Sinaí o el monte Sión?

Uno tiene la opción, ya sea para aceptar el pacto hecho entre Dios y el antiguo Israel bajo Moisés y el sacerdocio levítico, o entre Dios y el actual Israel de Dios bajo el Mesías. Pablo habla de esto en Gálatas 6:15-16: "La circuncisión nada es, ... lo único que cuenta es una nueva creación. Todos los que toman este principio por guía, paz y misericordia sea a ellos, del Israel de Dios! "Este pacto fue hecho con Jesús y su sacerdocio de la orden de Melquisedec.

Note el contraste claramente en Hebreos 12 entre el Nuevo Pacto y el hecho en el monte. Sinaí. El escritor comienza su disertación con la declaración clara:

"No es a lo tangible, el fuego ardiente del Sinaí que ustedes [los cristianos] han llegado, con su oscuridad y tempestad, su toque de trompeta y la voz audible, que la gente escuchó y rogaron no más oír, porque llevó la orden: 'Si incluso un animal toca el monte, será apedreado hasta la muerte.' Así de terrible fue el espectáculo que Moisés dijo: "Tiemblo de miedo '" (12:18-21).

Este es el monte Sinaí. Aquí es donde ustedes los cristianos no han llegado, en que la Ley fue dada bajo el Antiguo Pacto que gobierna a Israel religiosa hasta este mismo día. Con esta impresionante exposición Dios marcó el comienzo del Antiguo Pacto. La voz de Dios sacudió el suelo sobre el que se encontraban. El pacto se inauguró con una exhibición de poder temible. Pero Israel pronto se olvidó.

Pero ustedes los cristianos, has venido al monte Sinaí para sus instrucciones?

"No, ustedes ha venido al monte de Sión, ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a muchos millares de ángeles, a la explanada llena y la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos ... y a Jesús el mediador de un nuevo pacto ... Miren que no se nieguen a escuchar la voz que habla "(12:22-25).

¿No es éste el eco de una advertencia de hace mucho tiempo dada por Moisés a Israel en Deuteronomio 18:15: "El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre su propia gente, es a él que se debe escuchar . "

El escritor de Hebreos no nos deja adivinar las consecuencias de este escenario. Él dice: "Al hablar de un nuevo pacto, se ha pronunciado por viejo al primero; y todo lo que se está haciendo viejo y se envejece en breve desaparecerá" (Heb. 8:13). "Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a la perfección, y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios" (7:18, 19). "Sin embargo, un cambio en el sacerdocio debe significar un cambio de la ley" (7:12).

En resumen, nos hacemos la pregunta: ¿Es el monte Sinaí donde encontramos nuestra casa por las leyes y dirección? El escritor los describe como obsoletas, envejecidas, próximas a desaparecer, ineficaces, inútiles. Este es el monte Sinaí! Pablo comenta sobre este mismo tema en su carta a los Gálatas:

"Digan ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no escucharon lo que dice la ley ... Esta es una alegoría, las dos mujeres representan dos pactos. Una alianza viene desde el monte Sinaí, que es Agar y sus hijos nacidos en la esclavitud. Sinaí es un monte de Arabia, el representa a la Jerusalén de hoy, porque sus hijos están en esclavitud [bajo el antiguo pacto de Sinaí]. Pero la Jerusalén celestial [El monte Sión del nuevo pacto] es la mujer libre, ella es nuestra madre "(4:21-26).

Una organización, con el fin de rescatar su sistema semi-mosaico, nos quiere hacer creer que la expresión "estar bajo la ley" significa "estar bajo la pena de la ley." Ninguna Escritura es citada para apoyar este concepto. Uno podría preguntarse si aquellos a los que Pablo se estaba dirigiendo en este pasaje eran personas que estaban ansiosas de estar bajo la pena de la ley? Yo creo que no! ² (continuará)

Moisés y Elías en la Transfiguración

Moisés y Elías en la Transfiguración 
Anthony F. Buzzard

La aparición de Moisés y Elías con Jesús en el monte de la transfiguración, como se registra en Mateo 17:1-9, ¿es la prueba positiva de que los dos hombres estaban vivos, disfrutando de la inmortalidad, y que de este modo han seguido vivos en el cielo hasta el día de hoy?

 Si este fuera un pasaje aislado de la Escritura, podría prestar un fuerte apoyo a esta opinión. Pero debe ser leído en su contexto. Está ligado inmediatamente a los versículos 27 y 28 del capítulo anterior: "El Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. En verdad os digo que hay algunos que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su Reino ".

"Después de seis días [Lucas:" Unos ocho días después de estas palabras ') Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Su rostro brillaba como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz ".

Una vista previa

 Esta escena fue un anticipo de como Cristo aparecerá en la gloria de su futuro reino, como escenas de una película que se sellan en la pantalla de información de los espectadores. Fue profecía, en imágenes. Fue una escena arrebatada del futuro lejano. Aún no ha sucedido. Cristo todavía no ha aparecido en la gloria con sus ángeles, aún no ha planteado la inmortalidad conferida a los creyentes vivos y a los muertos, sino que aún no ha recompensado a cada discípulo de acuerdo con sus obras. Pero la promesa de su venida futura para inaugurar el reino es segura. "He aquí, yo vengo presto, y mi galardón conmigo, para dar a cada uno según su obra" (Apocalipsis 22:12).

 La transfiguración fue pensada para dar a Pedro, Santiago y Juan (y a nosotros) una breve semblanza de la gloria de la segunda venida de Cristo, cuando, al igual que todos los creyentes (incluyendo a Moisés y Elías), reinarán en la tierra con Cristo (Ap. 5:10). "Cuando Cristo, vuestra vida se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria" (Colosenses 3:4). "Gloria" es un sinónimo de la venida del Reino glorioso.

 Pedro comentó más adelante sobre este increíble episodio. Había sido testigo de los sufrimientos de Cristo, y también participante de la gloria que será revelada (1 Ped. 5:1). Ese Reino todavía estaba en el futuro, cuando Pedro escribió esto quizás en el año 60. Todavía es el futuro hoy. Pero va a venir en el tiempo señalado por Dios (Hechos 17:31), y pondrá al día lo que la mayoría del mundo desconoce (Lucas 12:39, 40; I Tesalonicenses 5:2, 3.).

Testigos oculares de Su Majestad

Después de los primeros momentos aterradores, Pedro sabía que estaba experimentando una breve imagen de la venida de Cristo y el Reino. Dirigiéndose a todos los creyentes unos 35 años más tarde, dijo, "No hemos seguido fábulas artificiosas, cuando os hemos dado a conocer el poder y la venida [parusía, la segunda venida] de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad, cuando estábamos con él en el monte santo "(2 Ped. 1:16-18).

Que la transfiguración fue una visión que se desvaneció, y no un aspecto real, concreto de Moisés y Elías, está demostrado por las palabras de Cristo en Mateo 17:09: "Y cuando bajaban del monte, Jesús les mandó, diciendo: A nadie digan la visión [orama] , hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos. "

Por el momento, Moisés y Elías y todos los fieles de todas las edades están descansando en el "sueño de la muerte." Los muertos "no saben nada" (Eclesiastés 9:5) y no tienen conciencia de los acontecimientos de la historia. Un segundo después después de quedarse dormidos en la muerte los fieles despertarán a la inmortalidad en el Reino de Dios destinado a comenzar en la tierra en todo el mundo cuando Jesús regrese (Daniel 12:2, 13) (Jeanette Reeves, El Heraldo de la Restitución julio de 1971) .

En Juan 1:1 el verbo no es una persona

Juan 1:1 - Caveat Lector (¡Cuidado Lector)

Anthony Buzzard

Un día, es probable que estalle una tormenta teológica, sobre la traducción de Juan 1: del 1 al 3, en nuestras versiones estándar. En la actualidad, al público se le ofrece una amplia gama de interpretaciones, desde la puramente literal hasta la libremente parafraseada a voluntad. ¿Pero estas traducciones, representan la intención de Juan? ¿Han servido a veces como un arma, en las manos de la ortodoxia cristiana, para hacer cumplir las decisiones de los credos, y concilios post-bíblicos?

Según las conclusiones de un reciente estudio monumental, sobre el origen de Cristo en la Biblia (Karl, Josef Kuschel, en su obra, "Nacido antes de todos los tiempos. La polémica en torno al Origen de Cristo", New York: Crossroad, 1992.) Es en la Biblia, que los lectores instintivamente "oyen" el texto de la siguiente manera. "En el principio era Jesús y Jesús estaba con Dios y Jesús era Dios."

Esta comprensión del pasaje, ofrece un apoyo vital a la doctrina tradicional de la Trinidad, a partes iguales por el Padre y el Hijo desde la eternidad. La versión en Inglés Contemporáneo va mucho más allá del griego y nos da: "La Palabra era la que estaba con Dios". Sin duda, de acuerdo a esa versión, esa palabra significa un Hijo eterno.

¿Por qué, se pregunta Kuschel, se saltan los lectores de "palabra" a "Hijo"? El texto dice: "En el principio era la palabra," no dice, "En el principio era el Hijo." La sustitución de "hijo" por "palabra", ha tenido consecuencias dramáticas. Pero el texto no garantiza el cambio.

No hay ninguna mención directa del Hijo de Dios, hasta que llegamos al versículo 14, donde "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, la gloria de un Hijo único, lleno de gracia y de verdad."

Considere este hecho muy notable e informativo: si uno tenía una copia de la Biblia en Inglés, en cualquiera de las ocho versiones disponibles en inglés, antes de la aparición de la versión King James en 1611, se podría obtener un sentido muy diferente en los primeros versos de Juan: "En el principio era la palabra y la palabra era con Dios, y la palabra era Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de ello, y sin ello nada de lo hecho, fue hecho."

"Todas las cosas fueron hechas por medio de ello [la palabra]", no "por medio de él (Jesus)." Y es por esto que esas versiones en inglés, no se apresuraron a la conclusión, al igual que la KJV y sus seguidores, que la palabra era una persona antes del nacimiento de Jesús. Si todas las cosas fueron hechas por medio de "la palabra" como una "cosa", tenemos un significado muy distinto. La "palabra" no sería una persona existente junto a Dios, el Padre desde la eternidad. El resultado: uno de los principales elementos de los sistemas tradicionales, acerca de los miembros de la Deidad, sería eliminado.

"En el principio era la Palabra". No hay ninguna justificación en el original griego para colocar una letra mayúscula "P" en lugar de "palabra", y convertirlo en una persona. La pregunta es, ¿qué entendieron Juan y sus lectores por "palabra"? Es bastante obvio que hay ecos de Génesis 1:1 al 3: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra ... Y Dios dijo [el uso de su palabra] '. Hágase la luz'" "dijo Dios" significa "Dios pronunció Su palabra, "el medio de su actividad creadora. Y así, en Juan 1:1 Dios expresó su intención, su palabra, su auto-revelación, la palabra creadora. Pero absolutamente nada en el texto (aparte de la letra mayúscula entrometida en "palabra" en nuestras versiones) nos haría pensar que Dios estaba en compañía de otra persona. La palabra es la que Dios habló, de hecho sólo, "la palabra de Dios." Y su palabra no es otra persona, obviamente.

Un sensible estudio de la Biblia sería necesario, para que veamos en el fondo del pensamiento de lo que Juan entiende qué significa "palabra". La "Palabra" había aparecido muchas veces en la Biblia hebrea, conocida tan bien por Juan y Jesús. En ninguna ocasión "palabra", significa algo más que una palabra, promesa, proyecto, etc. Nunca un ser personal. Siempre el ámbito de la mente - una expresión, una palabra.

Sería un grave error de interpretación, descartar el masivo testimonio del significado de "palabra" en la matriz hebrea,en la que Juan escribió, y adjuntar a ella un significado que nunca tuvo, de “portavoz” o una "persona", incluso en ningún léxico de la Biblia hebrea, aparece "Davar" (en hebreo, "palabra") como una persona, Dios, ángel u hombre.

"Y la Palabra era con Dios". Así se leen nuestras versiones. Y así el griego podría traducirse, si uno ya ha decidido, contra toda evidencia, que por "palabra", Juan quiso decir, una persona, el Hijo de Dios, vivo antes de su nacimiento.

Debe tenerse en cuenta el idioma hebreo. Sin una idea del trasfondo hebreo, como tantas veces en el Nuevo Testamento, se nos priva de una clave vital para la comprensión. Podríamos preguntarle a un anglo parlante, "¿Cuándo estuvo tu última palabra 'contigo'?" El hecho cierto es que en Inglés, que no es el lenguaje de la Biblia, una "palabra" nunca esta "con" usted. Una persona puede estar "con usted", sin duda, pero no una palabra.

Sin embargo, en la literatura sapiencial de la Biblia y otras fuentes judías, una "palabra" puede ciertamente estar "con" una persona. Y el significado es que un plan o propósito, una palabra, se mantiene en el corazón, lista para su ejecución. Por ejemplo Job le dice a Dios (10:13): "Contigo" sin embargo, están estas cosas que has ocultado en tu corazón. Sé que esto es así "La Nueva Versión Estándar Americana, da un sentido más inteligible al leer:" Yo sé que esto esta dentro de ti. "

En Job 23:13 y 14 se dice de Dios ", lo que su alma desea, lo que hace, porque él realiza lo que ha determinado de mí, y muchos decretos que están con él", es decir, por supuesto, que los planes de Dios están almacenado en su mente. La Palabra de Dios es su intención, que se celebró en su corazón, de como planea llevarla a cabo en el mundo que Él ha creado. A menudo lo que Dios tiene "con Él" es el decreto que Él ha planeado: ". Ésta es la porción del hombre impío, que esta con Dios, y la herencia que los tiranos reciben del Todopoderoso" Con esto podemos comparar un pensamiento similar: "Esta es la porción de un hombre malo, de parte de Dios y la heredad de él" (Job 20:29).

O tomemos el concepto relacionado de la "Sabiduría". En Job encontramos lo siguiente: "El abismo dice:" Es que [la Sabiduría] no está en mí. "Y el mar dijo:" No está conmigo '"(Job 28:14). Tener la sabiduría o la palabra "con" uno es tenerla en la mente y el corazón. "Con Dios está la sabiduría y la fuerza. Suyo es el consejo y la inteligencia" (Job 12:13).

En Génesis 40:14 leemos: " Tenme en cuenta cuando el bien este contigo", y el texto dice literalmente "Acuérdate de mí cuando estés bien ..." De todos estos ejemplos queda claro que si algo está "con" una persona, esta presente en la mente, a menudo como un propósito o plan decretado.

Así, en Juan 1:1, "En el principio Dios tenía un plan y ese plan era en el corazón de Dios y era en sí mismo 'Dios'." En otras palabras, el plan era la expresión misma de la voluntad de Dios. Era un plan divino, un reflejo de su ser interior. A Juan le gusta la palabra "era", lo que no siempre es un "era" de identidad estricta. Jesús "es" la resurrección ("Yo soy la resurrección"), "Dios" es "espíritu". "Dios" es "amor y luz". Bueno, Dios no es en realidad uno a uno idéntico con la luz y el amor, y Jesús no es literalmente la resurrección. "La palabra era Dios" significa que la palabra era totalmente expresiva de la mente de Dios. Una persona "es" su mente, metafóricamente hablando. Jesús es el único que puede llevar a cabo nuestra resurrección. Dios se comunica a través de Su espíritu. La palabra es el índice de la intención y propósito de Dios. Fue en su corazón, expresivo de su propio ser. No como el sentido que los traductores quieren imprimir ", que era la Palabra de Dios y compartió su naturaleza", que "el Verbo era Dios." La palabra, entonces, más bien es la expresión divina, el ser mismo de Dios, revelado. Esto vino a su expresión perfecta en el ser humano, Jesús.

Por supuesto, si se ha dado un primer paso en falso, al suponer que la "palabra" en el principio era el "Hijo", la frase "la palabra era Dios" no puede sino confirmar la impresión de que hay dos miembros de una Trinidad, y ambos son Dios. Sin embargo lo problemático e ilógico es este salto (muy anti judío) es una dualidad en Dios, los lectores de la Biblia han sido condicionados para dar ese salto sin dolor, aunque Juan y Jesús en otra parte demuestran ser creyentes en el monoteísmo unitario, de la gran herencia judía: dirigiéndose al Padre, Jesús dice de manera inequívoca: "Tú, oh Padre, el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17:3). Se refiere de nuevo al Padre como "el único que es Dios" (Juan 5:44). Estos son ecos del monoteísmo puro de la Biblia hebrea. Dios es en el Nuevo Testamento "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo." Jesús tuvo y tiene un Dios, y es el Padre, el Único Dios de Juan 17:3. Cómo funciona exactamente igual que el Antiguo Testamento: "¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre, no nos ha creado un mismo Dios?" (Malaquías 2:10). Qué bien armoniza con esta gran declaración del credo de Pablo: "Para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre, y nadie más que Él" (véase primera de Corintios 8: 4 al 6).

"En el principio era la palabra divina y se almacenaba en el corazón de Dios y era su propia expresión creativa. Todas las cosas fueron hechas por medio de la palabra divina, y sin ella nada hecho, fue hecho ... Y se convirtió la palabra ó el plan en carne, se realizó en una persona humana, y habitó entre nosotros ". Que viva expresión, del íntimo propósito de Dios para la humanidad en Jesucristo, el hombre sobrenaturalmente concebido como el Hijo de Dios. Lucas no tenía ninguna duda sobre la razón y la base, para Jesús tener derecho a ser llamado el "Hijo de Dios". Era como una consecuencia del milagro sobrenatural que se produjo en el seno de María que Jesús es verdaderamente "el Hijo de Dios." "Por eso en realidad (dio kai) será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). De hecho, como Mateo, Lucas y estoy de acuerdo Pablo, Jesús "es" la sabiduría, la sabiduría encarnada en una persona que vive y respira, que entró en el mundo y a la existencia consciente, a través del nacimiento de su madre, un verdadero hombre, el postrer Adán, Hijo de David, Hijo de Dios y Mesías. Jesús es la revelación única y definitiva de Dios.

Si leemos Juan y su introducción de esta manera, nos encontramos con él proclamando, juntamente con los otros evangelistas, el hecho sumamente importante que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. En esa gran verdad, la iglesia ha de ser fundada (Mateo 16:15 al 18) y unida, y por ese solo propósito, para demostrar e instar a la creencia en Jesús como el Mesías, Juan escribió su Evangelio entero (Juan 20:31.)

La promesa a Abraham

La promesa hecha a Abraham

Anthony F. Buzzard

Un torrente de luz brillante se derrama en el Nuevo Testamento cuando dejamos de desarraigarlo de su entorno hebreo del Antiguo Testamento. La promesa a Abraham fue que él sería el progenitor del Mesías y que él (y el Mesías) tomarían el control de la tierra y posesión de ella para siempre: "Toda la tierra de Canaán, donde se encuentra ahora a el extranjero, voy a darte a ti y a tu descendencia después de ti, y yo seré tu Dios "(Génesis 17:8).

Para cada israelita piadoso el horizonte estaba iluminado con esta gran promesa del pacto. Así fue que las palabras de despedida de Isaac contenían la bendición final para su hijo Jacob: "Que Dios te dé a ti y a tus descendientes la bendición dada a Abraham para que puedas tomar posesión de la tierra en que viven ahora como extranjeros, la tierra que Dios dio a Abraham "(Gen. 28:4).

Dos mil años más tarde, cuando el Nuevo Testamento fue escrito, Abraham no había venido personalmente a la posesión de la tierra prometida (literalmente, "la tierra de la promesa [hecha a Abraham]"). Esteban, poco antes de su martirio, explicó que "Dios ninguna herencia le dio a Abraham aquí, ni siquiera un palmo de tierra. Pero Dios le prometió que él y sus descendientes después de él poseerían la tierra" (Hechos 7:5).

El escritor a los hebreos sabía bien que Abraham había sido "llamado a ir a un lugar que había de recibir como herencia" (Heb. 11:8), domicilió en la tierra prometida sólo como un extranjero. Lo que Abraham esperaba era la posesión permanente de "la tierra de la promesa." El terreno en cuestión, por supuesto, se encuentra en nuestro planeta y fue esta tierra "que había de recibir como herencia" (Heb. 11:8). Se trata de una ciudad "celestial" ya que es divinamente ordenada por el Dios del cielo y serán bendecidos con la presencia del propio Mesías como el agente de Dios supremo. Pero la herencia garantizada con juramento a Abraham definitivamente estará en la tierra. De otro modo no habría sido invitado a mirar hacia el norte, sur, este y oeste (Génesis 13:14)? El pacto de Dios le aseguró que "voy a dar toda la tierra que ves a ti y a tu descendencia para siempre" (Génesis 13:15). A Abraham no se le pidió mirar hacia arriba al cielo para entender su futura herencia, sino para que supiera lo incontable de su descendencia.

El acuerdo formal de Dios para dar la tierra a Abraham se celebra como el fundamento base del plan divino para la humanidad. En tiempos de angustia la esperanza de los fieles para sí mismos es la seguridad de que: "Dios se acuerda de su alianza eternamente, de la palabra que él mandó para mil generaciones, del pacto que hizo con Abraham, el juramento que hizo a Isaac, también lo confirmó a Jacob como un decreto, a Israel como pacto eterno: A ti te daré la tierra de Canaán como porción de tu heredará "(Sal. 105:8-11).

En el nacimiento de Jesús, María canta la magnífica bendición de Dios que ha "recordado que ha sido misericordioso con Abraham y su descendencia para siempre, como él dijo a nuestros padres" (Lucas 1:54, 55). Zacarías retoma el cántico de alabanza a Dios que "ha mostrado misericordia a nuestros padres y se acordó de su santa alianza, el juramento que juró a nuestro padre Abraham" (Lucas 1:72, 73). La promesa era para el dominio mundial - un imperio Mesiánico - por medio de Jesucristo, un tema querido por los Apóstoles cuando ansiosamente preguntaron a Jesús, después de un entrenamiento intensivo de seis semanas en los "asuntos del Reino" (Hechos 1:3), "Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo?" (Hechos 1:6). Este episodio, que causó tanta alegría a Lucas, ha avergonzado a comentaristas cuyos intereses están muy alejados de los intereses de los discípulos escogidos del Mesías. Es hora de que los lectores de la Biblia renuncien a una tradición errónea que critica a los Apóstoles por su pregunta "política" sobre el Reino. Jesús no los reprendió por algún malentendido. La pregunta sobre el Reino y la restauración del gobierno en todo el mundo bajo el Mesías cristiano sigue siendo una pregunta crucial. El cumplimiento del mayor deseo de Jesús y de los Apóstoles espera el regreso de Jesús para gobernar y reinar con sus santos en el Reino venidero.

La promesa a Abraham que él sería "heredero del mundo" (Rom. 4:13) espera el cumplimiento en el regreso de Cristo. Mientras tanto, Dios ha permitido amablemente a los gentiles que creen en el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo (Hechos 8:12), y que se someten al bautismo, a ser coherederos con Abraham y Cristo. "Si somos cristianos", dice Pablo triunfalmente, "ustedes son descendientes de Abraham y herederos según la promesa" (Gálatas 3:29). ¿Y cuál es la promesa?

La promesa garantiza que la "bendición de Abraham" vendrá a los gentiles en Cristo (Gál. 3:14). Ya hemos visto lo que era la bendición en Génesis 28:4: para ganar la posesión permanente de la tierra en la que Abraham, Isaac y Jacob eran extranjeros.

A través de la muerte del Mesías somos redimidos por la sangre del pacto. Nuestros pecados han sido perdonados. El perdón está supeditado también a la recepción inteligente del Evangelio acerca del Reino (Marcos 4:11, 12;. Cp Lucas 8:12). A través de la fe en el pacto de Dios con Abraham y David y el Mesías, ratificado y avalado por la muerte de Cristo, debemos esforzarnos para ganar la posesión de la promesa hecha a Abraham. Nuestra esperanza es gobernar el mundo con Cristo cuando él intervenga para asumir su papel mesiánico como el primer gobernante y único y exitoso del mundo. Hasta entonces debemos "vivir una vida digna de Dios, que está llamando [nos] a su Reino y gloria" (I Tes. 2:12).

"Cuando el mundo sea regenerado", Jesús promete: "Cuando el Hijo del Hombre venga a sentarse en su trono de gloria, ustedes también se sentarán en doce tronos para administrar las doce tribus de Israel" (Mat. 19:28). "Si sufrimos con él vamos a gobernar como reyes juntamente con él", dice Jesús a través de Pablo a su iglesia (II Tim. 2:12). El apóstol repite el mensaje a los Corintios: "¿No sabéis que los santos van a gobernar el mundo Y si el mundo ha de venir bajo su jurisdicción ..." (I Cor 6:2, Moffat.). Jesús reafirma el objetivo cristiano: "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y él las regirá con vara de hierro; él los hará pedazos como la cerámica, así como yo he recibido autoridad de mi Padre "(Apocalipsis 2:26, 27). Y Jesús añade: "El que tenga oídos para oír, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:29). El Mesías se ocupará violentamente del mundo a su regreso. Tal venganza no es característica de él, pero va a ser una expresión necesaria de la ira de Dios. El Señor Jesús "se revela desde el cielo ... en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio" (II Tes. 1:7, 8). En la actualidad, a los cristianos se les manda de nadie tomar venganza, siguiendo el ejemplo de Jesús cuando vivió en Israel.

Iglesia convertida en secta

Cuando una religión organizada se convierte en una secta.

Redactado por Diane Benscoter

La distinción entre una secta y una religión yace totalmente en cómo las personas que se salen o aquellos que dejan de creer son tratados

 Las sectas afirman exclusividad, son altamente secretas y autoritarias. Para muchos de mis amigos ateos, la religión se ajusta a los feligreses. Lo que distingue a la religión de los sectas es la capacidad que usted tiene de cuestionar sin ser rechazado y la capacidad de rechazar doctrinas dogmáticas sin ser rechazado.

 Muchas religiones hacen afirmaciones exclusivas a la verdad. No hay nada malo en ello. Muchos sistemas filosóficos hacen lo mismo. Verdades categóricas del kantismo son, por ejemplo, incompatibles con el equilibrio entre el daño y lo bueno.

 El daño se debe a un sistema sectario que rechaza y condena al ostracismo a los seguidores que no aceptan que sus afirmaciones sean la verdad absoluta. Allí es donde la religión organizada y convencional se convierte en una secta potencialmente dañina. Obligar a la gente a cumplirle a la organización con la sutil amenaza de alienación social es una forma de coerción.

 La gente deja su religión debido a que la forma de vida impuesta es aparentemente restrictiva, los conflictos entre la ciencia y la interpretación literal de la biblia, el etnocentrismo, el sexismo, el dogma, la intolerancia o el aburrimiento. Todas estas pueden ser razones legítimas o simplemente la malinterpretación de principios religiosos, pero son las decisiones personales la que llevan a una persona a seguir una religión en particular.

Cualquier comunidad religiosa puede convertirse en una secta. No se trata de cómo se expresa la fe en una comunidad, sino que es más importante cómo las personas son tratadas en el momento en que se quieran ir o en el momento que deja de creer.

Mientras acampaba en el norte de Wisconsin me pareció una oportunidad de hablar con varios adolescentes de la Vieja Orden Amish. La Vieja Orden Amish se distinguen de los Amish más modernos, ya que prohíben estrictamente la propiedad del automóvil, libros modernos y requieren de una estricta vestimenta tradicional.

Le pregunté a los adolescentes mayores por qué regresaron a su comunidad después de la Rumschpringe (que es un periodo en el que los jóvenes abandonan temporalmente la comunidad para experimentar el mundo exterior). La respuesta me sorprendió.

Yo estaba esperando escuchar que regresaron para el anhelo de una vida más simple, libre de la carrera de ratas y cosas materiales del mundo moderno.

  

Expresaron de manera casi unánime que regresaron a la vida Amish porque no tenían otra opción. Era escoger entre el mundo moderno o su familia. Si ellos decidieran no regresar, su familia renegaría de ellos. Y dejar a sus seres queridos no fue visto como una opción. Por desgracia en mi opinión, esta es precisamente la definición de lo que es una secta.

 El estilo de vida amish es hermoso, respetuoso del medio ambiente y centrado en la familia. Pero someter al ostracismo a aquellos que quieren dejar ese modo de vivir es una forma siniestra y coercitiva de lograr unidad.

Las raíces históricas de las tres religiones monoteístas, a saber, el cristianismo ( si acaso), el islam y el judaísmo, se basan en la historia de Abraham, un hombre que estaba dispuesto a cuestionar la autoridad y refutar las supersticiones de adorar a los objetos materiales. Esta historia es la base del monoteísmo y debería servir como un ejemplo de cómo se debe abrazar a los inconformes.

Según la tradición bíblica, a través de un proceso de deducción lógica y la observación del universo a su alrededor Abraham comenzó a cuestionar la validez de la idolatría y reconocer que debido a que el universo es tan complejo debía tener un diseñador. Abraham no tenía miedo de desafiar las costumbres de su tiempo y cuestionar la autoridad. Esta es la base histórica de las religiones monoteístas.

Las comunidades religiosas y la sociedad en su conjunto deben permitir la expresión y una diversidad más amplia, lo que permitiría que todos se sientan bienvenidos y cómodos.

Con el fin de evitar cruzar la línea de la religión a secta, las comunidades necesitan limpiarse de los dogmas, la intolerancia y el ostracismo hacia las personas con diferentes creencias, para que los seguidores tengan verdaderas posibilidades de elegir como quieren vivir sus vidas

Evítese dolores innecesarios, hermanito!!, Dios no exige que usted este en una organización religiosa y menos en una fanática, dogmática y coercitiva.

¿Dio a entender Jesús que él era Yhwh?

Recibimos esto de Greg Deuble, autor de Nunca me dijeron esto en la Iglesia! que ya está disponible en Koorong, la mayor cadena de librerías cristianas en Australia, y en Amazon.com:

En la congregación del otro domingo a mi mamá le fue entregada una revista bien presentada impresa por la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Se llama, "El Código Da Vinci:. Una Guía Acompañante" Una de las secciones es una defensa de la divinidad de Cristo, que por supuesto el Código niega, por lo que Jesús desde primer párrafo del folleto sobre este "simplemente un hombre." es simplemente increíble. Permítanme citar en su totalidad:

"¿Jesús realmente dijo ser Dios? Esto parece ser incontrovertible, como casi todo lo que Jesús dijo e hizo apuntando en esta dirección. Por ejemplo, considere el milagro de Jesús caminando sobre el agua. ¿Por qué no volar o montarse en un pterodáctilo? Aquí está la razón: "Él [Dios] basta para extender los cielos; somete a las olas del mar" (Job 9: 8). Este versículo del Antiguo Testamento habría sido de conocimiento común para la audiencia de Jesús - solo Dios pisa los mares. Por eso, cuando Jesús escoge caminar sobre el agua no es simplemente una demostración de poder, sino de divinidad; esta es una lección objetiva, no es un espectáculo de carnaval. Por el contrario, si usted está tratando de evitar que se le de la etiqueta de 'Dios', esa es la última cosa que debe intentar hacer ".
Mis ojos casi se salieron de las órbitas cuando leí esta tontería! Incluso tuve una risa "santa", para estar seguro. En esta lógica, debo llegar también a la conclusión de que Elías debe ser divino, porque el Antiguo Testamento dice que Dios cabalga en los cielos en su carro, y Elías también voló por el cielo ?!
Editor: La verdad acerca de Jesús es que él era un ser humano con un origen, en compañía de todos los seres humanos, en el vientre de su madre. Otros Jesuses que están vivos antes de nacer realmente no son seres humanos. El Jesús humano está bajo ataque una vez que movemos su existencia atrás en la prehistoria. Si se crea el verdadero ego de una persona antes de su nacimiento, entonces lo que es concebido en el vientre de una madre no es realmente un ser humano. Él o ella sería un visitante de otro mundo. Los seres humanos no comienzan así. Para ser descendiente de David a través de María y ser engendrado (= ser traído a la existencia) uno debe comenzar con una concepción o engendrado en el vientre materno.
Los Judios nunca esperaron que el Mesías sea otra cosa que un miembro de la raza humana. Es un gran salto desde el Nuevo Testamento con el concepto posterior de que Jesús tenía un doble principio, una vez en la eternidad o justo antes de Génesis, y otro en los días de César Augusto. Tener un doble principio ha llevado finalmente a siglos de controversia entre los creyentes y, finalmente, a los dogmas de la Iglesia, que excluyen a cualquiera que no piense que el Hijo de Dios es co igual a Dios. El Evangelio de Juan se utiliza como palanca para apoyar este concepto increíble que más de una persona es Dios. Si hay un Dios en el cielo que no se conviertió en hombre y otro Dios que se hizo hombre, esto claramente no es el monoteísmo!
La Iglesia Pentecostal Unida o Solo Jesús trata de evitar la "agonía" de dos dioses diciendo que el Padre y el Hijo son la misma persona. Esto es obviamente una lectura imposible de los hechos del Nuevo Testamento que una y otra vez hablan del Padre y del Hijo como dos personas distintas. Los Trinitarios se sostienen de Juan casi exclusivamente. Esto en sí mismo sugiere que algo está mal. La definición de Dios y de Jesús debería encontrarse en todas partes en el Nuevo Testamento y en la profecía del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento jamás apoyará ninguna doctrina de la Trinidad. Los Judios siempre fueron y todavía son unitarios. Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, y Pedro no apoyarán la Trinidad. De Juan, se espera apoyo por los Trinitarios. Pero sólo mediante la edición de lo que escribió Juan. Juan no dijo: "En el principio era el Hijo de Dios que estaba con Dios y era Dios mismo." Si Juan hubiera escrito eso, habría contradicho al Jesús a quien cita como un unitario: "Tú, Padre," dijo Jesús, "eres el único que en verdad es Dios" (Juan 17: 3). Eso, por supuesto, significa que Jesús, a quien Dios envió no es "el único Dios verdadero."
Lo que Juan escribió ha sido injustamente reescrito por los traductores para apoyar la Trinidad. Juan, como vemos en Juan 17: 3 y 5:44 no fue Trinitario. Creía en el monoteísmo unitario con el resto del Nuevo Testamento. Juan escribió "En el principio era la palabra." La letra mayúscula (Palabra) en su traducción es muy engañosa, por que usted piensa que hay dos personas allí! La palabra era la palabra de Dios, no el Hijo de Dios. Sólo en el versículo 14 esa palabra o promesa pudo convertirse en un ser humano, cuando Dios provocó la generación de su Hijo único por milagro en María. Jesús, el Hijo es en lo que se convirtió la palabra, no la palabra como equivalente de uno a uno. Hablar de un Hijo eterno es poner ante sus mentes dos dioses no creados. Esto está prohibido por el credo de Jesús en Marcos 12: 28-34 (donde se cita Deut. 6: 4), pero por desgracia alentado por los credos de las iglesias, que no se reúnen bajo el credo de Jesús. Pero ¿por qué no? Si nos quedamos con las cuentas claras del origen histórico del Hijo de Dios del Antiguo Testamento y, mantenemos la fe en el Mesías humano. Esto tiene la enorme ventaja no sólo por que nos impide contradecir el credo de Israel y de Jesús, sino también de dar sentido a la idea de que el Hijo de Dios murió por nosotros. Dios no puede morir. Él es inmortal (1 Tim. 6:16, etc.). Así que las proposiciones "El Hijo de Dios murió" y "el Hijo de Dios es Dios" son nada menos que ideas contradictorias en poder de una manera confusa por los que están obligados por el credo de la Iglesia.
Pero la Biblia no nos pide para crucificar nuestros intelectos. Hay muchas cosas acerca de Dios que no conocemos, pero lo que se revela en un lenguaje sencillo se supone que lo debemos creer. Decir "Jesús es Dios" y "Jesús murió" nos obliga a hablar sin sentido, ya que el inmortal no puede morir (a menos que las palabras dejen de tener sentido, lo que sería como decir que una moneda de diez centavos es de cinco centavos de dólar). El Himno de Wesley "¡Es todo un misterio: el inmortal muere" muestra los resultados trágicos de una mente esclavizada al dogma post-bíblico y el uso inadmisible del lenguaje. El Evangelio de Juan en ninguna parte dice que el Hijo llegó de una vida prehistórica. Él fue superior (protos mou = "mi superior") desde el principio a Juan el Bautista (1:15, 30). Él era el hijo del hombre de la visión de Daniel visto 600 años antes (6:62). Había bajado del cielo como todos los dones de Dios lo hacen (Santiago 1:17; 3:15). De hecho su carne había bajado del cielo (Juan 6:51). El Hijo fue un regalo de Dios para el mundo. No es una mala traducción del griego en la NIV de Juan 13: 3, 16:28 y 20:17 y el NASV en Juan 13: 3. Jesús nunca dijo que iba de regreso al cielo, una idea que destruye su condición de auténtico ser humano y lo convierte en un visitante del espacio exterior. Jesús rogó por la gloria que él "tenía" con Dios (17: 5) que le puede dar como recompensa por su trabajo. En el mismo contexto (17:22, 24) Jesús dijo que esta misma gloria ya se había dado a usted que vive en el siglo 21 - dado, es decir, por Dios (como Jesús oró) alrededor del año 30. Se trata de la gloria en perspectiva y la promesa de la misma manera que está en Juan 17: 5.
Cuando Jesús dijo: "Yo soy el Cristo", y que él tenía esa condición antes de que Abraham (Juan 8:58), se refirió al Mesías, que Abraham había esperado. El "Yo soy él" como declaraciones en Juan se basan en la primera aparición de esa declaración en Juan 4:26, donde "yo soy" significa "Yo soy el Mesías." Jesús ciertamente no está diciendo "Yo soy Dios", porque más tarde dijo: "El Padre es el único que es verdaderamente Dios." Jesús también pudo haber dicho "Antes que Abraham fuese yo fui crucificado" (Apocalipsis 13: 8), y nadie tendría mal entendido de esa manera muy judía de hablar. En cuanto a Juan 20:28 Tomás finalmente se dio cuenta de lo que no podía entender en 14: 9 que Dios estaba en Jesús y que entender a Jesús era de entender a Dios. Finalmente la luz amaneció y Tomás reconoció a Jesús como "mi señor", el Mesías y en él vio a Dios. Tomás no destruye con una estacada el credo de Israel y nos da dos que son Dios! Juan rápidamente nos recordó que cada palabra de lo que había escrito era para demostrar que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios (20:31).

Estoy escuchando de algunos que hay dos Yahweh en la Biblia y quizás tres. Esto es suficiente para enfurecer a los Judios y a los musulmanes! Es hora de que la raza humana se asiente en la creencia de que hay Un Yahvé y que Jesús nunca dijo "ser Yahvé" - por lo que él podría legítimamente haber sido ejecutado. Cuando Pablo habló del credo, él era tan unitario como se puede ser: "para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre" (I Cor. 8: 6). Jesús, por supuesto, es el único Señor Mesías, el "mi señor" del Salmo 110: 1.

Desafortunadamente los editores de nuestras versiones (en muchos casos, pero no RSV, NRSV y NAB) han estado ocupados en "mejorar" el texto para hacer que usted creacque Jesús es también Dios. El "mi señor" - no el "Señor" - Salmo 110: 1 se traduce ADONI y que esta palabra ni una sola vez significa DIOS. Es la forma (Adoni) que deliberadamente le dice que el así designado no es Dios, sino un ser humano (ocasionalmente angelical) superior.
Adoni en todas sus 195 apariciones es un título no Deidad. Dios el Padre es Adonai y hay un abismo de diferencia entre Adoni y Adonai. Deja que Dios sea Dios, y deja que el Hijo sea el Salvador humano maravilloso nombrado para enseñarnos y morir por nosotros. Dios lo designó para la tarea, y lo ha logrado y seguirá teniendo éxito hasta que todo el mundo confiese al Dios de Israel y al Mesías su Hijo (Zac. 14: 9).