El Gran Discurso de los Olivos por Jesús (Mateo 24)
Anthony F. Buzzard.
Este artículo representa generalmente lo que se llamaría un "entendimiento futurista clásico" de Jesús "y las profecías de Daniel" El punto principal es que la Gran Tribulación aún no ha ocurrido, pero lo hará, inmediatamente antes (Mateo 24:29) de la venida de Jesús. La prueba de que la profecía en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21 no se refiere en última instancia a los eventos en el año 70 es simplemente que sabemos que Jesús no respondió de inmediato después del terrible tiempo de gran tribulación (Mateo 24:29) precipitada por los acontecimientos del año 70 DC. Aquí el lector es probado. Debemos creer a Jesús y sus pretensiones de ser el verdadero portavoz de Dios. ¿O estaba errado? Esto haría sus enseñanzas no válidas.
El Cristianismo implica creer todas las palabras de Jesús, no sólo las que juzgamos importantes! Predijo signos cósmicos y su regreso inmediatamente después (Mateo 24:29.) Al final de la única gran tribulación, fechada por él, justo antes de su regreso, y por Daniel al final de la última visión de Daniel (12: 1). La gran tribulación como Daniel predijo iba a ser seguida por la resurrección de los fieles difuntos (Dan. 12: 1-2). Jesús, basándose en Daniel, enseñó la misma verdad sobre el tiempo final de la angustia, que es corto e irrepetible. Lo que sigue a esta explosión final de prueba y tribulación es el regreso de Jesús y la resurrección de todos los fieles de todas las edades (1 Cor. 15:23, etc.). El Nuevo Testamento llama a esto la "primera resurrección" (Apocalipsis 20: 6). Debe
ser lógicamente sólo una única gran tribulación (Mateo 24:21 citando Dan 12:.. 1) - (1 Cor 8: 4-6) como tan sólo hay un único Dios, el Padre y sólo un único engendrado Hijo de Dios (Lucas 1: 32- 35; 1 Tim. 2: 5), Jesús.
La gran tribulación (Daniel 12: 1.), La muerte de un rey del norte final en la tierra, la resurrección de los fieles difuntos a la glorificación (Dan 12.: 2) (Daniel 11:45.) - Se trata de los eventos del fin de los tiempos en que los discípulos estaban muy interesados. Ellos también sabían de las profecías de Daniel. Jesús hablaba con frecuencia de la futura resurrección de los muertos y de hecho cita a Daniel 12: 3 (en Mateo 13:43.) Como prueba del evento de los últimos tiempos. Jesús amó esas predicciones de Daniel y nosotros debemos hacerlo también. Debemos estar preparados para explicar a los demás, siempre que surge la oportunidad y cada vez crear esas oportunidades! Jesús se refiere exactamente
de la misma manera que Daniel a la Gran Tribulación (Mateo 24:21) y la Abominación de la Desolación (Mateo 24:15), que la activa. Estos son eventos que Daniel había escrito unos 600 años antes del nacimiento de Jesús. Jesús las afirma como profecías de la misma manera que él afirma su propia identidad como el Hijo del Hombre (en base a Dan. 7:13). También afirma el Reino mesiánico predicho por Daniel (Dan 2:44;. 7:14, 18, 22, 27). Nada de este material sencillo se ve afectado por la "abominación de la desolación" (los Judios refiere ese término a la actividad de Antíoco Epífanes) que ocurrió en el siglo II antes de Cristo. Se puede decir que estos eventos y los que están en el 70 dC tienen cosas en común, pero no, no son los cumplimientos de los últimos eventos predichos por Daniel y Jesús en Mateo 24.
Jesús estaba hablando acerca del "fin del siglo", por sobre 70 DC - y ciertamente no hacia atrás al siglo II antes de Cristo! Una vez que desafiamos el derecho de Jesús para ver la predicción en Daniel, desafiamos su derecho a basar el Evangelio en las predicciones de Daniel de la venida del Reino en la tierra. Desafiamos asimismo la confirmación de la predicción de Daniel de la resurrección futura, que aún no ha sucedido por Jesús. Jesús es para creer, no para desafiarle! Jesús es nuestro maestro de maestros, cuando se trata de entender Daniel y el futuro. Creer en Jesús significa escuchar sus enseñanzas y ayudar a otros con esas enseñanzas también.
Acabar con el Futuro
Un intento se está haciendo en nuestro tiempo de abolir las profecías de Daniel y de Jesús. Durante mucho tiempo ha sido mantenido por una escuela de esfuerzo académico que Daniel no escribió el libro que lleva su nombre. Fue escrito, dicen, por una persona desconocida que vivió en el momento de los sucesos relacionados con el perseguidor de los Judios, Antíoco Epífanes del segundo siglo antes de Cristo. Hay formas más sutiles de agredir a las profecías de Jesús. Una forma es tratar de
separar las palabras de Jesús desde su base en Daniel. Pero Jesús insiste en el vínculo. Habla de las palabras de Daniel que fueron registradas fielmente, y Jesús espera que sucedan como se predijo. "Leer el libro de Daniel y entender" es la esencia de Mateo 24:15. Definir la Abominación no sólo por su libro de historia, sino por las propias palabras de Daniel. Jesús no dijo nada acerca que las profecías de Daniel no sean predicciones reales. Si tomamos este enfoque escéptico minamos la verdad de las profecías, citadas de Daniel y confirmadas por Jesús, de la resurrección, el Reino y la existencia del Mesías, el Hijo del Hombre (Dan 7). También hay, por supuesto, en Daniel una predicción de la primera aparición del príncipe Mesías (Dan. 9: 24-27). Y en la misma profecía tenemos una previsión de alguien "que viene desolar [m'shomem] en la muchedumbre de las abominaciones" (Dan 9:27). El texto hebreo nos da "él viene como desolador."
Esta persona malvada es un solo individuo. Ese mismo príncipe malvado se dice que viene "a su fin" (9:. 26b, cp 11:45) en una futura inundación de juicio. Como dijo Jesús, estas profecías eran de la más alta relevancia para sus seguidores. Ellos tenían que saber "de antemano." (Mateo 24:25). Las palabras de Jesús están bajo constante ataque de las fuerzas del mal invisible que tratan de alejarnos de la creencia sana. Juan habló de aquellos "que están tratando de seducir" a nosotros (1 Juan 2:26).
La empresa de Satanás es un continuo ataque sobre la verdad de lo que Jesús dijo. Se ejecuta en las formas más sutiles, a veces con puntos diminutos de la gramática en hebreo y griego. El público cristiano debe estar siempre en guardia y en la búsqueda de la mejor ayuda posible. (En nuestra revista de junio aconsejó que no confíen en los sitios más populares de Internet, en lugar de las fuentes léxicas académicas adecuadas, para una buena información sobre el significado de las palabras de la Biblia. La Concordancia Strong tiene su valor, por supuesto, pero no es la mejor herramienta en algunos casos. Los eruditos han aprendido mucho acerca de las palabras bíblicas desde el momento en que la Strong fue escrito).
Después de lidiar con los eventos que serían señales de su futura llegada Jesús dijo: "Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar" (Marcos 13:30). "Todas estas cosas", por supuesto, se refiere a la cuenta llena que acababa de dar, incluyendo la gran tribulación, los signos cósmicos y la venida. Sí, algunos clérigos incluso renunciaron a creer en Jesús en este texto. Ellos renunciaron a su posición como líderes de la iglesia. Fueron lo suficientemente inteligentes como
para ver que "todas estas cosas" no ocurrieron dentro de 40 años, es decir, en el año 70. Fue una lástima que no examinaron cuidadosamente la palabra traducida como "generación", especialmente a la luz de su trasfondo hebreo. Jesús no pudo haber querido decir lo que en el habla castellana hoy se podría entender por "generación". Cuando a Jesús le preguntaron más tarde en Hechos 1:6 sobre el tiempo de la venida del Reino, todo lo que necesitaba decir habría sido: "Yo dije: Todo va a pasar en los próximos 40 años "! Es decir, si Jesús quiso decir con Genea, 40 ó 70 años como máximo. Pero no lo hizo. Lo que Jesús en realidad dijo fue que no nadie debía saber la cantidad de tiempo que transcurrirá antes de su regreso. Por lo tanto no podía haber dicho antes, "Todo va a suceder dentro de 40 años." Y lo que es hoy. Nadie sabe cuándo Jesús volverá.
La Historia de la Iglesia está llena de la fecha de predicciones fallidas. Esto debe enseñarnos a ser cautelosos y evitar la "avalancha" implacable que puede vender libros, pero perturba el público. Jesús dio algunas señales de advertencia como (Mat. 24: 14- 15) - pero no hay datos cronológicos. Dos veces en el Nuevo Testamento se espera la Parusía "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.). En otros lugares se espera "rápidamente" y "de repente". Pero no hay una medición clara de año alguno. Hasta que "vemos la Abominación de pie donde no debe" (Marcos 13:14; ver un buen comentario moderno y varias traducciones modernas, y tenga en cuenta la RV de 1881 y la corrección de la RV, 1611), hay que velar y prepararse, a la espera del Reino, al igual que José de Arimatea (Marcos 15:43). Habacuc, escribiendo mucho antes del nacimiento de Jesús, predijo un final próximo
al venir de la edad. "Aunque la visión de su tiempo señalado, se apresura hacia su fin, y no mentirá; aunque puede tomar algún tiempo, espérala, por venir que seguramente lo hará en poco tiempo "(2: 3). El Nuevo Testamento ofrece un comentario inspirado cuando se alude a estas palabras: "Sólo un poco de tiempo, a muy poco tiempo, el que ha de venir seguramente lo hará en poco tiempo" (Heb 10:37.). Así siglos antes del nacimiento de Jesús, los profetas predijeron que el fin del mundo se acercaba rápidamente, y el Nuevo Testamento ocupa esa misma idea y la repite. Obviamente los escritores no tenían ningún problema con este concepto de la esperanza de urgente. Todos los profetas hablan como si su propio día estuviera cerca a tiempo para el Día del Señor. Los profetas viven en ansiosa anticipación del Reino futuro.
El punto sería que nunca estamos lejos del Día del Señor. Nunca estamos lejos de la muerte, y en el siguiente segundo de nuestra conciencia, después de quedarnos dormidos no permaneceremos dormidos en la muerte, vamos a enfrentar el juicio. El Reino habrá llegado. Hasta entonces vamos a observar y esperar y seguir con nuestra tarea cristiana primaria que es la promoción de proyectos de Jesús que nos da en Mateo 28: 19-20, la Gran Comisión. "Entonces sabemos que el Reino de Dios está cerca" Las palabras "cerca" y "se acerca" se utilizan en la Biblia en relación con la venida apocalíptica del futuro reino. Lo "Apocalíptico", describe la espectacular intervención de Dios en Cristo. Esto sucederá en lo que la Biblia llama el "fin de los tiempos" y el regreso del Hijo del Hombre.
Lucas, en particular, está dispuesto a enseñarnos acerca del futuro del Reino omnímodo de Dios, ya que sustituye los actuales Estados-nación y trae a la existencia la paz en la tierra que tan desesperadamente necesitamos (Apocalipsis 11: 15-18). El Reino de Dios como se va a desarrollar en todo el mundo bajo la supervisión de Jesús y los fieles creyentes traerá un mundo idílico en el que ahora las naciones hostiles convertirán sus espadas en rejas de arado","sus tanques a los tractores.
La Guerra y todo el presente asesinato sin sentido y la licencia sexual será una cosa del pasado. La gente va a aprender a vivir como es debido. "Sólo cuando vengas a juzgar la tierra será la gente librada de la maldad y hará lo que es correcto" (Is. 26: 9). Eso no es verdad hoy. En la actualidad, el diablo tiene un alto grado de control sobre los asuntos del mundo (2 Cor. 4: 4; 1 Juan 5:19) y la raza humana ha optado por no prestar mucha atención a Dios. Los resultados son evidentes. Fue la
perspectiva del futuro Reino de Dios, lo que se trasladó a la multitud a una fiebre de emoción. Ellos vieron a Jesús acercarse a Jerusalén y se pusieron a gritar "¡Bendito sea," o "las bendiciones de Dios sobre el reino de nuestro padre David" (Marcos 11:10). Esa es la esperanza de todos los creyentes.
Este es el tema principal del cristiano evangelio salvador. Sabemos esto porque Jesús lo dijo, una y otra vez. Su anuncio del Evangelio salvador tenía el Reino como su tema central. (Marcos 1: 14-15 lo dice tan claramente.) El Reino de Dios es el imperio mundial previsto por todos los profetas y sobre todo por Daniel en el capítulo 7, versículos 14, 18, 22, 27. Estos pasajes de Daniel deben estar a la vanguardia de todas las conversaciones cristianas acerca del Reino, de hecho, sobre el Evangelio mismo. ¿Por qué? Debido a que el Evangelio cristiano es acerca del Reino de Dios (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15, etc.).
En cuanto a la instrucción sobre "cómo ser salvo" en el Internet (en miles de sitios), se oye casi nada acerca de creer en el Evangelio del Reino. La confusión sobre el Evangelio es inevitable si hay
confusión sobre el Reino de Dios. No se puede tener el Evangelio sin una definición clara del Reino. Así Jesús en Marcos 4: 11-12 hace una recepción inteligente del Evangelio / palabra del reino una condición para el arrepentimiento y el perdón (Mateo 13:19.). Este punto es de interés sorprendente para nosotros. Vale la pena repetir: Marcos 4: 11-12 que registra a Jesús como indicando la clave para el arrepentimiento adecuado y por lo tanto el perdón. "Él les respondió:« El misterio del Reino de Dios ha sido concedido a ustedes. Pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas para que la Escritura se cumpliese: "Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado." Ellos escuchan mis palabras, pero ellos no entienden. Para que no se vuelvan de sus pecados y sean perdonados "(Marcos 4: 11-12; ver NLT para versículo 12). Si entendieran el Evangelio del Reino se arrepentirían y serían perdonados.
En la mente de Jesús una aceptación de su Evangelio del Reino de Dios es el requisito y condición para el perdón genuino. Muchos piensan que el Evangelio es sólo acerca de la aceptación de la muerte expiatoria de Jesús y su resurrección. Pero eso es sólo una parte (y una parte vital) del Evangelio. Jesús en Marcos 4: 11-12 deja claro que entender y aceptar el Evangelio del Reino de Dios es necesario para que podamos "arrepentirnos y ser perdonados." Si no recibimos inteligentemente el Reino de Dios, no podemos arrepentirnos y no seremos perdonados. Marcos lo entiende perfectamente, al igual que todos los escritores del Nuevo Testamento. Marcos pone este epígrafe en el conjunto de su escritura: Se presenta a Jesús con el anuncio - el primer y fundamental
mandato de Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Se invita a los lectores a preguntarse si se han arrepentido de no entender el Reino de Dios, y ahora la intención de abrazar el mensaje del Reino es base para el perdón. La enseñanza de Jesús sobre el Reino incluye, por supuesto, un largo discurso acerca de los eventos que precederán a que venga el reino en poder y gloria en el regreso de Jesús. Esta información se encuentra tres veces más, en Mat. 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se centra en problemas en el Medio Oriente y especialmente en Israel. Como los comentarios estándar y diccionarios bíblicos informan: "La desolación de Judea y las catástrofes cósmicas [oscurecimiento del sol, etc.] anunciará los albores del fin del mundo ( Lucas 21: 20ss)." 1
Luego vienen estas tremendas palabras de Jesús, como él alcanza el clímax de su discurso final, magnífica de la Segunda Venida: "Así que cuando vean que suceden estas cosas sepan que el Reino de Dios está cerca" (Lucas 21:31). "Cuando estas cosas comiencen a suceder ... vuestra redención está cerca" (Lucas 21:28). "Los acontecimientos mencionados en Marcos 13:30., Mat. 24:34 y Lucas 21:32 en general se han tomado para referirse a eventos cósmicos asociados con la segunda venida de
Cristo "(Pág. 38). Parusía es la palabra griega para la futura venida de Jesús en gloria para establecer su Reino en la tierra. La vista tomada "generalmente" (citada anteriormente) es la más obvia requerida por el uso ordinario y natural de las palabras. A Jesús se le había preguntado en Mateo 24: 3 sobre el final de la edad y de su Parusía. El hecho importante a destacar aquí es que la Parusía y el fin de la edad son el mismo evento. Esto se entiende fácilmente en las versiones en inglés, pero el texto griego enfatiza aún más la estrecha relación de la venida y del fin de los tiempos. El fin del mundo y la parusía no sucedió en el año 70. Una opinión totalmente engañosa de la Venida está siendo ampliamente promovido en sitios web y libros preteristas .
El Preterismo ("pasado-ismo") es el nombre de la enseñanza que propone que la futura venida y por lo tanto la resurrección de los fieles ocurrió en el año 70 DC. Si uno cree que Jesús volvió en el año 70 dC, esto significaría que la maravillosa resurrección de los muertos fieles (Daniel 12:... 2; Isa 26:19; 1 Corintios 15:43) ya es historia pasada! Esto significaría que el Reino de Dios ya ha aparecido en todo el mundo. Significaría que la última trompeta que señala la resurrección (Apocalipsis 11: 15-18) ya se ha tocado! El Nuevo Testamento nos dice constantemente que el Reino de Dios se inaugurará en todo el mundo sólo cuando Jesús regrese. Imaginar que el Reino de Dios llegó cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 DC es mostrar un trágico malentendido de la
palabra reino de Dios y por lo tanto del Evangelio mismo. El Reino de Dios se define por el libro de Daniel y otros profetas del Antiguo Testamento, y Jesús pensó en el Reino como el gran acontecimiento de su futura venida (parusía). Este calendario de eventos se establece con toda seguridad por las visiones de Daniel de la historia futura del mundo. Es sólo cuando el último de los cuatro grandes reinos gentiles sean derrotados y destruido que el Reino de Dios tomará su lugar (Dan 2:44). El Reino vendrá en un momento determinado: "llegó el momento los santos recibieron el reino" (Daniel 7:22.). Es cuando al cuerno pequeño, el anticristo final, se lo pone fuera de servicio por ser destruido (7:11) y se le dará el Reino de Dios a los santos del Altísimo, y "todas las naciones les servirán y obedecerán," es decir, a los santos (ver Dan. 7:27 en las traducciones NLT, JPS, RSV y NVI).
Debe ser perfectamente obvio que esta no es la situación ahora. Los santos cristianos están en su mayoría muertos y enterrados y por lo tanto no están gobernando el mundo! Es sólo en la resurrección futura, en el momento de la futura venida de Jesús, que los santos de todas las edades serán traídos a la vida, se les dará vida de nuevo por la resurrección (Juan 5: 28-29). Entonces se les dará el privilegio como seres humanos inmortalizadas de gobernar y reinar con Jesús en esa primera etapa (milenio) del Reino de Dios. Lucas 21:31 informa a Jesús como diciendo: "Cuando vean que
suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios está cerca." Está claro que hasta que no "vean que suceden estas cosas" el Reino de Dios no está cerca. Si usted no ha visto estas cosas pasar, entonces seguimos esperando hasta que usted (o sus hijos) las vean, y entonces podemos decir con Jesús: "El Reino de Dios está cerca", en el sentido de la intención en Lucas 21:31. ¿Cuáles son "estas cosas" o como informa Mateo (24:33) "todas estas cosas que han de ser testigos" señales seguras de la inminente segunda venida y el reino? El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento nos da los hechos: "La desolación de Judea y catástrofes cósmicas anunciarán los albores del fin del mundo." Otro de los autores en el mismo diccionario señala el importante hecho de que Mateo "ha vinculado estrechamente al "fin de Jerusalén" y "el fin del siglo" (p. 37).
¿Cómo podemos estar seguros de este importante hecho? La estrecha asociación de problemas en Jerusalén y el fin del siglo se muestra por la forma de la pregunta en Mateo 24: 3: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas [la ruina de la templo] y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo? "Se demuestra también, dice el Diccionario con razón", con particular claridad por la expresión de Mateo
'inmediatamente' después de 24:29 ". Este es el versículo que merece un cuidadoso escrutinio por los lectores de la Biblia que quieren compartir la opinión del futuro de Jesús. La cuenta de los acontecimientos futuros asociados al regreso de Jesús es sencilla y clara. Los marcadores de tiempo hacen hincapié en la conexión entre los hechos y se entienden con facilidad (o debería ser). Jesús estaba respondiendo, recordamos, a la pregunta "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Jesús dijo que el fin del siglo (v. 14) se produciría "cuando usted vea la abominación de la Desolación dicha por Daniel de pie en un lugar santo [Marcos 13:14 dice que "donde no debe"]. Luego huir ... porque habrá entonces una gran tribulación [Dan. 12: 1] cual nunca ha habido desde el principio del mundo y nunca habrá de nuevo ...
Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor; y las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos. En ese momento la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y todas las naciones de la tierra van a llorar, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará a sus ángeles con trompeta y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro " (Mat. 24: 15-31). Sugerimos que esta narrativa llana de eventos es inequívocamente clara. Esto no ha impedido, sin embargo una infinita variedad de "interpretaciones", que son a menudo nada menos que una evasión del sentido corriente de las palabras. La frase "inmediatamente después" no puede ser más clara. El lenguaje de Jesús está estrechamente construido, lo que no permite
posibilidad de ambigüedad. Es extraordinario leer en algún comentario lo difícil que estas palabras son para algunos. Se me fue sugerido recientemente por un buen amigo que las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" realmente significan "inmediatamente después del comienzo de la tribulación" o "unos 90 años en el momento de la gran tribulación." Pero nadie podría extraer otra cosa que el significado de las palabras! ¿El "inmediatamente después de comer" significa "inmediatamente después del comienzo o la mitad de la comida"? Si fuera así palabras han dejado de tener coherencia. La única esperanza de unidad es alrededor de palabras sencillas, entendidas de una manera natural, (permitiendo, por supuesto, algunos modismos hebreos y el uso de las palabras).
Después de haber anunciado el futuro a medida de la participación de problemas en Jerusalén y el templo, Jesús dijo: "Cuando veáis todas estas cosas sabed que él está cerca, a las puertas. En verdad os digo que esta generación no pasará antes que todas estas cosas sucedan "(Mat. 24: 33-34). Una lucha Enorme ha surgido de este versículo. Si "generación" es considerada que significa dentro de 40 o 70 años, entonces es claro que Jesús estaba bastante errado. Los escépticos le acusan de falsa profecía. Pero ellos no tienen en cuenta que más tarde, en Hechos 1: 7 Jesús dijo a los discípulos deliberadamente, "No os toca a vosotros saber los tiempos [puntos fijos de tiempo] y estaciones" en lo que respecta a su regreso. Imagínese ahora lo extraño que sería si Jesús había dicho anteriormente, "voy a volver dentro de una generación." Los dos conceptos estarían en contradicción directa.
Entonces, ¿cómo vamos a explicar "esta generación no pasará", antes de que venga el reino? Dos sugerencias deben descartarse como antinatural. Jesús no dijo "esta nación (los Judios) no pasarán."
La palabra genea (pronunciada en yennayah griego moderno) no significa nación que es genos (yennos) en griego. Incluso menos probable es la sugerencia de que Jesús quiso decir "que la (futura) generación no pasará." Jesús dijo "esta generación", no "esa generación." La clave aquí radica en el significado muy hebreo de la palabra "generación". Siempre es un error fatal al no tener en cuenta el
medio ambiente hebreo de las palabras de Jesús. Es un yerro, sólo escuchar las palabras en nuestro sentido del siglo 21, al menos en los casos de términos técnicos como en el Salmo 12 "generación".: 7 David escribió estas palabras de consuelo: "Tú, oh Señor, nos mira ; Usted nos guardará siempre de esta generación. Por todos lados al acecho impíos "(traducción siguiendo el Word Biblical Commentary sobre los Salmos, Pág. 136).
El Nuevo Diccionario Internacional detecta el significado de "generación" en su sentido hebreo: "En estos pasajes el demostrativo" esta generación "tiene un carácter peyorativo, es la referencia a una clase de personas que están de pie delante de los hijos de la luz y se describen con más [Jesús] como infieles (Marcos 9:19) y "incrédula y perversa" (Mat. 17:17), adúltera (Marcos 8:38), mala y adúltera (Mat 12:39) y el mal ( Lucas 11:29) y torcida (Hechos 2:40). " Cuando Pedro instó a su audiencia a
salvarse de "esta perversa generación" (Hechos 2:40) su mensaje se extiende a nosotros que estamos viviendo mucho más allá de su tiempo. La palabra "generación" tiene el sentido de "generación
incrédula", clase, tipo, o de la sociedad. Un comentarista líder alemán traduce como "este tipo". "Generación" se refiere a una clase de personas unidas en este caso por una mala disposición común.
"Pecaminosa" Jesús se refirió a las personas de la generación actual y la edad como "adúltera" y que conduce el profesor británico de Nuevo Testamento en Cambridge captó el sentido de "generación" cuando escribió: "Es mejor tomarlo en el sentido de 'edad , 'período de tiempo, que es el significado primario de hebreo [palabra equivalente] dor. 'Esta generación' contrasta con Jesús con el tiempo "cuando el Hijo del Hombre venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles y es aproximadamente equivalente a "en este tiempo "(Marcos 10:20), que está en contraste con ' en la era
venidera. "El tiempo entiende por generación es 'el tiempo antes de la Venida' ... El pensamiento de los hombres que viven en ella y de su carácter también está presente y prominente" (Moule en su
comentario sobre el texto griego de Marcos). Este significado de genea se encuentra igualmente en Proverbios 30:11: "Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre." El sentido, como otras traducciones capturan, es "grupo de personas", "tipo". "La generación mala juzgan al ser justo." "Hay un grupo que es puro en sus propios ojos" "Hay una especie - son altivos sus ojos". "Hay una generación cuyos dientes son espadas" ( 30: 12-14). Jesús usó la misma palabra en este sentido en Lucas 16: 8: "La gente de esta edad son más sagaces en el trato con la gente de su propia especie [= generación] que la gente de la luz". "Su propia especie" aquí se traduce la palabra "generación".
Esto no significa que un grupo restringido de 40 o 70 años. Tiene que ver con el carácter de la gente en su conjunto. La sociedad es fundamentalmente defectuosa y mala hasta el regreso de Jesús.
A continuación, "el dios de este siglo" (Satanás, 2 Cor. 4: 4) será puesto fuera del poder y una calidad de vida muy diferente caracterizará la sociedad. Es posible hacer que Jesús se contradiga a sí mismo! Somos muy imprudente si imaginamos una cosa así. Si entendemos que él ha establecido un límite en la futura venida en un período de 40 o 70 años, le hacemos a él contradecir su declaración después de que él, el Hijo de Dios, no sabía cuándo iba a volver (Marcos 13:32 ). Esta confesión de ignorancia, por supuesto, alerta al lector sobre el hecho de que Jesús no era el Dios omnisciente! Dios no dice "no sé". Pero Jesús lo hizo. Los argumentos enredados de algunos para evitar este hecho simple y obvio sobre la ignorancia del Hijo son agotadores y confusos. Pero Jesús en Hechos 1: 7 fijó expresamente
ningún límite en absoluto en la fecha de su venida futura. No es para nosotros saber "los tiempos y las estaciones", que Dios el Padre puso en su sola potestad. Eso es claro como el cristal y significa que Jesús no había dicho
anteriormente: "Yo voy a volver dentro de 40 o 70 años."
Hay indicios, también en el Nuevo Testamento que la iglesia esperaba que regresaría "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.).
Los primeros cristianos no (al menos al principio) esperaron que 2.000 años o más pasarían antes del regreso de Jesús! Pero por otra parte confesaron la misma ignorancia como Jesús acerca de la fecha y la hora. Y Pedro al final del período de NT se contentó con responder a los burladores y escépticos,
señalando que un día se puede medir como mil años, desde el punto de vista de Dios.
Los estudiantes de la Biblia más bien constantemente han traído reproche sobre el nombre de Jesús mediante el establecimiento de fechas. ¿El público sabe que los Testigos de Jehová y su relacionada "Estudiantes de la Biblia", repitió una y otra vez el error de fijar un año determinado para el regreso
de Jesús. El movimiento adventista bajo Guillermo Miller cometió el colosal error de la predicción de la Futura Venida en 1844. El cálculo se basa en lo que ahora parece una manipulación ridícula de los textos bíblicos.
Las fechas fallidas que ensucian la historia de las iglesias hacen a algunos dudar de la fe. Y los
escépticos tienen un día de campo. De Whisenant 88 razones por las que el rapto será en 1988
hicieron mucho dinero al autor. ¿Pero está contento Jesús con tales "celos" equivocados? Es mucho más sabio permanecer conectado a la tierra en las propias palabras de Jesús, cuando anunció, en respuesta a la pregunta acerca de la Parusía y el final de la era (Mat. 24: 3), "Cuando vean la abominación desoladora de pie un lugar sagrado como profetizó antes por Daniel ... "Marcos aclara las mismas palabras al darnos" Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debía.
"Marcos define la Abominación como una
sola persona. Esto debería poner a descansar las especulaciones acerca de una serie de líderes religiosos que abarcan siglos. Ciertamente ha habido líderes malvados, pero la abominación de la desolación es una solo individuo. Jesús va a destruir a un hombre individual de pecado en su Parusía, no a una serie de figuras que abarcan los siglos (2 Tes. 2: 8). Fue Juan quien escribió "Ustedes han
oído que el anticristo viene" (1 Juan 2:18). Luego pasó a advertir que ya había muchos anticristos en la escena. Sin embargo, no se retractó de su declaración de que "usted ha oído que el Anticristo se acerca."
Mickelsen dice sabiamente en su libro clásico sobre la interpretación de la Biblia: "El intérprete debe tener cuidado de no distorsionar el significado de las Escrituras. A Timoteo se le ordenó que debía tener mucho cuidado al entregar el mensaje con autoridad: "Haz todo lo posible para presentarte aprobado [por la prueba] para Dios, un obrero que no tiene de
qué avergonzarse que usa bien la palabra de verdad" ... El pasaje insta un manejo cuidadoso de los diversos elementos del mensaje de la verdad cuando uno los pone juntos y proclama el mensaje "(Pág. 4). "En 1 Juan 2:18 algunos podrían asumir que" muchos anticristos "implica que debe haber un impersonal, Anticristo individual. Pero este no era el pensamiento de Juan. A sus lectores se les había enseñado que el anticristo viene. Esto es lo que escucharon. Para demostrar que esto no fue una vaga generalidad, Juan añade '. Incluso ahora han surgido muchos anticristos "Él mira a la pluralidad de anticristos - aquellos que niegan que Jesús es el Mesías y, por tanto, se ponen inequívocamente en contra de Cristo - como prueba de la eventual emergencia de un enemigo supremo de Cristo.
El anticristo, el que ya estaba presente y que era el mentiroso era en su día al igual que el modelo posterior, excepto que el último tendrá mayor potencia y destructividad. En actitud que comparten el mismo punto de vista y hacen la misma respuesta " (Pág. 373). De hecho, la mentira generalizada es la que niega el estatus y la identidad de Jesús como el Mesías humano. En el entendimiento base de Pedro que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (Mateo 16:.! 16-18, no "Dios el Hijo"), la Iglesia fue fundada.
Anthony F. Buzzard.
Este artículo representa generalmente lo que se llamaría un "entendimiento futurista clásico" de Jesús "y las profecías de Daniel" El punto principal es que la Gran Tribulación aún no ha ocurrido, pero lo hará, inmediatamente antes (Mateo 24:29) de la venida de Jesús. La prueba de que la profecía en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21 no se refiere en última instancia a los eventos en el año 70 es simplemente que sabemos que Jesús no respondió de inmediato después del terrible tiempo de gran tribulación (Mateo 24:29) precipitada por los acontecimientos del año 70 DC. Aquí el lector es probado. Debemos creer a Jesús y sus pretensiones de ser el verdadero portavoz de Dios. ¿O estaba errado? Esto haría sus enseñanzas no válidas.
El Cristianismo implica creer todas las palabras de Jesús, no sólo las que juzgamos importantes! Predijo signos cósmicos y su regreso inmediatamente después (Mateo 24:29.) Al final de la única gran tribulación, fechada por él, justo antes de su regreso, y por Daniel al final de la última visión de Daniel (12: 1). La gran tribulación como Daniel predijo iba a ser seguida por la resurrección de los fieles difuntos (Dan. 12: 1-2). Jesús, basándose en Daniel, enseñó la misma verdad sobre el tiempo final de la angustia, que es corto e irrepetible. Lo que sigue a esta explosión final de prueba y tribulación es el regreso de Jesús y la resurrección de todos los fieles de todas las edades (1 Cor. 15:23, etc.). El Nuevo Testamento llama a esto la "primera resurrección" (Apocalipsis 20: 6). Debe
ser lógicamente sólo una única gran tribulación (Mateo 24:21 citando Dan 12:.. 1) - (1 Cor 8: 4-6) como tan sólo hay un único Dios, el Padre y sólo un único engendrado Hijo de Dios (Lucas 1: 32- 35; 1 Tim. 2: 5), Jesús.
La gran tribulación (Daniel 12: 1.), La muerte de un rey del norte final en la tierra, la resurrección de los fieles difuntos a la glorificación (Dan 12.: 2) (Daniel 11:45.) - Se trata de los eventos del fin de los tiempos en que los discípulos estaban muy interesados. Ellos también sabían de las profecías de Daniel. Jesús hablaba con frecuencia de la futura resurrección de los muertos y de hecho cita a Daniel 12: 3 (en Mateo 13:43.) Como prueba del evento de los últimos tiempos. Jesús amó esas predicciones de Daniel y nosotros debemos hacerlo también. Debemos estar preparados para explicar a los demás, siempre que surge la oportunidad y cada vez crear esas oportunidades! Jesús se refiere exactamente
de la misma manera que Daniel a la Gran Tribulación (Mateo 24:21) y la Abominación de la Desolación (Mateo 24:15), que la activa. Estos son eventos que Daniel había escrito unos 600 años antes del nacimiento de Jesús. Jesús las afirma como profecías de la misma manera que él afirma su propia identidad como el Hijo del Hombre (en base a Dan. 7:13). También afirma el Reino mesiánico predicho por Daniel (Dan 2:44;. 7:14, 18, 22, 27). Nada de este material sencillo se ve afectado por la "abominación de la desolación" (los Judios refiere ese término a la actividad de Antíoco Epífanes) que ocurrió en el siglo II antes de Cristo. Se puede decir que estos eventos y los que están en el 70 dC tienen cosas en común, pero no, no son los cumplimientos de los últimos eventos predichos por Daniel y Jesús en Mateo 24.
Jesús estaba hablando acerca del "fin del siglo", por sobre 70 DC - y ciertamente no hacia atrás al siglo II antes de Cristo! Una vez que desafiamos el derecho de Jesús para ver la predicción en Daniel, desafiamos su derecho a basar el Evangelio en las predicciones de Daniel de la venida del Reino en la tierra. Desafiamos asimismo la confirmación de la predicción de Daniel de la resurrección futura, que aún no ha sucedido por Jesús. Jesús es para creer, no para desafiarle! Jesús es nuestro maestro de maestros, cuando se trata de entender Daniel y el futuro. Creer en Jesús significa escuchar sus enseñanzas y ayudar a otros con esas enseñanzas también.
Acabar con el Futuro
Un intento se está haciendo en nuestro tiempo de abolir las profecías de Daniel y de Jesús. Durante mucho tiempo ha sido mantenido por una escuela de esfuerzo académico que Daniel no escribió el libro que lleva su nombre. Fue escrito, dicen, por una persona desconocida que vivió en el momento de los sucesos relacionados con el perseguidor de los Judios, Antíoco Epífanes del segundo siglo antes de Cristo. Hay formas más sutiles de agredir a las profecías de Jesús. Una forma es tratar de
separar las palabras de Jesús desde su base en Daniel. Pero Jesús insiste en el vínculo. Habla de las palabras de Daniel que fueron registradas fielmente, y Jesús espera que sucedan como se predijo. "Leer el libro de Daniel y entender" es la esencia de Mateo 24:15. Definir la Abominación no sólo por su libro de historia, sino por las propias palabras de Daniel. Jesús no dijo nada acerca que las profecías de Daniel no sean predicciones reales. Si tomamos este enfoque escéptico minamos la verdad de las profecías, citadas de Daniel y confirmadas por Jesús, de la resurrección, el Reino y la existencia del Mesías, el Hijo del Hombre (Dan 7). También hay, por supuesto, en Daniel una predicción de la primera aparición del príncipe Mesías (Dan. 9: 24-27). Y en la misma profecía tenemos una previsión de alguien "que viene desolar [m'shomem] en la muchedumbre de las abominaciones" (Dan 9:27). El texto hebreo nos da "él viene como desolador."
Esta persona malvada es un solo individuo. Ese mismo príncipe malvado se dice que viene "a su fin" (9:. 26b, cp 11:45) en una futura inundación de juicio. Como dijo Jesús, estas profecías eran de la más alta relevancia para sus seguidores. Ellos tenían que saber "de antemano." (Mateo 24:25). Las palabras de Jesús están bajo constante ataque de las fuerzas del mal invisible que tratan de alejarnos de la creencia sana. Juan habló de aquellos "que están tratando de seducir" a nosotros (1 Juan 2:26).
La empresa de Satanás es un continuo ataque sobre la verdad de lo que Jesús dijo. Se ejecuta en las formas más sutiles, a veces con puntos diminutos de la gramática en hebreo y griego. El público cristiano debe estar siempre en guardia y en la búsqueda de la mejor ayuda posible. (En nuestra revista de junio aconsejó que no confíen en los sitios más populares de Internet, en lugar de las fuentes léxicas académicas adecuadas, para una buena información sobre el significado de las palabras de la Biblia. La Concordancia Strong tiene su valor, por supuesto, pero no es la mejor herramienta en algunos casos. Los eruditos han aprendido mucho acerca de las palabras bíblicas desde el momento en que la Strong fue escrito).
Después de lidiar con los eventos que serían señales de su futura llegada Jesús dijo: "Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar" (Marcos 13:30). "Todas estas cosas", por supuesto, se refiere a la cuenta llena que acababa de dar, incluyendo la gran tribulación, los signos cósmicos y la venida. Sí, algunos clérigos incluso renunciaron a creer en Jesús en este texto. Ellos renunciaron a su posición como líderes de la iglesia. Fueron lo suficientemente inteligentes como
para ver que "todas estas cosas" no ocurrieron dentro de 40 años, es decir, en el año 70. Fue una lástima que no examinaron cuidadosamente la palabra traducida como "generación", especialmente a la luz de su trasfondo hebreo. Jesús no pudo haber querido decir lo que en el habla castellana hoy se podría entender por "generación". Cuando a Jesús le preguntaron más tarde en Hechos 1:6 sobre el tiempo de la venida del Reino, todo lo que necesitaba decir habría sido: "Yo dije: Todo va a pasar en los próximos 40 años "! Es decir, si Jesús quiso decir con Genea, 40 ó 70 años como máximo. Pero no lo hizo. Lo que Jesús en realidad dijo fue que no nadie debía saber la cantidad de tiempo que transcurrirá antes de su regreso. Por lo tanto no podía haber dicho antes, "Todo va a suceder dentro de 40 años." Y lo que es hoy. Nadie sabe cuándo Jesús volverá.
La Historia de la Iglesia está llena de la fecha de predicciones fallidas. Esto debe enseñarnos a ser cautelosos y evitar la "avalancha" implacable que puede vender libros, pero perturba el público. Jesús dio algunas señales de advertencia como (Mat. 24: 14- 15) - pero no hay datos cronológicos. Dos veces en el Nuevo Testamento se espera la Parusía "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.). En otros lugares se espera "rápidamente" y "de repente". Pero no hay una medición clara de año alguno. Hasta que "vemos la Abominación de pie donde no debe" (Marcos 13:14; ver un buen comentario moderno y varias traducciones modernas, y tenga en cuenta la RV de 1881 y la corrección de la RV, 1611), hay que velar y prepararse, a la espera del Reino, al igual que José de Arimatea (Marcos 15:43). Habacuc, escribiendo mucho antes del nacimiento de Jesús, predijo un final próximo
al venir de la edad. "Aunque la visión de su tiempo señalado, se apresura hacia su fin, y no mentirá; aunque puede tomar algún tiempo, espérala, por venir que seguramente lo hará en poco tiempo "(2: 3). El Nuevo Testamento ofrece un comentario inspirado cuando se alude a estas palabras: "Sólo un poco de tiempo, a muy poco tiempo, el que ha de venir seguramente lo hará en poco tiempo" (Heb 10:37.). Así siglos antes del nacimiento de Jesús, los profetas predijeron que el fin del mundo se acercaba rápidamente, y el Nuevo Testamento ocupa esa misma idea y la repite. Obviamente los escritores no tenían ningún problema con este concepto de la esperanza de urgente. Todos los profetas hablan como si su propio día estuviera cerca a tiempo para el Día del Señor. Los profetas viven en ansiosa anticipación del Reino futuro.
El punto sería que nunca estamos lejos del Día del Señor. Nunca estamos lejos de la muerte, y en el siguiente segundo de nuestra conciencia, después de quedarnos dormidos no permaneceremos dormidos en la muerte, vamos a enfrentar el juicio. El Reino habrá llegado. Hasta entonces vamos a observar y esperar y seguir con nuestra tarea cristiana primaria que es la promoción de proyectos de Jesús que nos da en Mateo 28: 19-20, la Gran Comisión. "Entonces sabemos que el Reino de Dios está cerca" Las palabras "cerca" y "se acerca" se utilizan en la Biblia en relación con la venida apocalíptica del futuro reino. Lo "Apocalíptico", describe la espectacular intervención de Dios en Cristo. Esto sucederá en lo que la Biblia llama el "fin de los tiempos" y el regreso del Hijo del Hombre.
Lucas, en particular, está dispuesto a enseñarnos acerca del futuro del Reino omnímodo de Dios, ya que sustituye los actuales Estados-nación y trae a la existencia la paz en la tierra que tan desesperadamente necesitamos (Apocalipsis 11: 15-18). El Reino de Dios como se va a desarrollar en todo el mundo bajo la supervisión de Jesús y los fieles creyentes traerá un mundo idílico en el que ahora las naciones hostiles convertirán sus espadas en rejas de arado","sus tanques a los tractores.
La Guerra y todo el presente asesinato sin sentido y la licencia sexual será una cosa del pasado. La gente va a aprender a vivir como es debido. "Sólo cuando vengas a juzgar la tierra será la gente librada de la maldad y hará lo que es correcto" (Is. 26: 9). Eso no es verdad hoy. En la actualidad, el diablo tiene un alto grado de control sobre los asuntos del mundo (2 Cor. 4: 4; 1 Juan 5:19) y la raza humana ha optado por no prestar mucha atención a Dios. Los resultados son evidentes. Fue la
perspectiva del futuro Reino de Dios, lo que se trasladó a la multitud a una fiebre de emoción. Ellos vieron a Jesús acercarse a Jerusalén y se pusieron a gritar "¡Bendito sea," o "las bendiciones de Dios sobre el reino de nuestro padre David" (Marcos 11:10). Esa es la esperanza de todos los creyentes.
Este es el tema principal del cristiano evangelio salvador. Sabemos esto porque Jesús lo dijo, una y otra vez. Su anuncio del Evangelio salvador tenía el Reino como su tema central. (Marcos 1: 14-15 lo dice tan claramente.) El Reino de Dios es el imperio mundial previsto por todos los profetas y sobre todo por Daniel en el capítulo 7, versículos 14, 18, 22, 27. Estos pasajes de Daniel deben estar a la vanguardia de todas las conversaciones cristianas acerca del Reino, de hecho, sobre el Evangelio mismo. ¿Por qué? Debido a que el Evangelio cristiano es acerca del Reino de Dios (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15, etc.).
En cuanto a la instrucción sobre "cómo ser salvo" en el Internet (en miles de sitios), se oye casi nada acerca de creer en el Evangelio del Reino. La confusión sobre el Evangelio es inevitable si hay
confusión sobre el Reino de Dios. No se puede tener el Evangelio sin una definición clara del Reino. Así Jesús en Marcos 4: 11-12 hace una recepción inteligente del Evangelio / palabra del reino una condición para el arrepentimiento y el perdón (Mateo 13:19.). Este punto es de interés sorprendente para nosotros. Vale la pena repetir: Marcos 4: 11-12 que registra a Jesús como indicando la clave para el arrepentimiento adecuado y por lo tanto el perdón. "Él les respondió:« El misterio del Reino de Dios ha sido concedido a ustedes. Pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas para que la Escritura se cumpliese: "Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado." Ellos escuchan mis palabras, pero ellos no entienden. Para que no se vuelvan de sus pecados y sean perdonados "(Marcos 4: 11-12; ver NLT para versículo 12). Si entendieran el Evangelio del Reino se arrepentirían y serían perdonados.
En la mente de Jesús una aceptación de su Evangelio del Reino de Dios es el requisito y condición para el perdón genuino. Muchos piensan que el Evangelio es sólo acerca de la aceptación de la muerte expiatoria de Jesús y su resurrección. Pero eso es sólo una parte (y una parte vital) del Evangelio. Jesús en Marcos 4: 11-12 deja claro que entender y aceptar el Evangelio del Reino de Dios es necesario para que podamos "arrepentirnos y ser perdonados." Si no recibimos inteligentemente el Reino de Dios, no podemos arrepentirnos y no seremos perdonados. Marcos lo entiende perfectamente, al igual que todos los escritores del Nuevo Testamento. Marcos pone este epígrafe en el conjunto de su escritura: Se presenta a Jesús con el anuncio - el primer y fundamental
mandato de Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Se invita a los lectores a preguntarse si se han arrepentido de no entender el Reino de Dios, y ahora la intención de abrazar el mensaje del Reino es base para el perdón. La enseñanza de Jesús sobre el Reino incluye, por supuesto, un largo discurso acerca de los eventos que precederán a que venga el reino en poder y gloria en el regreso de Jesús. Esta información se encuentra tres veces más, en Mat. 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se centra en problemas en el Medio Oriente y especialmente en Israel. Como los comentarios estándar y diccionarios bíblicos informan: "La desolación de Judea y las catástrofes cósmicas [oscurecimiento del sol, etc.] anunciará los albores del fin del mundo ( Lucas 21: 20ss)." 1
Luego vienen estas tremendas palabras de Jesús, como él alcanza el clímax de su discurso final, magnífica de la Segunda Venida: "Así que cuando vean que suceden estas cosas sepan que el Reino de Dios está cerca" (Lucas 21:31). "Cuando estas cosas comiencen a suceder ... vuestra redención está cerca" (Lucas 21:28). "Los acontecimientos mencionados en Marcos 13:30., Mat. 24:34 y Lucas 21:32 en general se han tomado para referirse a eventos cósmicos asociados con la segunda venida de
Cristo "(Pág. 38). Parusía es la palabra griega para la futura venida de Jesús en gloria para establecer su Reino en la tierra. La vista tomada "generalmente" (citada anteriormente) es la más obvia requerida por el uso ordinario y natural de las palabras. A Jesús se le había preguntado en Mateo 24: 3 sobre el final de la edad y de su Parusía. El hecho importante a destacar aquí es que la Parusía y el fin de la edad son el mismo evento. Esto se entiende fácilmente en las versiones en inglés, pero el texto griego enfatiza aún más la estrecha relación de la venida y del fin de los tiempos. El fin del mundo y la parusía no sucedió en el año 70. Una opinión totalmente engañosa de la Venida está siendo ampliamente promovido en sitios web y libros preteristas .
El Preterismo ("pasado-ismo") es el nombre de la enseñanza que propone que la futura venida y por lo tanto la resurrección de los fieles ocurrió en el año 70 DC. Si uno cree que Jesús volvió en el año 70 dC, esto significaría que la maravillosa resurrección de los muertos fieles (Daniel 12:... 2; Isa 26:19; 1 Corintios 15:43) ya es historia pasada! Esto significaría que el Reino de Dios ya ha aparecido en todo el mundo. Significaría que la última trompeta que señala la resurrección (Apocalipsis 11: 15-18) ya se ha tocado! El Nuevo Testamento nos dice constantemente que el Reino de Dios se inaugurará en todo el mundo sólo cuando Jesús regrese. Imaginar que el Reino de Dios llegó cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 DC es mostrar un trágico malentendido de la
palabra reino de Dios y por lo tanto del Evangelio mismo. El Reino de Dios se define por el libro de Daniel y otros profetas del Antiguo Testamento, y Jesús pensó en el Reino como el gran acontecimiento de su futura venida (parusía). Este calendario de eventos se establece con toda seguridad por las visiones de Daniel de la historia futura del mundo. Es sólo cuando el último de los cuatro grandes reinos gentiles sean derrotados y destruido que el Reino de Dios tomará su lugar (Dan 2:44). El Reino vendrá en un momento determinado: "llegó el momento los santos recibieron el reino" (Daniel 7:22.). Es cuando al cuerno pequeño, el anticristo final, se lo pone fuera de servicio por ser destruido (7:11) y se le dará el Reino de Dios a los santos del Altísimo, y "todas las naciones les servirán y obedecerán," es decir, a los santos (ver Dan. 7:27 en las traducciones NLT, JPS, RSV y NVI).
Debe ser perfectamente obvio que esta no es la situación ahora. Los santos cristianos están en su mayoría muertos y enterrados y por lo tanto no están gobernando el mundo! Es sólo en la resurrección futura, en el momento de la futura venida de Jesús, que los santos de todas las edades serán traídos a la vida, se les dará vida de nuevo por la resurrección (Juan 5: 28-29). Entonces se les dará el privilegio como seres humanos inmortalizadas de gobernar y reinar con Jesús en esa primera etapa (milenio) del Reino de Dios. Lucas 21:31 informa a Jesús como diciendo: "Cuando vean que
suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios está cerca." Está claro que hasta que no "vean que suceden estas cosas" el Reino de Dios no está cerca. Si usted no ha visto estas cosas pasar, entonces seguimos esperando hasta que usted (o sus hijos) las vean, y entonces podemos decir con Jesús: "El Reino de Dios está cerca", en el sentido de la intención en Lucas 21:31. ¿Cuáles son "estas cosas" o como informa Mateo (24:33) "todas estas cosas que han de ser testigos" señales seguras de la inminente segunda venida y el reino? El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento nos da los hechos: "La desolación de Judea y catástrofes cósmicas anunciarán los albores del fin del mundo." Otro de los autores en el mismo diccionario señala el importante hecho de que Mateo "ha vinculado estrechamente al "fin de Jerusalén" y "el fin del siglo" (p. 37).
¿Cómo podemos estar seguros de este importante hecho? La estrecha asociación de problemas en Jerusalén y el fin del siglo se muestra por la forma de la pregunta en Mateo 24: 3: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas [la ruina de la templo] y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo? "Se demuestra también, dice el Diccionario con razón", con particular claridad por la expresión de Mateo
'inmediatamente' después de 24:29 ". Este es el versículo que merece un cuidadoso escrutinio por los lectores de la Biblia que quieren compartir la opinión del futuro de Jesús. La cuenta de los acontecimientos futuros asociados al regreso de Jesús es sencilla y clara. Los marcadores de tiempo hacen hincapié en la conexión entre los hechos y se entienden con facilidad (o debería ser). Jesús estaba respondiendo, recordamos, a la pregunta "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Jesús dijo que el fin del siglo (v. 14) se produciría "cuando usted vea la abominación de la Desolación dicha por Daniel de pie en un lugar santo [Marcos 13:14 dice que "donde no debe"]. Luego huir ... porque habrá entonces una gran tribulación [Dan. 12: 1] cual nunca ha habido desde el principio del mundo y nunca habrá de nuevo ...
Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor; y las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos. En ese momento la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y todas las naciones de la tierra van a llorar, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará a sus ángeles con trompeta y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro " (Mat. 24: 15-31). Sugerimos que esta narrativa llana de eventos es inequívocamente clara. Esto no ha impedido, sin embargo una infinita variedad de "interpretaciones", que son a menudo nada menos que una evasión del sentido corriente de las palabras. La frase "inmediatamente después" no puede ser más clara. El lenguaje de Jesús está estrechamente construido, lo que no permite
posibilidad de ambigüedad. Es extraordinario leer en algún comentario lo difícil que estas palabras son para algunos. Se me fue sugerido recientemente por un buen amigo que las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" realmente significan "inmediatamente después del comienzo de la tribulación" o "unos 90 años en el momento de la gran tribulación." Pero nadie podría extraer otra cosa que el significado de las palabras! ¿El "inmediatamente después de comer" significa "inmediatamente después del comienzo o la mitad de la comida"? Si fuera así palabras han dejado de tener coherencia. La única esperanza de unidad es alrededor de palabras sencillas, entendidas de una manera natural, (permitiendo, por supuesto, algunos modismos hebreos y el uso de las palabras).
Después de haber anunciado el futuro a medida de la participación de problemas en Jerusalén y el templo, Jesús dijo: "Cuando veáis todas estas cosas sabed que él está cerca, a las puertas. En verdad os digo que esta generación no pasará antes que todas estas cosas sucedan "(Mat. 24: 33-34). Una lucha Enorme ha surgido de este versículo. Si "generación" es considerada que significa dentro de 40 o 70 años, entonces es claro que Jesús estaba bastante errado. Los escépticos le acusan de falsa profecía. Pero ellos no tienen en cuenta que más tarde, en Hechos 1: 7 Jesús dijo a los discípulos deliberadamente, "No os toca a vosotros saber los tiempos [puntos fijos de tiempo] y estaciones" en lo que respecta a su regreso. Imagínese ahora lo extraño que sería si Jesús había dicho anteriormente, "voy a volver dentro de una generación." Los dos conceptos estarían en contradicción directa.
Entonces, ¿cómo vamos a explicar "esta generación no pasará", antes de que venga el reino? Dos sugerencias deben descartarse como antinatural. Jesús no dijo "esta nación (los Judios) no pasarán."
La palabra genea (pronunciada en yennayah griego moderno) no significa nación que es genos (yennos) en griego. Incluso menos probable es la sugerencia de que Jesús quiso decir "que la (futura) generación no pasará." Jesús dijo "esta generación", no "esa generación." La clave aquí radica en el significado muy hebreo de la palabra "generación". Siempre es un error fatal al no tener en cuenta el
medio ambiente hebreo de las palabras de Jesús. Es un yerro, sólo escuchar las palabras en nuestro sentido del siglo 21, al menos en los casos de términos técnicos como en el Salmo 12 "generación".: 7 David escribió estas palabras de consuelo: "Tú, oh Señor, nos mira ; Usted nos guardará siempre de esta generación. Por todos lados al acecho impíos "(traducción siguiendo el Word Biblical Commentary sobre los Salmos, Pág. 136).
El Nuevo Diccionario Internacional detecta el significado de "generación" en su sentido hebreo: "En estos pasajes el demostrativo" esta generación "tiene un carácter peyorativo, es la referencia a una clase de personas que están de pie delante de los hijos de la luz y se describen con más [Jesús] como infieles (Marcos 9:19) y "incrédula y perversa" (Mat. 17:17), adúltera (Marcos 8:38), mala y adúltera (Mat 12:39) y el mal ( Lucas 11:29) y torcida (Hechos 2:40). " Cuando Pedro instó a su audiencia a
salvarse de "esta perversa generación" (Hechos 2:40) su mensaje se extiende a nosotros que estamos viviendo mucho más allá de su tiempo. La palabra "generación" tiene el sentido de "generación
incrédula", clase, tipo, o de la sociedad. Un comentarista líder alemán traduce como "este tipo". "Generación" se refiere a una clase de personas unidas en este caso por una mala disposición común.
"Pecaminosa" Jesús se refirió a las personas de la generación actual y la edad como "adúltera" y que conduce el profesor británico de Nuevo Testamento en Cambridge captó el sentido de "generación" cuando escribió: "Es mejor tomarlo en el sentido de 'edad , 'período de tiempo, que es el significado primario de hebreo [palabra equivalente] dor. 'Esta generación' contrasta con Jesús con el tiempo "cuando el Hijo del Hombre venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles y es aproximadamente equivalente a "en este tiempo "(Marcos 10:20), que está en contraste con ' en la era
venidera. "El tiempo entiende por generación es 'el tiempo antes de la Venida' ... El pensamiento de los hombres que viven en ella y de su carácter también está presente y prominente" (Moule en su
comentario sobre el texto griego de Marcos). Este significado de genea se encuentra igualmente en Proverbios 30:11: "Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre." El sentido, como otras traducciones capturan, es "grupo de personas", "tipo". "La generación mala juzgan al ser justo." "Hay un grupo que es puro en sus propios ojos" "Hay una especie - son altivos sus ojos". "Hay una generación cuyos dientes son espadas" ( 30: 12-14). Jesús usó la misma palabra en este sentido en Lucas 16: 8: "La gente de esta edad son más sagaces en el trato con la gente de su propia especie [= generación] que la gente de la luz". "Su propia especie" aquí se traduce la palabra "generación".
Esto no significa que un grupo restringido de 40 o 70 años. Tiene que ver con el carácter de la gente en su conjunto. La sociedad es fundamentalmente defectuosa y mala hasta el regreso de Jesús.
A continuación, "el dios de este siglo" (Satanás, 2 Cor. 4: 4) será puesto fuera del poder y una calidad de vida muy diferente caracterizará la sociedad. Es posible hacer que Jesús se contradiga a sí mismo! Somos muy imprudente si imaginamos una cosa así. Si entendemos que él ha establecido un límite en la futura venida en un período de 40 o 70 años, le hacemos a él contradecir su declaración después de que él, el Hijo de Dios, no sabía cuándo iba a volver (Marcos 13:32 ). Esta confesión de ignorancia, por supuesto, alerta al lector sobre el hecho de que Jesús no era el Dios omnisciente! Dios no dice "no sé". Pero Jesús lo hizo. Los argumentos enredados de algunos para evitar este hecho simple y obvio sobre la ignorancia del Hijo son agotadores y confusos. Pero Jesús en Hechos 1: 7 fijó expresamente
ningún límite en absoluto en la fecha de su venida futura. No es para nosotros saber "los tiempos y las estaciones", que Dios el Padre puso en su sola potestad. Eso es claro como el cristal y significa que Jesús no había dicho
anteriormente: "Yo voy a volver dentro de 40 o 70 años."
Hay indicios, también en el Nuevo Testamento que la iglesia esperaba que regresaría "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.).
Los primeros cristianos no (al menos al principio) esperaron que 2.000 años o más pasarían antes del regreso de Jesús! Pero por otra parte confesaron la misma ignorancia como Jesús acerca de la fecha y la hora. Y Pedro al final del período de NT se contentó con responder a los burladores y escépticos,
señalando que un día se puede medir como mil años, desde el punto de vista de Dios.
Los estudiantes de la Biblia más bien constantemente han traído reproche sobre el nombre de Jesús mediante el establecimiento de fechas. ¿El público sabe que los Testigos de Jehová y su relacionada "Estudiantes de la Biblia", repitió una y otra vez el error de fijar un año determinado para el regreso
de Jesús. El movimiento adventista bajo Guillermo Miller cometió el colosal error de la predicción de la Futura Venida en 1844. El cálculo se basa en lo que ahora parece una manipulación ridícula de los textos bíblicos.
Las fechas fallidas que ensucian la historia de las iglesias hacen a algunos dudar de la fe. Y los
escépticos tienen un día de campo. De Whisenant 88 razones por las que el rapto será en 1988
hicieron mucho dinero al autor. ¿Pero está contento Jesús con tales "celos" equivocados? Es mucho más sabio permanecer conectado a la tierra en las propias palabras de Jesús, cuando anunció, en respuesta a la pregunta acerca de la Parusía y el final de la era (Mat. 24: 3), "Cuando vean la abominación desoladora de pie un lugar sagrado como profetizó antes por Daniel ... "Marcos aclara las mismas palabras al darnos" Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debía.
"Marcos define la Abominación como una
sola persona. Esto debería poner a descansar las especulaciones acerca de una serie de líderes religiosos que abarcan siglos. Ciertamente ha habido líderes malvados, pero la abominación de la desolación es una solo individuo. Jesús va a destruir a un hombre individual de pecado en su Parusía, no a una serie de figuras que abarcan los siglos (2 Tes. 2: 8). Fue Juan quien escribió "Ustedes han
oído que el anticristo viene" (1 Juan 2:18). Luego pasó a advertir que ya había muchos anticristos en la escena. Sin embargo, no se retractó de su declaración de que "usted ha oído que el Anticristo se acerca."
Mickelsen dice sabiamente en su libro clásico sobre la interpretación de la Biblia: "El intérprete debe tener cuidado de no distorsionar el significado de las Escrituras. A Timoteo se le ordenó que debía tener mucho cuidado al entregar el mensaje con autoridad: "Haz todo lo posible para presentarte aprobado [por la prueba] para Dios, un obrero que no tiene de
qué avergonzarse que usa bien la palabra de verdad" ... El pasaje insta un manejo cuidadoso de los diversos elementos del mensaje de la verdad cuando uno los pone juntos y proclama el mensaje "(Pág. 4). "En 1 Juan 2:18 algunos podrían asumir que" muchos anticristos "implica que debe haber un impersonal, Anticristo individual. Pero este no era el pensamiento de Juan. A sus lectores se les había enseñado que el anticristo viene. Esto es lo que escucharon. Para demostrar que esto no fue una vaga generalidad, Juan añade '. Incluso ahora han surgido muchos anticristos "Él mira a la pluralidad de anticristos - aquellos que niegan que Jesús es el Mesías y, por tanto, se ponen inequívocamente en contra de Cristo - como prueba de la eventual emergencia de un enemigo supremo de Cristo.
El anticristo, el que ya estaba presente y que era el mentiroso era en su día al igual que el modelo posterior, excepto que el último tendrá mayor potencia y destructividad. En actitud que comparten el mismo punto de vista y hacen la misma respuesta " (Pág. 373). De hecho, la mentira generalizada es la que niega el estatus y la identidad de Jesús como el Mesías humano. En el entendimiento base de Pedro que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (Mateo 16:.! 16-18, no "Dios el Hijo"), la Iglesia fue fundada.
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