Del sitio web Yhwhechad
Pocos pasajes han sido objeto de tanta controversia como los versos iniciales de Génesis 6. Los cristianos evangélicos del campo Creacionista de la Tierra Joven, junto con los del movimiento Raëliano, los teóricos de la conspiración del Nuevo Orden Mundial y el OVNI y los adherentes a la visión de Satanás como Un ángel caído rebelde han utilizado todo este pasaje como una barra de lanzamiento para su teoría de una "caída angelical del cielo". Sin embargo, estoy persuadido de que estos dos grupos -los hijos de Dios y las hijas de los hombres- son AMBAS facciones de la misma raza (humana) no angelical. Desde esta perspectiva, estaré trabajando para delinear y extrapolar las verdades del texto. Así que sin más pretensiones, examinemos este texto más polémico:
[1] Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, [2] los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas; Y tomaron a la esposa de ellos como ellos eligieron. [3] Entonces Yahvéh dijo: "Mi espíritu no contenderá en el hombre para siempre, porque él es carne, pero sus días serán ciento veinte años." [4] Los nefilim ya estaban en la tierra en aquellos días, También después, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres, y les dieron hijos. Estos fueron los hombres poderosos que eran de la antigüedad, hombres de renombre. {Génesis 6: 1-4, Versión Estándar Revisada}
La pregunta más importante que debe ser contestada para tener una comprensión correcta de este texto es: ¿quiénes son los hijos de Dios y las hijas de los hombres? En segundo lugar, ¿qué significa Nefilim y qué dicen las Escrituras sobre ellos? Para responder a la primera, vamos a examinar el texto en el contexto de los dos capítulos anteriores.
Génesis 4 : Siguiendo el destierro de Adán y Eva del jardín, se nos dice que Adán conoció (es decir, procreó con) a Eva su esposa, y ella concibió y dio a luz a Caín (v1); Entonces Caín aborreció a Abel (v2). Según cuenta la historia, Caín mató más tarde a su hermano Abel (v8). Como tal YHWH lo maldijo, enviándolo al exilio para vivir la vida como un nómada (vs.11-16). En el exilio, Caín engendró a su primer hijo, Enoc (v17). Esto no debe confundirse con Enoc, hijo de Jared (compare 4: 17-18 y 5: 19-21). De Lamec de Methusael es la primera mención de la poligamia (v19); Sus mujeres Ada y Zila le dieron a luz Jabal (v20), Jubal (v21) y Tubal-Caín (v22) - quienes fueron empresarios exitosos. Se decía que Lamech se había jactado de matar a un hombre por haberlo hecho solamente herido (v23), diciendo que si Caín es vengado siete veces, verdaderamente Lamec setenta y siete veces (v.24) De repente, el sujeto vuelve a Adán, que conocía a su mujer otra vez, y ella dio a luz un hijo y llamó su nombre Set (v. 25). Set también engendró un hijo, Enos, y en ese momento se decía que los hombres comenzaron a invocar el nombre de YHWH (v26).
Génesis 5 : Después del abrupto final del capítulo 4, se nos da una larga genealogía que detalla el nacimiento, la paternidad y la esperanza de vida del linaje de Set. A pesar de ser más largo que el capítulo anterior, no hay mucho que mencionar aquí. A partir del versículo 1 vemos una referencia a Génesis 1:27, añadiéndole que los bendijo (v. 2). Set - el tercer hijo de Adán, el reemplazo de Abel - se dijo que había sido un hijo a su propia semejanza, su imagen (v3). El ciclo habitual de nacimiento, paternidad, vida no se interrumpe hasta que el hijo de Jared, Enoc, es presentado. Se decía que Enoc caminó con Dios (v22). Contrario a la creencia popular, Enoc murió. El versículo 23 registra su vida útil como trescientos sesenta y cinco años y dice de él, w'ainennu (lit. "y no hay él") - es decir, implica un estado de inexistencia.
Los últimos cinco del linaje de Set son Methu'selah (no se debe confundir con Methusa'el), Lamec (no el Lamech asesino de Génesis 4), Noé y los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet; Y con eso, el capítulo 5 se detiene.
Por razones de claridad, he proporcionado un diagrama de estas dos genealogías aquí. ¿Y ahora que? Hemos cubierto lo que vale la pena mencionar en los capítulos anteriores, así que ahora que hemos examinado el contexto, echemos un vistazo a la apertura de Génesis 6.
Génesis 6: 1-4. Primero vemos que los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, e hijas nacieron a ellos (v1). La palabra "hombres" aquí es HaAdam, literalmente "el hombre", o la humanidad. A continuación se les dice que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas; Y tomaron esposa para ellos como ellos eligieron (v2). Los hijos de Dios, (b'nei HaElohim) son literalmente "hijos del poder", mientras que las hijas de los hombres (b'not HaAdam) significa "hijas del hombre [clase]".
Es evidente que se trata de dos grupos diferentes; Muchos argumentan que la primera es una raza de ángeles caídos (ángeles caídos) y la segunda es la humanidad - pondré a prueba esa hipótesis pronto, pero primero vamos a pasar a través de este texto. Entonces YHWH dice: "Mi espíritu no habitará en el hombre para siempre, porque él es carne, pero sus días serán ciento veinte años" (v3); La palabra en puede significar sinónimomente "con". Por último, se nos dice de los Nefilim que estaban en la tierra en aquellos días y también después. Éstos son presumiblemente la descendencia resultante de los hijos de Dios que entrando en (procreando con) las hijas de los hombres. Nephilim significa literalmente "gigantes" y no "caídos" como muchos afirman. Esta última afirmación ha sido completamente desmentida en este artículo por el académico de lengua semítica Dr. Michael Heiser.
Estos descendientes son llamados hombres poderosos de edad, hombres de renombre (v4). La palabra poderoso, gibborim, significa "fuerte", o "héroe" (como en un guerrero). Renombre es HaShem, literalmente "el nombre" - también puede significar "autoridad", "honor", o "fama". Hemos establecido que los hijos de Dios y las hijas de los hombres son dos grupos diferentes, pero la pregunta sigue siendo: ¿quiénes son? Comencemos con los hijos de Dios.
Hijos de Dios :Se suele argumentar que los hijos de Dios son seres angélicos que cayeron del cielo. Sin embargo, esto se basa en dos suposiciones: (1) que hijos de Dios sólo pueden significar seres angélicos en este contexto y (2) Nefilim significa "caídos" o "los que han caído"; Como he dicho antes, Michael Heiser ha desacreditado esta segunda suposición de la gramática hebrea básica a través de simples conjugaciones verbales. Si bien es cierto que versículos tales como Job 1: 6, Job 2: 1, y Job 38: 7 usan la frase b'nei [Ha] Elohim (similarmente, b'nei elim, ver Sal 29: 1, 89 : 6), se atribuyen varios títulos afines a los seres humanos. Los hijos de Israel son llamados banim-tent L'YHWH (hijos de YHWH) en Deuteronomio 14: 1, b'nei El-Chai (hijos [de] poderoso-viviente] en Oseas 1:10, yb 'Nei' elyon (hijos de los más altos) en el Salmo 82: 6.
Hijas de los hombres: El b'not HaAdam puede ser una de dos cosas: (1) toda la raza de la humanidad o (2) aquellos que son como algunos dirían "de la carne" (carnal). Estoy persuadido de que esta última es la interpretación correcta aquí en Génesis 6. Después de todo, no fue hasta el linaje de Set que se dijo que la gente había invocado el nombre de YHWH (4:26). Como ya hemos demostrado, el linaje de Caín fue invadido por una auto-ambición violenta. Caín asesinó a su hermano Abel (Génesis 4: 8) y rechazó la responsabilidad por el acto (v9). Caín construyó una ciudad y la nombró después de su primer hijo Enoc (v17, ver Génesis 11: 4). Lamec fue el primero en cometer la poligamia (v19), también se jactó de matar a un hombre que lo hirió (v23) usando la maldición séptuple sobre Caín como un derecho de presumir (v24).
Los hijos de Caín Jabal, Jubal y Tubal-Caín fueron los progenitores de la cría de animales, la música, también el forjado hierro y el bronce (respectivamente, vs20-22). Es evidente que hubo una dicotomía definida entre los hijos de Caín y los hijos de Set. Porque como el asesinato, el orgullo y las hazañas carnales fueron los frutos de los hijos de Caín, se dijo la antítesis de Set - de donde vino Enoc, que caminaba con Dios (5: 22,24) y también Noé, un hombre justo irreprensible Su generación (6: 9). Debe notarse que la maldad del hombre era grande en la tierra (6: 5) y la tierra estaba llena de violencia (6:11). El mundo estaba lleno de tanto mal que sólo Noé halló gracia en la vista de YHWH (6: 8). YHWH salvó ocho del diluvio (Noé, su esposa, sus hijos y sus mujeres, Génesis 8:18).
Digresión: Algunas objeciones a la hipótesis del ángel
La visión de que los ángeles cayeron del cielo y procreados con mujeres humanas encuentra oposición violenta de unos cuantos pasajes. En primer lugar tenemos el relato de la creación en Génesis 1. El versículo 12 declara que las plantas producen semillas según su especie (el míohu, "a especie de él"), lo mismo se dice de árboles y animales frutales (Génesis 1: 21, 24-25). YHWH ordenó a Israel no mezclar animales, semillas o tejidos (Levítico 19:19) [metafórico de la pureza espiritual y moral]. Es evidente que esta idea de seres angelicales (no humanos) que se acoplan con mujeres humanas está en contradicción directa con las palabras de Yeshua. Como los Evangelios registran, Yeshua declaró que los ángeles no pueden casarse (Mateo 22:30, Marcos 12:25, ver Lucas 20:34); De igual manera, no pueden morir (Lucas 20:36) y si somos iguales a los ángeles (por resurrección) no podemos morir, se deduce que los [seres angélicos] no pueden pecar - porque el salario (lo que se paga como Un resultado de) del pecado es la MUERTE (Romanos 6:23).
Lo último en la agenda es Números 13. Creo que es lógicamente coherente creer que si estos Nefilim fueran de hecho descendientes hibridos, entonces el diluvio los habría borrado. Al ver que los Nefilim sobrevivieron al diluvio, habría que concluir uno de los siguientes (1) que el diluvio era sólo un fenómeno local o (2) que algunos de los hijos de Sem, Cam o Jafet eran descendientes de los Nephilim . ¿De qué otra manera los Nefilim podrían seguir viviendo después del diluvio?
Una posibilidad que olvidé mencionar es que los espías mintieron acerca de los Anakim que eran de los Nephilim. Eso es razonable, ya que Números 13:32 dice que los espías hicieron un informe malo de la tierra; Mal (dibat), que significa "rumor" o "difamación" (hipérbola). Si los Nefilim eran una raza caída y el diluvio fue enviado para destruirlos, fracasó. También, si los ángeles que pecaron estuvieran encadenados (2 Pedro 2: 4), ¿cómo podrían sus descendientes continuar después del diluvio sin que alguien perpetuara su linaje?
Cam, Canaán y los Nefilim: En el pasaje inicial de Génesis 9 se nos dice que Dios bendijo a Noé y a sus hijos ordenándoles que fuesen fructíferos y se multiplicaran (v1). En el versículo 18 volvemos a recordar a los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, excepto que esta vez se nos dice que Cam era el padre de Canaán (v18), de quien descendieron los infames cananeos. Se decía que Noé había cultivado y plantado una viña. De la cual hizo vino, embriagándose (v21) se retiró desnudo a su tienda. Cam -que de nuevo se nos dice que es el padre de Canaán- contempló la desnudez de su padre (v22) y le dijo a sus hermanos. En respuesta, Sem y Jafet evitaron sus ojos y cubrieron la desnudez de su padre (v23). Cuando volvió a sus sentidos, Noé maldijo a Canaán a la existencia de un esclavo (v. 25), mientras bendecía a Sem y a Jafét (vs.26-27). Curiosamente, todos los grandes "gigantes" (Rephaim, Anakim, Emim, Zuzim) son descendientes de los cananeos [a través de Ham su abuelo]. ¿Estás empezando a ver la correlación aquí? Los hombres malvados engendran niños malos, les enseñan sus malos caminos, dando paso a una nación perversa.
Prohibición del matrimonio mixto : El matrimonio mixto siempre ha sido un problema con la gente de YHWH incluso antes de que naciera la nación (Israel). Les presento que este caso en Génesis 6: 2 fue el primer advenimiento de los matrimonios [impíos]. Abraham expresó gran preocupación por el destino de su hijo Isaac después de su muerte; Tanto que hizo que el jefe de su casa hiciera un pacto con él para que no permitiera que Isaac se casara con ninguna de los cananeas (Génesis 24: 1-4) - que en aquel tiempo ya eran una nación perversa.
Aunque la mayoría de las prohibiciones de la sociedad contra el matrimonio mixto son exclusivamente por la razón de la "pureza étnica", parece evidente que el mayor problema que YHWH tuvo con él se debió a la amenaza de la apostasía. Es en este contexto que se dan los mandatos de Éxodo 34: 15-16 y Deuteronomio 7: 1-4.
Tomemos a Salomón, por ejemplo. Era un hombre más sabio que cualquiera que viviera, bendecido por Dios, pero sus esposas paganas lo sedujeron a la apostasía, siguiendo a los dioses de los cananeos (1 Reyes 11: 1-8). Del mismo modo, el sacerdocio (después del exilio) cayó al tanto de la idolatría, casándose con mujeres de Canaán (Esdras 9: 1-2). Siguiendo la Torá de YHWH (instrucción), Esdras ordenó a los sacerdotes que expulsara las esposas paganas. Debe mencionarse que su prohibición no era universal. Era, al menos para Israel, en el contexto inmediato de las naciones cananeas que poseían la tierra que Israel pronto heredaría. Después de todo, Moisés se casó con una hija de Madián (Ex 2: 16-21); Rut, un moabita, fue casada con Booz, un israelita (Rut 4: 10-17). Aunque nunca se nos dice la fe de estas dos (Zifora y Rut) podemos asumir con seguridad que siguieron el ejemplo de su esposo, al servir a YHVH.
Conclusión
Aunque he presentado un argumento completo para la visión setita de Génesis 6, reconozco que tiene sus inconsistencias. La más obvia es que la palabra HaAdam significa "humanidad" en Génesis 6, mientras que la visión Setita requiere que las hijas de los hombres (b'not HaAdam) significan un grupo exclusivo de personas (el linaje de Caín). También tenemos que asumir que todos los hijos de Caín eran malvados y todos los de Set, justos. Este es un enfoque innecesariamente unilateral. Tal vez sería mejor decir que el justo se casó con el malvado, dando a luz a una generación de gente mala (ver Deuteronomio 1:35, 32: 5-6, Lucas 11: 29-30) - aquellos que no sirven a YHWH, sino que siguen su propio camino.
El concepto dicotómico de las obras de la carne contra el fruto del espíritu (Gálatas 5: 19-23) no es exclusivo de Pablo - es un concepto que recorre las venas de las Escrituras, tanto "viejas" como "nuevas" .
El secuestro del bien del mal - o la luz de la oscuridad - es omnipresente. Así como YHWH separó la luz de la oscuridad en la creación (Génesis 1: 4, 18), así también se nos manda [innumerablemente] separarnos del mal. El fracaso en hacerlo ha llevado a la caída del pueblo de Dios una y otra vez (Sal 106: 34-43). Esto creo, es exactamente lo que ocurrió durante el tiempo de Noé - los malvados llevaron a los justos por mal camino; Aquellos que en algún momento habían servido a YHWH, ahora se unieron a los degenerados - el matrimonio de "Cielo" y "Infierno" por así decirlo.
