sábado, 30 de mayo de 2015

Discurso Profético de los Olivos




El Gran Discurso de los Olivos por Jesús (Mateo 24)
Anthony F. Buzzard.


Este artículo representa generalmente lo que se llamaría un "entendimiento futurista clásico" de Jesús "y las profecías de Daniel" El punto principal es que la Gran Tribulación aún no ha ocurrido, pero lo hará, inmediatamente antes (Mateo 24:29) de la venida de Jesús. La prueba de que la profecía en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21 no se refiere en última instancia a los eventos en el año 70 es simplemente que sabemos que Jesús no respondió de inmediato después del terrible tiempo de gran tribulación (Mateo 24:29) precipitada por los acontecimientos del año 70 DC. Aquí el lector es probado. Debemos creer a Jesús y sus pretensiones de ser el verdadero portavoz de Dios. ¿O estaba errado? Esto haría sus enseñanzas no válidas.

El Cristianismo implica creer todas las palabras de Jesús, no sólo las que juzgamos importantes! Predijo signos cósmicos y su regreso inmediatamente después (Mateo 24:29.) Al final de la única gran tribulación, fechada por él, justo antes de su regreso, y por Daniel al final de la última visión de Daniel (12: 1). La gran tribulación como Daniel predijo iba a ser seguida por la resurrección de los fieles difuntos (Dan. 12: 1-2). Jesús, basándose en Daniel, enseñó la misma verdad sobre el tiempo final de la angustia, que es corto e irrepetible. Lo que sigue a esta explosión final de prueba y tribulación es el regreso de Jesús y la resurrección de todos los fieles de todas las edades (1 Cor. 15:23, etc.). El Nuevo Testamento llama a esto la "primera resurrección" (Apocalipsis 20: 6). Debe
ser lógicamente sólo una única gran tribulación (Mateo 24:21 citando Dan 12:.. 1) - (1 Cor 8: 4-6) como tan sólo hay un único Dios, el Padre y sólo un único engendrado Hijo de Dios (Lucas 1: 32- 35; 1 Tim. 2: 5), Jesús.

La gran tribulación (Daniel 12: 1.), La muerte de un rey del norte final en la tierra, la resurrección de los fieles difuntos a la glorificación (Dan 12.: 2) (Daniel 11:45.) - Se trata de los eventos del fin de los tiempos en que los discípulos estaban muy interesados. Ellos también sabían de las profecías de Daniel. Jesús hablaba con frecuencia de la futura resurrección de los muertos y de hecho cita a Daniel 12: 3 (en Mateo 13:43.) Como prueba del evento de los últimos tiempos. Jesús amó esas predicciones de Daniel y nosotros debemos hacerlo también. Debemos estar preparados para explicar a los demás, siempre que surge la oportunidad y cada vez crear esas oportunidades! Jesús se refiere exactamente
de la misma manera que Daniel a la Gran Tribulación (Mateo 24:21) y la Abominación de la Desolación (Mateo 24:15), que la activa. Estos son eventos que Daniel había escrito unos 600 años antes del nacimiento de Jesús. Jesús las afirma como profecías de la misma manera que él afirma su propia identidad como el Hijo del Hombre (en base a Dan. 7:13). También afirma el Reino mesiánico predicho por Daniel (Dan 2:44;. 7:14, 18, 22, 27). Nada de este material sencillo se ve afectado por la "abominación de la desolación" (los Judios refiere ese término a la actividad de Antíoco Epífanes) que ocurrió en el siglo II antes de Cristo. Se puede decir que estos eventos y los que están en el 70 dC tienen cosas en común, pero no, no son los cumplimientos de los últimos eventos predichos por Daniel y Jesús en Mateo 24.

Jesús estaba hablando acerca del "fin del siglo", por sobre 70 DC - y ciertamente no hacia atrás al siglo II antes de Cristo! Una vez que desafiamos el derecho de Jesús para ver la predicción en Daniel, desafiamos su derecho a basar el Evangelio en las predicciones de Daniel de la venida del Reino en la tierra. Desafiamos asimismo la confirmación de la predicción de Daniel de la resurrección futura, que aún no ha sucedido por Jesús. Jesús es para creer, no para desafiarle! Jesús es nuestro maestro de maestros, cuando se trata de entender Daniel y el futuro. Creer en Jesús significa escuchar sus enseñanzas y ayudar a otros con esas enseñanzas también.

Acabar con el Futuro

Un intento se está haciendo en nuestro tiempo de abolir las profecías de Daniel y de Jesús. Durante mucho tiempo ha sido mantenido por una escuela de esfuerzo académico que Daniel no escribió el libro que lleva su nombre. Fue escrito, dicen, por una persona desconocida que vivió en el momento de los sucesos relacionados con el perseguidor de los Judios, Antíoco Epífanes del segundo siglo antes de Cristo. Hay formas más sutiles de agredir a las profecías de Jesús. Una forma es tratar de
separar las palabras de Jesús desde su base en Daniel. Pero Jesús insiste en el vínculo. Habla de las palabras de Daniel que fueron registradas fielmente, y Jesús espera que sucedan como se predijo. "Leer el libro de Daniel y entender" es la esencia de Mateo 24:15. Definir la Abominación no sólo por su libro de historia, sino por las propias palabras de Daniel. Jesús no dijo nada acerca que las profecías de Daniel no sean predicciones reales. Si tomamos este enfoque escéptico minamos la verdad de las profecías, citadas de Daniel y confirmadas por Jesús, de la resurrección, el Reino y la existencia del Mesías, el Hijo del Hombre (Dan 7). También hay, por supuesto, en Daniel una predicción de la primera aparición del príncipe Mesías (Dan. 9: 24-27). Y en la misma profecía tenemos una previsión de alguien "que viene desolar [m'shomem] en la muchedumbre de las abominaciones" (Dan 9:27). El texto hebreo nos da "él viene como desolador."

Esta persona malvada es un solo individuo. Ese mismo príncipe malvado se dice que viene "a su fin" (9:. 26b, cp 11:45) en una futura inundación de juicio. Como dijo Jesús, estas profecías eran de la más alta relevancia para sus seguidores. Ellos tenían que saber "de antemano." (Mateo 24:25). Las palabras de Jesús están bajo constante ataque de las fuerzas del mal invisible que tratan de alejarnos de la creencia sana. Juan habló de aquellos "que están tratando de seducir" a nosotros (1 Juan 2:26).
La empresa de Satanás es un continuo ataque sobre la verdad de lo que Jesús dijo. Se ejecuta en las formas más sutiles, a veces con puntos diminutos de la gramática en hebreo y griego. El público cristiano debe estar siempre en guardia y en la búsqueda de la mejor ayuda posible. (En nuestra revista de junio aconsejó que no confíen en los sitios más populares de Internet, en lugar de las fuentes léxicas académicas adecuadas, para una buena información sobre el significado de las palabras de la Biblia. La Concordancia Strong tiene su valor, por supuesto, pero no es la mejor herramienta en algunos casos. Los eruditos han aprendido mucho acerca de las palabras bíblicas desde el momento en que la Strong fue escrito).

Después de lidiar con los eventos que serían señales de su futura llegada Jesús dijo: "Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar" (Marcos 13:30). "Todas estas cosas", por supuesto, se refiere a la cuenta llena que acababa de dar, incluyendo la gran tribulación, los signos cósmicos y la venida. Sí, algunos clérigos incluso renunciaron a creer en Jesús en este texto. Ellos renunciaron a su posición como líderes de la iglesia. Fueron lo suficientemente inteligentes como
para ver que "todas estas cosas" no ocurrieron dentro de 40 años, es decir, en el año 70. Fue una lástima que no examinaron cuidadosamente la palabra traducida como "generación", especialmente a la luz de su trasfondo hebreo. Jesús no pudo haber querido decir lo que en el habla castellana hoy se podría entender por "generación". Cuando a Jesús le preguntaron más tarde en Hechos 1:6 sobre el tiempo de la venida del Reino, todo lo que necesitaba decir habría sido: "Yo dije: Todo va a pasar en los próximos 40 años "! Es decir, si Jesús quiso decir con Genea, 40 ó 70 años como máximo. Pero no lo hizo. Lo que Jesús en realidad dijo fue que no nadie debía saber la cantidad de tiempo que transcurrirá antes de su regreso. Por lo tanto no podía haber dicho antes, "Todo va a suceder dentro de 40 años." Y lo que es hoy. Nadie sabe cuándo Jesús volverá.

La Historia de la Iglesia está llena de la fecha de predicciones fallidas. Esto debe enseñarnos a ser cautelosos y evitar la "avalancha" implacable que puede vender libros, pero perturba el público. Jesús dio algunas señales de advertencia como (Mat. 24: 14- 15) - pero no hay datos cronológicos. Dos veces en el Nuevo Testamento se espera la Parusía "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.). En otros lugares se espera "rápidamente" y "de repente". Pero no hay una medición clara de año alguno. Hasta que "vemos la Abominación de pie donde no debe" (Marcos 13:14; ver un buen comentario moderno y varias traducciones modernas, y tenga en cuenta la RV de 1881 y la corrección de la RV, 1611), hay que velar y prepararse, a la espera del Reino, al igual que José de Arimatea (Marcos 15:43). Habacuc, escribiendo mucho antes del nacimiento de Jesús, predijo un final próximo
al venir de la edad. "Aunque la visión de su tiempo señalado, se apresura hacia su fin, y no mentirá; aunque puede tomar algún tiempo, espérala, por venir que seguramente lo hará en poco tiempo "(2: 3). El Nuevo Testamento ofrece un comentario inspirado cuando se alude a estas palabras: "Sólo un poco de tiempo, a muy poco tiempo, el que ha de venir seguramente lo hará en poco tiempo" (Heb 10:37.). Así siglos antes del nacimiento de Jesús, los profetas predijeron que el fin del mundo se acercaba rápidamente, y el Nuevo Testamento ocupa esa misma idea y la repite. Obviamente los escritores no tenían ningún problema con este concepto de la esperanza de urgente. Todos los profetas hablan como si su propio día estuviera cerca a tiempo para el Día del Señor. Los profetas viven en ansiosa anticipación del Reino futuro.

El punto sería que nunca estamos lejos del Día del Señor. Nunca estamos lejos de la muerte, y en el siguiente segundo de nuestra conciencia, después de quedarnos dormidos no permaneceremos dormidos en la muerte, vamos a enfrentar el juicio. El Reino habrá llegado. Hasta entonces vamos a observar y esperar y seguir con nuestra tarea cristiana primaria que es la promoción de proyectos de Jesús que nos da en Mateo 28: 19-20, la Gran Comisión. "Entonces sabemos que el Reino de Dios está cerca" Las palabras "cerca" y "se acerca" se utilizan en la Biblia en relación con la venida apocalíptica del futuro reino. Lo "Apocalíptico", describe la espectacular intervención de Dios en Cristo. Esto sucederá en lo que la Biblia llama el "fin de los tiempos" y el regreso del Hijo del Hombre.

Lucas, en particular, está dispuesto a enseñarnos acerca del futuro del Reino omnímodo de Dios, ya que sustituye los actuales Estados-nación y trae a la existencia la paz en la tierra que tan desesperadamente necesitamos (Apocalipsis 11: 15-18). El Reino de Dios como se va a desarrollar en todo el mundo bajo la supervisión de Jesús y los fieles creyentes traerá un mundo idílico en el que ahora las naciones hostiles convertirán sus espadas en rejas de arado","sus tanques a los tractores.
La Guerra y todo el presente asesinato sin sentido y la licencia sexual será una cosa del pasado. La gente va a aprender a vivir como es debido. "Sólo cuando vengas a juzgar la tierra será la gente librada de la maldad y hará lo que es correcto" (Is. 26: 9). Eso no es verdad hoy. En la actualidad, el diablo tiene un alto grado de control sobre los asuntos del mundo (2 Cor. 4: 4; 1 Juan 5:19) y la raza humana ha optado por no prestar mucha atención a Dios. Los resultados son evidentes. Fue la
perspectiva del futuro Reino de Dios, lo que se trasladó a la multitud a una fiebre de emoción. Ellos vieron a Jesús acercarse a Jerusalén y se pusieron a gritar "¡Bendito sea," o "las bendiciones de Dios sobre el reino de nuestro padre David" (Marcos 11:10). Esa es la esperanza de todos los creyentes.
Este es el tema principal del cristiano evangelio salvador. Sabemos esto porque Jesús lo dijo, una y otra vez. Su anuncio del Evangelio salvador tenía el Reino como su tema central. (Marcos 1: 14-15 lo dice tan claramente.) El Reino de Dios es el imperio mundial previsto por todos los profetas y sobre todo por Daniel en el capítulo 7, versículos 14, 18, 22, 27. Estos pasajes de Daniel deben estar a la vanguardia de todas las conversaciones cristianas acerca del Reino, de hecho, sobre el Evangelio mismo. ¿Por qué? Debido a que el Evangelio cristiano es acerca del Reino de Dios (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15, etc.).

En cuanto a la instrucción sobre "cómo ser salvo" en el Internet (en miles de sitios), se oye casi nada acerca de creer en el Evangelio del Reino. La confusión sobre el Evangelio es inevitable si hay
confusión sobre el Reino de Dios. No se puede tener el Evangelio sin una definición clara del Reino. Así Jesús en Marcos 4: 11-12 hace una recepción inteligente del Evangelio / palabra del reino una condición para el arrepentimiento y el perdón (Mateo 13:19.). Este punto es de interés sorprendente para nosotros. Vale la pena repetir: Marcos 4: 11-12 que registra a Jesús como indicando la clave para el arrepentimiento adecuado y por lo tanto el perdón. "Él les respondió:« El misterio del Reino de Dios ha sido concedido a ustedes. Pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas para que la Escritura se cumpliese: "Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado." Ellos escuchan mis palabras, pero ellos no entienden. Para que no se vuelvan de sus pecados y sean perdonados "(Marcos 4: 11-12; ver NLT para versículo 12). Si entendieran el Evangelio del Reino se arrepentirían y serían perdonados.

En la mente de Jesús una aceptación de su Evangelio del Reino de Dios es el requisito y condición para el perdón genuino. Muchos piensan que el Evangelio es sólo acerca de la aceptación de la muerte expiatoria de Jesús y su resurrección. Pero eso es sólo una parte (y una parte vital) del Evangelio. Jesús en Marcos 4: 11-12 deja claro que entender y aceptar el Evangelio del Reino de Dios es necesario para que podamos "arrepentirnos y ser perdonados." Si no recibimos inteligentemente el Reino de Dios, no podemos arrepentirnos y no seremos perdonados. Marcos lo entiende perfectamente, al igual que todos los escritores del Nuevo Testamento. Marcos pone este epígrafe en el conjunto de su escritura: Se presenta a Jesús con el anuncio - el primer y fundamental
mandato de Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Se invita a los lectores a preguntarse si se han arrepentido de no entender el Reino de Dios, y ahora la intención de abrazar el mensaje del Reino es base para el perdón. La enseñanza de Jesús sobre el Reino incluye, por supuesto, un largo discurso acerca de los eventos que precederán a que venga el reino en poder y gloria en el regreso de Jesús. Esta información se encuentra tres veces más, en Mat. 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se centra en problemas en el Medio Oriente y especialmente en Israel. Como los comentarios estándar y diccionarios bíblicos informan: "La desolación de Judea y las catástrofes cósmicas [oscurecimiento del sol, etc.] anunciará los albores del fin del mundo ( Lucas 21: 20ss)." 1

Luego vienen estas tremendas palabras de Jesús, como él alcanza el clímax de su discurso final, magnífica de la Segunda Venida: "Así que cuando vean que suceden estas cosas sepan que el Reino de Dios está cerca" (Lucas 21:31). "Cuando estas cosas comiencen a suceder ... vuestra redención está cerca" (Lucas 21:28). "Los acontecimientos mencionados en Marcos 13:30., Mat. 24:34 y Lucas 21:32 en general se han tomado para referirse a eventos cósmicos asociados con la segunda venida de
Cristo "(Pág. 38). Parusía es la palabra griega para la futura venida de Jesús en gloria para establecer su Reino en la tierra. La vista tomada "generalmente" (citada anteriormente) es la más obvia requerida por el uso ordinario y natural de las palabras. A Jesús se le había preguntado en Mateo 24: 3 sobre el final de la edad y de su Parusía. El hecho importante a destacar aquí es que la Parusía y el fin de la edad son el mismo evento. Esto se entiende fácilmente en las versiones en inglés, pero el texto griego enfatiza aún más la estrecha relación de la venida y del fin de los tiempos. El fin del mundo y la parusía no sucedió en el año 70. Una opinión totalmente engañosa de la Venida está siendo ampliamente promovido en sitios web y libros preteristas .

El Preterismo ("pasado-ismo") es el nombre de la enseñanza que propone que la futura venida y por lo tanto la resurrección de los fieles ocurrió en el año 70 DC. Si uno cree que Jesús volvió en el año 70 dC, esto significaría que la maravillosa resurrección de los muertos fieles (Daniel 12:... 2; Isa 26:19; 1 Corintios 15:43) ya es historia pasada! Esto significaría que el Reino de Dios ya ha aparecido en todo el mundo. Significaría que la última trompeta que señala la resurrección (Apocalipsis 11: 15-18) ya se ha tocado! El Nuevo Testamento nos dice constantemente que el Reino de Dios se inaugurará en todo el mundo sólo cuando Jesús regrese. Imaginar que el Reino de Dios llegó cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 DC es mostrar un trágico malentendido de la
palabra reino de Dios y por lo tanto del Evangelio mismo. El Reino de Dios se define por el libro de Daniel y otros profetas del Antiguo Testamento, y Jesús pensó en el Reino como el gran acontecimiento de su futura venida (parusía). Este calendario de eventos se establece con toda seguridad por las visiones de Daniel de la historia futura del mundo. Es sólo cuando el último de los cuatro grandes reinos gentiles sean derrotados y destruido que el Reino de Dios tomará su lugar (Dan 2:44). El Reino vendrá en un momento determinado: "llegó el momento los santos recibieron el reino" (Daniel 7:22.). Es cuando al cuerno pequeño, el anticristo final, se lo pone fuera de servicio por ser destruido (7:11) y se le dará el Reino de Dios a los santos del Altísimo, y "todas las naciones les servirán y obedecerán," es decir, a los santos (ver Dan. 7:27 en las traducciones NLT, JPS, RSV y NVI).

Debe ser perfectamente obvio que esta no es la situación ahora. Los santos cristianos están en su mayoría muertos y enterrados y por lo tanto no están gobernando el mundo! Es sólo en la resurrección futura, en el momento de la futura venida de Jesús, que los santos de todas las edades serán traídos a la vida, se les dará vida de nuevo por la resurrección (Juan 5: 28-29). Entonces se les dará el privilegio como seres humanos inmortalizadas de gobernar y reinar con Jesús en esa primera etapa (milenio) del Reino de Dios. Lucas 21:31 informa a Jesús como diciendo: "Cuando vean que
suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios está cerca." Está claro que hasta que no "vean que suceden estas cosas" el Reino de Dios no está cerca. Si usted no ha visto estas cosas pasar, entonces seguimos esperando hasta que usted (o sus hijos) las vean, y entonces podemos decir con Jesús: "El Reino de Dios está cerca", en el sentido de la intención en Lucas 21:31. ¿Cuáles son "estas cosas" o como informa Mateo (24:33) "todas estas cosas que han de ser testigos" señales seguras de la inminente segunda venida y el reino? El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento nos da los hechos: "La desolación de Judea y catástrofes cósmicas anunciarán los albores del fin del mundo." Otro de los autores en el mismo diccionario señala el importante hecho de que Mateo "ha vinculado estrechamente al "fin de Jerusalén" y "el fin del siglo" (p. 37).

¿Cómo podemos estar seguros de este importante hecho? La estrecha asociación de problemas en Jerusalén y el fin del siglo se muestra por la forma de la pregunta en Mateo 24: 3: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas [la ruina de la templo] y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo? "Se demuestra también, dice el Diccionario con razón", con particular claridad por la expresión de Mateo
'inmediatamente' después de 24:29 ". Este es el versículo que merece un cuidadoso escrutinio por los lectores de la Biblia que quieren compartir la opinión del futuro de Jesús. La cuenta de los acontecimientos futuros asociados al regreso de Jesús es sencilla y clara. Los marcadores de tiempo hacen hincapié en la conexión entre los hechos y se entienden con facilidad (o debería ser). Jesús estaba respondiendo, recordamos, a la pregunta "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Jesús dijo que el fin del siglo (v. 14) se produciría "cuando usted vea la abominación de la Desolación dicha por Daniel de pie en un lugar santo [Marcos 13:14 dice que "donde no debe"]. Luego huir ... porque habrá entonces una gran tribulación [Dan. 12: 1] cual nunca ha habido desde el principio del mundo y nunca habrá de nuevo ...

Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor; y las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos. En ese momento la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y todas las naciones de la tierra van a llorar, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará a sus ángeles con trompeta y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro " (Mat. 24: 15-31). Sugerimos que esta narrativa llana de eventos es inequívocamente clara. Esto no ha impedido, sin embargo una infinita variedad de "interpretaciones", que son a menudo nada menos que una evasión del sentido corriente de las palabras. La frase "inmediatamente después" no puede ser más clara. El lenguaje de Jesús está estrechamente construido, lo que no permite
posibilidad de ambigüedad. Es extraordinario leer en algún comentario lo difícil que estas palabras son para algunos. Se me fue sugerido recientemente por un buen amigo que las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" realmente significan "inmediatamente después del comienzo de la tribulación" o "unos 90 años en el momento de la gran tribulación." Pero nadie podría extraer otra cosa que el significado de las palabras! ¿El "inmediatamente después de comer" significa "inmediatamente después del comienzo o la mitad de la comida"? Si fuera así palabras han dejado de tener coherencia. La única esperanza de unidad es alrededor de palabras sencillas, entendidas de una manera natural, (permitiendo, por supuesto, algunos modismos hebreos y el uso de las palabras).

Después de haber anunciado el futuro a medida de la participación de problemas en Jerusalén y el templo, Jesús dijo: "Cuando veáis todas estas cosas sabed que él está cerca, a las puertas. En verdad os digo que esta generación no pasará antes que todas estas cosas sucedan "(Mat. 24: 33-34). Una lucha Enorme ha surgido de este versículo. Si "generación" es considerada que significa dentro de 40 o 70 años, entonces es claro que Jesús estaba bastante errado. Los escépticos le acusan de falsa profecía. Pero ellos no tienen en cuenta que más tarde, en Hechos 1: 7 Jesús dijo a los discípulos deliberadamente, "No os toca a vosotros saber los tiempos [puntos fijos de tiempo] y estaciones" en lo que respecta a su regreso. Imagínese ahora lo extraño que sería si Jesús había dicho anteriormente, "voy a volver dentro de una generación." Los dos conceptos estarían en contradicción directa.

Entonces, ¿cómo vamos a explicar "esta generación no pasará", antes de que venga el reino? Dos sugerencias deben descartarse como antinatural. Jesús no dijo "esta nación (los Judios) no pasarán."
La palabra genea (pronunciada en yennayah griego moderno) no significa nación que es genos (yennos) en griego. Incluso menos probable es la sugerencia de que Jesús quiso decir "que la (futura) generación no pasará." Jesús dijo "esta generación", no "esa generación." La clave aquí radica en el significado muy hebreo de la palabra "generación". Siempre es un error fatal al no tener en cuenta el
medio ambiente hebreo de las palabras de Jesús. Es un yerro, sólo escuchar las palabras en nuestro sentido del siglo 21, al menos en los casos de términos técnicos como en el Salmo 12 "generación".: 7 David escribió estas palabras de consuelo: "Tú, oh Señor, nos mira ; Usted nos guardará siempre de esta generación. Por todos lados al acecho impíos "(traducción siguiendo el Word Biblical Commentary sobre los Salmos, Pág. 136).

El Nuevo Diccionario Internacional detecta el significado de "generación" en su sentido hebreo: "En estos pasajes el demostrativo" esta generación "tiene un carácter peyorativo, es la referencia a una clase de personas que están de pie delante de los hijos de la luz y se describen con más [Jesús] como infieles (Marcos 9:19) y "incrédula y perversa" (Mat. 17:17), adúltera (Marcos 8:38), mala y adúltera (Mat 12:39) y el mal ( Lucas 11:29) y torcida (Hechos 2:40). " Cuando Pedro instó a su audiencia a
salvarse de "esta perversa generación" (Hechos 2:40) su mensaje se extiende a nosotros que estamos viviendo mucho más allá de su tiempo. La palabra "generación" tiene el sentido de "generación
incrédula", clase, tipo, o de la sociedad. Un comentarista líder alemán traduce como "este tipo". "Generación" se refiere a una clase de personas unidas en este caso por una mala disposición común.
"Pecaminosa" Jesús se refirió a las personas de la generación actual y la edad como "adúltera" y que conduce el profesor británico de Nuevo Testamento en Cambridge captó el sentido de "generación" cuando escribió: "Es mejor tomarlo en el sentido de 'edad , 'período de tiempo, que es el significado primario de hebreo [palabra equivalente] dor. 'Esta generación' contrasta con Jesús con el tiempo "cuando el Hijo del Hombre venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles y es aproximadamente equivalente a "en este tiempo "(Marcos 10:20), que está en contraste con ' en la era
venidera. "El tiempo entiende por generación es 'el tiempo antes de la Venida' ... El pensamiento de los hombres que viven en ella y de su carácter también está presente y prominente" (Moule en su
comentario sobre el texto griego de Marcos). Este significado de genea se encuentra igualmente en Proverbios 30:11: "Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre." El sentido, como otras traducciones capturan, es "grupo de personas", "tipo". "La generación mala juzgan al ser justo." "Hay un grupo que es puro en sus propios ojos" "Hay una especie - son altivos sus ojos". "Hay una generación cuyos dientes son espadas" ( 30: 12-14). Jesús usó la misma palabra en este sentido en Lucas 16: 8: "La gente de esta edad son más sagaces en el trato con la gente de su propia especie [= generación] que la gente de la luz". "Su propia especie" aquí se traduce la palabra "generación".
Esto no significa que un grupo restringido de 40 o 70 años. Tiene que ver con el carácter de la gente en su conjunto. La sociedad es fundamentalmente defectuosa y mala hasta el regreso de Jesús.

A continuación, "el dios de este siglo" (Satanás, 2 Cor. 4: 4) será puesto fuera del poder y una calidad de vida muy diferente caracterizará la sociedad. Es posible hacer que Jesús se contradiga a sí mismo! Somos muy imprudente si imaginamos una cosa así. Si entendemos que él ha establecido un límite en la futura venida en un período de 40 o 70 años, le hacemos a él contradecir su declaración después de que él, el Hijo de Dios, no sabía cuándo iba a volver (Marcos 13:32 ). Esta confesión de ignorancia, por supuesto, alerta al lector sobre el hecho de que Jesús no era el Dios omnisciente! Dios no dice "no sé". Pero Jesús lo hizo. Los argumentos enredados de algunos para evitar este hecho simple y obvio sobre la ignorancia del Hijo son agotadores y confusos. Pero Jesús en Hechos 1: 7 fijó expresamente

ningún límite en absoluto en la fecha de su venida futura. No es para nosotros saber "los tiempos y las estaciones", que Dios el Padre puso en su sola potestad. Eso es claro como el cristal y significa que Jesús no había dicho
anteriormente: "Yo voy a volver dentro de 40 o 70 años."
Hay indicios, también en el Nuevo Testamento que la iglesia esperaba que regresaría "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.).

Los primeros cristianos no (al menos al principio) esperaron que 2.000 años o más pasarían antes del regreso de Jesús! Pero por otra parte confesaron la misma ignorancia como Jesús acerca de la fecha y la hora. Y Pedro al final del período de NT se contentó con responder a los burladores y escépticos,
señalando que un día se puede medir como mil años, desde el punto de vista de Dios.

Los estudiantes de la Biblia más bien constantemente han traído reproche sobre el nombre de Jesús mediante el establecimiento de fechas. ¿El público sabe que los Testigos de Jehová y su relacionada "Estudiantes de la Biblia", repitió una y otra vez el error de fijar un año determinado para el regreso
de Jesús. El movimiento adventista bajo Guillermo Miller cometió el colosal error de la predicción de la Futura Venida en 1844. El cálculo se basa en lo que ahora parece una manipulación ridícula de los textos bíblicos.

Las fechas fallidas que ensucian la historia de las iglesias hacen a algunos dudar de la fe. Y los
escépticos tienen un día de campo. De Whisenant 88 razones por las que el rapto será en 1988
hicieron mucho dinero al autor. ¿Pero está contento Jesús con tales "celos" equivocados? Es mucho más sabio permanecer conectado a la tierra en las propias palabras de Jesús, cuando anunció, en respuesta a la pregunta acerca de la Parusía y el final de la era (Mat. 24: 3), "Cuando vean la abominación desoladora de pie un lugar sagrado como profetizó antes por Daniel ... "Marcos aclara las mismas palabras al darnos" Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debía.
"Marcos define la Abominación como una
sola persona. Esto debería poner a descansar las especulaciones acerca de una serie de líderes religiosos que abarcan siglos. Ciertamente ha habido líderes malvados, pero la abominación de la desolación es una solo individuo. Jesús va a destruir a un hombre individual de pecado en su Parusía, no a una serie de figuras que abarcan los siglos (2 Tes. 2: 8). Fue Juan quien escribió "Ustedes han
oído que el anticristo viene" (1 Juan 2:18). Luego pasó a advertir que ya había muchos anticristos en la escena. Sin embargo, no se retractó de su declaración de que "usted ha oído que el Anticristo se acerca."

Mickelsen dice sabiamente en su libro clásico sobre la interpretación de la Biblia: "El intérprete debe tener cuidado de no distorsionar el significado de las Escrituras. A Timoteo se le ordenó que debía tener mucho cuidado al entregar el mensaje con autoridad: "Haz todo lo posible para presentarte aprobado [por la prueba] para Dios, un obrero que no tiene de
qué avergonzarse que usa bien la palabra de verdad" ... El pasaje insta un manejo cuidadoso de los diversos elementos del mensaje de la verdad cuando uno los pone juntos y proclama el mensaje "(Pág. 4). "En 1 Juan 2:18 algunos podrían asumir que" muchos anticristos "implica que debe haber un impersonal, Anticristo individual. Pero este no era el pensamiento de Juan. A sus lectores se les había enseñado que el anticristo viene. Esto es lo que escucharon. Para demostrar que esto no fue una vaga generalidad, Juan añade '. Incluso ahora han surgido muchos anticristos "Él mira a la pluralidad de anticristos - aquellos que niegan que Jesús es el Mesías y, por tanto, se ponen inequívocamente en contra de Cristo - como prueba de la eventual emergencia de un enemigo supremo de Cristo.

El anticristo, el que ya estaba presente y que era el mentiroso era en su día al igual que el modelo posterior, excepto que el último tendrá mayor potencia y destructividad. En actitud que comparten el mismo punto de vista y hacen la misma respuesta " (Pág. 373). De hecho, la mentira generalizada es la que niega el estatus y la identidad de Jesús como el Mesías humano. En el entendimiento base de Pedro que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (Mateo 16:.! 16-18, no "Dios el Hijo"), la Iglesia fue fundada.

jueves, 28 de mayo de 2015

Reflexiones en una graduación


Reflexiones en mi agenda en una Graduación en la Universidad .

Anthony F. Buzzard


Mantenga su sentido del humor y maravíllese con el inocente mal uso del idioma (¿Qué tan bueno es nuestro japonés?): El folleto de un alquiler de coche en Tokio recomendó a sus clientes de la siguiente manera: "Cuando un pasajero a pie aparezca a la vista, Toque la bocina. La Trompeta melodiosa al principio, pero si todavía hay obstáculos a su paso toque con vigor.

"La experiencia es una cosa maravillosa, pero para el tiempo que has ganado bastante de ella, es demasiado tarde" (Mark Twain).
Los aforismos tienden a encerrarse en la mente y residen allí para siempre. "Deja todo en silencio a Dios, alma mía." Deja este dicho en tu corazón y utilízalo cuando la situación lo requiera. Un educador líder ha observado que "dentro de una década al graduarse muchos adultos estarán fuera de contacto con el mundo de la inteligencia. Un adulto típico puede contener con demasiada facilidad la bolsa de la educación - el juego del aprendizaje que tiene desde hace mucho tiempo se deslizó por él. Las estanterías del clero están llenas de libros cuyas fechas de publicación están muy cerca de su fecha de graduación ".
Una de nuestras Conferencias Teológicas trajo unas 150 personas para celebrar la verdad, en algunos casos, a un gran costo para su comodidad personal, debido al rechazo por parte de amigos y familiares. Estas son personas que están descubriendo que la Biblia tiene más sentido cuando se lee en el marco de la promesa de la tierra de Abraham que llegó a su clímax en el Evangelio del Reino de Dios predicado por Jesús. Y por supuesto esas promesas nos dicen que Jesús regresará a la tierra para resucitar a los muertos y tomar el gobierno del mundo.
La Biblia es realmente todo acerca de quién recibe la tierra. Jesús dijo que los mansos heredarán la misma. El Dr. Joe Martin (uno de mis compañeros maestros en Atlanta Bible College) una vez predicó un sermón - y esto muestra cómo uno recuerda los sermones de Joe - usted sabe, uno de esos espectáculos de dónde está parado en una escalera, o cambia a través de la capilla en una cuerda , o lo que sea - de todos modos, el Dr. Joe predicó sobre cómo la tecnología moderna puede detectar la ubicación de cualquier ser humano dentro de un espacio de un metro más o menos. Si alguien se pierde esos aparatos pueden encontrarlo. Pueden identificar su orientación precisa. Mi pregunta es, ¿sabes dónde estás y quién eres tú en el cristiano, el esquema espiritual de las cosas? Al salir de la universidad para el verano, es esencial saber lo que eres como un creyente en el Reino de Jesús y tu relación con el mundo. Quiero recordarles que el mundo es hostil a Jesús, y es hostil a usted como parte del cuerpo de Cristo en la tierra.
Vi esta semana que la Convención Bautista del Sur se alarmó tanto de las actitudes anti-Dios del sistema educativo actual que tomaron resoluciones para asesorar a sus miembros de hecho para retirar a sus hijos de las escuelas públicas. Por supuesto esas son decisiones muy personales, pero sin duda la forma pura del cristianismo se está erosionando de manera sutil por educadores ateos, los productores de televisión que pueden perder horas de nuestro tiempo con el material que en realidad no nos hace avanzar hacia el Reino. Y por supuesto, los fundamentos del cristianismo están siendo sacudidos con la sanción de la iglesia de estilos de vida que los antiguos creyentes sabían que no eran aprobados y son ferozmente condenados por la Biblia. A veces va a ser muy duro seguir. Como un educador dijo: "¿Cómo sé que Dios me ama cuando yo ni siquiera puedo conseguir abrir mi casillero?" Ese es el momento de seguir adelante independientemente. Sigue orando. Continúa estudiando y leyendo y pensando.
Hay mucho que se puede hacer por la causa de Cristo. Hay cientos de discusiones en internet sobre la Biblia. Usted puede participar en el evangelismo simplemente invitando a otros a
escuchar lo que ha aprendido y lo que usted atesora acerca del Hijo de Dios y su mensaje del Evangelio del Reino. Usted podrá apreciar lo que ha aprendido en Atlanta Bible College mil veces más si lo usa para ayudar a otros. La medida con que medís, dijo Jesús, es la medida que usted recibirá. Con la tecnología moderna se puede de hecho ser parte de esas obras mayores que Jesús prometió que sería posible para los discípulos. Por encima de todo, puede identificar su propia posición y orientación, por la interacción con los demás. También puede hacer preguntas a los demás lo que probará su propio sistema de creencias.

La fe de Abraham, como lo demuestra Jesús te ha dado algunos de los principales retos, a veces yendo contra la corriente de la enseñanza tradicional. Sin duda, es importante no sólo para estar cercado dentro de los confines de su propia zona de confort, incluso su propia denominación. También es bueno para ser un cristiano global que implica la colocación en el camino estrecho que conduce a la vida, pero estar a disposición de un montón de diferentes
tipos de creyentes y no creyentes. Usted puede tener la mayor diversión explorando los principales campos de la teología que han sido objeto de tanta discusión y a veces polémica por siglos. Usted puede informarse por la lectura privada sobre la historia de la iglesia. Usted puede tomar un curso de un seminario local del lenguaje bíblico. Usted puede encontrar una biblioteca teológica y navegar en ella. Sea un lector y estudiante de por vida. Nunca dejes de aprender. No es simplemente un trabajo de reeducar al público y que no hay espacio para todos ustedes (todos ustedes, como decimos en Georgia) en este proceso.

Nunca hay suficientes trabajadores para dar vuelta, para trabajar el precioso fruto de la cosecha como dijo Jesús. Así que pida no lo que pueden hacer para usted mismo, pero pregunta qué puedes hacer por la causa de Cristo - y para alcanzar a otros su destino en el
Reino venidero. Como una persona que puede hacer cosas increíbles, si primero decides quién eres y dónde te encuentras en relación con el mundo que te rodea, y luego encontrar una forma de hacer una gran diferencia en las vidas de otros. Usted se sorprenderá de los talentos y habilidades que Dios te ha dado. Apenas consigas usarlos. No haber utilizado sus oportunidades y talentos podría ser un desastre, si Jesús nos debe juzgar negativamente por haber escondido nuestros talentos. Vea lo que puede hacer por el Mesías y el trabajo de su Evangelio del Reino.

Las posibilidades son enormes. Pruébalo y verás. Pero pruébalo de forma permanente, no sólo como un destello en el enfoque oscuro, pero continúa. Y toma el propio lema de Jesús, hasta que le haya dominado: Buscad primero el Reino de Dios y el camino correcto de Dios de hacer las cosas, y recuerda que nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios. El que persevere hasta el fin será salvo. Estos son los versos para colocar en la puerta de la nevera y estos son los versos que te ayudarán a definir quién eres en el mundo y lo que realmente en el núcleo más profundo de tu ser representas.

Supongo que puedo hablar con al menos una medida de experiencia paternal ahora, en los últimos 50 años he sido revolucionado por lo que encuentro en la enseñanza de Jesús. Me senté en mi habitación en Oxford, volví allí en 1957 meditando las palabras de Isaías sobre las naciones que finalmente deciden forjar sus armas en instrumentos agrícolas. (En ese momento en el futuro, después de que Jesús regrese, los puntos del oeste y los cuarteles se convertirán en museos de curiosidades.) Los tanques se convertirán en tractores. La palabra "verdad" estaba golpeando en mi cabeza. Mis padres pensaban que me había convertido en un monstruo de la Biblia, y yo probablemente lucía extraño para ellos. Pero me doy cuenta que la familia de Jesús pensó que se había vuelto loco.

Dios trabaja lentamente con nosotros - lo hace conmigo y mi esposa Barbara. Sus resultados pueden no ser inmediatamente visibles, pero al igual que una planta crece lentamente, por lo que la semilla del Evangelio del Reino germina y se desarrolla lenta pero irresistiblemente. El fruto vendrá sólo si persistimos día tras día con nuestra convicción acerca de la verdad y nuestro compromiso permanente de la Verdad en el largo plazo. Me encanta 2 Tesalonicenses 2:10 donde Pablo saca todas las paradas para hacer su punto sobre el valor
de la verdad. Cuando el anticristo venga contra aquellos que "han amado la Verdad" ellos serán capaces de resistir sus mentiras sutiles, perniciosas y ruinosas. La gente está pereciendo, Pablo dijo: "porque negarse al amor de la verdad a fin de ser salvos." Ese verso está tan indeleblemente grabado en mi mente que lo recito a menudo a mí mismo en su original griego. 2 Tesalonicenses 2:10 y deja claro que la verdad y la salvación están vinculados. ¡Qué gran bendición pudiera a la humanidad tomar la verdad salvadora del Evangelio del Reino de Jesús.

Pablo dio una especie de sermón final de graduación para nosotros en 2 Timoteo 4. Quiero dárselo a usted. Había advertido que la iglesia iba a ser invadida por falsas ideas poco
después de su partida, y que la gente ya no soportaría la doctrina que da salud sino que amontonarán una masa de predicadores populares que vendrían a hacerle cosquillas a sus oídos con el entretenimiento de sus sermones - las cosas que querían escuchar les darán. Pablo entonces dejó estas famosas últimas palabras a Timoteo: "Ante Dios y del Señor Jesucristo, que va a juzgar a los vivos y a los muertos, solemnemente testifico tanto por su Reino y su Venida. Predica la palabra "Te das cuenta de lo que la palabra era -. La palabra del reino (Mateo 13:19.), El propio mensaje del Evangelio salvador de Jesús.

Jesús había predicado el Evangelio salvador del reino por 30 capítulos de los evangelios, así que la idea popular de que todo lo que necesita saber es que Jesús vino a hacer un trabajo de tres días está muy equivocado, de hecho, una verdad a medias es peligrosa. Les insto a que agregue esos maravillosos versos a su tesoro bíblico y póngase a trabajar haciéndolos. La Iglesia de Dios no es la única que siente que hay graves deficiencias y debilidades en mucha predicación actual.

Un experto en la evangelización y líder, el Dr. Mortimer Arias, observó: "Parece que estamos frente a lo que puede llamarse un eclipse del Reino de Dios que data desde la época apostólica hasta el presente, sobre todo en nuestra teología de la evangelización" Y añade: "El Reino de Dios es el propio sueño de Dios, su proyecto para el mundo y para la humanidad! Él nos hace soñadores y Él quiere que seamos seducidos por su sueño y soñar con él ... No somos nosotros los que sueñan sino Dios, que sueña en nosotros" Arias admitió:
"Cuando dejé el seminario no tenía una idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología para la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles y distribuyen miles de libros cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de "cómo" manuales para las iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio. No toda esta actividad o el activismo es un signo de salud o la creatividad ... La Buena Nueva del Reino no
es la forma habitual como se describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios prácticamente ha desaparecido de la predicación evangélica y se lo ha ignorado por "la evangelización." El mensaje evangelístico tradicional se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o perspectiva o como contenido de la proclamación ha estado prácticamente ausentes ... Las personas interesadas en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la propia definición de la misión de Jesús - y el nuestro? Para Jesús la evangelización era ni más ni menos anunciar el Reino de Dios. "4

Este movimiento, ahora centrado en el Atlanta Bible College, anteriormente Oregon Bible College, se puso en marcha en gran parte porque los estudiantes agudos de la Biblia vieron el peligro de lo que David Krogh llamó un popular "evangelio eviscerado." Mire hacia atrás por un momento a la década de 1850. Gracias al esfuerzo conjunto de estudiantes de la Biblia dedicados, algunos de Inglaterra y muchos de los EE.UU., hubo una explosión de evangelismo verdadero. Grupos de ávidos lectores de la Biblia redescubrieron ciertas verdades dinámicas perdidas que por largo tiempo habían estado ocultas detrás de la niebla de la filosofía griega y la tradición eclesiástica. Se necesita energía para fundar una denominación.

Una gran cantidad de celo por la revelación de Dios y de Jesús el Mesías en la Escritura fue poner la Iglesia de Dios (La fe de Abraham) en marcha. Creo que la energía fue la energía del espíritu de Dios, el poder, como dijo Pablo a los Tesalonicenses, de "el Dios que está en el trabajo energizante." El anuncio popular para baterías atadas en la espalda puede, en clave de humor, puede ayudarnos a conseguir la idea. Así como usted toma su lugar en el mundo "allá afuera", imagínate cruzar el Mar Rojo y marchar hacia la tierra prometida, el Reino de
Dios. Tengo un par de consejos para ti que confío que tengas en mente más allá de la hora de dormir esta noche. Por un lado mantener el Sermón de la Montaña claramente a la vista, a medida que buscas el camino angosto que lleva al Reino. Muchos dirán, Jesús advirtió, que ellos han pensado que estaban haciendo lo bueno para Jesús sólo para ser decepcionados al final. Más importante que la pregunta "¿Sabes de Jesús" es la siguiente pregunta: ¿Él te conoce? Pero no va a estar en esa mayoría "escamosa" que realmente no quiere apretarse el cinturón y trabajar en su salvación con Dios trabajando en ellos.


Afila tu visión de la maravillosa verdad bíblica de que Jesús era un ser humano real, un hombre por milagro, un hombre que, si se le preguntó acerca de su padre y lo que su padre hizo en la ciudad, habría respondido de forma única, "Dios es mi Padre. "En la otra mano, mientras viajas hacia adelante mantén la visión de ti mismo" brillando como el sol en el Reino de su Padre" (Mateo 13:43). Ya sabes, el final de la gran parábola del sembrador y la semilla, cómo Dios está produciendo inmortales que comienzan con esa preciosa semilla del Evangelio del Reino. "Enseñar es tocar la vida para siempre." Todos sabemos esto. Estamos afectados permanentemente por cada uno de esos mentores que afectan nuestro desarrollo. Te amamos como si nos hubiera sido confiado el privilegio de dar forma de alguna manera a tu destino. Les agradezco por su persistencia en Cristo y sus diferentes caras están grabadas en mi memoria después de esas largas horas en el salón de clases, juntos. Recuerde que la religión es el mejor arsenal y la peor capa. Que Dios los preserve para su reino maravilloso cuando el Mesías regrese.

domingo, 24 de mayo de 2015

Matemáticas Transtornadas



Matemáticas Transtornadas


Anthony F. Buzzard

"Anthony, todavía estás ciego a la verdad. "Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Deut. 6: 4). Hay dos palabras hebreas para la palabra Uno en inglés La primera significa uno sola o solo 'uno.'; la segunda, una unidad compuesta; es la segunda la que se utiliza en este verso. Así que el versículo implica la Trinidad ".

Así escribió un lector bien intencionado, pero mal informado. Su celo se aprecia pero también la desinformación flagrante que él proporcionó, y sobre la que se basa toda su comprensión de Dios, necesita encargarse directamente. Desafortunadamente muchos de los buscadores de internet son acogidos por una falsedad ampliamente propagada sobre el hebreo (y español) la palabra que significa "uno". Nuestro lector se refiere a dos términos diferentes: yachid y echad (la ch en hebreo bíblico y moderno es una jota con sonido gutural ). Afirma, porque ha leído o ha enseñado esto en alguna parte, que si Dios fuera una sola personalidad No se describiría como echad - uno. Más bien (por lo que el falso argumento), si Dios fuera una sola persona, Él tendría que ser descrito como yachid, único. El argumento es totalmente falso y hábilmente engañoso. Veamos los hechos.

Los Léxicos hebreos de la Biblia son muy claros, y el "problema" no es mayor que la comprensión del significado de la palabra "uno" en español. Nuestro lector ha aceptado, sin examen, que la palabra hebrea ejad significa "uno compuesto". Un "uno" compuesto significa que ¡un objeto es más de uno! Si eso fuera cierto, el mundo y su comunicación pronto descenderían a un ¡caos de confusión y malentendido! Suponiendo que en una tienda de dólar usted presenta su dólar para el pago del artículo que usted ha comprado. El cajero le
informa que el "uno" es un "uno compuesto" y el valor no es un dólar en absoluto! Está a tres dólares! Decir que "uno" en hebreo o en Español significa "uno compuesto" es el uso de palabras sin significado inteligible. Es contradecir todo aprendizaje sano proporcionado por los léxicos que definen el lenguaje. Hemos entrado en un mundo Humpty Dumpty sin sentido, que en otras situaciones aparte de la teología nos haría responsables a una reclusión en una institución mental! La palabra hebrea ejad significa "uno, uno solo." A veces se traduce correctamente como el artículo indefinido "un"

Echad en la Biblia es el numeral. Cuando contamos en hebreo decimos echad - uno - y seguimos con dos, tres, etc. Cuando queremos decir once, decimos en hebreo "diez más uno" (ejad). Veamos algunos ejemplos y pongamos a prueba la evidencia. Echad (uno) aparece unas 970 veces en nuestro Antiguo Testamento hebreo. Su significado no está nunca en la más mínima duda. Los léxicos informan lo que es perfectamente obvio en el caso de ejad.
Desde el estándar (usado por todos los estudiosos) Brown, Driver y Briggs Léxico Hebreo e Inglés del Antiguo Testamento, en la entrada para echad: ". Uno "un adjetivo y un número, es decir que se produce en las frases que comparan uno y dos. Así, uno (echad) o dos (sh'nayeem) (Esdras 10:13). Echad significa "un cierto ...", "uno a diferencia de los otros"; a veces "primero" En combinación con la palabra diez significa "once", es decir, "uno más de diez." A veces la traducción correcta es "sólo": "Og rey de Basán fue el único gobernador de la tierra [o "único gobernador de la tierra '] "(1 Reyes 4:19, RV, NLT, etc).

Esta misma palabra para "uno" se define por otro léxico estándar como uno solo: "un (solo) lugar Gn 19, tx’a, hn”v’B. Ex 2329, tx’a, hn”v’BÅa. ; hk’r’B. Gn 2738, a; hk’r’BÅa. ; vpn, < one soul = one single person Lv 427, a; vpn, aÅ< , :: ynvE . two :: one Lv 1410; ynvE aÅ. , jP’v.mi la misma ley Nu 1516, AtD’ Åa; la misma ley es forzada Est. 411aaÅ;;hD’mi la misma medida Ex 262 ; dx’a, Åy Dt 64 Y es uno (Sept., Pesh., Stade Theologie 1:84); alt.: el único Yahweh, solo
Yahweh, Yahweh solo; yÅa, uno y único Zac. 149, o mismo (?) Jb 3115 alt. uno; ï TWNT 3:1079f; vRad Theologie 2:226; Eichrodt Theologie 1:145, Labuschagne 137f; b) part. (VG 2:273a) ~[‘h’ dxa; ; uno del pueblo 1S 2615, ~ylbi ’Nh> ; Åa; 2S 1313, tAlb’Nh> ; txa; ; Jb 210 tAlb’Nh> ; txa; Åa; , ~ky, xai ] uno de tus hermanos Gn 4219, ~K,mi Åa, vyai un único solo tu Jos 2310, WNM,mi Åa; (GK §130a) uno de nosotros Gn 322; c) forma negativa: aaÅ; , ... al{ Ex 827 and al{ Åa-; d[; (dxa; ; abs., BL 622b) 2S 1722 ni uno, dxa; Åa; , ~G: ˆyae incluso ni uno Ps 143 a, ~GaÅ: , d[; ... al{ incluso ni uno Ex 1428; d) alÅa{ , lAq con una voz Ex 243, a, lAqÅa, ble 1C 1239 cj. Ps 836 (rd. w> dx’a), unánime, w> dx’aÅa, , ~kv, . Hombro a hombro
Zeph 39; a, ~kv, Åa. , ~Ayl. Por un solo día, diaria 1K 52, cj. Neh 515 for rxa; ; rxa; Åa; , ~Ay un día interminable Zech 147; txa; ; (sc. txa; Åa; ; ~[P; ); once: hn”V’B; Åa; Ex 3010 Lv 1634 ; aÅa; ; ::~yTIv;.una vez...dos 2K610Ps6212(?,ï~yTIv;). Jb405; txa; B; . Jr 108 and dx’aK, . Qoh 116 en una y sola vez (ï BArm. hd’xK] ,; Arameísmo Arm.lw. Wagner 124; Akk. kiÒma isëteÒn), txa; ; Ps 8936 txa; B; . Jb 3314 una vez para todo; aWh Åa, solo uno Gn 4125, dx’a, ... yhyi w> : llegó a ser uno, una unidad Ex 3613; dx’a, !K’vM. hi ; hy”h’w> a single whole Ex 266; en nómina estadística repetida después de cada nombre Jos 129-24 cj. 1K 48-18 (Sept.), Montgomery-G. 124.”

Tomemos un caso de prueba. La Escritura dice que Abraham fue una (echad) persona. ¿Cómo ha de ser traducido? Estos son algunos ejemplos de las diferentes representaciones de esta simple proposición "Abraham era uno."

Ezequiel 33:24:

Abraham era sólo una persona (echad y en griego, eis).
"Abraham era uno" (ASV).
"Abraham no era más que uno" (BBE).
"Abraham era un sólo hombre" (ESV, NIV, RSV).
"Abraham, nada más que un solo individuo" (NAB).

Los protestantes afirman creer en el método gramatical de interpretación de la Escritura. Este principio significa que aceptan los significados normales, el Diccionario de palabras. Así que ¿qué aprendemos acerca de quién es Dios? ¿Cuántos es Él? ¿Es El tres-en-uno o Él es sólo uno? Gálatas 3:20 nos presenta exactamente el mismo lenguaje sobre Dios que se utiliza de Abraham en Ezequiel 33:24 anteriormente.
"Dios es sólo una persona" (Pablo en Gal. 3:20, Amplified Version).
"Dios es uno solo" (NAU).
Estos para nuestros lectores franceses:

Dieu est un seul [cp. único] (DRB).
Dieu est único (TOB). Mais intermédiaire ONU est quand inútil une seule personne [una persona] est en causa, et Dieu seul est en causa (BFC).
"No puede haber un mediador con una sola persona. Sin embargo, Dios es una sola persona. Fue el único en dar esa promesa a Abraham "(La Biblia de las). Dios se dice que es echad y eis = una persona, confirmado por miles y miles de pronombres personales singulares. Un pronombre singular transmite a nuestro cerebro la idea de que una sola persona se está describiendo.

Así que un Dios que es tres personas se descarta inmediatamente por cada uno (me refiero a uno!) De los pronombres personales singulares para Dios. La pregunta es si se opta por creer estos miles de testimonios de la Escritura que definen a Dios como una sola persona individual, a saber, el Padre de Jesucristo. El lenguaje es, afortunadamente, estable, y los pronombres son palabras conocidas por todos nosotros y entendidas por todos nosotros. La Biblia nunca dice "Dios es tres." Siempre dice "Dios es uno", y "uno" se define por los pronombres personales singulares, que describen a las personas solas. Se trata de un lenguaje sencillo que puede unificar a las iglesias. Jesús es, por supuesto, el único Hijo de Dios. Esto quiere decir que no hay otro como él entre los hijos de Dios, a causa de su origen único.

sábado, 23 de mayo de 2015

Una traducción del griego


Una traducción del griego

Anthony F. Buzzard.


Juan Cap. 5
Aquí continuamos con nuestra traducción del Evangelio de Juan, del texto griego.

Capítulo 5: 1-32

Después de estas cosas hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén.1 Ahora en Jerusalén en la puerta de las Ovejas hay una piscina llamada en hebreo Betsaida con cinco pórticos. En esto se encuentra a muchos enfermos, ciegos, lisiados y paralíticos.
Había un hombre allí que había estado enfermo durante 38 años. Jesús lo vio acostado allí y sabiendo que había sido un inválido por un largo tiempo, le preguntó:
 "¿Quieres ser sano?"
El enfermo le respondió:
"Señor, no tengo a nadie que me lleve hacia abajo al estanque cuando el agua es agitada. Mientras trato de ir hacia abajo, otra persona me adelanta. "
Jesús le dijo:" Toma tu camilla y anda ", y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su camilla y echó a andar. Y aquel día era el día de reposo.
Así que los Judios dijeron al hombre que había sido sanado:
"Es sábado y no es permitido llevar tu cama."
Pero él les respondió:
"El que me sanó, dijo:" Toma tu camilla y anda. "
Ellos le dijeron:" ¿Quién es este hombre que le dijo que se levantara y anda? "

El hombre que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había marchado ya que había una multitud en ese lugar. Después de esto Jesús lo halló en el templo y le dijo: "Mira, estas sano ahora. No peques más. Si lo haces una cosa peor podría pasar a ti ". El hombre se fue y anunció a los Judios que Jesús era el que le había sanado. Entonces los Judios perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado. Jesús les respondió: "Mi Padre trabaja hasta ahora y yo estoy trabajando ."

Por esta razón los Judios
estaban buscando aún más matarle, "porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre y haciéndose igual a Dios".

Entonces Jesús les respondió diciendo: "De cierto os digo, que un hijo no puede hacer nada por su propia autoridad. Él puede hacer sólo lo que ve hacer a su padre. Lo que hace su padre, el hijo hace lo mismo. Porque el Padre ama al Hijo y le ha mostrado lo que está haciendo, y Él le mostrará cosas más grandes, para que pueda admirar. Porque así como el Padre resucita a los muertos y les hace vivir así también el Hijo da vida a quien desea. El Padre no juzga a nadie, sino todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre.
El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo comisionó como su agente. En verdad les digo que el que oye mi palabra 2 y por lo tanto cree a la persona que me comisionó a mí tiene la vida del siglo venidero, 3 y no vendrá a condenación, sino que ha sido transferido de la muerte a la vida. De cierto os digo, que la hora viene, y ahora ya es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que lo oigan volverán a la vida. Así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo, y le ha dado autoridad para llevar a cabo el juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
No se sorprendan por esto, porque viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo del Hombre. Ellos saldrán de sus tumbas, los que han hecho el bien para una resurrección de vida y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio. No puedo hacer nada por mi propia cuenta. Como oigo juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha comisionado como su agente. Si soy testigo de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Pero hay otro que testifica acerca de mí y sé que el testimonio que da de mi parte es verdadero.

viernes, 15 de mayo de 2015

La Única causal de divorcio para hoy





La única causal de divorcio para el seguidor del Mesías

Edwin Mauricio Alza

El Señor Jesús señaló cual es la única causal para divorciarse del cónyuge y lo resumió con la palabra griega porneia traducida fornicación (Mat.19:9) , es decir, que la pareja culpable cometa cualquier acto sexual con alguien mas. Dentro de los que se proclaman obedientes a la Biblia hay dos opiniones sobre la palabra porneia. Hay algunos que dicen que esa palabra significa un acto sexual cometido en la soltería, del cual el cónyuge "inocente" recién se entera en el día de la boda, en otras palabras se basa en el ocultamiento de la pérdida de la virginidad sobre todo de la mujer. De hecho, esta forma de ver las cosas trata con severidad a la mujer, pues obviamente una acción igual cometida por el varón no dejaría huella en él. Además de ignorar el uso de porneia para todo acto sexual ilícito como el caso del incesto en Corinto.

"De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre." (1 Cor. 5:1)

El caso de Deuteronomio 22:14, aunque está dentro de la causal que mencionó el Maestro, no es el único caso que entra en la categoría de porneia, si entendemos porneia como cualquier relación sexual ilícita. En la Biblia, el adulterio (gr. mocheia) es una fornicación en donde se traiciona un pacto de fidelidad hecho a una pareja. Los solteros no adulteran contra un cónyuge pero fornican en sus pasiones. Debemos entender, que si un casado o uno que ha formado un hogar cae en la carnalidad no solo fornica sino que adultera, pero un soltero fornica sin adulterar contra una pareja.

Fornicaciones castigadas con multa por la Ley

El soltero sin compromiso que se apasionaba con una soltera.(Deut. 22:28)
El que acusaba falsamente a su novia en la noche de bodas. (Deut. 22:14)

Fornicaciones castigadas en la Ley con pena de muerte.

La hija soltera del sacerdote, sea con casado o soltero.(Lev. 21:9)
La comprometida que es seducida por alguno en la ciudad. (Deut. 22:23-24)
La comprometida que ocultaba la pérdida de su virginidad. (Deut. 22:20-21)
Los casados tomados en el acto mismo.(Lev. 20:10)

La ejecución del comprometido o el casado que pecaban en esto, era para evitar la corrupción en Israel, pero también para dejar libre al cónyuge inocente quien podría casarse de nuevo. Hasta aquí ninguna causal de divorcio en el A.T. Nótese que en el caso de Deut. 22 no hay carta de divorcio sino pena de muerte.

Fue por la dureza de los corazones del pueblo, que Moisés en Deuteronomio 24:1, permitió dar carta de divorcio a la mujer. "Si no le agradaré por haber hallado en ella alguna cosa indecente.." Esta permisión no consideraba el adulterio, por lo que muchos vieron en esto la base legal para sus muchas objeciones. Por esto los fariseos hablaron de "cualquier causa" (Mat. 19:3), es decir hasta causas insignificantes.

El Señor Jesús enseña que el matrimonio es el plan divino y es  diseñado para durar  hasta la muerte (Mat. 19:6) por lo que corrige la mala interpretación de la Ley (Mat.19:8) y la permisión misma, afirmando  la única causal para el divorcio (Mat.19:9) y esa única causal, es la relación ilícita que rompe el pacto matrimonial (1) dejando la potestad de repararlo o concluirlo al cónyuge inocente. Es comprensible, que si el cristianismo estaba destinado a salir de la jurisdicción de la legislación teocrática israelita, se debía considerar una salida para el cónyuge inocente, ya que el culpable no podía ser muerto en la legislación de otras naciones.

En una demostración nítida de la gracia de Dios dada por la opinión  de  Su Cristo, es que tenemos ahora esta causal, ya que no existe la antigua forma de dejar libre por ejecución del culpable  al cónyuge fiel. Dios mostró este proceder misericordioso aún para la culpable Israel, Dios como "esposo" da carta de divorcio a la "adúltera" Israel tan solo para no destruirla por la muerte contemplada en la Ley. Definitivamente en este tiempo de gracia no se debería poner un yugo tan pesado como el que llevan muchos en las iglesias opresivas.


Isaías 50:1

Así dijo Jehová: ¿Qué es de la carta de repudio de vuestra madre, con la cual yo la repudié?

Jeremías 3:8

Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la había despedido y dado carta de repudio.

De este modo, Dios mostró el uso de la carta de divorcio para despedir a una mujer infiel, toda infidelidad sexual (no solo el coito) entra en esta causal. Cualquier otra causa que se quiera reclamar es ilícita, como consta en Romanos y en 1 Corintios, donde se consideran las  separaciones y nuevos matrimonios fuera de la causal.

En Romanos 7:3, Pablo afirma que si en vida del esposo (del cual no se dice que había sido infiel), su mujer se unía a otro, sería llamada adúltera y en 1 Corintios 7:10-11., Pablo ordena que se quede sin casar el que se separa de su cónyuge (que tampoco se dice que haya sido infiel). Está claro que si alguno se separa sin que haya infidelidad, debe quedarse sin casar.

Si el cónyuge inocente escoge concluir el matrimonio optará por el divorcio, quedando libre para nuevas nupcias siempre con cuidado de escoger bien, por la guía de Dios que son los principios bíblicos y en parte el sentido común.

(1) Algunos creen que en los días del Señor Jesús  el divorcio era una costumbre en Israel y la pena de muerte ya no se usaba. Así Jesús habría seguido lo que ya estaba establecido.

lunes, 11 de mayo de 2015

Nuestro ADN en lo espiritual


El problema de la Herencia pagana en nuestro ADN Espiritual



Repensar nuestra comprensión de la Biblia es doloroso pero muy necesario si queremos a ganar la aprobación cordial de Jesús y escuchar las emocionantes palabras: "Bien hecho, siervo bueno y fiel. Entra al gozo de tu señor "(Mateo 25:23; Lucas 19:17). Uno de los errores más ampliamente confirmados de los feligreses modernos, basados en siglos de instrucción engañosa, es la idea de que cuando morimos, vamos como un alma sin cuerpo directamente al cielo o al infierno. "El cielo" mantiene su férreo control sobre nuestras mentes por el adoctrinamiento, el sermón y los himnos, y los maestros que percibimos como testigos confiables. Esto ha sucedido a muchos de los jóvenes muy temprano. Pero Jesús nunca ofreció el "cielo" como la recompensa de los fieles. Habló de la tierra / y el Reino como la esperanza cristiana (Mateo 5: 5; Apocalipsis 5:10, Lucas 6:20.). Hay una gran cantidad de enseñanza clara de comentarios sobre la historia de la doctrina y el comentario sobre el texto de la Biblia que confirma lo dicho por innumerables estudiosos de la Biblia:

"El cielo en la Biblia nunca se utiliza para el destino de los moribundos" (Dr. JAT Robinson de Cambridge).

"No hay ningún texto bíblico que autoriza la declaración de que el alma [es decir, como una persona consciente incorpórea] se separada del cuerpo en el momento de la muerte "(Diccionario de la Biblia Intérprete, Vol. 1, p. 802).

"Ningún pasaje habla de alguna inmortalidad del alma, la cual no es una doctrina bíblica en absoluto" (Dr. Norman Snaith, las ideas distintivas del Antiguo Testamento, Pág. 89).

Para examinar a fondo la cuestión algunos de nuestros lectores encontrarían de gran interés los dos excelentes volúmenes de Edwin Froom, La fe condicionalista de nuestros padres. Sobre todo si uno está enseñando estas doctrinas como marco esencial de la fe cristiana, una buena lectura es esencial. Para otros espero sea suficiente para señalar la sencillez de lo que Dios ha revelado graciosamente en las Escrituras acerca de nuestra condición humana en el momento de nuestra muerte.

Doy por sentado que los solicitantes honestos de la verdad no serán persuadidos por los fantásticos relatos, imaginativos de "viajes al cielo o al infierno" o de túneles de luz o de dar la bienvenida a los ángeles, según lo informado por algunos, que hacen buen dinero escribiendo libros sobre su propia experiencia de primera mano de lo que ellos llaman "la vida después de la muerte."
El problema sin embargo es este: ¿Estaban realmente muertos? ¿Han contado con los increíbles trucos del cerebro cuando se lo pone en condiciones extremas? Y lo más importante, ¿se ponen estas cuentas populares de la "vida después de la muerte" en contradicción con la Biblia? ¿O son realmente sólo un legado de nuestros formularios paganizados de la fe? Sugiero que la Biblia se contradice cuando se mantiene que Jesús (durante tres días) o los muertos están ahora conscientes, es decir, con vida cuando mueren!

También les advierto que si uno ha sido durante mucho tiempo un defensor de la vida al instante en el cielo en el momento de morir, si ha predicado sermones fúnebres abogando por la existencia consciente de un alma post mortem, a continuación, un cambio de mentalidad será todo un reto. Lo sé por incontables corresponsales que han expresado lo difícil que fue para ellos dejar el platonismo del alma inmortal que sobrevive la muerte y venir a bordo con Jesús y su comprensión muy diferente de lo que sucede cuando morimos. (Nuestro folleto con ese título, lo que refleja una larga tradición menor de la Reforma y anteriores, está disponible en www.restorationfellowship.org)

Imagine que Jesús podría preguntar: ¿Qué entiende usted por las Escrituras Hebreas (en las que, por supuesto, Jesús fue criado en la infancia, Lucas 24:44), cuando se le anunció esta simple proposición? "Este es un mal en todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo hecho ocurre a todos. Además, los corazones de los hijos de los hombres están llenos de maldad y de insensatez en toda su vida, y después de esto se van a los muertos.
Pero el que tiene vida tiene esperanza, un perro vivo es mejor que un león muerto. Los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque se olvida la memoria de ellos. Su amor y su odio y su envidia ya han perecido, y no tendrán más participación en todo lo que se hace debajo del sol ... Disfruta de la vida con la mujer que amas, todos los días de tu vida vana bajo el sol, porque esta es tu parte en la vida y en tu trabajo con que te afanas debajo del sol ... lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas, porque no hay trabajo o pensamiento o conocimiento o sabiduría en el Seol, a donde vas "(Eclesiastés 9: 3-10).
Cuán marcadamente diferente es esto de predicar lo popular que los muertos están ahora "puliendo el arco iris" en el cielo o "cuidando de jardines celestiales." Este pasaje del Eclesiastés expresa exactamente la visión de la muerte que se encuentra en toda la Biblia hebrea. Es un estado de no-conciencia y los muertos están en el Seol (Hades griego), el mundo invisible de los muertos.

Una famosa profecía de Daniel 12: 2 describe dónde están los muertos y de donde emergerán cuando el gran día de la resurrección, el día del futuro regreso de Jesús a la tierra, amanezca. Daniel 12: 2 nos dice con magnífica claridad y sencillez que los muertos estarán durmiendo en el polvo de la tierra. Tenga en cuenta que se dice que los muertos están haciendo esto, no sólo sus cuerpos. Los organismos no duermen; la gente lo hace. Jesús dio una sorprendente confirmación de este punto de vista cuando dijo: "Lázaro ha muerto" y "Lázaro duerme." A continuación propuso que despertaría a Lázaro de su sueño de la muerte (Juan 11:11, 14). La mente de un niño, recomendado por Jesús, acepta esta verdad sin precio.

El método adecuado para establecer la verdad de la Biblia es la construcción de la base desde la Biblia hebrea. Es esta visión que permite a los lectores de la Biblia ver al Mesías esperado, el Hijo de Dios, nunca en el Antiguo Testamento dice que es un segundo miembro de la Trinidad. La Trinidad en ninguna parte se encuentra en la Biblia hebrea, ya que ninguna de las miles de ocurrencias de las palabras para "Dios" nunca significa un Dios trino. Sí, hay enseñanzas del Nuevo Testamento que se mantuvieron veladas hasta el Nuevo Testamento de Escritura griega llegó a existir, pero la doctrina de la naturaleza del hombre y lo que le sucede al morir no es uno de ellas.

La doctrina del estado de los muertos se expresa claramente en los versículos que acabamos de leer y con igual claridad en el Salmo 115: 17: "Los muertos no alaban a Dios, ni cuantos descienden al silencio." El espíritu del hombre "se aparta ; regresa a la tierra ["al polvo volverás"].
En ese día perecen sus pensamientos "(Salmo 146: 4.). (Para una lista completa consulte nuestros Objetivos y reclamaciones de Jesús, Apéndice 2, p. 237.) La resurrección es el único evento que nos trae de vuelta de la muerte a la vida. Esto se ve claramente en las puntuaciones de los versículos del Nuevo Testamento también. Pablo hizo todo lo posible para explicar cómo y cuando llegaremos a estar "con el Señor." Debería ser obvio que hasta que llegue ese momento, no estamos, literalmente, con el Señor. No se puede estar con el Señor, y no estar con el Señor, al mismo tiempo!

Esta es la enseñanza de Pablo: "Pero no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen [= Dan. 12: 2], para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también, a través de Jesús, también traerá Dios con Jesús a los que durmieron. Por esto declaramos a ustedes por una palabra del Señor: que nosotros que vivimos, los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que están durmiendo. [El griego implica que aún duermen.] Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con el sonido de la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente [el llamado "rapto", se produce "inmediatamente después - posterior - de la gran tribulación [] de esos días" (Mateo 24:29.)] Con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por eso, anímense unos a otros con estas palabras "(1 Tes. 4: 13-18).

Pablo describe cómo es que Jesús trae a los santos con él. No se dice ni una palabra acerca de traer con él desde el cielo! Pablo dice aquí como en todas partes que él está hablando de los muertos que están durmiendo. ¿Cómo es que Jesús va a hacer que lo acompañen? Él explica: "El Señor descenderá. Los muertos en Cristo resucitarán primero. "Nótese que no dice que los muertos están bajando del cielo. Sí, Jesús va a conducirlos en señal de triunfo. Ellos van a acompañarlo, pero sólo después de que, los que están durmiendo muertos, resuciten primero. Ellos vienen primero de la tumba y suben al encuentro del Señor que desciende, con el fin de acompañar al Señor quién estará descendiendo en su camino a la tierra. Los distinguidos visitantes eran recibidos por sus devotos en esta manera.

Pablo concluye su discurso importante al señalar que es "de esta manera", "por este procedimiento" que siempre vamos a estar con el Señor. Por ningún otro medio puede alcanzarse la vida eterna. Es muy imprudente contradecir a Pablo aquí y el resto de la Biblia, haciéndole decir que los muertos vienen del cielo antes de ser resucitados de su sueño de la muerte.

Lucas es igualmente claro que los fieles serán recompensados. ¿Cuándo? "En la resurrección de los justos", "cuando regresen de entre los muertos" (Lucas 14:14, BBE).
Eso es claro como el cristal. Un texto de oro. Lucas dice lo mismo en 20: 35-36, donde los fieles son hijos o producto de la resurrección futura que los introducirá a "aquella [conocida] edad." No hay recompensas antes de la resurrección de los muertos - no hay recompensas antes de que Jesús regrese. Jesús trae sus recompensas con él: "He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según lo que haya hecho" (Apocalipsis 22:12). Imaginar a una persona en un estado consciente bendita en el "cielo" antes del regreso de Jesús es sabotear el programa claro de Dios para la inmortalidad.
En hebreo, no en las formas paganas griegas de pensamiento, todo el hombre muere y todo el hombre regresa de la muerte. Defender la idea platónica de que somos bipartitos y contenemos dentro de nosotros una "parte" que es inmortal y no podemos morir, es sucumbir a un elemento peligroso del paganismo, que se encuentra en muchas de las religiones del mundo.
También se metió en lo que conocemos como el cristianismo.

La misma influencia platónica que promovió la existencia consciente de las almas preexistentes y eventualmente alteró todo el punto de vista bíblico sobre el Jesús humano que era, después de los tiempos bíblicos, imaginado como preexistente antes de Génesis y más tarde como preexistente desde la eternidad. El mismo paganismo que arruinó la clara doctrina de Dios y Jesús también interfirió en la esperanza cristiana y lo que hemos de creer para el futuro y nuestro destino. Nadie, excepto Jesús ha ido al cielo. "Todos ellos murieron después de haber recibido la promesa" (Hebreos 11:13, 39) de heredar la tierra de la promesa (v. 9), el Reino de Dios en la tierra.
Esto sucederá cuando Jesús regrese, después de la futura gran tribulación (Mat. 24:29), "les concederá descanso junto con nosotros que están sufriendo aflicciones, [¿cuándo?] En la revelación del Señor Jesús desde el cielo con su poderosos ángeles, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Estos sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga para ser glorificado entre sus santos y ser admirado en ese día entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio se ha creído "(2 Tes. 1: 7-10).

Eso es bastante claro. El gran día de la resurrección y el retorno de Jesús es el único momento de gloria marcado para el futuro de los fieles. No es prudente desviar la atención de alguna manera desde ese momento estupendo. Jesús estaba en la tumba o como se describe gráficamente como la región de los muertos, en "el corazón de la tierra" (ciertamente no en el cielo, por lo que no fue de inmediato al cielo al morir).
Fue condenado a muerte en el día de la preparación, que en el lenguaje de la época significaba viernes, y se levantó tres días más tarde el domingo. Fue en ese "tercer día" desde el viernes que los discípulos esperaban que reaparecería (Lucas 24:21). El Domingo es de hecho el tercer día desde la crucifixión, que era el tema de discusión en ese pasaje en Lucas 24. Lucas había descrito anteriormente los eventos de la preparación (viernes) para el día de reposo (sábado), seguido por el domingo, el primer día de la semana, al día siguiente (véase Lucas 23: 54-24: 1). Pedro retoma la misma historia en 1 Pedro 3:18: ".

Jesús fue condenado a muerte en la carne [como persona humana mortal], y vivificado en el espíritu" Si uno ha sido enseñado en el esquema platónico, uno puede imaginar ese ser "vivificado en el espíritu" se refiere a una condición incorpórea al momento de su muerte. Este no es el caso positivamente. Uno sólo tiene que hacer un poco de estudio de la palabras en la frase "hecho vivo" para ver que se refiere invariablemente a la resurrección, la devolución de la totalidad del hombre a la vida a una persona resucitada (1 Corintios 15:22, 36; Juan 5:21; Romanos 4:17; 2 Corintios 3:6; Salmo 71:20; Apocalipsis 20: 5).

Jesús había muerto por tres días, estuvo inactivo como son todas las personas muertas, entre ellas María y los llamados "santos". En su nueva condición de resurrección Jesús fue y anunció su triunfo a los espíritus demoníacos (espíritus no son personas humanas) que fueron desobedientes en el tiempo previo a la inundación (ver Gén. 6: 1-6, Judas 6 y 2 Pedro 2: 4).

Finalmente vemos a los "decapitados" y otros sentados en tronos activos en el Reino futuro en el que se les da "poder sobre las naciones" (Apocalipsis 2:26; 5:10;. Dan 7:18, 22, 17). Tomamos nota de que es ese momento futuro, en la séptima trompeta que marcará la resurrección (1 Corintios 15:52; 1 Tes. 4: 13-17.), Estas personas "cobran vida y comienzan a reinar" (Apocalipsis 20 : 4). Es perfectamente obvio que no pueden venir a la vida, si ya están vivas! Esto debería poner a descansar la enseñanza muy confusa que las personas humanas ya están vivas como "almas", ya sea en el cielo o en el infierno. Contrario a lo real, la vida de los muertos es una plaga en el sistema claro y el programa de Dios que nos ha revelado. Y por supuesto la "parábola" en Lucas 16 acerca de Lázaro y el rico nunca debe utilizarse para anular el resto de las pruebas. Lázaro y el hombre rico no son de todos modos en la imagen almas sin cuerpo, y así la historia no presta ninguna ayuda en absoluto a cualquier enseñanza acerca de un estado consciente "intermedio" en el momento de la muerte.

viernes, 8 de mayo de 2015

Comentarios "Enfoque en el Reino" 7



Comentarios "Enfoque en el Reino" 7


"En mi prolongada búsqueda de la Verdad compré el libro La doctrina de la Trinidad: la herida autoinfligida del Cristianismo por Buzzard y Charles Hunting. Me pareció muy interesante y estimulante. "- Wisconsin

"Aprendí de mi madre, que existe un Dios y que ese único Dios había dado a su único Hijo a morir por nosotros. Más tarde hice una EDE (Escuela de Formación de Discipulado con JUCUM). Allí aprendí que Jesús es Dios. Yo estaba en las calles de Londres y le dije a la gente musulmana que Jesús es Dios! Qué terrible. No sabía nada mejor ... Para ser honesto, yo no pasé demasiado tiempo pensando sobre ese asunto. Pero aún así, toda mi vida, Dios Padre siempre fue el 'jefe'. Nunca pensé en Jesús como el "mismo Dios como Dios el Padre." "Hace aproximadamente un año, un amigo me llamó la atención sobre" el dogma de la Trinidad. "Así que empecé a investigar. Di lectura de libros, buscando en la web. Ese amigo también me dijo que leyera su libro. (Lo pedí en alemán a Werner Bartl en Austria.) Más tarde, otro amigo me dio dos más de sus libros que ahora le doy a la gente a leer. La lectura de su libro fue como: 'que la niebla se hubiera ido, un nuevo y claro día había llegado! "Y después de todo eso, nada fue igual en mi vida! Yo iba a una iglesia carismática. Ahora me han expulsado de ella, porque dicen que yo creo que una doctrina falsa. Dicen que mi creencia está más cerca de los Testigos de Jehová que de la palabra de Dios ! Nunca había pensado que esto podría suceder a mí. Pero aún así: Estoy muy agradecido al Señor, que me ha mostrado la verdad. Y agradezco a usted, que ha escrito un libro tan maravilloso. Leer la Biblia ahora es mucho más fácil! Mi madre, mi hermana y mi tía han leído su libro y dicen lo mismo! Espero que muchas más personas lo leerán y también cuestionarán la Trinidad. "- Suiza
"He leído varios de sus artículos que he encontrado en su sitio web en restorationfellowship.org. Debo decir que estoy 'encantado' por la forma de defender y explicar el verdadero cristianismo y se adhiere a las enseñanzas de nuestro Señor Jesús. Hay un montón de malas interpretaciones en estos días, sólo entre aquellos que dicen que son cristianos, pero estoy convencido de que nuestro Padre protegerá el 'Camino' para los que siguen al cordero y a restaurar la adoración verdadera a través de su espíritu santo ... Yo he sido un Testigo de Jehová por unos 19 años ... empecé a tener dudas sobre algunas de las enseñanzas fundamentales de la teología de la Watchtower. "Desde la experiencia de mi 'filiación' tantas cosas ahora son más fáciles de entender. Recuperé una relación estrecha e intensa con Dios. Una de las cosas que me hizo sentir incómodo y molesto era la forma que me enseñaron a mirar a Jesús y su relación con el Padre, en lo que respecta a su supuesta preexistencia. Ahora sé que este es un punto de vista filosófico, y lo rechazo porque estoy convencido de que la palabra de Dios está libre de la filosofía humana.
Debemos hacer todo lo posible para evitar este tipo de puntos de vista filosóficos. Pablo lo hizo claro para nosotros en una de sus cartas. Encontrar su sitio web y algunos otros ha sido inspirador y me ha dado la sensación de que todo va a salir bien. "- Países Bajos

"La claridad con que usted explica el Reino de Dios fue tan útil en mis propios esfuerzos para explicar a los demás." - Minnesota

"La primera vez que escribí por correo electrónico fue hace aproximadamente un año después de haber leído su libro sobre la Trinidad. Quiero que sepas que ya no soy un trinitario, y desde entonces he ido a una comprensión más clara del evangelio del Reino de Dios como Jesús lo enseñó. Se ha hecho una diferencia significativa en mi relación con Dios, así como la manera que enseño el evangelio a otros. "- Indiana

"Nos gustaría darle las gracias por todo lo que hacen para enseñar el Evangelio del Reino. Siempre esperamos cada copia de Enfoque en el Reino y apreciamos la forma en que escribe fácil de entender para aquellos de nosotros que no somos eruditos de la Biblia. "- Colorado

"No podemos expresar lo suficiente nuestro reconocimiento y gratitud por su trabajo duro y escritos que iluminan. Estamos agradecidos de que Dios nos ha provisto de sus libros útiles y otros recursos. Oramos que Él le bendiga y a su ministerio y le guíe en su estudio de las Escrituras todos los días. "- Tejas

"¡Qué bueno fue hablar con usted hace unos días. Permítame expresar de nuevo mi profundo agradecimiento por la Doctrina de la Trinidad: herida autoinfligida del cristianismo. Rara vez leí un libro como el suyo, que cubre tanto terreno y me encuentro de acuerdo en todo. Por mi cuenta me puse al corriente de sus publicaciones, las encontré claras y las he añadido a mi conocimiento. Muchas gracias por su cuidadoso trabajo. "- Virginia

"El último enfoque (marzo de 2005) fue realmente el mejor! "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Me recuerda a mis días pasados, en una denominación en la que me bauticé solo al "oír 'la petición declarada en una canción y con lágrimas:" Ven a Jesús, él ha venido hoy, ¿por qué no esta noche? 'Pero no se hacía referencia al Reino de Dios. Y a menudo las personas que fueron bautizadas nunca fueron vistos de nuevo. Faltaba ell núcleo del Evangelio. "- Missouri

"A pesar del hecho de que tenemos la suerte de vivir en un país rico es con gran expectación que anhelamos el Reino de Dios. Sus esfuerzos son muy apreciados y fundamentales para hacer llegar el mensaje del Reino de Dios a muchos. "- Minnesota

"Espero con interés recibir Enfoque en el Reino. Durante los últimos 18 meses, después de haber leído sus libros y artículos de hombres como Uri Marcus, me encuentro en una posición similar a Graeme Campbell en su reciente artículo. ¿Puedo animarle a continuar su obra más esclarecedora para Adonai, y gracias por lo que has iluminado a mi mismo y a otros "- Inglaterra

"Hace poco leí tu excepcionalmente excelente libro La doctrina de la Trinidad: herida autoinfligida del cristianismo." - Sudáfrica    

"Estamos agradecidos por usted y su ministerio continuo." - Ohio

"El artículo" Palabra y el Espíritu: la energía vital de la vida cristiana "(junio) alcanzó una cima; fue inspirador! Mirando hacia adelante a más información sobre el tema Palabra / Espíritu. Podría ser un gran tema para un nuevo libro! Es una manera perfecta de predicar el evangelio acerca de la venida del reino y el poder del mensaje como dice Pablo. Realmente me emocioné cuando leí ese artículo. Hizo mucho sentido para mí. Realmente anima a uno a querer estudiar las Escrituras con mayor razón ahora que se acerca la hora final. No creo que la gente tenga algún concepto sobre lo terribles tiempos que están por delante de nosotros. Las cosas pueden cambiar tan rápidamente. No hay duda en mi mente que los que permanecen fieles a la revelación bíblica sufrirán persecución, un montón! "- Canadá

"Quiero darle las gracias tanto por su publicación mensual. Es una alegría encontrar la verdad hoy en día en un mundo de avaricia. "- California

"Me gustaría felicitarles por el buen trabajo que Dios está usando para hacer. Me crié en la IDU con el difunto H.W. Armstrong. Sus explicaciones a las diversas cuestiones teológicas son más plausible que cualquier otro spin-off WCG que haya encontrado. Estoy deseoso de aprender de y con ustedes. "- Kenia

Definir el Evangelio y así definir el cristianismo


Definir el Evangelio y así definir el cristianismo


El Evangelio como Jesús lo predicó es acerca del Reino de Dios. En las iglesias, sin embargo, la frase "Evangelio del Reino" casi nunca se escucha. Esto apunta a una ausencia de la enseñanza central de Jesús y como Jesús nunca puede estar divorciado de sus palabras y Evangelio, indica una ausencia del mismo Jesús en el predicar popular. Definir el Reino definiendo así el Evangelio salvador de Jesús no debe ser tan difícil. Jesús y el Nuevo Testamento enseñan con el fin de ser comprendidos.

Hay mucho en los escritos académicos que hace bastante claro lo que quiso decir Jesús, en su contexto del siglo primero, por el Reino de Dios y el Evangelio acerca del Reino, el mensaje salvífico del cristianismo. A partir de una gran colección de citas reunidas con los años las ofrezco a nuestros lectores las siguientes, con la esperanza que fortalecerán su propia mano, cuando compartan la Buena Nueva del Reino con los demás en cada oportunidad.
Principales estudiosos en el Reino de Dios
El análisis objetivo del Reino de Dios en Mateo, proporcionado por el Diccionario de Cristo y los Evangelios, debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento acerca del Reino:

"El reino.-El tema central de la doctrina de Cristo ... Con esto comenzó su ministerio (4:17), y dondequiera que fue enseñó esto como buenas noticias [Evangelio] (4:23). El Reino, Él enseñó, era el que venía, pero no en su vida. Después de su ascensión Él vendría como Hijo del hombre sobre las nubes del cielo (16: 27-28; 19:28; 24:30) ... y se sentará en el trono de su gloria ... Entonces los doce Apóstoles se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir, y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo podría Él venir sobre las nubes del cielo? Y así sus discípulos fueron a predicar las buenas nuevas de la venida del Reino (10: 7; 24:14) entre todas las naciones, haciendo discípulos por el bautismo [los adultos] (28:19). El cuerpo de discípulos así obtenidos formarían una sociedad unida por objetivos comunes ... De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43) "(WC Allen, profesor de la Universidad de Oxford) 0.1

La misma autoridad continúa diciendo: "En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo ... que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza en el Evangelio debe preocuparse por las condiciones requeridas en los que esperan entrar en el Reino cuando llegue ... Las parábolas ... transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para este... ¡Eso debe ser lo suficientemente obvio si nos preguntamos qué significan [las parábolas] por el editor del primer Evangelio ... la respuesta debe ser que él las escogió porque ... ellas enseñaron lecciones sobre el Reino de los cielos en el sentido en que esa frase se utiliza en el resto de su Evangelio, del Reino que estaba por venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra la recepción de las buenas noticias [Evangelio] del Reino como se predica entre los hombres. La de la Cizaña tampoco se ocupa del propio reino, sino del período de preparación para el. Al final de la era el Hijo del Hombre vendrá a inaugurar su Reino ... No hay nada aquí ni o en otra parte de este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otra que el actual mundo pero renovado, restaurado y purificado. "2
Mi comentario: La última frase de nuestra cita hace el excelente punto que Mateo en ninguna parte espera que los creyentes "van al cielo" cuando Él informa que Jesús volverá a gobernar con ellos en una tierra renovada. El lector perspicaz del Nuevo Testamento nota la diferencia notable entre la visión bíblica del Reino y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido por ello: un alejamiento de los fieles a la muerte a un reino alejado de la tierra. "El Reino, Él enseñó, estaba llegando, pero no en su vida". "En Mateo [y en el NT] se concibe el Reino de Dios, en primer lugar, como algo en el futuro" (citado más adelante). Así lo dicen los principales analistas de los relatos del evangelio.

La Enciclopedia International Standard Bible pone el énfasis en el futuro Reino correctamente: "'El Reino de Dios está cerca" tenía la connotación inseparable de "el juicio está a la mano", y en este contexto, "Arrepentíos" en Marcos 1:14, 15 debe significar 'para que no seáis juzgados "[para evitar ser condenados]. De ahí que la enseñanza de nuestro Señor acerca de la salvación tenía principalmente un contenido futuro: la admisión de manera positiva en el Reino de Dios y negativamente, la liberación de la sentencia. Así que el Reino de Dios es el mayor bien de la enseñanza de Cristo ... La naturaleza del hombre es estar perfectamente adaptado a su ambiente espiritual y el hombre debe estar "con Cristo" (Lucas 22:30) y con los patriarcas (Mateo 8:11). Como quiera que sea [?!] El Reino, sin duda no es agotado por una mera reforma del actual orden de cosas materiales. "3
Mi comentario: El Reino de Dios es el futuro gobierno revolucionario a ser iniciado por la espectacular reaparición, visible en la tierra del Señor Mesías, Jesús. En el presente todos estamos urgidos a arrepentirnos y creer en esa Buena Nueva (Evangelio) del futuro Reino Mesiánico en la tierra y de comportarnos de acuerdo con las palabras de Jesús y de sus agentes, los Apóstoles que hablaron y escribieron bajo la inspiración del Señor Jesús resucitado.

Eduard Schweizer, Buena Nueva Según Marcos: "Marcos 1:14, 15: Marcos ofrece un breve resumen de la predicación de Jesús. Predicación y Buenas Nuevas son las expresiones favoritas de Marcos. La llamada de Jesús se resume con precisión en Marcos 1:15, donde la asociación de arrepentimiento y fe [creencia] revela el lenguaje de la iglesia (Hechos 5:31; 11:18; 20:21). La preocupación de Marcos es dejar claro que en esta predicación [acerca de la venida del Reino] Jesús va mas adelante y esta llamada, por lo tanto, está dirigida también a la persona que lee este evangelio hoy.
En consecuencia esta sección, Marcos 1:14, 15, sirve de título a todo el evangelio. "El Reino de Dios se define por Marcos. Cuando Jesús proclama que el Reino de Dios está cerca, él está adoptando un concepto que fue acuñado en el AT. Aunque esto denota la soberanía de Dios sobre la creación (Sal 103: 19; 145:. 11ss) se refiere principalmente a la soberanía indiscutible de Dios en el tiempo del fin (Is. 52: 7) ... el judaísmo habló del reino de Dios que viene después de la aniquilación de todos los enemigos y el fin de todo sufrimiento ... En el NT el Reino de Dios se concibe ante todo como algo en el futuro (Marcos 9: 1, 47, 14:25; Mateo 13: 41-43.; 20:21; Lucas 22:16, 18; I Cor 15:50 et al) que viene de Dios (Marcos 9:.. 1; Mateo 6:10; Lucas 17:20; 19:11). Por lo tanto es algo que el hombre sólo puede esperar (Marcos 15:43), buscar, recibir (Marcos 14:15; cp Lucas 12:32) y heredar (I Cor 6 (Mateo 6:33.):. 9ff; Gal 5 : 21; Santiago 2: 5), pero no es capaz de crear por sí mismo ... En los actos y las palabras de Jesús, el Reino futuro no ha venido aún. Se decidió en ese mismo momento que si es en el [futuro] Reino ... El arrepentimiento es nada menos que de todo corazón el compromiso de la Buena Nueva "(pp. 45, 46, 47).

Ernest Scott, DD, profesor de Nuevo Testamento, Seminario Teológico Unión, Nueva York, hace buenos puntos, y parece seguro acerca del Evangelio. "Parece casi imposible definir el Evangelio cristiano. [En consecuencia el cristianismo es un fracaso total, ya que nadie puede saber lo que es!] A veces se identifica a nuestra religión como un todo, a veces con algún elemento en ella que se considera como central.
Aceptar el Evangelio es creer en la expiación o el amor de Dios, o la revelación en Cristo, o el hecho de la fraternidad humana. Sin embargo, es bueno recordar que la palabra que ahora se utiliza tan vagamente [Reino] tenía, al principio un significado que se comprenda claramente. Jesús vino a Galilea predicando el Evangelio del Reino de Dios y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca. "El Evangelio sufrió un asombroso desarrollo ... pero la buena noticia ha sido siempre esencialmente la primera - el anuncio del Reino. Es evidente por la forma en que Jesús hizo el anuncio de que él tomó una idea que ya estaba familiarizada. "Él no explicó qué quería decir con el Reino, por lo que se pudiera asumir que todos sus oyentes lo estaban buscando con ansias. Su esperanza que había sido recientemente estimulada por Juan el Bautista ... Ellos siempre habían estado pensando en el Reino y se preguntaban cuándo sería que venga y un profeta ahora declaró que estaba a la mano ... En la religión de Israel debemos buscar el origen inmediato de la idea-Reino de Jesús ... La idea persistió mucho tiempo después que la casa real estableció firmemente que el rey reinante era sólo el vice-regente del Rey invisible [cp. Colosenses 1:15: Jesús es la imagen visible del Dios invisible, el Padre] ... Israel había sido elegido por un Dios único que era conocido hasta ahora sólo por su propio pueblo, pero era sin embargo el rey de toda la tierra.
El día llegaría cuando todas las naciones serían súbditos de su soberanía ... "En los niveles más altos de la profecía del Israel purificado del futuro se concibe como la atracción de todas las naciones por su gran ejemplo, al servicio del Dios Único. Más a menudo se asume que Israel cuando esté totalmente disciplinado será restaurado al favor de Dios [Rom. 9-11] y avanzaría por Él al lugar soberano. Como rey de este pueblo preeminente Dios reinará por fin el mundo ... Por un lado Dios ya es el rey. Por otra parte, se reconoce que la realeza está en el futuro ... Buscan un día que viene cuando Él va a superar todos los poderes que usurpan y afirmará a sí mismo como Rey.
Así que los profetas mantienen ante ellos la visión de una nueva época en la que el Reino de Dios se manifiesta plenamente [en la Segunda Venida de Jesús]. "En ese tiempo feliz Israel será exaltado, se establecerá la causa de la justicia, la tierra llena de la gloria del Señor. La naturaleza en ese día será restaurada a su gloria prístina y el lobo se acostará con el cordero y el ganado se alimentará en grandes pastos; la luz de la luna será como la luz del sol. Él [y Su Mesías] reinará desde el monte Sión y todas las naciones le servirán. El Rey sobre una nación justa, va a extender su dominio sobre toda la tierra. "4

Mi comentario: El Nuevo Testamento se basa en el Antiguo. Daniel 7:18, 22, 27 son versos ideales para captar el trasfondo del Antiguo Testamento a la predicación del Evangelio de Jesús. Jesús vino a:

1) Proclamar el Reino de Dios (Lucas 4:43). Esta es la única razón para el cristianismo y, por tanto, la única razón para la misión de hoy de un cristiano.

2) confirmar las promesas hechas a los padres (Rom. 15: 8). La promesa era que la tierra y el mundo (. Rom 4:13) serían limpiados por la presencia del Mesías que regresará y que la paz llene la tierra y las naciones vivan en armonía.

3) Darnos un entendimiento para que conozcamos a Dios (1 Juan 5:20). Esa comprensión es conferida por nuestra comprensión del Plan desenvuelto de Dios (el misterio) que el Reino de Dios está cerca y que hemos de creer en ese Evangelio del Reino (Mat. 13:19) y vivir en consecuencia mientras esperamos la la llegada del Reino en el futuro.

4) El justo no sólo por su muerte, sino "por su conocimiento" (Is. 53:11 ). "Por su conocimiento mi siervo justo, el Mesías Jesús, hará a muchos, justos", es decir estar bien con Dios y ya no en rebelión contra Él.

5) Invitar a quien quiera creer en el Plan de Dios para sí mismo y para el mundo para prepararse ahora para gobernar el mundo con Jesús cuando regrese. "¿No sabes que los santos van a manejar el mundo?" (1 Corintios 6:.... 2, Moffat; cp 2 Tim 2:12; Mateo 19:28; Apocalipsis 5:10; 02:26 ; 03:21; 20: 1-6).
En los tiempos post-bíblicos la fe original en el Evangelio del Reino sufrió una alteración masiva, convirtiendo el Evangelio en algo muy diferente. Griegos en lugar de Judios se convirtieron en líderes en la Iglesia que importaron la filosofía griega extranjera en las enseñanzas de la iglesia.
Ellos perdieron la visión del Evangelio del Reino y lo sustituyeron por una vaga "otra vida" en el cielo por las almas sin cuerpo. Esto hizo que la futura resurrección de los creyentes (1 Cor. 15:23) y el regreso de Jesús totalmente innecesario! Los feligreses hoy trabajan bajo la gran carga paganizante a gran escala de la fe, que oscurece el Evangelio del Reino, el Mensaje salvador de Jesús y sus apóstoles (Lucas 9:11; Hechos 28: 30-31, etc.) . Esta alteración de la fe original dio lugar a una disminución continua en un falso evangelio y finalmente en el año 1500 a la Reforma, la cual era una súplica para volver a la Biblia. Pero estos reformadores no recobraron plenamente el Evangelio del Reino, el mensaje salvador de Jesús.
El proceso de restauración se promueve cuando las personas buscan con ahínco el significado original del Reino de Dios predicado por Jesús originalmente. El Evangelio en sí tiene que ver con el Reino de Dios y el "Evangelio" nunca debe estar separado del Reino.
La noción pagana del "cielo" en la muerte ha sustituido a la esperanza de la venida del reino en la tierra. Ese paganismo debe ser desterrada del vocabulario cristiano si la Biblia es para ser entendida.

Harper Collins Diccionario de la Biblia: "El Evangelio es el anuncio del Reino anunciado por Jesús (Marcos 1:14, 15) y ahora proclamado por la Iglesia" (o más bien debe ser!).
Gary Burge, NVI Comentario de la aplicación: "El Evangelio como la mayoría de mis amigos de la iglesia y yo hemos conocido en el pasado es una pequeña parte de todo el asunto, que es difícil de llamarlo un Evangelio preciso en absoluto.
Tal vez este mensaje del Evangelio limitado proclamado por los cristianos modernos explica el limitado impacto que está teniendo en la América de hoy ". En Revisioning Teología Evangélica "Stanley Grenz ha revisado los intentos fallidos de la teología evangélica para disparar la imaginación del mundo moderno. Argumenta que el Reino de Dios como el nuevo centro de organización de lo que decimos y hacemos. "

Teología, Noticias y Notas, el Seminario Teológico Fuller: "En el transcurso del pasado año, el profesorado de cada una de las tres escuelas Fuller se han reunido para discutir la cuestión: ¿Qué es el Evangelio?
Hace doce años, el fallecido Robert Guelich hizo la pregunta en el tema de su discurso de investidura, y señaló que años de trabajo profesional le ha vuelto una y otra vez a este tema fundamental. Guelich contó la historia de un encuentro con el fundador Charles Fuller después de un foro del seminario, con la "inspiración de la Escritura" como su tema. Fuller comentó que él anhelaba el día en que el seminario sería la sede de un foro sobre la pregunta: '¿Qué es el Evangelio' "(primavera de 2004).
Mi comentario: Esto es una admisión asombrosa. El hecho es que realmente no están seguros de qué es el Evangelio, y sin embargo, dicen que están salvando a la gente mediante la predicación de "eso".

El hecho es que el Evangelio del Reino, incluyendo, por supuesto, la sangre que de Jesús y su resurrección , es el Evangelio. Hasta que el cielo en la enseñanza de la muerte, que es de Platón y no de Jesús, ¿cómo podrá avanzar? ¿Y cómo podemos estar seguros de que nadie se salva por creer las enseñanzas de Platón y decir que es la enseñanza de Jesús? ¿Es Dios tan descuidado como lo estamos con nuestra manera de pensar ?! Está tan indulgente que Él realmente no le importa, siempre y cuando seamos sinceros, aunque ignorantes - de la naturaleza del hombre, su destino, la identidad de Dios y Jesús? Shailer Matthews, DD, Profesor de Teología, Seminario de Chicago,

La Esperanza Mesiánica en el Nuevo Testamento: "Es un grave error considerar que el Reino de Dios no juega un papel importante en el cristianismo apostólico. Tal punto de vista carece de perspectiva histórica y está en desacuerdo con todo el pensamiento de la literatura del cristianismo apostólico. El propio nombre del nuevo movimiento, el cristianismo, sugeriría la opinión contraria. En lo que va del Reino escatológico de Dios de ser un elemento secundario en la iglesia primitiva, es su gran creencia acondicionada.

La predicación de los primeros evangelistas no fue una llamada a los ideales éticos o a un argumento como a ciertas verdades. Más bien fue la proclamación de un mensaje ... En cuanto a la persona del Mesías, hay por supuesto duda de que la Iglesia primitiva creía que Jesús era el Cristo que había ido al cielo, de donde vendría a introducir la nueva era y el nuevo Reino.

Esta era la esencia misma de todo el movimiento cristiano ... Para pensar en Jesús como el uso deliberado de un término con un significado diferente de lo que habría sido para otros no es sólo hacer una pregunta en cuanto a su moral, sino en cuanto a su capacidad como profesor. "5 Sir Winston Churchill dijo: "Si usted tiene un punto importante para hacer, no trate de ser sutil o inteligente. Utilice el martinete. Pulse el punto de una vez. Luego regrese golpéelo de nuevo. A continuación, pulse una tercera vez; un tremendo golpe ". Nosotros no pedimos disculpas por seguir su consejo.

1 Diccionario de Cristo y los Evangelios, 1917, vol. 2, p.
2 Ibid., P. 145, cursivas en el original. El mismo punto de vista del Reino se expresa por el autor de este artículo en su comentario sobre Mateo (WC Allen, El Comentario Crítico Internacional, San Mateo, T & T Clark, 1907, pp. LXVII-lxxi).
3 1929, vol. 4, p. 2667.
4 1931, pp. 11-21
5 University of Chicago Press, 1905, pp. 144, 155.